第1課 中華文明的起源與早期國家（原卷版）-十年（2012-2021）歷史高考真題（中外歷史綱要上冊）

中華文明的起源與早期國家1．（2021.1·浙江高考·1）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是A．周王實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B．諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治2．（2021.6·浙江高考·1）翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公”D．“郡”“國”并行3．（2021·全國乙卷高考·24）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數(shù)十個。這說明A．土地國有制度廢除B．分封體制不斷強化C．諸侯國君權(quán)力鞏固D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展4．（2021·廣東高考·1）今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時期A．中原文化向周邊傳播B．各諸侯國維護周禮C．宗法制度分崩離析D．南北文化相互交流5．（2021·湖南高考·1）有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察，其發(fā)現(xiàn)如表1所示：表1多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉A．天子權(quán)威不斷強化B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識逐漸增強D．人性論走向成熟1．（2020.1·浙江高考·1）《詩經(jīng)·大雅》祭祀樂歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新?！耐踮欤ㄉ┙?，在帝左右?！耐鯇O子，本支百世。凡周之士，不顯亦世?！痹娢男蜗蟮胤从沉宋髦艿恼物L(fēng)格。下列項中，對此解讀正確的是①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②“傳賢”演化為“傳子”③以舊邦維護政治聯(lián)系④按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力A．①④B．②③C．①②④D．②③④2．（2020·天津高考·1）井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進行交易買賣B．收獲全部上繳國家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟范疇D．所有權(quán)歸國家所有3．（2020·江蘇高考·1）近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細作C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．全國經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方4．（2019·天津高考·1）中國很多地區(qū)出土了大量青銅器，它們包含著豐富的歷史文化內(nèi)容。圖片中的兩件青銅器出土于同一地點，該地點位于地圖中()A．①B．②C．③D．④5．（2019·全國Ⅰ卷高考·24）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化6．（2019.4·浙江高考·1）研究公元前11世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的中國史，史家選擇了一些關(guān)鍵詞進行分析，如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡縣制，孔子、孟子、荀子等。據(jù)此判斷，下列項中與之相符的是()①政治制度較早走向完備和成熟②早期國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響③儒家思想較早進入比較成熟的階段④比較成熟的農(nóng)業(yè)技術(shù)和相對完備的農(nóng)業(yè)管理A．①③ B．②④ C．①②③D．②③④7．（2019·全國Ⅲ卷高考·24）“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌：移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制8．（2019·江蘇高考·1）據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營手工業(yè)獲得財富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了()A．井田制度松動B．世襲制度解體C．抑商政策弱化D．禮樂制度崩壞9．（2018·全國Ⅱ卷高考·24）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護D．資源爭奪是夏商更替的主因10．