當(dāng)代西方社會(huì)思潮課件

第一章西方社會(huì)思潮概述劃分類別：自由主義、保守主義、民主社會(huì)主義、馬克思主義、民族主義思潮一、思潮產(chǎn)生的時(shí)代背景各種思潮都有產(chǎn)生的時(shí)代背景一戰(zhàn)和二戰(zhàn)以來(lái)，社會(huì)思潮左傾化20世紀(jì)90年代以來(lái)，社會(huì)思潮右傾化目前西方資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后的傾向還有待觀察，資本論據(jù)說(shuō)又開始在歐洲流行。左派和右派的由來(lái)第一節(jié)、西方馬克思主義的由來(lái)多元化社會(huì)思潮盧卡奇和科爾施提出了異端學(xué)說(shuō)葛蘭西三位西方馬克思主義的創(chuàng)始人俄羅斯為何能取得革命勝利，為何西歐不能一、西方馬克思主義的發(fā)展時(shí)期20世紀(jì)30年代西方馬克思主義的發(fā)展時(shí)期二、西方馬克思主義的高潮時(shí)期20世紀(jì)60年代，西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)三、低谷時(shí)期第二節(jié)、西方馬克思主義的特征一、理論重構(gòu)1、重新解釋盧卡奇將辯證法、總體性作為馬克思主義的基石和核心?？茽柺┌柖既航Y(jié)構(gòu)主義2、補(bǔ)充性格結(jié)構(gòu)理論日常生活批判理論3、修正二、西方馬克思主義理論課題1、對(duì)辯證法的認(rèn)識(shí)反對(duì)自然辯證法，認(rèn)為其核心是主客體的辯證關(guān)系2、對(duì)異化理論的認(rèn)識(shí)商品物教1845年是一個(gè)斷裂3、對(duì)意識(shí)的主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)物質(zhì)決定論的錯(cuò)誤4、對(duì)科學(xué)技術(shù)歷史作用的重新認(rèn)識(shí)5、對(duì)社會(huì)革命和人類解放前景的認(rèn)識(shí)第二章自由主義思潮代表人物卡.波普爾，1902年生于維一納，知識(shí)分子家庭。代表作:《開放社會(huì)及其敵人》《研究的邏輯》方法論：反對(duì)實(shí)證主義歸納從來(lái)不能產(chǎn)生邏輯結(jié)論，總存在一個(gè)無(wú)知領(lǐng)域。假說(shuō)總能通過(guò)單一事實(shí)證偽，但永遠(yuǎn)不能通過(guò)歸納證實(shí)波普爾的主要觀點(diǎn)1、民主社會(huì)重建原則:零星社會(huì)工程.批判歷史主義哲學(xué)2、科學(xué)史表明:科學(xué)的理論常被實(shí)驗(yàn)推翻,而推翻理論是科學(xué)進(jìn)展之輪3、一切描述都是有選擇性的,我們的描述總是不完整的,僅僅是一種選擇,并且所描述的總是事實(shí)的一小部分.歷史的客觀性、總體性是不存在的柏拉圖的極權(quán)主義根源變化是惡的，靜止是美好的斯巴達(dá)的政體是最好的，君主制、貴族制、民主制是正常形式，而寡頭制、僣主制、暴民制是變種。第三章西方保守主義思潮一、保守主義的崛起60年代新左派運(yùn)動(dòng)和70年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)打破了福利國(guó)家的設(shè)想，需要新的替代方案，右派新保守主義開始成為西方各種傳統(tǒng)中尋找挽救資本主義危機(jī)的工具。1974年美國(guó)時(shí)代周刊聲稱已有1半美國(guó)人可以被稱作保守主義。政壇上出現(xiàn)保守派大聯(lián)合，1983年6月在倫敦成立了國(guó)際民主同盟。二戰(zhàn)后保守主義的基金時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上解放市場(chǎng)，政策目標(biāo)從促進(jìn)充分就業(yè)到制止物價(jià)上漲，從赤字預(yù)算到平衡預(yù)算。