課標(biāo)通史版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)專題二第5講魏晉隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與思想文化課件

第一部分中國古代史第5講魏晉、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與思想文化1.魏晉、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)(1)魏晉時(shí)期的農(nóng)耕技術(shù)與土地制度(均田制);(2)隋唐時(shí)期的農(nóng)耕技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的繁榮;(3)魏晉至隋唐時(shí)期手工業(yè)的發(fā)展;(4)魏晉至隋唐時(shí)期的商業(yè)發(fā)展考綱要求(1)道教、佛教沖擊儒學(xué);(2)唐代的“三教合一”;(3)唐代火藥的應(yīng)用;

(4)南北朝農(nóng)書——《齊民要術(shù)》;(5)唐代文學(xué)藝術(shù)的繁榮考綱呈現(xiàn)

考點(diǎn)一魏晉、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)考點(diǎn)二魏晉、隋唐的思想與科技文化

考點(diǎn)一魏晉、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)自主學(xué)習(xí)一、農(nóng)業(yè)1.耕作技術(shù):魏晉南北朝時(shí),北方旱地形成耕耙耱技術(shù),南方水田也采用

耕耙技術(shù)。2.生產(chǎn)工具:隋唐時(shí)江東地區(qū)出現(xiàn)①

曲轅犁

。當(dāng)時(shí)已經(jīng)安裝了犁評(píng),

可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺,標(biāo)志著中國古代犁耕技術(shù)的成熟。3.灌溉工具:唐朝時(shí)創(chuàng)制了②

筒車

。4.土地制度:北魏到唐前期,推行③

均田制

,國家授田給農(nóng)民,農(nóng)民承

擔(dān)賦稅和力役。5.重心南移:魏晉時(shí)期,北方戰(zhàn)亂,南方社會(huì)相對(duì)安定,江南得初步開發(fā),南

北經(jīng)濟(jì)趨于平衡。唐④

安史之亂

后,南方經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,逐漸超過

北方。圖解歷史

中國古代社會(huì)的土地兼并問題二、手工業(yè)1.冶金業(yè):南北朝時(shí)出現(xiàn)⑤

灌鋼

法。2.制瓷業(yè):北朝燒出成熟的白瓷;唐朝形成⑥

南青北白

兩大制瓷系

統(tǒng);唐朝越窯的秘色瓷極為名貴。3.紡織業(yè):唐朝絲織技術(shù)高,以輕盈精湛著稱,同時(shí)還吸收了波斯的織法

和圖案風(fēng)格;唐末以來,伴隨經(jīng)濟(jì)重心南移,南方絲織業(yè)發(fā)展迅速。三、商業(yè)1.發(fā)展表現(xiàn):農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高,茶葉市場(chǎng)廣,唐朝開始征收茶稅;都

市商業(yè)和農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展,唐朝時(shí)柜坊飛錢相繼問世。2.市的發(fā)展(1)發(fā)展:⑦

南北朝

時(shí)期,形成了民間集市——“草市”,政府設(shè)“草

市尉”對(duì)其實(shí)行行政管理;唐代“草市”,作用顯著,演進(jìn)為相對(duì)集中的

地方商業(yè)中心,夜市比較繁榮。(2)特點(diǎn):縣治以上的城市在特定的位置設(shè)市,用于貨物聚集和商品交易;

市與民居嚴(yán)格分開;官府設(shè)市令或市長,對(duì)市場(chǎng)交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理,按

時(shí)開市和閉市。誤區(qū)警示

“市”與“草市”的區(qū)別(1)城市中的“市”是指城市中集中貿(mào)易的地點(diǎn)或場(chǎng)所,有時(shí)間和地域

上的限制,同時(shí)受到官吏的直接監(jiān)管,這種情況到宋朝時(shí)發(fā)生改變。(2)“草市”主要是指在農(nóng)村交通便利的地方自然形成的民間集市,打

破了“市”的地域限制。3.商業(yè)都會(huì):唐代除長安、洛陽外,還有揚(yáng)州、益州等。4.對(duì)外貿(mào)易:唐朝陸上與海上絲綢之路貿(mào)易繁榮,西域以及阿拉伯、波斯

