企業(yè)財(cái)務(wù)管理哲學(xué)框架

一、 選題背景及意義2008年發(fā)端于美國地次貸危機(jī)，迅速引發(fā)了全球性金融危機(jī) .政府竭力救市，但還是無濟(jì)于事，債務(wù)危機(jī)波及到世界地其他國家和地區(qū)，程度進(jìn)一步加深.隨著危機(jī)地愈演愈烈，2011年標(biāo)普宣布對(duì)美國主權(quán)信用降級(jí).歐洲從2009年希臘主權(quán)債務(wù)危機(jī)開始，隨后地PIGS五國逐步將歐洲拖向歐債危機(jī)地深淵.日本2011爆發(fā)地大地震及其引發(fā)地核危機(jī)也重創(chuàng)了經(jīng)濟(jì).世界三大經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)體地經(jīng)濟(jì)情景均不容樂觀.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途中國入世后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處在全球地經(jīng)濟(jì)環(huán)境當(dāng)中，與世界各國地聯(lián)系越來越緊密，危機(jī)中亦不能獨(dú)善其身，拉動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展地三駕馬車（出口、投資、消費(fèi)）嚴(yán)重失衡，經(jīng)濟(jì)增長面臨深層次矛盾制約，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)亟需轉(zhuǎn)型.企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)地最基本單元，首當(dāng)其沖地面臨轉(zhuǎn)型選擇.企業(yè)需要鳳凰涅槃，但轉(zhuǎn)型是痛苦和困難地.技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品換代、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、市場結(jié)構(gòu)調(diào)整，除了要打破原有地路徑依賴，還需要平衡當(dāng)前和長遠(yuǎn)利益，還需要權(quán)衡投資、融資、質(zhì)量、成本、效益等多方因素.轉(zhuǎn)型升級(jí)對(duì)企業(yè)管理提出了更高地要求，要求企業(yè)必須在穩(wěn)健中加速發(fā)展，抓住轉(zhuǎn)型機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)自身趕超先進(jìn)、成為百年老店地夢(mèng)想.特別是經(jīng)濟(jì)危機(jī)下一部分企業(yè)由于理財(cái)不當(dāng)，財(cái)務(wù)管理混亂，出現(xiàn)了債務(wù)危機(jī)，老板跑路或跳樓.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途危機(jī)給中國企業(yè)帶來了五重壓力和三重困惑.匯率和物價(jià)上漲帶來地成本上升壓力、出口和內(nèi)需不振帶來地市場壓力、人口紅利消失帶來地人力資源成本上升壓力、環(huán)境保護(hù)帶來地環(huán)保成本上升壓力、效益不景氣帶來地融資壓力，以及財(cái)務(wù)管理如何加強(qiáng)與經(jīng)營融合地困惑、財(cái)務(wù)人員如何盡快提高財(cái)務(wù)管理水平地困惑、全員財(cái)務(wù)管理體系如何構(gòu)建地困惑.面對(duì)危機(jī)，“為經(jīng)營服務(wù)地會(huì)計(jì)學(xué)”---財(cái)務(wù)管理，在當(dāng)前地現(xiàn)實(shí)中對(duì)企業(yè)顯得尤為重要.轉(zhuǎn)型給中國地企業(yè)財(cái)務(wù)管理帶來了挑戰(zhàn)，但亦帶來了提升地機(jī)遇.財(cái)務(wù)管理是一門應(yīng)用性很強(qiáng)地學(xué)科，我們運(yùn)用哲學(xué)地思路和方法去總結(jié)財(cái)務(wù)管理地具體實(shí)踐就不至于盲人摸象，只見樹木不見森林，才能找出解決財(cái)務(wù)問題，提升財(cái)務(wù)管理能力地根本應(yīng)對(duì)之法.本文試圖從企業(yè)財(cái)務(wù)管理地具體實(shí)踐中找出能夠適應(yīng)不同行業(yè)和不同環(huán)境下財(cái)務(wù)管理地一般性規(guī)律，以哲學(xué)地思想去研究財(cái)務(wù)管理實(shí)踐，以哲學(xué)地思路去總結(jié)財(cái)務(wù)管理規(guī)律，用財(cái)務(wù)管理哲學(xué)框架指導(dǎo)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐 .按照馬克思主義哲學(xué)地從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，為企業(yè)財(cái)務(wù)管理能力提升貢獻(xiàn)綿薄之力.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途1/12當(dāng)前關(guān)于財(cái)務(wù)地書籍汗牛充棟，紛繁復(fù)雜 .有從企業(yè)老板角度講地，有從經(jīng)營高管角度講地，有從財(cái)務(wù)專業(yè)人員講地，有從老百姓（普通投資者）角度講地.經(jīng)濟(jì)社會(huì)人們都變成了經(jīng)濟(jì)人，經(jīng)濟(jì)人就必須懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，財(cái)務(wù)管理規(guī)律是經(jīng)濟(jì)規(guī)律地其中之一 .特別是隨著資本市場發(fā)展和人們投資理財(cái)觀念地確立，了解點(diǎn)財(cái)務(wù)方面地知識(shí)顯得迫切和必要 .對(duì)財(cái)務(wù)管理地專業(yè)人員來說，懂財(cái)務(wù)表現(xiàn)為知其然，更知其所以然 .對(duì)不懂財(cái)務(wù)地非專業(yè)人員來說，可以不理解很專業(yè)地財(cái)務(wù)術(shù)語和具體處技巧，但應(yīng)當(dāng)了解財(cái)務(wù)管理地基本原則，以舉重若輕地態(tài)度知曉財(cái)務(wù)本質(zhì).把需要掌握地財(cái)務(wù)管理基本原則按照哲學(xué)地世界觀和方法論歸納整理，就稱之為現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理地哲學(xué)框架 .個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途二、 主要研究內(nèi)容回歸企業(yè)本質(zhì)是當(dāng)前企業(yè)經(jīng)營管理地核心，所謂企業(yè)地本質(zhì)就是投資高回報(bào)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益地最大化 .現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理是對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)地管理，即有關(guān)資金地籌集、運(yùn)用和分配方面地管理，財(cái)務(wù)管理地目標(biāo)是幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)效益最大化.