政治上維護(hù)權(quán)威、法律和經(jīng)濟(jì)秩序。制定反對(duì)工會(huì)立法，限制工會(huì)活動(dòng)，并對(duì)工人罷工采取強(qiáng)硬態(tài)度。社會(huì)方面消減福利開支，維護(hù)宗教信仰，提倡傳統(tǒng)道德。二、保守主義興起的原因1、福利國(guó)家政策引起了經(jīng)濟(jì)滯脹，社會(huì)救濟(jì)引起了西方式大鍋飯。2、政府干預(yù)過(guò)度擴(kuò)張導(dǎo)致行政機(jī)構(gòu)膨脹，官僚主義滋長(zhǎng)和政府權(quán)威下降。這與美國(guó)人的傳統(tǒng)有關(guān)，不相信政府，政府是種必要的惡。3、人們的內(nèi)心空虛和道德觀念淡薄引起精神危機(jī)?？死锼雇蠭rvingKristol1920-2009“比起在世的所有人，歐文·克里斯托才是那個(gè)改變美國(guó)政治文化的人?！薄杂芍髁x評(píng)論家埃里克·奧特曼美國(guó)著名學(xué)者、編輯、出版人，新保守主義教父歐文·克里斯托（IrvingKristol）因肺癌導(dǎo)致的并發(fā)癥于當(dāng)?shù)貢r(shí)間18日去世，享年89歲，正是他幫助新保守主義成為20多年來(lái)美國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系與外交事務(wù)研究院副研究員王聯(lián)合在接受早報(bào)記者采訪時(shí)說(shuō)，新保守主義作為一種政治力量能在美國(guó)扎下根，元老級(jí)別的克里斯托對(duì)此功不可沒，他建立起了新保守派的一整套理論。他的離去，將終結(jié)激進(jìn)的右翼思想家占據(jù)美國(guó)政治思潮的時(shí)代。美國(guó)前總統(tǒng)小布什和前副總統(tǒng)切尼都是克里斯托的追隨者?？死锼雇行碌鸟R克思主義者、托派分子、自由主義者、保守主義者很大程度上，克里斯托的一生可以稱得上是典型的美國(guó)成功故事。他1920年出生在紐約布魯克林一個(gè)貧窮的猶太人家庭，喜歡看書和與工人階級(jí)為伍，30年代就讀紐約城市大學(xué)。大蕭條期間，克里斯托“看見周圍的人都是失業(yè)漢，他們希望工作，但找不到工作”，他寫道，“這種情況下，由政府當(dāng)局計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的想法似乎符合常理，而非意識(shí)形態(tài)?！彼蔀橐幻巴信煞肿印?，并在一次會(huì)議上結(jié)識(shí)歷史學(xué)家格特魯?shù)隆ずＤ瑺柗ú?，兩人隨后結(jié)婚。在二戰(zhàn)時(shí)期，他加入軍隊(duì)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他與左派決裂。美國(guó)在上世紀(jì)60年代的政治動(dòng)蕩使克里斯托放棄了自由主義。1970年，他與尼克松在白宮共進(jìn)晚餐，并申請(qǐng)加入共和黨。隨后，克里斯托將新保守主義的各種流派凝結(jié)成一種堅(jiān)固的意識(shí)形態(tài)，在里根和老布什時(shí)期幫助重新塑造了共和黨。而克里斯托的思想也變成了他的“家族產(chǎn)業(yè)”。他的兒子威廉·克里斯托于1994年創(chuàng)辦了《標(biāo)準(zhǔn)周刊》，這個(gè)期刊很快就成為了新保守主義的重要理論園地，威廉·克里斯托本人也成為了新保守派的新領(lǐng)軍人物。外界稱，是克里斯托將新的理念帶給了新保守主義，而他本人也說(shuō)，“自我記事起，我都是很新潮的。一個(gè)新的馬克思主義者，新的托派分子，新的自由主義者，新的保守主義者。我將最終變成一種新的事物，僅僅是新的，那就夠了。布什宣稱的“伸張自由的使命”，確是出于美向“世界每個(gè)角落”推行其制度的理想和信念。而且，如同歷史上所有企圖以暴力和陰謀手段消滅其他宗教文化的極端教義派一樣，也堪稱一種“宗教極端”。[全文]