商人來往經(jīng)商頻繁。唐朝時(shí),⑧

廣州

成為重要的外貿(mào)港口,政府設(shè)

市舶使專門管理。四、經(jīng)濟(jì)政策1.西漢至唐,商人應(yīng)入市籍,一入市籍則不得為官。2.中唐以來,重農(nóng)抑商政策松動(dòng)。朝廷鼓勵(lì)海外貿(mào)易以及官商分利政策

的實(shí)行,使商人地位得以提高。教材補(bǔ)遺

經(jīng)濟(jì)重心南移的表現(xiàn)和影響朝代原因表現(xiàn)影響魏晉南北朝時(shí)期北方戰(zhàn)亂,五胡內(nèi)遷,北民南遷江南得到初步開發(fā)(1)對(duì)城市交通貿(mào)易的影響:推動(dòng)南方沿海沿江城

市的發(fā)展,促進(jìn)海上貿(mào)易的發(fā)展(2)對(duì)人口分布的影響:北民南遷促進(jìn)了南方人口

的增加和民族融合(3)對(duì)人才教育的影響:經(jīng)濟(jì)重心南移促進(jìn)文化重

心南移,促進(jìn)南方文化教育事業(yè)的發(fā)展(4)對(duì)生態(tài)環(huán)境影響:江南的過度開發(fā),一定程度

上破壞了生態(tài)環(huán)境,影響了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展中唐以后安史之亂,北民南遷南方經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展

兩宋之際金滅北宋,北民南遷經(jīng)濟(jì)重心南移完成

主題隋唐時(shí)期商業(yè)與城市的發(fā)展史料呈現(xiàn)

史料

以(令狐)熙為汴州①刺史。下車(到任)禁游食,②抑工商,民有

向街開門者,杜(杜絕)之。——《隋書·令狐熙傳》合作探究兩京諸市署:③令一人,從六品上;丞二人,正八品上。掌財(cái)貨交易、度量

器物,辨其真?zhèn)屋p重……凡市,④日中擊鼓三百以會(huì)眾,日入前七刻,擊鉦

三百而散?！缎绿茣ぐ俟僦尽纷x史指導(dǎo)該史料選自古代史籍,屬于文獻(xiàn)史料,其中“刺史”“令”“丞”都是

官職名稱。①③說明隋唐時(shí)期,政府設(shè)置專門官員管理商業(yè)。②說明令

狐熙采取抑制商業(yè)發(fā)展的政策,并嚴(yán)禁“向街開門”。④表明對(duì)商業(yè)活

動(dòng)有嚴(yán)格的時(shí)間限制。問題思考(1)根據(jù)史料說明隋唐時(shí)期,政府對(duì)商業(yè)的管理政策。提示抑制商業(yè)發(fā)展;對(duì)商業(yè)活動(dòng)有嚴(yán)格的時(shí)間、空間限制。(2)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析“兩京”設(shè)置市署說明了什么。提示政府加強(qiáng)對(duì)商業(yè)的管理;唐代商業(yè)繁榮;城市經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)。史論歸納隋唐時(shí)期的城市特征1.絕大多數(shù)城市是因?yàn)閷儆诟鞯卣沃行亩ㄔO(shè)起來的。地方上的中

小城市也多因?yàn)槭歉鞯乜たh治所而發(fā)展起來。2.這時(shí)期的城市,政治、軍事意義大于經(jīng)濟(jì)意義,消費(fèi)意義大于生產(chǎn)意

義,商業(yè)的繁榮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了商品生產(chǎn)的水平。這一時(shí)期,城市中的絕大

部分居民是官僚、地主等消費(fèi)人口。這時(shí)期的城市一般是坊市分區(qū),即

住宅區(qū)與商業(yè)區(qū)分開。白天定時(shí)開市、閉市。唐朝政府允許外商在境

內(nèi)自由貿(mào)易,胡商遍布各大都會(huì)。西市就有西域以及波斯、大食商人,

“胡風(fēng)”“胡俗”流行。長安城的人口不下百萬,這樣龐大的人口對(duì)商

品的需求,造成長安城商業(yè)的繁榮。盡管城市里有商業(yè)者,但一方面是

絕對(duì)少數(shù),另一方面城市商業(yè)在手工業(yè)作坊不夠發(fā)達(dá)的條件下,只能以轉(zhuǎn)運(yùn)遠(yuǎn)地的奢侈品為主要的業(yè)務(wù),以滿足王公貴族對(duì)奢侈消費(fèi)品的需

