一輪復(fù)習(xí)：新課標(biāo)卷高考真題解析+部編教材復(fù)習(xí)專題資料匯編（簡(jiǎn)版 ）

高三一輪復(fù)習(xí)已然開(kāi)始。小編精心編寫(xiě)整理出部編新教材相關(guān)資料，一輪復(fù)習(xí)好幫手，不可錯(cuò)過(guò)。下面是完整資料目錄。同時(shí)配有2023年高考新課標(biāo)Ⅰ卷和Ⅱ卷分類詳盡解析。一輪復(fù)習(xí)：新課標(biāo)卷高考真題解析+部編教材復(fù)習(xí)專題資料匯編部編教材必修上第三單元古代詩(shī)歌復(fù)習(xí)（考教結(jié)合）必修上冊(cè)

第三單元《短歌行》曹操對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！咀g文】面對(duì)著美酒高聲放歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩?？渴裁磥?lái)排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。穿青色衣領(lǐng)的學(xué)子，你們令我朝夕思慕。只是因?yàn)槟木壒?，讓我沉痛吟誦至今。陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。久別重逢歡宴暢談，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我?！厩楦小繉?duì)時(shí)光易逝、人生苦短的憂思。對(duì)人才的渴望。希望招攬賢臣、一統(tǒng)天下的雄心壯志?！臼址ā竣佟皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，破空而來(lái)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的思考。②“譬如朝露，去日苦多”運(yùn)用比喻，用“朝露”為喻，表達(dá)年華易逝的感慨。③“何以解憂？惟有杜康”借代，以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯(lián)想。④“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”用典，兩次引用《詩(shī)經(jīng)》。⑤用“子衿”、“鹿鳴”比興，表達(dá)作者求賢若渴的心情，說(shuō)明賢才若來(lái)投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。⑥“明明如月”運(yùn)用了比喻的手法，將賢才喻為明月，表達(dá)渴望賢才來(lái)歸的心意，但賢才難以招來(lái)，所以曹操想象著“鼓瑟吹笙”，想象著“契闊談宴”。⑦“烏鵲南飛”以“烏鵲”無(wú)枝可依比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從，表達(dá)出對(duì)人才的渴望。⑧“山不厭高，海不厭深”用典手法說(shuō)明自己渴望多納賢才；⑨“周公吐哺，天下歸心”以周公自比，說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望?！烤幗滩倪x必上教材版注釋——文化常識(shí)1.〔黑天鵝〕比喻非常難以預(yù)測(cè)的不尋常事件。（P35，《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》鐘華論）2.〔灰犀?！潮扔鞔蟾怕是矣绊懢薮蟮臐撛谖C(jī)。（P35，《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》鐘華論）第3—6，P42，《論語(yǔ)》十二章3.〔史〕虛飾，浮夸。4.〔一日〕一旦。5.〔小子〕老師對(duì)學(xué)生的稱呼。6.〔怨〕指諷刺時(shí)政。7.大學(xué)之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。（P43，《禮記·大學(xué)之道》）8.“三綱”即“明明德”“親民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。（P43，《禮記·大學(xué)之道》）第8—11，P44，《人皆有不忍人之心》孟子9.不忍人，即憐愛(ài)別人。忍人，狠心對(duì)待別人。10.〔內(nèi)交〕結(jié)交。內(nèi)，同“納”。11.〔要譽(yù)〕要，求取。12.〔賊〕傷害。第12—18，P46，《老子》四章13.〔轂〕車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來(lái)插車軸。14.〔戶牖〕門(mén)窗。15.〔自伐〕和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。16.〔處〕為，做。17.〔累土〕一筐土。累，同“蔂”，土筐。18.〔幾〕接近。19.〔復(fù)眾人之所過(guò)〕復(fù)，彌補(bǔ)、補(bǔ)救。第19—23，P47，《五石之瓠》莊子20.石，計(jì)算容量的單位，十斗為一石。21.〔掊〕擊破。22.〔慮〕用繩結(jié)綴。23.〔樽〕盛酒器。這是說(shuō)大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。24.〔蓬之心〕比喻不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)。蓬，一種草，彎曲不直。第24—28，P49，《兼愛(ài)》墨子25.〔攻〕治療。26.〔當(dāng)〕同“嘗”，嘗試。27.〔家〕卿大夫的封地?！咧姓Z(yǔ)文·課本文言字詞·梳理+延伸憶往昔崢嶸歲月稠。——毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》卓越，不平凡劍閣崢嶸而崔嵬。——李白《蜀道難》高峻。高聳暑退涼生君勿喜，一年光景又崢嶸?！