（2018.4·浙江高考·1）有學(xué)者在研究中國早期國家時注意到：周“克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國，又以王室至親為東方大藩?！边@表明()A．官僚體制成為當(dāng)時社會的主宰B．素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)C．以分封制構(gòu)架國家垂直管理地方形式D．國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響11．（2018.11·浙江高考·28）【加試題】文獻史料述及西周的土地制度，有“溥天之下，莫非王土”，以及“有天子存，則諸侯不得專地也”的記載。這反映了()A．土地名義上為國家公有B．土地實際上為周王占有C．諸侯貴族將公田據(jù)為己有D．井田制下地權(quán)合一的現(xiàn)象12．（2018.11·浙江高考·26）【加試題】中國古代自西周開始，就大體延續(xù)著以“謚號”臧否（褒貶）人物的傳統(tǒng)。以西周后期引起“國人暴動”的周厲王謚“厲”（殺戮無辜）為例，有學(xué)者從近出“清華簡”入手，認為多重文獻所見未發(fā)現(xiàn)可以顛覆傳統(tǒng)舊說的新史料，從理論上講，在給周厲王議定謚號的時候，當(dāng)時人們知道并掌握的事實一定不比今人少。厲王所為已嚴(yán)重突破國家倫理的基本底線，無需恢復(fù)名譽；有學(xué)者認為，對厲王的褒貶僅以“厲”字了之有失公允，提出應(yīng)換個角度重新評價。由此出發(fā)，對待歷史人物評價()A．應(yīng)當(dāng)堅持道德評價為先、價值判斷跟進的原則B．宜遵行尊重古人的認識，即是對歷史尊重的原則C．古人的評價未必科學(xué)，新說的建立一定要用材料說話D．需要立足現(xiàn)實穿越歷史，按照邏輯規(guī)律進行時空思辨13．（2017·上海高考·1）早期先民的集體記憶是研究遠古社會的重要依據(jù)，通常被稱為()A．神話傳說B．考古遺存C．實物資料D．文字實錄14．（2017·上海高考·2）史學(xué)家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù)，但發(fā)現(xiàn)與其時間地點最吻合的遺址，它是()A．姜寨遺址B．崧澤遺址C．二里頭遺址D．殷墟遺址15．（2017.11·浙江高考·1）古代有學(xué)者論及中國早期國家的的政治制度，謂：“周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯?！边@反映了()A．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 B．最高執(zhí)政集團權(quán)力的高度集中C．血緣關(guān)系親疏不再作為權(quán)力分配依據(jù) D．政治權(quán)力的分配采用分封制和宗法制16．（2017·全國Ⅰ卷高考·24）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封()A．推動了文化的交流與文化認同 B．強化了君主專制權(quán)力C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)17．（2017·江蘇高考·1）《國語》講“祀，國之大節(jié)”。有學(xué)者認為，青銅器在商周時期被視為“政治的權(quán)力”。可推斷，商周時期青銅器主要用作()A．農(nóng)具B．禮器C．食具D．貨幣18．（2016·上海高考·2）有學(xué)者認為河南偃師二里頭文化遺址是傳說中的夏朝都邑。以下考古發(fā)現(xiàn)中，最有力的證據(jù)是()A．石制農(nóng)具B．青銅禮器 C．宮殿遺址D．家畜遺骨19．（2016·上海高考·3）周公曰：“惟殷先人，有冊有典”。殷人的冊典主要指的是()20．（2016.4·浙江高考·1）周初分封而建的魯國，曾誕生過大思想家孔子。觀察右圖，魯國位于()A．①B．② C．③D．④21．（2016·江蘇高考·1）中國傳統(tǒng)家族有“長兄如父”“小兒不及長孫”的說法。這些說法體現(xiàn)的是()A．家族和睦B．等級秩序C．貴族世襲D．宗法觀念22．（2016·全國Ⅲ卷高考·24）周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時()A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大改變23．（2015·江蘇高考·1）《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階（東臺階）之東；諸伯，西階之西；諸子，門東……九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是()A．分封制B．三公九卿制 C．郡縣制D．郡國并行制24．（2015.6·浙江高考·14）下列選項不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是()A．“封建親戚，以蕃屏周” B．“譜牒不立，則傳久而失宗”C．“父死子繼，兄終弟及” D．“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”25．（2015.10·浙江高考·1）周滅商后，以嶄新的政治風(fēng)格實行統(tǒng)治，“由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長，而為諸侯之君?！