求。農(nóng)村集市也有了進(jìn)一步發(fā)展,尤其是在水陸交通要道附近,集市不

斷增多,有些還發(fā)展成重要的市鎮(zhèn)。1.(2019河北唐山模擬)魏晉南北朝時(shí)期的豪強(qiáng)地主莊園,除了從事農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)外,還從事開礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)。

這些行業(yè)雖歷來為國家控制,但私家“與公競(jìng)爭(zhēng),以收私利”的情況時(shí)

有發(fā)生。材料表明這一時(shí)期的

()考點(diǎn)集訓(xùn)B解析

材料并未提及官營手工業(yè)發(fā)展如何,不能得出鹽鐵專賣制度

形同虛設(shè),A項(xiàng)錯(cuò)誤;莊園中的手工業(yè)與官營手工業(yè)競(jìng)爭(zhēng),有利于民間手

工業(yè)發(fā)展,B項(xiàng)正確;莊園經(jīng)濟(jì)主要是為了滿足莊園的需要,屬于自然經(jīng)

濟(jì)的范疇,C項(xiàng)錯(cuò)誤;莊園手工業(yè)與官營手工業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)只是“時(shí)有發(fā)

生”,遠(yuǎn)不能達(dá)到和官營手工業(yè)相抗衡的程度,D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2019山東濟(jì)寧模擬)下表為選自唐代典籍的某些記載,這些記載可以

作為史料來證實(shí)唐代

()典籍記載內(nèi)容《舊唐書·玄宗本紀(jì)》(741年)禁九品以下清資官置客舍、邸店、車坊(車坊,經(jīng)營車馬出租業(yè)務(wù)的店棧)《全唐文》卷八十一應(yīng)公主家有莊宅邸店,宜依百姓例差役征課《唐會(huì)要》卷六十九天寶九年(750年)十二月敕:郡縣官僚共為貨殖,竟交互放債侵人,互為征收,割剝黎庶《唐會(huì)要》八十六大歷十四年(779年)七月:今王公百官及天下長吏,無得與人爭(zhēng)利,先于揚(yáng)州置邸肆貿(mào)易者,罷之C解析

材料中“禁九品以下清資官置客舍、邸店、車坊”“應(yīng)公主家有莊宅邸店”“郡縣官僚共為貨殖”“天下長吏,無得與人爭(zhēng)

利”從正面和側(cè)面反映了唐代存在官僚涉足商業(yè)活動(dòng)的情況,故C項(xiàng)正

確。唐代并未放棄重農(nóng)抑商政策,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;客舍、邸店、車坊和邸肆的設(shè)置說明商業(yè)活動(dòng)的輔助性經(jīng)營場(chǎng)所增多,但并未體現(xiàn)其對(duì)城市布局

的影響,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要講述政府限制官員經(jīng)商,無法說明政府對(duì)

商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的管理更加規(guī)范,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018湖南益陽調(diào)研)下表摘編自《傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的災(zāi)荒風(fēng)險(xiǎn)和糧食

安全》。據(jù)此可以推知,秦漢至隋唐時(shí)期

()朝代糧食畝產(chǎn)水平(市斤)全國耕地面積(億市畝)

總面積北方南方秦漢117(全國)5.72——魏晉南北朝122(北方),215(南方)3.851.9251.925隋唐124(北方),328(南方)6.423.213.21A

解析

從表格中糧食畝產(chǎn)水平來看,南方地區(qū)較北方地區(qū)有明顯上升,故A項(xiàng)正確;據(jù)材料可知北方經(jīng)濟(jì)也有發(fā)展,故北方經(jīng)濟(jì)盛極而衰

的說法錯(cuò)誤,B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料可知南北經(jīng)濟(jì)有一定的差距,而非趨向平

衡,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只能說明經(jīng)濟(jì)重心有南移的趨勢(shì),但還不足以說明已經(jīng)南移,D項(xiàng)錯(cuò)誤。