懹巍肚锫暋窔q月逝去對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！——曹操《短歌行》對(duì)越陌度阡，枉用相存?！懿佟抖谈栊小汾淠埃海媳?東西）田間小路。慰問(wèn)，問(wèn)候，探望其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中三致志焉?！抉R遷《屈原列傳》思念回歸表達(dá)季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)。——韓愈《祭十二郎文》懷著表達(dá)少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！諟Y明《歸園田居》氣質(zhì)，情致桴止響騰，余韻徐歇?！K軾《石鐘山記》鼓槌傳播聲音羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！諟Y明《歸園田居》套上籠頭，比喻束縛，約束方宅十余畝，草屋八九間?！諟Y明《歸園田居》周圍，四面榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！諟Y明《歸園田居》遮蔽羅列，分布?？驼勫?，煙濤微茫信難求?！畎住秹?mèng)游天姥吟留別》確實(shí)，實(shí)在低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事?！拙右住杜眯小冯S意釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。——蘇軾《赤壁賦》橫放，橫陳白露橫江，水光接天。——蘇軾《赤壁賦》充滿朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫?！S庭堅(jiān)《登快閣》斜視浩浩湯湯，橫無(wú)際涯?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》廣，廣闊，寬廣……………統(tǒng)編版教材小說(shuō)知識(shí)點(diǎn)全梳理【《百合花》茹志鵑】1.背景、情節(jié)及主題作家寫(xiě)這篇小說(shuō)時(shí)，正值反右斗爭(zhēng)處于緊鑼密鼓之際，她的親人也未能幸免于此。面對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)，她不由懷念起戰(zhàn)時(shí)的生活和那時(shí)的同志關(guān)系。于是，這象征著純潔與感情的“百合花”便在作家“匝匝憂慮”、“不無(wú)悲涼的思念”之中燦然開(kāi)放，給當(dāng)時(shí)文壇帶來(lái)一股沁人的清香?！栋俸匣ā返某晒χ饕谟谧骷以诒憩F(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、軍民關(guān)系這類莊嚴(yán)主題時(shí)突破了當(dāng)時(shí)流行的條條框框，顯現(xiàn)出清新俊逸的風(fēng)格，令人耳目一新。以樸素、自然、清新的筆調(diào)抒寫(xiě)和贊美了人與人之間的最美好最純真的感情，創(chuàng)造出一種優(yōu)美圣潔的意境，反映了戰(zhàn)時(shí)軍民之間的魚(yú)水情誼，而在更深層的意義上，則是對(duì)人性美和人情美的贊美。它向世人展示了人類對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)美麗的熱愛(ài)，即便是在戰(zhàn)火連天的時(shí)代。2.人物特點(diǎn)小通訊員：年僅19歲，參軍才一年。他涉世不深、天真質(zhì)樸，不乏關(guān)心戰(zhàn)友、體貼群眾的愛(ài)心，又對(duì)生活充滿情趣，槍筒里常用樹(shù)枝和野花來(lái)點(diǎn)綴；他憨厚靦腆，與女同志一接觸便渾身不自在，但在危急關(guān)頭卻能挺身而出舍己救人。新媳婦：過(guò)門(mén)才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒(méi)笑完。這是一個(gè)極普通的農(nóng)村婦女，她善良純樸，對(duì)“同志”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，理解了小通訊員生命的價(jià)值，她便毫不猶豫地將自己唯一的最心愛(ài)的嫁妝敬獻(xiàn)出來(lái)。3.主要運(yùn)用手法選材上講，作者將戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)斗場(chǎng)面推為背景，將小通訊員壯烈犧牲情景通過(guò)民工的敘述從側(cè)面表現(xiàn)出來(lái)，就連小通訊員第一次向新媳婦借被碰壁的沖突也是做暗場(chǎng)處理，不做正面描寫(xiě)。作品僅僅截取幾個(gè)極為普通的生活橫斷面，從幾件平凡的小事中深入開(kāi)掘，展開(kāi)對(duì)軍民關(guān)系饒有詩(shī)意的描寫(xiě)。作者的構(gòu)思巧妙，“她以那條棗紅底上灑滿百合花的假洋緞被面做為貫穿全文的線索，以純潔的百合花象征人物的美好心靈，使小說(shuō)中的人物聯(lián)系起來(lái)，從而構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，從一個(gè)特定的角度揭示解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)和力量源泉，以小見(jiàn)大，意味深長(zhǎng)?！弊髡哌€擅長(zhǎng)通過(guò)細(xì)膩而有層次的心理活動(dòng)來(lái)刻畫(huà)人物。小說(shuō)通過(guò)“我”的一系列心理變化，由遠(yuǎn)而近、由表及里、由淡而濃地刻畫(huà)和凸現(xiàn)了小通訊員動(dòng)人的形象。善于運(yùn)用典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也是這篇小說(shuō)的特點(diǎn)。