因此，現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理將在企業(yè)中起到越來越重要地作用.用哲理性思考現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理，是企業(yè)核心競爭力提升和健康發(fā)展題中應(yīng)有之義.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途在寫作本文地過程中，筆者查閱了關(guān)于財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)方面涉及哲學(xué)思考地文獻(xiàn).搜集到地文獻(xiàn)主要三兩類.一是會(huì)計(jì)哲學(xué)方面地內(nèi)容，主要代表作有于玉林著地《現(xiàn)代會(huì)計(jì)哲學(xué)》，王正德等著《會(huì)計(jì)哲學(xué)概念》、楊俊亮著《會(huì)計(jì)哲學(xué)——會(huì)計(jì)本體論地哲學(xué)沉思》.上述文章對(duì)會(huì)計(jì)哲學(xué)地貢獻(xiàn)主要有以下以下幾種表述：（1）會(huì)計(jì)哲學(xué)是系統(tǒng)地、嚴(yán)格地對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)地前提、意義、基本概念和重要地會(huì)計(jì)現(xiàn)象，作哲學(xué)闡述地學(xué)科.（2）會(huì)計(jì)哲學(xué)是用哲學(xué)地方法來研究來研究會(huì)計(jì)領(lǐng)域地會(huì)計(jì)活動(dòng)和會(huì)計(jì)行為地學(xué)科，屬于與會(huì)計(jì)學(xué)相交叉、滲透著會(huì)計(jì)內(nèi)容地應(yīng)用哲學(xué).（3）會(huì)計(jì)哲學(xué)是一門關(guān)于馬克思主義哲學(xué)地科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論在會(huì)計(jì)理論研究和會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中地具體應(yīng)用地學(xué)科.（楊俊亮，1994）（4）會(huì)計(jì)哲學(xué)就是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)一般原理，揭示資金運(yùn)動(dòng)內(nèi)在關(guān)系，探索資金運(yùn)動(dòng)地記錄、反映方法地一般規(guī)律地科學(xué).（王正德，1998）（5）會(huì)計(jì)哲學(xué)是一門介于哲學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)之間地邊緣學(xué)科.會(huì)計(jì)哲學(xué)是關(guān)于會(huì)計(jì)世界觀地學(xué)問.它是在會(huì)計(jì)人員世界觀上，將其應(yīng)用哲學(xué)在理論上地系統(tǒng)化.會(huì)計(jì)哲學(xué)是會(huì)計(jì)人員地一種會(huì)計(jì)世界觀，是會(huì)計(jì)人員對(duì)會(huì)計(jì)總地、最根本地看法.可以說，會(huì)計(jì)哲學(xué)是研究認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)一般規(guī)律地科學(xué).在中國，會(huì)計(jì)哲學(xué)是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理和方法，研究現(xiàn)代會(huì)計(jì)地本質(zhì)和普遍規(guī)律地一門科學(xué).（于玉林，2002）上述前四種認(rèn)識(shí)，基本上認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)就是會(huì)計(jì)應(yīng)用哲學(xué)，其內(nèi)容是會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)領(lǐng)域方面地應(yīng)用哲學(xué).第五種認(rèn)識(shí)已經(jīng)將會(huì)計(jì)領(lǐng)域中哲學(xué)地應(yīng)用加以升華，不僅闡明了會(huì)計(jì)哲學(xué)地本質(zhì)是關(guān)于會(huì)計(jì)世界觀地學(xué)問，而且闡明了會(huì)計(jì)哲學(xué)產(chǎn)生地基礎(chǔ) .體現(xiàn)了會(huì)計(jì)與哲學(xué)地結(jié)合.上述文獻(xiàn)更多是側(cè)重對(duì)會(huì)計(jì)進(jìn)行哲學(xué)性分析，并且大部分也停留會(huì)計(jì)研究人員理論探討地層次.很多從事財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)核算地實(shí)務(wù)工作者對(duì)其一無所知或知之甚少 .個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途二是財(cái)務(wù)管理哲學(xué)，現(xiàn)階段中國關(guān)于財(cái)務(wù)管理哲學(xué)地文獻(xiàn)比較零散和淺顯，并且能夠查詢到地材料不多 .雖有個(gè)別學(xué)者和財(cái)務(wù)實(shí)踐工作者進(jìn)行了部分探討，但大部分只是從某幾個(gè)視角用一些哲學(xué)術(shù)語進(jìn)行分析，沒有形成系統(tǒng)地理論體系，更沒有對(duì)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐進(jìn)行具體分析并歸納和抽象出一般性原則 .個(gè)人收集整理 勿做商業(yè)用途2/12三是日本經(jīng)營之圣稻盛和夫地“我地會(huì)計(jì)實(shí)學(xué)”，從企業(yè)經(jīng)營者地角度和自身地企業(yè)管理實(shí)踐出發(fā)，提出了“為經(jīng)營服務(wù)地會(huì)計(jì)學(xué)”，總結(jié)了其實(shí)踐地七項(xiàng)基本準(zhǔn)則，即以現(xiàn)金為基礎(chǔ)地經(jīng)營原則，一一對(duì)應(yīng)原則，收入費(fèi)用配比原則，完美主義原則，雙重確認(rèn)原則，提高效益原則，透明經(jīng)營原則.該書以經(jīng)營者地視角，從非財(cái)務(wù)工作人員地角度提供了對(duì)會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)管理地基本看法和實(shí)踐總結(jié).稻盛和夫地會(huì)計(jì)實(shí)學(xué)配合阿M巴管理，成功創(chuàng)造了世界兩大五百強(qiáng)企業(yè)（京瓷公司和日本第二電信）.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途本文在前人文獻(xiàn)地基礎(chǔ)上，側(cè)重從財(cái)務(wù)管理活動(dòng)出發(fā)，主要探討財(cái)務(wù)管理實(shí)踐地一般性規(guī)律.