毙纬蛇@種政治風(fēng)格的制度基礎(chǔ)主要是()A．宗法制B．分封制 C．郡縣制D．察舉制26．（2015.10·浙江高考·26）【加試題】有學(xué)者認為，沒有一個研究西周史的學(xué)者看到過烽火戲諸侯，也沒有一個研究亞里土多德的學(xué)者見過他本人，我們只能通過目擊者和追憶者的記載來敘述以往的史實。這表明()A．史學(xué)家需要認真地考證與辨析他所研究的事實B．史學(xué)家必須經(jīng)過田野考古，以獲取第一手材料C．歷史研究對象的間接性造成史實表述的不確定性D．歷史研究不是抽象的爭論，需要專門技術(shù)的支持27．（2014·上海高考·3）炎帝是我國傳說時代的英雄，又稱神農(nóng)氏。據(jù)傳他使用“焚林而田”的耕作方法，還發(fā)明了耒、耜等生產(chǎn)工具。這些傳說()A．折射出中國農(nóng)耕文明源遠流長 B．可以作為中國原始農(nóng)耕的直接證據(jù)C．是一種沒有史料價值的想象 D．證明了炎帝的真實存在28．（2014·廣東文綜·12）“宗”是一個會意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宮室屋宇之形，“”可能表示()A．青銅兵器B．鐵制農(nóng)具 C．祖先牌位D．皇帝寶座29．（2014·全國Ⅱ卷高考·24）周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A．河南B．河北 C．陜西D．山東30．（2013·上海高考·1）中國史前社會經(jīng)歷過一個集體生產(chǎn)、平均分配的農(nóng)耕聚落階段。能反映這種情景的是()A．姜寨遺址B．炎黃傳說C．二里頭遺址D．堯舜禹傳說31．（2013·全國Ⅱ卷高考·24）司馬遷著《史記》時，文獻關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明()A．《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B．傳說一定程度上可以反映歷史真實C．歷史文獻記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實32．（2013·浙江高考·13）司馬遷的《史記》記載了商王的世系，但長期以來并不能確定該記載是否真實。19世紀(jì)末20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實《史記》的記載基本上是正確的。這說明()A．考古資料比文獻材料更真實 B．歷史記載不存在純粹客觀性C．歷史記載必須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實 D．考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)33．（2013·上海高考·3）商代青銅冶鑄技術(shù)日臻完善，留下了眾多青銅禮器。這表明商朝人已將其用于他們最看重的()A．經(jīng)濟生產(chǎn)B．政治活動 C．藝術(shù)審美D．日常交往34．（2013·海南高考·1）商代甲骨卜辭中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟活動B．農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動密切相關(guān)C．巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者D．自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)楷體漢字執(zhí)王臣劓楷體漢字執(zhí)王臣劓甲骨文A．楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文B．楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達意C．甲骨文字是不可識讀的刻畫符號D．甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征36．（2013·山東高考文綜·9）《周禮·考工記》載：建造王城，九里見方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是()A．中央集權(quán)B．中正有序 C．敬天法祖D．君權(quán)神授37．（2013·上海高考·5）有學(xué)者認為，自中國古代進入文明社會，先后出現(xiàn)了“方國聯(lián)盟”等三種政治統(tǒng)治模式。據(jù)此，與右圖匹配的正確選項是()A．郡縣制度、封邦建國 B．行省制度、封邦建國C．行省制度、郡縣制度 D．封邦建國、郡縣制度38．（2013·海南高考·2）西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在()A．一夫多妻習(xí)俗長期延續(xù)B．皇位繼承“立嫡不以長”C．諸子平等的財產(chǎn)繼承權(quán)D．婚姻中的“門當(dāng)戶對”39．（2013·浙江高考·14）以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有()①禪讓制 ②分封制 ③世官制 ④宗法制A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④40．