考點(diǎn)二魏晉、隋唐的思想與科技文化自主學(xué)習(xí)一、思想1.魏晉時(shí)期新思潮流行,道教和佛教廣泛傳播,沖擊了儒家思想作為核心

價(jià)值觀念的地位。2.隋唐時(shí)期,出現(xiàn)“三教合一”的局面,唐朝中后期,李翱和①

韓愈

的思想成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。教材補(bǔ)遺

隋唐時(shí)期的“三教合一”(1)魏晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)的地位只是受到佛教、道教的沖擊,其統(tǒng)治地

位發(fā)生動(dòng)搖,但并未失去。(2)隋唐時(shí)期,出現(xiàn)了佛、道、儒三教合流的局面,“三教合一”的主張

并不是要求“三教”合為“一教”,而是主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收

佛教、道教的理論。(3)唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。歸納總結(jié)魏晉南北朝時(shí)期,國家分裂、戰(zhàn)亂不已;經(jīng)濟(jì)遭到破壞,民不

聊生;統(tǒng)治者借助宗教維護(hù)統(tǒng)治,大力宣傳宗教思想;人民尋求精神寄托,

這些都推動(dòng)了佛教、道教的興起,沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。二、科技唐末火藥開始用于軍事;隋唐之際,中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù),《②

金剛經(jīng)

》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。誤區(qū)警示

印刷術(shù)、雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)是不同的科技概念,印刷術(shù)是二者的統(tǒng)稱,雕版印刷術(shù)是隋唐之際的發(fā)明,活字印刷術(shù)宋代才出

現(xiàn)。三、文學(xué)唐代是中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期,浪漫主義詩人李白有“詩仙”的

美譽(yù);現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫則有“詩圣”的美譽(yù),“三吏”“三別”是其

代表作。四、藝術(shù)(1)階段:魏晉前處于自發(fā)階段,魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段。(2)成就類別特征代表楷書筆畫詳備,結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整,實(shí)用價(jià)值高魏晉:鐘繇、王羲之;唐朝歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等草書筆畫簡(jiǎn)約,勾連不斷,線條流暢縱情,審美價(jià)值高東晉的③

王羲之

、王獻(xiàn)之;唐朝的張旭、懷素等行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,既有審美價(jià)值,又具實(shí)用價(jià)值東晉王羲之、唐朝顏真卿圖解歷史

漢字七種字體的特點(diǎn)

時(shí)期特點(diǎn)代表魏晉總結(jié)出精辟的繪畫理論,注重“以形寫神”顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格;創(chuàng)法度體現(xiàn)盛唐之風(fēng)展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、吳道子的《④

送子天王圖

》

主題一魏晉至隋唐時(shí)期的“三教合一”史料呈現(xiàn)

史料1

(《抱樸子》)其《內(nèi)篇》言神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延

年、①禳邪卻禍之事,屬道家;其《外篇》言人間得失,世事②臧否,屬儒

家。——葛洪《抱樸子·外篇·自序》史料2

夫萬象森羅,不離兩儀所育;百法紛湊,③無越三教之境?！蘸刖啊睹┥介L沙館碑》合作探究史料3

周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,④佛于晉、魏、梁、隋之

間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,

必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲聞

仁義道德之說,孰從而聽之?——韓愈《原道》讀史指導(dǎo)(1)史料1出自古代書籍,其內(nèi)容體現(xiàn)了道家和儒家思想涉及的內(nèi)容的不

同,①②分別體現(xiàn)了道家和儒家思想的具體涉及內(nèi)容。(2)史料2出自古代學(xué)者的學(xué)術(shù)著作,宏觀上敘述了魏晉南北朝時(shí)期的主

流思想狀況,③說明該學(xué)者接納三教交融的情況。(3)史料3選自韓愈的文章,④體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期佛教大發(fā)展,沖擊了

儒學(xué)主流思想的地位,韓愈對(duì)這種現(xiàn)狀表示了擔(dān)憂。問題思考(1)史料1、2表明了魏晉南北朝時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)的何種趨勢(shì)?提示儒、釋(佛教)、道合流,三教合一的趨勢(shì)。(2)史料3中“不入于老,則歸于佛”說明了什么現(xiàn)象?對(duì)此韓愈提出了