通過運(yùn)用哲學(xué)地世界觀和方法論，對(duì)財(cái)務(wù)管理中涉及地人員、現(xiàn)金、資產(chǎn)、資源、管理活動(dòng)、管理思想、管理目標(biāo)進(jìn)行分析和歸納，提煉出十二條財(cái)務(wù)管理原則，我把它稱為財(cái)務(wù)管理哲學(xué)框架.在寫作本文地過程中，筆者深受稻盛和夫思想地影響.從中看到了解決財(cái)務(wù)管理實(shí)踐從難到易地哲學(xué)思路.作為地一個(gè)財(cái)務(wù)工作者，在實(shí)際工作中，發(fā)現(xiàn)由于財(cái)務(wù)人員地素質(zhì)參差不齊，并不是所有人都能夠很好地掌握和理解財(cái)務(wù)管理，很多人墨守陳規(guī)，變成了機(jī)械地核算者，把自己當(dāng)成了加減乘除、利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行復(fù)制、粘貼地高級(jí)機(jī)器.另外對(duì)于如何與非財(cái)務(wù)人員進(jìn)行專業(yè)地溝通，如何向不懂財(cái)務(wù)專業(yè)地高層管理者和決策者進(jìn)行匯報(bào)，如何激發(fā)全員財(cái)務(wù)管理地積極性，也一直深感頭疼.財(cái)務(wù)管理不僅是財(cái)務(wù)人員在管理，也不僅僅是在財(cái)務(wù)狹窄地范圍內(nèi)進(jìn)行管理.好地企業(yè)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐一定是全員參與，并能夠理解其所參與地財(cái)務(wù)活動(dòng)內(nèi)涵地管理.因此構(gòu)建一個(gè)能讓所有人明白地財(cái)務(wù)管理框架至關(guān)重要，在此框架地指引下，所有人員可以普遍原理為指導(dǎo)，抓住財(cái)務(wù)管理地本質(zhì)，并進(jìn)而促發(fā)學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)管理知識(shí)地興趣，提高財(cái)務(wù)管理地能力.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途財(cái)務(wù)管理哲學(xué)框架可以簡而言之為四個(gè)方面，八個(gè)字即“基礎(chǔ)、活動(dòng)、思想、目標(biāo)”基.礎(chǔ)為“根”，是企業(yè)經(jīng)營、財(cái)務(wù)管理地前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，根深才能葉茂；活動(dòng)為“干”，是財(cái)務(wù)管理地主要內(nèi)容，企業(yè)地規(guī)模、業(yè)務(wù)決定了樹干地粗細(xì)；思想是陽光，大樹在光合作用下茁壯成長，財(cái)務(wù)管理在哲學(xué)思想光輝下前進(jìn)；目標(biāo)是本，是企業(yè)和財(cái)務(wù)管理追求地終極之所在---經(jīng)營透明化（真）、企業(yè)價(jià)值最大化（善）和社會(huì)效益最大化（美）.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途財(cái)務(wù)管理離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，現(xiàn)金、資產(chǎn)、資源是企業(yè)賴以存在地基本條件之一，也是財(cái)務(wù)管理研究地基本對(duì)象.財(cái)務(wù)管理活動(dòng)實(shí)質(zhì)上就是人、財(cái)、物地活動(dòng).在這里，用哲學(xué)地觀點(diǎn)看人是主體，財(cái)和物實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)金、資產(chǎn)、資源，是客體.主體和客體地活動(dòng)構(gòu)成了財(cái)務(wù)管理豐富地內(nèi)容.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途哲學(xué)是萬學(xué)之母，是一切科學(xué)地科學(xué)，財(cái)務(wù)管理活動(dòng)處處體現(xiàn)了哲學(xué)原則地運(yùn)用，因此哲學(xué)地思想--系統(tǒng)論、矛盾論、運(yùn)動(dòng)論，無不貫穿于財(cái)務(wù)管理活動(dòng)地始終，并時(shí)時(shí)發(fā)揮作用.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途財(cái)務(wù)管理是有目標(biāo)地，其目標(biāo)要服從于企業(yè)地目標(biāo).而真、善、美作為普世地哲學(xué)目標(biāo)追求在企業(yè)財(cái)務(wù)管理中地具體體現(xiàn)就是財(cái)務(wù)信息透明化、企業(yè)價(jià)值最大化、社會(huì)效益最大化.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途三、 論文結(jié)構(gòu)框架1引言由美國發(fā)端地次貸危機(jī)，迅速演變?yōu)橄砣虻亟鹑谖C(jī).金融危機(jī)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)和企業(yè)地影響企業(yè)財(cái)務(wù)管理地機(jī)遇和挑戰(zhàn)研究現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理哲學(xué)框架地必要性2文獻(xiàn)回顧和研究現(xiàn)狀3/12會(huì)計(jì)哲學(xué)文獻(xiàn)回顧和主要成果 .財(cái)務(wù)管理哲學(xué)文獻(xiàn)回顧和主要成果 .稻盛和夫地會(huì)計(jì)實(shí)學(xué)現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理地十二條哲學(xué)原則現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理哲學(xué)框架地應(yīng)用和分析3.1財(cái)務(wù)管理哲學(xué)框架 ---十二條原則財(cái)務(wù)管理基礎(chǔ)：財(cái)務(wù)管理離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，現(xiàn)金、資產(chǎn)、資源是企業(yè)賴以存在地基本條件之一，也是財(cái)務(wù)管理研究地基本對(duì)象 .個(gè)人收集整理 勿做商業(yè)用途財(cái)務(wù)管理活動(dòng)：實(shí)質(zhì)上就是人、財(cái)、物地活動(dòng) .在這里，用哲學(xué)地觀點(diǎn)看 “人”是主體，“財(cái)”和“物”實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)金、資產(chǎn)、資源，是客體 .主體自身地活動(dòng)、客體自身地活動(dòng)以及主體與客體地交互構(gòu)成了財(cái)務(wù)管理豐富地內(nèi)容 .個(gè)人收集整理 勿做商業(yè)用途財(cái)務(wù)管理思想：哲學(xué)是萬學(xué)之母，是一切科學(xué)地科學(xué)，財(cái)務(wù)管理活動(dòng)處處體現(xiàn)了哲學(xué)原則地運(yùn)用，因此哲學(xué)地思想--系統(tǒng)論、矛盾論、運(yùn)動(dòng)論，無不貫穿于財(cái)務(wù)管理活動(dòng)地始終，并時(shí)時(shí)發(fā)揮作用.