篤信的美國(guó)人：美國(guó)是當(dāng)世宗教氛圍最濃厚的國(guó)家之一

利奧·施特勞斯：政治思想方面

一個(gè)好的制度有權(quán)利乃至義務(wù)去反對(duì)壞的制度，即使要?jiǎng)佑梦淞Γ盀榱耸刮鞣矫裰髡w處在安全之中，應(yīng)當(dāng)使全球都實(shí)現(xiàn)民主?！?/p>

阿伯特·沃爾特泰爾：軍事思想方面

要準(zhǔn)備打有限戰(zhàn)爭(zhēng)，必要時(shí)使用戰(zhàn)術(shù)核武器和能夠攻擊敵方軍事設(shè)施的高精度的“智能武器”。美國(guó)新保守主義代表人物兩位總統(tǒng)

兩個(gè)理論家.911事件與美國(guó)的世界地位911事件是對(duì)美國(guó)上述急劇膨脹的唯一超級(jí)大國(guó)地位的重大挑戰(zhàn)，這個(gè)事件突發(fā)性地嚴(yán)重打擊與影響了美國(guó)的“一超”地位。

美國(guó)把這一攻擊立刻定性為恐怖主義襲擊或者恐怖主義對(duì)美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，接著發(fā)動(dòng)了前所未有的“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”。這個(gè)反應(yīng)是美國(guó)作為唯一超級(jí)大國(guó)的自然反應(yīng)。

盡管遭到如此重大打擊，美國(guó)的世界“一超”地位沒有因911攻擊而削弱，反而自反恐戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，這個(gè)傲視全球的超級(jí)大國(guó)地位得到前所未有的鞏固阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)發(fā)動(dòng)顏色革命是美國(guó)在推行它的價(jià)值觀，再把它的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)在獨(dú)聯(lián)體地區(qū)加以推廣。美國(guó)對(duì)中亞的滲透，是對(duì)“后蘇聯(lián)空間”持續(xù)拓展的一部分“中國(guó)優(yōu)勢(shì)在于不僅有綿長(zhǎng)的海岸，還有深入中亞地區(qū)的大后方，從那中國(guó)將可發(fā)射導(dǎo)彈精確地?fù)糁刑窖笊先魏涡旭傊械拇?。”卡普蘭明確的結(jié)論是：中國(guó)是美國(guó)的頭號(hào)敵人三、保守主義思潮的一般情況保守主義又分為自由保守主義，17世紀(jì)以來(lái)的古典自由主義傳統(tǒng)為保守對(duì)象。分為兩類人：

一類是保守自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家：哈也克、費(fèi)里德曼、布坎南。一類是政治學(xué)家哲學(xué)家如諾齊克、斯特勞斯、薩托利。傳統(tǒng)保守主義，一般意義上的傳統(tǒng)道德、宗教信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣為保守對(duì)象。伯克新保守主義，帶有調(diào)和色彩既保守自由經(jīng)濟(jì)又保守自由民主傳統(tǒng)又保守傳統(tǒng)美德。第三章分析的馬克思主義一、對(duì)發(fā)展命題和首要性命題的論證