怎樣的主張?提示道教和佛教空前興盛,沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。復(fù)興儒學(xué)。2.經(jīng)濟(jì)上,佛教的盛行催生了一種畸形的社會(huì)經(jīng)濟(jì)——寺院經(jīng)濟(jì)。它占

用了大量的土地和勞動(dòng)力;同時(shí),僧尼眾多,卻沒有納入國家的戶籍,成為

免除賦役的特權(quán)階層,使國家稅收減少,國庫虛空,影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健

康發(fā)展。3.思想文化方面,佛教的傳入及傳播在一定程度上沖擊了儒家思想。自

魏晉以來,儒學(xué)不斷吸收佛教、道教思想的精華,有了新的發(fā)展。佛教

對(duì)中國的文化藝術(shù)等方面也有重大影響,魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,佛教

盛行,宗教畫也十分流行,我國著名的石窟和佛教也大都集中于此時(shí)開

鑿。

主題二隋唐時(shí)期的詩歌史料呈現(xiàn)

史料

中國詩歌在唐朝達(dá)到頂峰。僅據(jù)清代康熙年間所編的《全唐

詩》所錄,①就有詩人兩千二百多人,作品四萬八千九百多首,共九百

卷。作詩的人上自帝王、公卿、官僚,下至布衣,旁及僧、道,幾乎遍及

各個(gè)階層。詩歌與唐人的日常生活關(guān)系密切,一首好詩寫出之后,在不

長的時(shí)間里就可以傳到很多地方。②除了傳抄這種主要的傳播方式外,

還有傳唱、題壁等多種方式,這些傳播方式共同促使唐詩在社會(huì)上廣泛流傳?！吨腥A文明史》讀史指導(dǎo)該史料主要反映出了唐詩的繁榮。①從詩人和作品的數(shù)量、詩人的身

份多樣等方面反映了唐詩的繁榮;②則從詩歌的傳播角度反映了詩歌的

繁榮表現(xiàn)和原因。問題思考(1)依據(jù)史料概括詩歌在唐朝發(fā)展到頂峰的表現(xiàn)。提示詩人和作品數(shù)量多;詩人身份廣泛;與生活關(guān)系密切;傳播速度快,

傳播方式多樣。(2)依據(jù)史料及所學(xué)知識(shí)分析唐詩繁榮的原因。提示社會(huì)因素:國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)富裕,詩歌傳唱蔚然成風(fēng);政治因素:君

主提倡、科舉制以詩賦取士;思想、文化活躍;詩體的進(jìn)化更適合表情

達(dá)意;傳播速度快,傳播方式多樣助推了詩歌的繁榮。史論歸納中國古代文化特色與社會(huì)存在的關(guān)系1.先秦:原始社會(huì),生產(chǎn)力水平低下。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,封建制度逐步確立,

社會(huì)處于大變革時(shí)期,思想活躍,出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面,由此促進(jìn)了

文學(xué)藝術(shù)的繁榮。2.秦漢:國家統(tǒng)一,生產(chǎn)發(fā)展,各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng),造就了文化的

恢弘大度。3.隋唐:盛唐時(shí)期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合,文化藝術(shù)兼容并蓄、

全面輝煌,同時(shí)社會(huì)走向正軌,法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)需要。中唐以

后,安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗,出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露

統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。4.北宋:重文輕武,商業(yè)繁榮,市民階層興起,社會(huì)生活豐富多彩,造就了藝

術(shù)風(fēng)格的平民化、世俗化特點(diǎn);南宋民族屈辱、山河破碎、民眾痛苦激

發(fā)了文人救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感;元代實(shí)行民族分化政策,漢

族文人進(jìn)取無望,心情壓抑,促使雜劇繁榮。5.明清:封建制度漸趨衰落,君主專制達(dá)到頂峰,商品經(jīng)濟(jì)繁榮,資本主義

萌芽產(chǎn)生,文化專制、八股取士禁錮人們思想,從而出現(xiàn)了揭露封建制

度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。1.(2019廣東廣州模擬)619年唐高祖下詔:釋典微妙,凈業(yè)始于慈悲;道教