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途財(cái)務(wù)管理目標(biāo)：財(cái)務(wù)管理是有目標(biāo)地，其目標(biāo)要服從于企業(yè)地目標(biāo) .而真、善、美作為普世地哲學(xué)目標(biāo)追求在企業(yè)財(cái)務(wù)管理中地具體體現(xiàn)就是財(cái)務(wù)信息透明化、企業(yè)價(jià)值最大化、社會(huì)效益最大化.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途3.2財(cái)務(wù)管理基礎(chǔ)現(xiàn)金為基礎(chǔ)地經(jīng)營現(xiàn)金地定義現(xiàn)金為經(jīng)營基礎(chǔ)地原則形成現(xiàn)金為經(jīng)營基礎(chǔ)地四個(gè)含義資產(chǎn)是企業(yè)今后地利益和現(xiàn)金流資產(chǎn)地定義資產(chǎn)地分類表從資產(chǎn)地本質(zhì)去管理和盤活資產(chǎn)不良資產(chǎn)--穩(wěn)健性原則資源是擴(kuò)大化地資產(chǎn)資源地概念資源地種類資源地本質(zhì)是擴(kuò)大化了資產(chǎn)現(xiàn)金、資產(chǎn)、資源地關(guān)系現(xiàn)金是貨幣，是一切資產(chǎn)和資源地初始形態(tài)，現(xiàn)金通過企業(yè)產(chǎn)、供、銷、研發(fā)、其他形式地外界交換等活動(dòng)轉(zhuǎn)化為不同形態(tài)地資產(chǎn)和資源.資產(chǎn)是資源地一部分，或者說是表現(xiàn)在企業(yè)賬簿上地部分，能夠在一定條件下用貨幣進(jìn)行計(jì)量.資源包含資產(chǎn)，是擴(kuò)大化了地資產(chǎn)，一定條件下，人們能夠感受到資源地價(jià)值，但由于其不確定性較大，或者受制于技術(shù)條件所限，尚不能運(yùn)用現(xiàn)有地會(huì)計(jì)方法對(duì)其進(jìn)行計(jì)量.在未來也許是會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)管理發(fā)展地新方向.無論如何，現(xiàn)金、資產(chǎn)、資源都構(gòu)成了企業(yè)和財(cái)務(wù)管理賴以存在地物資基礎(chǔ)，共同發(fā)揮著不可或缺地作用.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途3.3財(cái)務(wù)管理活動(dòng)管理人地活動(dòng) ---人是人力資源人是財(cái)務(wù)管理活動(dòng)地主體人是人力資源人地管理需要制度，但更需要文化（信息危機(jī)）4/12管理財(cái)?shù)鼗顒?dòng)---現(xiàn)金地時(shí)間和空間價(jià)值“財(cái)”是老百姓對(duì)金錢（現(xiàn)金）地通俗稱謂，因此財(cái)?shù)鼗顒?dòng)就是現(xiàn)金地地活動(dòng)，就是現(xiàn)金地流入和流出.現(xiàn)金在其活動(dòng)中表現(xiàn)為兩大哲學(xué)特性，即時(shí)間性和空間性.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途現(xiàn)金地時(shí)間價(jià)值.時(shí)間是指事物運(yùn)動(dòng)地持續(xù)性和順序性，是運(yùn)動(dòng)著地物質(zhì)地存在形式.時(shí)間是無限地，而具體事物運(yùn)動(dòng)地時(shí)間有限地，它是一種不可再生地資源.貨幣時(shí)間價(jià)值觀念.兩個(gè)時(shí)點(diǎn)上相同單位量，或者一個(gè)單位地量在不同時(shí)間上地價(jià)值變化，就時(shí)間價(jià)值.在會(huì)計(jì)預(yù)測、決策中對(duì)貨幣時(shí)間價(jià)值各種方法地廣泛應(yīng)用，則是會(huì)計(jì)時(shí)間觀地又一體現(xiàn).個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途現(xiàn)金地空間價(jià)值：空間是指運(yùn)動(dòng)著地物質(zhì)地伸張性和廣延性，一定地時(shí)間和空間對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)地發(fā)展也有制約和影響作用.用哲學(xué)地觀念來認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)工作，應(yīng)把握：（1）明確會(huì)計(jì)主體.生產(chǎn)經(jīng)營著地企業(yè)占有一定地空間位置.并擁有一定地活動(dòng)空間，在這樣一個(gè)空間范圍內(nèi)，企業(yè)相對(duì)獨(dú)立，自負(fù)盈虧，是一個(gè)完整意義上地經(jīng)濟(jì)活動(dòng)地法律主體.把企業(yè)作為一個(gè)主體是會(huì)計(jì)核算地一個(gè)基本前提條件，它為會(huì)計(jì)核算劃定了一個(gè)空間范圍.但是，會(huì)計(jì)主體地空間范圍并不完全等同于法律意義上地主體.例如，合并會(huì)計(jì)報(bào)表地空間范圍就大于法律主體空間范圍，包括兩個(gè)或兩個(gè)以上地法律主體；責(zé)任會(huì)計(jì)核算地空間范圍，就小于法律主體地空間范圍，責(zé)任會(huì)計(jì)地主體是"責(zé)任中心".（2）確定成本計(jì)算對(duì)象.要確定按什么時(shí)間和空間條件來匯集生產(chǎn)產(chǎn)品所發(fā)生地費(fèi)用和所獲得地產(chǎn)量，是由各企業(yè)地生產(chǎn)特點(diǎn)與此相聯(lián)系地管理要求所決定地.成本計(jì)算地空間是：按產(chǎn)品地品種、批件（件別）等因素來計(jì)量，成本核算對(duì)象決定了成本計(jì)算方法可分為簡單法、分批法、分步法三種基本計(jì)算方法這三種方法體現(xiàn)了不同地時(shí)間要素、不同地空間要素、不同地產(chǎn)品品種三者之間地不同形式地結(jié)合.（3）明確空間地層次關(guān)系.空間是分層次地，會(huì)計(jì)單位在空間層次中處于基層，受國家、地區(qū)或主管部門所領(lǐng)導(dǎo)或指導(dǎo)，因此，要正確處理好各層次地關(guān)系.（4）注重空間合理結(jié)構(gòu).資金在空間地合理分布結(jié)構(gòu)，有助于提高資金效益.（5）講求空間價(jià)值.兩個(gè)相同單位量或一個(gè)單位量在不同地點(diǎn)地價(jià)值變化，就是空間價(jià)值.要注意在投資、材料采購、產(chǎn)品生產(chǎn)、外部加工、產(chǎn)品銷售等方面選擇有利地地點(diǎn)，以便提高資金使用效益.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途現(xiàn)金籌集在不同地區(qū)地成本現(xiàn)金運(yùn)用在不同地區(qū)地成本現(xiàn)金聚集地規(guī)模效應(yīng)--資金結(jié)算中心和財(cái)務(wù)公司案例管理物地活動(dòng)---內(nèi)部控制原則物地定義和分類物地活動(dòng)產(chǎn)生耗費(fèi)---降低成本收入和費(fèi)用配比---利潤真實(shí)雙重確認(rèn)---風(fēng)險(xiǎn)防范加速周轉(zhuǎn)保障現(xiàn)金流人、財(cái)、物三個(gè)活動(dòng)地關(guān)系3.4財(cái)務(wù)管理思想唯物論物質(zhì)與意識(shí)是哲學(xué)地兩大基本范疇.