（2012·上海高考·2）《左傳》曰：“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周?！毕铝谐烧Z中的“鼎”與材料中的“鼎”含義相同的是()A．人聲鼎沸B．鼎鼎有名C．三足鼎立D．問鼎中原41．（2012·廣東高考·12）有學(xué)者認為早在商代就可能出現(xiàn)了牛耕，對他最有利的證據(jù)是()A．商代遺址中出土了牛骨B．《詩經(jīng)》里有農(nóng)耕生活的描寫C．孔子學(xué)生冉耕字伯牛，名字有耕、牛二字D．古文字學(xué)家發(fā)現(xiàn)甲骨文中有字呈牛引犁頭啟土狀42．（2013·四川高考·2）紡織業(yè)在商代經(jīng)濟中占有重要地位，下列選項中可以支持這一判斷的是A．馬王堆漢墓出土的素紗襌衣B．紡織家黃道婆創(chuàng)立的新式紡車C．甲骨文中關(guān)于祭祀蠶神的內(nèi)容D．《說文解字》中有關(guān)紡織產(chǎn)品的字43．（2020·全國Ⅲ卷高考·41）閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國人政治身份高于野人，西周時期的“國”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返炔牧隙?世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會與政治活動中心。在許多城邦，人民憑看對土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行，城邦一般以一個城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟基礎(chǔ)?！幾渣S洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括西周時期的都城和古希臘城邦的特點。（12分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。（7分）44．（2019·江蘇高考·24）C[探索歷史的奧秘]（10分）對于邈遠的夏朝歷史奧秘，需要以多種史料進行探尋。閱讀下列材料：材料一這部中國史的著眼點在社會組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動。這些項目要到有文字記錄傳后的時代才可得確考……本書即以商朝為出發(fā)點，然后回顧其前有傳說可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說和追記中，我們（所）能抽出比較可信的事實?！獜埵a麟《中國史綱》（1941年）材料二我們?nèi)绻蛔詽M于神話與傳說，那只有求助于考古學(xué)之地下發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因為材料缺乏、考訂困難，還沒有明確的論斷，可與古代的記載互證……我們今后研究古史，不必龂龂于文字記載的爭辯，而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道?！苡柰堕_明本國史教本》（1931年）（1）據(jù)材料一，分析《中國史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點”的原因，指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。（4分）（2）二里頭文化的探索有利于減少夏史研究“斷斷于文字記載的爭辯”。結(jié)合所學(xué)知識，指出二里頭遺址的科學(xué)發(fā)掘，最早得益于誰主持的什么考古活動，并列舉二里頭考古發(fā)現(xiàn)的政治建筑和生產(chǎn)活動遺址。（4分）（3）據(jù)材料二，指出探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑，并分析其原因。（2分）45．（2017.4·浙江高考·31）（10分）閱讀材料，回答問題。材料一除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞…………不斷加強親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義?！S倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二我將我享（祭獻），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（偉大）文王，既右饗（祭獻）之。我其夙夜，畏天之威，于時保之?！对娊?jīng)·周頌·我將》（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“周人統(tǒng)治的機制”是什么？概括這種機制在當(dāng)時的積極作用。（6分）（2）結(jié)合所學(xué)，概括材料二《周頌·我將》所蘊涵的主要意義，綜括指出材料一、二所反映的中國早期政治制度的特點。（4分）46．（2017·北京高考·37）（38分）兒童：成長、保護與發(fā)展材料一孔子曰：“不學(xué)禮，無以立?！