沖虛,至德去其殘殺……自今以后,每年正月、五月、九月,凡關(guān)屠宰、

殺戮、網(wǎng)捕、畋獵,并宜禁止。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)

()考點(diǎn)集訓(xùn)D解析

從材料“釋典微妙,凈業(yè)始于慈悲;道教沖虛,至德去其殘

殺”可以看出唐高祖對(duì)佛教和道教的恭敬,故D項(xiàng)正確。2.(2018四川廣安模擬)下圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》(又名

《釋迦降生圖》)局部,描繪釋迦牟尼降生后,其父凈飯王和摩耶夫人抱

著他去向諸神禮拜。作為史料,它

()

C解析

西漢末年佛教傳入中國,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料無法得知魏晉以

來佛教傳播趨勢(shì),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;畫中王與其夫人和兒子展現(xiàn)的漢族傳統(tǒng)裝

束和家庭關(guān)系,體現(xiàn)佛教中國化的態(tài)勢(shì),故C項(xiàng)正確;“古代繪畫以宗教

題材為主”以偏概全,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018安徽黃山模擬)唐代后期,以門閥政治和偏安王朝的政治形態(tài)為

基礎(chǔ)的六朝駢文受到文人鄙視,而三代兩漢時(shí)期的古文受到推崇。這種

“古文運(yùn)動(dòng)”實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了

()D解析

門閥政治和偏安王朝不利于國家統(tǒng)一,這種“古文運(yùn)動(dòng)”實(shí)

質(zhì)上體現(xiàn)了文人渴望國家真正統(tǒng)一,故D項(xiàng)正確。記知識(shí)結(jié)構(gòu)

本講小結(jié)背史論術(shù)語(1)隋唐時(shí)期,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的發(fā)明和改進(jìn)(特別是曲轅犁和筒車的發(fā)明

和使用),農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高,極大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。(2)魏晉隋唐時(shí)期,北民南遷增加了南方的勞動(dòng)力,提高了南方的生產(chǎn)技

術(shù),促進(jìn)了江南的開發(fā)。(3)中國古代的土地制度隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化,從北魏到唐朝中

期均田制實(shí)行,唐朝中期的兩稅法宣告了均田制的瓦解。(4)隋唐時(shí)期手工業(yè)得到長足進(jìn)步,制瓷業(yè)成為一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)部門,南

青北白兩大體系形成。(5)隋唐時(shí)期農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高,商業(yè)都會(huì)較多出現(xiàn),市得到發(fā)展,

政府的鼓勵(lì)海外貿(mào)易政策推動(dòng)了海外貿(mào)易的發(fā)展。(6)思想上,魏晉隋唐時(shí)期,佛教盛行,道教在民間廣為流傳,傳統(tǒng)儒學(xué)受到

挑戰(zhàn),出現(xiàn)三教合一的趨勢(shì)。韓愈等人的復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動(dòng)為理學(xué)的興起作

了準(zhǔn)備工作。(7)雕版印刷術(shù)的發(fā)明、火藥的發(fā)明和應(yīng)用、唐詩的繁榮、書法繪畫藝

術(shù)的發(fā)展成就了隋唐科技文化的繁榮昌盛。

專題總結(jié)提升知識(shí)框架古代東西方政治制度的比較中西鏈接

古代中國古希臘、羅馬特點(diǎn)實(shí)用性、集體、等級(jí)、治理等理性、個(gè)體、平等等發(fā)展趨勢(shì)趨向?qū)Ｖ谱呦蛎裰髡胃母铩⒎芍贫燃訌?qiáng)君主專制、法制是維護(hù)專制主義中央集權(quán)的工具古希臘進(jìn)一步實(shí)行民主,并以法律做保證。古羅馬先是共和,法律

限制其專橫;后是獨(dú)裁,使君主制以法律形式固定下來

古代中國古希臘、羅馬文明延續(xù)與否與政治制度的關(guān)系專制主義中央集權(quán)制度在當(dāng)時(shí)有力推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技文

化進(jìn)步,并成為統(tǒng)一的多民族國家的有力保障,促使文明進(jìn)一步延

續(xù)缺乏強(qiáng)有力的權(quán)威,國