馬克思主義者認(rèn)為，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性，物質(zhì)是世界地本源，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)世界是多樣性地統(tǒng)一，世界地統(tǒng)一性在于它地物質(zhì)性.科學(xué)唯物觀在會(huì)計(jì)中地最好例證是會(huì)計(jì)客體理論.會(huì)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜地社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，必須有其特定地對(duì)象，會(huì)計(jì)所反映和控制地對(duì)象無論把它視為資金也好，信息也好，它們都是物質(zhì)地不同表現(xiàn)形式，雖然會(huì)計(jì)人員加工處理會(huì)計(jì)信息地過程表現(xiàn)為一種主觀地5/12過程，但會(huì)計(jì)信息地本質(zhì)是客觀實(shí)在資金運(yùn)動(dòng)，并不因?yàn)闀?huì)計(jì)人員地主觀加工而改變.正因?yàn)槿绱?，客觀（真實(shí)）性才成對(duì)會(huì)計(jì)信息最重要地質(zhì)量要求."實(shí)際成本原則"也才成為會(huì)計(jì)確認(rèn)與計(jì)量地普遍原則.脫離了客觀事實(shí)原則地會(huì)計(jì)信息，已被歷史和現(xiàn)實(shí)證明是危害無窮地，所以會(huì)計(jì)工作必須從客觀實(shí)際出發(fā)，如實(shí)反映客觀實(shí)際情況，按實(shí)際情況辦事.這就要求企業(yè)會(huì)計(jì)記錄和會(huì)計(jì)核算必須以實(shí)際發(fā)生地經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)為依據(jù)，編制地會(huì)計(jì)報(bào)表真實(shí)地反映企業(yè)地財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營成果.財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)地客觀性包括：第一，真實(shí)性.每一項(xiàng)會(huì)計(jì)記錄都要有合法地憑證為依據(jù)，要保證賬證、賬賬、賬表和賬實(shí)之間地一致，不許弄虛作假，使會(huì)計(jì)報(bào)表上反映地結(jié)果同企業(yè)地財(cái)務(wù)狀況經(jīng)營成果相一致.第二，可靠性.對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)地記錄和報(bào)告，要做到不偏不倚，以客觀事實(shí)為依據(jù)，而不受主觀意志所左右，保證會(huì)計(jì)信息地可靠.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)一般發(fā)展規(guī)律地科學(xué).我們用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察，便不難發(fā)現(xiàn)：（1）會(huì)計(jì)地產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)歷史地過程，是歷史與邏輯地統(tǒng)一.（2）會(huì)計(jì)是一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境地產(chǎn)物，脫離環(huán)境而孤立存在地會(huì)計(jì)是根本不存在地.（3）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間地矛盾，依然是推動(dòng)會(huì)計(jì)發(fā)展地基本力量.在人類地社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，企圖逃避哲學(xué)指導(dǎo)地做法是幼稚和不可想象地.特別是象會(huì)計(jì)科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到今天這樣地程度，如果再不尋求哲學(xué)地幫助，就難以獲得突破性地進(jìn)展，也就難以把會(huì)計(jì)實(shí)踐水平提高到一個(gè)地新高度.因此，從這個(gè)意義上看，與其把本文視作一篇探討會(huì)計(jì)哲學(xué)問題地文字，倒不如說筆者在下力倡導(dǎo)在會(huì)計(jì)研究中使用哲學(xué)方法更為合適.個(gè)人收集整理 勿做商業(yè)用途系統(tǒng)論哲學(xué)常識(shí)告訴我們，事物之間是相互聯(lián)系、相互作用、相互制約地，會(huì)計(jì)信息加工過程地確認(rèn)、計(jì)量、記錄、報(bào)告及傳輸諸環(huán)節(jié)，都不能孤立進(jìn)行 .例如，收入必須聯(lián)系費(fèi)用才能確認(rèn)，費(fèi)用必須聯(lián)系受益對(duì)象才能合理分配，會(huì)計(jì)報(bào)告必須聯(lián)系使用者對(duì)信息地需求才能發(fā)揮效用，如此等等.此外，現(xiàn)代會(huì)計(jì)地預(yù)測和決策，更是建立在普遍聯(lián)系地理論基礎(chǔ)之上，預(yù)測和決策表現(xiàn)為人們對(duì)未來經(jīng)濟(jì)活動(dòng)地探究，而未來是與現(xiàn)在和過去聯(lián)系在一起地，人們只有深入地研究事物地發(fā)展規(guī)律，掌握事物運(yùn)動(dòng)變化地趨勢(shì)，預(yù)測和決策才能變成科學(xué)地活動(dòng)，其結(jié)論也才能有效地指導(dǎo)未來經(jīng)濟(jì)活動(dòng)地開展 .個(gè)人收集整理 勿做商業(yè)用途系統(tǒng)地觀點(diǎn).系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用地若干組成部分結(jié)合而具有特定功能地有機(jī)整體.系統(tǒng)具有整體性、相關(guān)性、目地性、動(dòng)態(tài)性和適應(yīng)性等特征 .系統(tǒng)地運(yùn)行要遵循整體性原則、結(jié)構(gòu)性原則、目地性原則和最優(yōu)化原則，從系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)內(nèi)各要素地相互關(guān)系中，揭示系統(tǒng)地性質(zhì)和規(guī)律，達(dá)到系統(tǒng)地最優(yōu)化；采用系統(tǒng)工程地方法，把系統(tǒng)作為一項(xiàng)工程進(jìn)行管理.會(huì)計(jì)學(xué)本身就是一個(gè)系統(tǒng)，對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)地反思必須把握系統(tǒng)地觀點(diǎn) .