生產(chǎn)力具有發(fā)展的趨勢(shì)，并貫穿整個(gè)人類歷史。（一）發(fā)展命題1、生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)是自律的2、生產(chǎn)力的發(fā)展是人們通過(guò)提高生產(chǎn)力解決缺乏問(wèn)題3、生產(chǎn)力的的發(fā)展趨勢(shì)是普遍的。從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展。（二）首要性命題二、關(guān)于剝削的一般理論1、對(duì)剝削概念的技術(shù)性定義如果一些人必須從事多于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的工作才能掙得他們的各種消費(fèi)品，而另一些人只從事少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的工作就能掙得他們的各種消費(fèi)品，就可以說(shuō)存在剝削。2、財(cái)富、階級(jí)與剝削對(duì)應(yīng)的原理階級(jí)財(cái)富對(duì)應(yīng)原理階級(jí)剝削對(duì)應(yīng)原理退出博弈的剝削理論社會(huì)必要?jiǎng)兿魅?、?dāng)代資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)中間階級(jí)理論：資本家與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間存在一個(gè)中間階級(jí)一方面剝削別人，另一方面又被別人剝削。資產(chǎn)階級(jí)革命為例，在封建社會(huì)中處于被剝削地位，另一方面又處在剝削地位。蘇聯(lián)國(guó)家社會(huì)主義中占統(tǒng)治地位的是官僚階級(jí)，其對(duì)手不是工人階級(jí)而是專家階級(jí)。作業(yè)及思考如何評(píng)價(jià)分析的馬克思主義？其積極意義與消極意義各在哪些地方？第四章新社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的馬克思主義第一節(jié)、生態(tài)學(xué)的馬克思主義一、生態(tài)學(xué)的馬克思主義由來(lái)1、生態(tài)危機(jī)是當(dāng)代資本主義矛盾發(fā)展的結(jié)果。2、生態(tài)革命是對(duì)生態(tài)危機(jī)深刻反思的結(jié)果綠色革命綠黨進(jìn)入議會(huì)3、生態(tài)學(xué)的馬克思主義的提出人與自然之間的異化生態(tài)危機(jī)不是一個(gè)純自然的問(wèn)題，而是制度使然。是二、生態(tài)學(xué)的馬克思主義的主要觀點(diǎn)1.對(duì)生態(tài)環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用的強(qiáng)調(diào)資本主義在科技的推動(dòng)下過(guò)度生產(chǎn)與過(guò)度消費(fèi)并存2.生態(tài)危機(jī)是資本主義的主要危機(jī)經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)移到了消費(fèi)領(lǐng)域3.異化消費(fèi)是生態(tài)危機(jī)的根源廣告的強(qiáng)迫使得人們追求高消費(fèi)，使人們把消費(fèi)多少作為衡量幸福程度的指標(biāo)4.擺脫生態(tài)危機(jī)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式三、對(duì)生態(tài)學(xué)的馬克思主義評(píng)價(jià)第二節(jié)、女權(quán)主義的馬克思主義一、女權(quán)主義概述自由主義女權(quán)主義、激進(jìn)主義女權(quán)主義、馬克思主義女權(quán)主義、社會(huì)主義女權(quán)主義第一波女權(quán)運(yùn)動(dòng)19世中葉開始到1919年美國(guó)國(guó)會(huì)明確婦女享有選舉權(quán)與被選舉權(quán)從20世紀(jì)30年代開始，女權(quán)運(yùn)動(dòng)處于低潮，尤其是50年代反女權(quán)運(yùn)動(dòng)在美國(guó)達(dá)到高潮，一代年輕女性把幸福的家庭主婦當(dāng)作人生的最高追求。第二波開始于20世紀(jì)60年代，新女權(quán)運(yùn)動(dòng)，追求事實(shí)平等第三波女權(quán)運(yùn)動(dòng)開始于20世紀(jì)70、80年代追求日常生活和情感二、女權(quán)主義馬克思主義的主張1、經(jīng)濟(jì)因素（1）婦女活動(dòng)主要局限于家庭（2）家庭范圍內(nèi)婦女處于從屬地位（3）婦女參加工作在勞動(dòng)市場(chǎng)中歧視思考：家務(wù)勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值？家務(wù)勞動(dòng)能否工資化？