敝袊糯鷥和Q謂簡表年齡段稱謂稱謂由來（摘自《禮記》等）1—3歲孩提孩提之童，無不知愛其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起，唯所欲，食無時滿10歲幼學(xué)人生十年曰幼，學(xué)13—15歲（男）舞勺十有三年，學(xué)樂，誦詩，舞《勺》（一種文舞）15歲左右（男）束發(fā)束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉15歲（女）及笄十有五年而笄（笄禮）15—20歲（男）舞象成童，舞《象》（一種武舞），學(xué)射、御滿20歲（男）弱冠二十曰弱，冠（冠禮）（1）禮樂制度是維護宗法社會的重要基礎(chǔ)。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些？簡析在先秦社會禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。（10分）47．（2016·江蘇高考·24）C[探索歷史的奧秘]（10分）二里頭遺址的發(fā)掘推動了夏史研究。閱讀下列材料：材料一見右圖。材料二20世紀(jì)初，甲骨文的破譯和近代考古學(xué)的引進為歷史研究注入新的活力，開辟了新的途徑……自從王國維最先揭破這一道理之后，不少人相信“地下之材料”與“紙上之材料”的結(jié)合將會獲得意想不到的成果。商史的突破性進展如此，夏史也有這種可能?！婿吨腥A文明史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，列舉二里頭文化遺存的主要類型，指出目前根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)測定文物年代的主要技術(shù)手段。（4分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明20世紀(jì)以來夏史研究的新方法及其對夏文化研究的意義。（6分）48．（2014·江蘇高考·24）C．【探索歷史的奧秘】（10分）在四川廣漢三星堆出土的眾多文物中，青銅器物引人注目。有論者認為，云南楚雄高峰鄉(xiāng)彝族延續(xù)和發(fā)展了三星堆文化；他們的儺祭儀式為解讀三星堆青銅器物的意義提供了某種啟示。閱讀下列材料：材料一這件青銅立人像象征當(dāng)時蜀人的群巫之長，也可能就是某一代蜀王的形象?！蛑俪！度嵌讯柤漓肟忧嚆~主人像初記》材料二人們常將考古材料、文獻材料、民族學(xué)的材料相結(jié)合，相對比進行研究來探索古代文化的奧秘?！瓘默F(xiàn)存少數(shù)民族各種祭祀活動中看，其主持者多為巫師，也有的是長老。他們在主持祭儀時大都要穿法衣，戴法帽，手持法器，在氏族部落時期則為巫師兼酋長。高峰鄉(xiāng)火把節(jié)儺儀主持人即（是）?！ㄇ嚆~立人像）的性質(zhì)確定了，其余小銅人、金面具、青銅面具便不難從高峰彝鄉(xiāng)火把節(jié)儺儀中找到他們應(yīng)有的位置，他們都是隨同儺神出現(xiàn)的神兵神將?！瞥肌稄V漢三星堆文化探秘》材料三不同學(xué)科的交互影響……產(chǎn)生了一系列意想不到的理論爭鳴，而這些又豐富了整個的考古學(xué)討論。——[英]約翰遜《考古學(xué)理論導(dǎo)論》（1）據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識，指出青銅立人和一般小銅人的身份，并說明青銅樹的象征意義。（6分）（2）材料一、二分別屬于何種學(xué)科的資料？綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，指出多學(xué)科材料的綜合運用對于破解三星堆歷史之謎帶來的積極影響。（4分）49．（2013·江蘇高考·24）C．[探索歷史的奧秘]（10分）文物作為人類活動的遺存，承載著重要的歷史信息。閱讀下列材料：材料一三星堆共出土了1720件珍貴文物。按其功能分類，我們可將它們分為：祭祀品，共105件，主要是青銅器，其中較大型的樽和罍，其功能可能有兩個方面，主要用于祭祀天神、地神和祖先，同時也可當(dāng)作生活用品，比如裝酒、糧食等；生產(chǎn)工具，共124件，主要是石器和玉石，其中有斧、鑿、鏨、刀等；兵器，共127件，主要是青銅器，還有石器和玉器，其中有青銅戈、玉戈、玉刀；生活與裝飾，這方面數(shù)量最多，共1364件，其中有青銅器、金器、玉器、石器、陶器、骨器、象牙器，以玉器為主，占615件。除上述四種類型外，還有80根大象牙，……另外，還有當(dāng)時的貨幣——銅貝4662枚。還有數(shù)以噸計的陶片未計算在內(nèi)。——摘自馮學(xué)敏等《點擊三星堆》材料二舉世矚目的三星堆考古發(fā)現(xiàn)，向我們揭示了三千多年前古蜀王國絢麗多彩的社會生活情形，展現(xiàn)了一個湮沒的內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文明的輝煌?！嵌芽脊虐l(fā)現(xiàn)提供的不僅僅是珍貴的資料，更重要的是將使學(xué)術(shù)界重新審視中華文明，世界文明發(fā)展史上將因之而譜寫新的燦爛篇章。——黃劍華《古蜀的輝煌》（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，釋讀三星堆文物所蘊含的政治、經(jīng)濟、軍事、文化信息。（5分）（2）推測是一種對未知現(xiàn)象作嘗試性、合理性解釋的思維方法。據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，推測古蜀國部落為什么會有大量“象牙”、“銅貝”和“數(shù)以噸計的陶片”？（3分）（3）綜合上述材料，概括三星堆考古發(fā)掘的意義。（2分）50．（2012·江蘇高考·24）C．【探索歷史的奧秘】（1