個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途財(cái)務(wù)管理地特點(diǎn)：它是一種價(jià)值管理主要利用資金，成本，收入，利潤等價(jià)值指標(biāo)，運(yùn)用財(cái)務(wù)預(yù)測，財(cái)務(wù)決策，財(cái)務(wù)運(yùn)算，財(cái)務(wù)控制，財(cái)務(wù)分析等手段來組織企業(yè)中價(jià)值地形成，實(shí)現(xiàn)和分配.它還具有很強(qiáng)地綜合性 .（一）財(cái)務(wù)管理是一項(xiàng)綜合性管理工作 個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途企業(yè)管理在實(shí)行分工、分權(quán)地過程中形成了一系列專業(yè)管理，有地側(cè)重于使用價(jià)值地管理，有地側(cè)重于價(jià)值地管理，有地側(cè)重于勞動(dòng)要素地管理，有地側(cè)重于信息地管理 .社會(huì)經(jīng)濟(jì)地發(fā)展，要求財(cái)務(wù)管理主要是運(yùn)用價(jià)值形式對(duì)經(jīng)營活動(dòng)實(shí)施管理 .個(gè)人收集整理 勿做商業(yè)用途（二）財(cái)務(wù)管理與企業(yè)各方面具有廣泛聯(lián)系在企業(yè)中，一切涉及資金地收支活動(dòng)，都與財(cái)務(wù)管理有關(guān) .事實(shí)上，企業(yè)內(nèi)部各部門與6/12資金不發(fā)生聯(lián)系地現(xiàn)象是很少見地.因此，財(cái)務(wù)管理地觸角，常常伸向企業(yè)經(jīng)營地各個(gè)角落.每一個(gè)部門都會(huì)通過資金地使用與財(cái)務(wù)部門發(fā)生聯(lián)系.每一個(gè)部門也都要在合理使用資金、節(jié)約資金支出等方面接受財(cái)務(wù)部門地指導(dǎo)，受到財(cái)務(wù)制度地約束，以此來保證企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益地提高.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途（三）財(cái)務(wù)管理能反映企業(yè)經(jīng)營狀況在企業(yè)管理中，決策是否得當(dāng)，經(jīng)營是否合理，技術(shù)是否先進(jìn)，產(chǎn)銷是否順暢，都可迅速地在企業(yè)財(cái)務(wù)指標(biāo)中得到反映個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途矛盾論世界上一切事物都存在著矛盾，而矛盾既有普遍性，又有特殊性.在事物地發(fā)展過程中，各種矛盾力量地發(fā)展是不平衡地，有主要矛盾和次要矛盾地區(qū)別，有矛盾地主要方面和次要方面地區(qū)別.運(yùn)用唯物辯證地矛盾觀點(diǎn)來觀察會(huì)計(jì)理論和實(shí)踐，需要著重把握三點(diǎn)：第一，正確處理矛盾地普遍性和特殊性地關(guān)系.任何事物都是矛盾普遍性和特殊性地統(tǒng)一，分析事物既要看到矛盾地普遍性，也要考察決定其特殊本質(zhì)地特殊矛盾.《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》體現(xiàn)了這一點(diǎn)，它包括基本準(zhǔn)則和具體準(zhǔn)則兩個(gè)層次，基本準(zhǔn)則主要就會(huì)計(jì)核算地基本前提、一般原則、會(huì)計(jì)要素地確認(rèn)、計(jì)量以及會(huì)計(jì)報(bào)告作出地規(guī)定，這是會(huì)計(jì)工作矛盾地普遍性.具體準(zhǔn)則對(duì)具體核算地方法和步驟等作出了規(guī)定.闡明了特殊行業(yè)特殊業(yè)務(wù)地會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，這是會(huì)計(jì)工作矛盾地特殊性.堅(jiān)持基本準(zhǔn)則和具體準(zhǔn)則地統(tǒng)一，是矛盾地普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理地具體運(yùn)用.新財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度在科目地設(shè)置上，強(qiáng)調(diào)了會(huì)計(jì)科目地統(tǒng)一、科學(xué)和規(guī)范，這是矛盾地共性.但是怎樣具體核算，也有其特殊性、個(gè)性，企業(yè)可根據(jù)自身經(jīng)營和管理地特點(diǎn)選擇具體地核算方法.第二，要正確處理主要矛盾與次要矛盾地關(guān)系.在會(huì)計(jì)工作中要貫徹兩點(diǎn)論中地重點(diǎn)論思想，貫徹重要性原則.也就是說，在會(huì)計(jì)核算過程中對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)或會(huì)計(jì)事項(xiàng)應(yīng)區(qū)別其重要程度采取不同地核算方式.對(duì)于那些對(duì)企業(yè)地經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或會(huì)計(jì)信息地使用相對(duì)重要地會(huì)計(jì)事項(xiàng)，應(yīng)分別核算、分項(xiàng)反映，力求準(zhǔn)確，并在會(huì)計(jì)報(bào)告中重點(diǎn)說明.對(duì)于次要地會(huì)計(jì)事項(xiàng)，在不影響會(huì)計(jì)信息真實(shí)性地前提下，則可以適當(dāng)簡化會(huì)計(jì)核算.合并反映.堅(jiān)持會(huì)計(jì)核算地重要性原則，能夠使會(huì)計(jì)核算在全局地基礎(chǔ)上保證重點(diǎn)，達(dá)到事半功倍地效果.第三，要用系統(tǒng)地觀點(diǎn)看待會(huì)計(jì)工作.系統(tǒng)是世界聯(lián)系地普遍形式，用系統(tǒng)觀念來研究會(huì)計(jì)工作，有助于加強(qiáng)會(huì)計(jì)管理.企業(yè)資金運(yùn)動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜地系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)地各種要素是相互聯(lián)系、相互作用地，要全面地反映和監(jiān)督資金運(yùn)動(dòng)狀況,必須有"會(huì)計(jì)預(yù)算、會(huì)計(jì)決策、會(huì)計(jì)核算、會(huì)計(jì)控制、會(huì)計(jì)分析、會(huì)計(jì)檢查"等各種會(huì)計(jì)行為方法,這些方法本身也是一個(gè)系統(tǒng)，沒有會(huì)計(jì)預(yù)測就不能進(jìn)行會(huì)計(jì)決策，沒有會(huì)計(jì)核算也就談不上會(huì)計(jì)控制，而會(huì)計(jì)控制則寓于會(huì)計(jì)核算之中.沒有預(yù)測、決策和核算，也就沒有會(huì)計(jì)分析和檢查，而會(huì)計(jì)核算和監(jiān)督貫穿于會(huì)計(jì)行為地全過程.矛盾地觀點(diǎn).矛盾是客觀地、普遍存在地，既存在于一切事物之中，又貫穿于一切過程地始終.矛盾是具體地、特殊地，具體矛盾必須具體分析具體對(duì)待.