2、非經(jīng)濟(jì)因素的女權(quán)主義觀婦女受壓迫是由于生產(chǎn)、生育、性和兒童的社會(huì)化四大結(jié)構(gòu)造成的。家庭是維持資本主義意識(shí)形態(tài)的手段。男主外、女主內(nèi)的性別身份是家庭社會(huì)化的產(chǎn)物。家庭領(lǐng)域婦女受到的是性別壓迫，家庭之外婦女受到的是階級(jí)壓迫。第一節(jié)、歐洲共產(chǎn)主義的形成與發(fā)展一、思想淵源1、葛蘭西思想意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是通過(guò)擴(kuò)大市民社會(huì)對(duì)工人階級(jí)政治綱領(lǐng)和哲學(xué)觀點(diǎn)的同意而實(shí)現(xiàn)的。其一，奪取文化意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使他的世界觀滲透到市民社會(huì)的各個(gè)角落。其二，實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須組成一個(gè)以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)廣大勞動(dòng)群眾的新的歷史性集團(tuán)。第五章歐洲共產(chǎn)主義文化領(lǐng)導(dǎo)2、陣地戰(zhàn)主要內(nèi)容西文革命與俄國(guó)革命的不同在于在東方國(guó)家就是一切，市民社會(huì)處于初生狀態(tài)，打碎國(guó)家機(jī)器比較簡(jiǎn)單，可以用突發(fā)性的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)方式，奪取政權(quán)。但在西方民主化程度較高的國(guó)家，市民社會(huì)變成了很復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，而且非常堅(jiān)固。3、陶里亞蒂思想多中心論和結(jié)構(gòu)改革論不存在唯一的社會(huì)主義模式，不需要的領(lǐng)導(dǎo)中心。結(jié)構(gòu)改革分三部分：經(jīng)濟(jì)改革對(duì)象是壟斷資本，收歸國(guó)有政治改革的基本內(nèi)容是擴(kuò)大民主自由，反對(duì)中央集權(quán)，擴(kuò)大地方自治。使工人階級(jí)在國(guó)家政治生活中居領(lǐng)導(dǎo)地位。二、社會(huì)歷史條件1、發(fā)達(dá)國(guó)家的民主傳統(tǒng)是形成歐共的社會(huì)政治條件。反對(duì)暴力，合法的民主議會(huì)斗爭(zhēng)是其傳統(tǒng)。2、壟斷資本主義的高度發(fā)展是歐共形成的經(jīng)濟(jì)條件。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、國(guó)有經(jīng)濟(jì)是實(shí)行社會(huì)主義的便利條件。3、階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化是歐共形成的階級(jí)基礎(chǔ)。4、改良主義思潮主導(dǎo)著人民的思想意識(shí)，是思想基礎(chǔ)。第二節(jié)、歐洲共產(chǎn)主義的主要理論一、和平走向社會(huì)主義的獨(dú)特民主道路1、以暴力為后盾，和平走向社會(huì)主義在核武器時(shí)代暴力革命只能使各階級(jí)同歸于盡。國(guó)家是中性的階級(jí)斗爭(zhēng)場(chǎng)所。2、通過(guò)結(jié)構(gòu)改革方法，民主改造和利用國(guó)家機(jī)器。3、建立社會(huì)政治聯(lián)盟4、議會(huì)內(nèi)斗爭(zhēng)和議會(huì)外群眾斗爭(zhēng)相結(jié)合。第七章20世紀(jì)90年代的第三條道路20世紀(jì)90年代中期第三條道路興起的時(shí)代背景蘇聯(lián)東歐劇變發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)也不景氣克林頓曾說(shuō)：“我們把人民的利益放在第一位，采取的變革既不是自由主義的，也不是保守主義的，是兩者的結(jié)合，而且與兩者不同”布萊爾：1998年9月布萊爾出版了《第三條道路：新世紀(jì)的新政治》德國(guó)統(tǒng)一片：《再見列寧》一、第三條道路興起的原因1、政黨政治的直接產(chǎn)物2、有其政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)原因3、第三條道路興起是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的反應(yīng)第二節(jié)、第三條道路的基本內(nèi)容一、確立能團(tuán)結(jié)各種政治力量的新政治中心政治思維上打破左右兩分法，團(tuán)結(jié)各種中間力量，尤其是大量的中間力量。堅(jiān)持社會(huì)主義的核心價(jià)值：社會(huì)正義改革封閉的政治制度與政黨制度擴(kuò)大制度的包容性，工黨由階級(jí)黨向大眾黨轉(zhuǎn)變二、建立合作包容的新社會(huì)關(guān)系三、以市場(chǎng)作