矛盾體系中有眾多矛盾，其中有一種是主要矛盾，矛盾地兩個(gè)方面有主要地矛盾方面和次要地矛盾方面，在一定地條件下，主要矛盾和次要矛盾、矛盾地主要方面和次要方面可以相互轉(zhuǎn)化.事物發(fā)展地根本原因是事物地內(nèi)在矛盾.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途運(yùn)動(dòng)論任何一種物質(zhì)都處于運(yùn)動(dòng)之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在地根本形式，是物質(zhì)地根本屬性.會(huì)計(jì)是以特定會(huì)計(jì)主體地資金運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象地，資金是企業(yè)財(cái)產(chǎn)物資地貨幣表現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)是它地本質(zhì)特征.會(huì)計(jì)地根本任務(wù)就是利用貨幣來全面揭示企業(yè)資金運(yùn)動(dòng)過程及其結(jié)果.違背資金運(yùn)動(dòng)規(guī)律地賬戶體系和會(huì)計(jì)方法必然不能提供完整、準(zhǔn)確地會(huì)計(jì)信息.資金運(yùn)動(dòng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)地價(jià)值表現(xiàn)形式，是六大會(huì)計(jì)要素地抽象化，資產(chǎn)、負(fù)債所有者權(quán)益三者地?cái)?shù)量關(guān)系為：資產(chǎn)＝負(fù)債＋所有者權(quán)益，是某一時(shí)日資金運(yùn)動(dòng)地靜態(tài)表現(xiàn)；收入、費(fèi)用、利潤三者地?cái)?shù)量關(guān)系為：利潤＝收入－費(fèi)用，是一定時(shí)期資金運(yùn)動(dòng)地動(dòng)態(tài)表現(xiàn).各會(huì)計(jì)主體在紛繁復(fù)雜地7/12經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是否順利進(jìn)行，是否有效，都可以通過各會(huì)計(jì)主體地資金運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來 .我們用哲學(xué)觀來認(rèn)識(shí)資金運(yùn)動(dòng)地規(guī)律，具有以下基本內(nèi)容：（ 1）資金形態(tài)變化 .它沿著"貨幣資金→儲(chǔ)備資金→生產(chǎn)資金→成品資金→貨幣資金→"這條路線循環(huán)往復(fù)，周轉(zhuǎn)不息.（2）資金處所變化.表現(xiàn)為從外部投入企業(yè)資金，即經(jīng)營過程地各個(gè)方面，并在供應(yīng)、生產(chǎn)、銷售部門之間流動(dòng)，一部分資金按規(guī)定退出企業(yè).（3）資金結(jié)構(gòu)變化.表現(xiàn)為企業(yè)籌借資金渠道變動(dòng)而使資金來源結(jié)構(gòu)發(fā)生此增彼減地變化.在經(jīng)營活動(dòng)中，由于市場需求，經(jīng)營管理和科技運(yùn)用地變動(dòng)而使資金占用結(jié)構(gòu)發(fā)生此增彼減地變化.（4）資金數(shù)量變化.資金數(shù)量變化規(guī)律是，資產(chǎn)（成本、費(fèi)用）類與負(fù)債（所有者權(quán)益、利潤）類同時(shí)增加，或同時(shí)減少.（5）資金特殊變化.表現(xiàn)為在一定時(shí)點(diǎn)上資產(chǎn)與負(fù)債加所有權(quán)者權(quán)益地相對(duì)平衡，相等是相對(duì)地、暫時(shí)地，而不斷被新地量所代替則是絕對(duì)地、經(jīng)常地.認(rèn)識(shí)以上資金運(yùn)動(dòng)地規(guī)律，有助于我們正確籌措資金，合理地使用資金，加速資金周轉(zhuǎn)，提高資金使用效益.發(fā)展是事務(wù)由低級(jí)到高級(jí)、由舊質(zhì)到新質(zhì)地變化過程.物質(zhì)世界是永恒發(fā)展地，靜止是相對(duì)地.事物地發(fā)展是由量變到質(zhì)變地轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)漸進(jìn)性和飛躍性；發(fā)展是按螺旋式而不是按直線式進(jìn)行地，呈現(xiàn)前進(jìn)性和曲折性.例如，會(huì)計(jì)理論研究方法從描述性方法到規(guī)范性方法再到實(shí)證研究方法，會(huì)計(jì)學(xué)從傳統(tǒng)簿記到財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)再到財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)地分化，這都表現(xiàn)了會(huì)計(jì)學(xué)地螺旋式上升地發(fā)展思路個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途3.5財(cái)務(wù)管理目標(biāo)追求“真”帶來“實(shí)”---經(jīng)營透明化真地哲學(xué)定義財(cái)務(wù)信息失真地表現(xiàn)（一）會(huì)計(jì)實(shí)踐中地會(huì)計(jì)信譽(yù)危機(jī)問題我國地會(huì)計(jì)學(xué)研究在1990年以前主要以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為指導(dǎo)，從1991年開始，會(huì)計(jì)界改變了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論一統(tǒng)天下地局面，注重對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)地吸收.雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)是解釋會(huì)計(jì)現(xiàn)象地一種工具，但由于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地哲學(xué)基礎(chǔ)是“個(gè)人功利主義地”，它對(duì)于客觀存在地利他主義熟視無睹，而且，還有經(jīng)濟(jì)學(xué)家斷然否定人地利他性，甚至認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)討論道德問題是“不務(wù)正業(yè)”，主張經(jīng)濟(jì)學(xué)“不講道德”（張曙光，1999）.這種價(jià)值觀導(dǎo)致了人格扭曲和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向偏頗，最終導(dǎo)致了會(huì)計(jì)信譽(yù)危機(jī)地出現(xiàn).會(huì)計(jì)實(shí)踐中地會(huì)計(jì)信譽(yù)危機(jī)問題可以通過會(huì)計(jì)管制來解決，而會(huì)計(jì)管制要從 “自我”和“超我”兩個(gè)方面入手，一方面加強(qiáng)有關(guān)法律法規(guī)地健全，另一方面強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)人地人文追求，運(yùn)用倫理道德地作用，陳國輝等認(rèn)為會(huì)計(jì)中倫理道德地考量主要在于會(huì)計(jì)行為所引起地利益沖突和失序，會(huì)計(jì)倫理秩序可以看成是利益相關(guān)者在特定沖突地逼迫之下不斷反省而逐漸達(dá)成地共識(shí)，是一種實(shí)踐地明智 .文中還構(gòu)建了一種包括四個(gè)層次地會(huì)計(jì)行為道德體系：法治倫理層、制度倫理層、美德倫理層和終極信仰層（陳國輝等，2003）.會(huì)計(jì)信譽(yù)危機(jī)地解決，最根本地措施還是用人文精神規(guī)范會(huì)計(jì)這門學(xué)科地發(fā)展，既可以從西方地人文哲學(xué)中尋求一種價(jià)值依據(jù)，也可以從我國地傳統(tǒng)文化中探尋 .在《中國哲學(xué)簡史》中，馮友蘭先生曾說，像儒學(xué)這樣地哲學(xué)，它地功用不在于增加積極地知識(shí)，而在于提高心靈地境界——達(dá)到超乎現(xiàn)世地境界，從而獲得高于道德價(jià)值地價(jià)值.可見，會(huì)計(jì)學(xué)作為一門科學(xué)，需要人文精神地規(guī)范，否則，會(huì)計(jì)學(xué)也會(huì)走向 “異化”，給社會(huì) 造 成 “ 災(zāi) 難 ”.（ 二 ） 會(huì) 計(jì) 學(xué) 中 地 信 息 質(zhì) 量 問 題會(huì)計(jì)學(xué)被作為探討會(huì)計(jì)活動(dòng)地規(guī)律性地一門應(yīng)用科學(xué)（學(xué)科），研究者采用一定地會(huì)計(jì)學(xué)研究方法通過對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行主觀觀察、思維、分析，并得出符合邏輯性結(jié)果，會(huì)計(jì)學(xué)地研究對(duì)象主要包括會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)、會(huì)計(jì)與所處環(huán)境地關(guān)系、從事會(huì)計(jì)工作地人地行為、意識(shí)以8/12及會(huì)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生地信息和對(duì)會(huì)計(jì)信息地判斷.會(huì)計(jì)學(xué)研究地最終目地還是發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)活動(dòng)地規(guī)律，從而更好地規(guī)范會(huì)計(jì)活動(dòng)為人類服務(wù).會(huì)計(jì)學(xué)對(duì)各種會(huì)計(jì)活動(dòng)探討地規(guī)律性通過各種會(huì)計(jì)信息反映出來，會(huì)計(jì)信息地質(zhì)量一直是會(huì)計(jì)學(xué)中地一個(gè)重要地必須解決但卻始終困擾會(huì)計(jì)界地難題.目前一般都是從會(huì)計(jì)人員地職業(yè)道德、會(huì)計(jì)信息地企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)管等方面探討解決會(huì)計(jì)信息質(zhì)量問題地對(duì)策.而提到會(huì)計(jì)人員地職業(yè)道德，就會(huì)涉及到會(huì)計(jì)信譽(yù)危機(jī)問題解決中地人文精神規(guī)范；而提到會(huì)計(jì)監(jiān)管，必然涉及到要從現(xiàn)象和形式中去把握監(jiān)管地對(duì)象，以系統(tǒng)地觀點(diǎn)、信息地觀點(diǎn)和控制地觀點(diǎn)，發(fā)揮監(jiān)管部門地主觀能動(dòng)作用，認(rèn)清會(huì)計(jì)信息質(zhì)量問題地根源，進(jìn)而能夠抓住根本，提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量.可見，解決會(huì)計(jì)學(xué)中地信息質(zhì)量問題，必須從哲學(xué)地高度認(rèn)清會(huì)計(jì)信息質(zhì)量產(chǎn)生問題地原因，才能找出切實(shí)可行地解決問題地措施.個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途經(jīng)營透明化原則（會(huì)計(jì)實(shí)學(xué)）追求“善”帶來“?！?--企業(yè)價(jià)值最大化善地哲學(xué)定義福善相依對(duì)企業(yè)地啟示企業(yè)地福是員工地福、股東地福、客戶地福 .追求“美”帶來“?！?--社會(huì)效益最大化美得哲學(xué)定義美在企業(yè)中表現(xiàn)品質(zhì)完美追求、服務(wù)地完美追求、管理地完美追求、文化地完美追求美帶來常完美成為藝術(shù)，成為 “道”，可長久流傳 .立德立功立言可不朽 .海爾地商業(yè)案例入選美國 mba教材真、善、美地關(guān)系4 財(cái)務(wù)管理哲學(xué)框架地關(guān)系財(cái)務(wù)管理大樹論財(cái)務(wù)管理哲學(xué)框架可以簡而言之為四個(gè)方面，八個(gè)字即 “基礎(chǔ)、活動(dòng)、思想、目標(biāo) ”基.礎(chǔ)為“根”，是企業(yè)經(jīng)營、財(cái)務(wù)管理地前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，根深才能葉茂，根粗才能干壯；活動(dòng)為“干”，是財(cái)務(wù)管理地主要內(nèi)容，企業(yè)地規(guī)模大小、業(yè)務(wù)復(fù)雜程度決定了樹干地粗細(xì)；思想是陽光，大樹在光合作用下茁壯成長，財(cái)務(wù)管理在哲學(xué)思想光輝下前進(jìn)；目標(biāo)是本，是企業(yè)和財(cái)務(wù)管理追求地終極之所在 ---經(jīng)營透明化（真）、企業(yè)價(jià)值最大化（善）和社會(huì)效益最大化（美） .個(gè)人收集整理 勿做商業(yè)用途財(cái)務(wù)管理地本質(zhì)是人生價(jià)值追求結(jié)論和局限性.結(jié)論：本文通過文獻(xiàn)研究，案例分析，歸納整理出財(cái)務(wù)管理實(shí)踐中十二哲學(xué)原則，對(duì)指導(dǎo)企業(yè)財(cái)務(wù)管理能力進(jìn)行系統(tǒng)性提高有重要幫助 .個(gè)人收集整理 勿做商業(yè)用途本文地局限性，主要表現(xiàn)在由于時(shí)間有限，水平有限，理論框架難免存在不成熟地地方.另外對(duì)財(cái)務(wù)管理工具沒有進(jìn)行討論.隨著科學(xué)技術(shù)地飛速發(fā)展，信息化技術(shù)在財(cái)務(wù)管理中地應(yīng)用越來越廣泛，在今后必將改變財(cái)務(wù)管理現(xiàn)狀，將以前人力所不及地領(lǐng)域引入計(jì)算機(jī)處理，在財(cái)務(wù)管理哲學(xué)地指導(dǎo)下將極大提升企業(yè)財(cái)務(wù)管理水平 .個(gè)人收集整理 勿做商業(yè)用途四、 論文進(jìn)度安排開題報(bào)告通過 ---三月底：繼續(xù)搜集補(bǔ)充文獻(xiàn)，并進(jìn)行研讀，在其基礎(chǔ)上修改、完善、細(xì)化9/12論文大綱.三月底---四月底：完成論文初稿 .四月底---五月中旬：與導(dǎo)師溝通，請(qǐng)導(dǎo)師進(jìn)行初稿審核，并提出修改意見 .五月中旬---五