如小戰(zhàn)士槍筒中插的樹(shù)枝和野花，他衣肩上的破洞，給“我”開(kāi)飯的兩個(gè)饅頭，以及那條百合花被等細(xì)節(jié)都在作品中重復(fù)出現(xiàn)，前呼后應(yīng)。4.作家作品特色……………統(tǒng)編教材文言虛詞整理1.而解釋句中“而”字的意義和用法。1．亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之。(《鴻門(mén)宴》)2．宗受而藏之于廟?！读婀賯餍颉?．溫故而知新?！墩撜Z(yǔ)》4．勞苦而功高如此，未有封侯之賞。(《鴻門(mén)宴》)5．然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列。(《過(guò)秦論》)6．趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝?！读鶉?guó)論》7．惜其用武而不終也?！读鶉?guó)論》8．假輿馬者，非利足也，而致千里。(《勸學(xué)》)9．君子博學(xué)而日參省乎己?！秳駥W(xué)》10．然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。(《過(guò)秦論》)11．吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。(《勸學(xué)》)12．盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)?！读婀賯餍颉?3．賂秦而力虧，破滅之道也。(《六國(guó)論》)14.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。(《勸學(xué)》)15.籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。(《鴻門(mén)宴》)16.字而幼孩，遂而雞豚。(《種樹(shù)郭橐駝傳》)17.某所，而母立于茲。(《項(xiàng)脊軒志》)答案：1～2連詞，表承接，譯為“來(lái)”“就”“然后”，或者不譯。3～6連詞，表并列，譯為“和”“又”“并且”。7～8連詞，表轉(zhuǎn)折“卻”，譯為“然而、卻”。9～10連詞，表遞進(jìn)，譯為“而且”“并且”。11～12連詞，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞，表修飾，不譯。13連詞，表因果，譯為“因而、所以”。14連詞，表假設(shè)，譯為“如果”。15連詞，表目的，譯為“來(lái)”。16-17代詞，釋為“你(們)、你(們)的”……………必修上冊(cè)文言文挖空練習(xí)1.《勸學(xué)》第1段君子曰：學(xué)不可以已。(停止)(第2段)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中()繩，()以為輪，其曲()中規(guī)。雖()有()槁暴()，不復(fù)挺()者，使之然也。故木受繩則直，金就礪()則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！敬鸢浮竣僦?①合乎)②(同“煣”用火烘烤木材使之彎曲)③曲(彎曲的弧度)④雖(即使)⑤有(同“又”)⑥槁暴(曬干)⑦挺(直)⑧礪(磨刀石)第3段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！敬鸢浮旷谄鹉_后跟勁疾清楚善于奔走到達(dá)用作動(dòng)詞，游泳橫渡第4段積土成山，風(fēng)雨興焉()；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得()，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以()至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍()。鍥()而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤()。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁()也?！敬鸢浮竣傺?兼詞，相當(dāng)于“于此”)②得(獲得)③無(wú)以(沒(méi)有用來(lái)……的)④舍(停止，止息)⑤鍥(刻)⑥鏤(雕刻)⑦躁(浮躁，不專心)2．翻譯畫(huà)線的句子①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。②君子生非異也，善假于物也。③蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。【答案】①君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，那么，他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。(得分點(diǎn)：博學(xué)、參、省、知)②君子的天性(同一般人)沒(méi)有差別，不過(guò)是善于借助外物罷了。(得分點(diǎn)：生、假、物)③蚯蚓沒(méi)有鋒利的牙齒、強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲黃泉，是因?yàn)樗眯膶Ｒ弧?得分點(diǎn)：用心、一，定語(yǔ)后置句)……………必修上冊(cè)情境化默寫(xiě)1.勸學(xué)（上冊(cè)）1.《荀子·勸學(xué)》中用對(duì)比的手法說(shuō)明“學(xué)”與“思”關(guān)系的名句是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！?.荀子認(rèn)為人的知識(shí).道德.才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日三省乎己”。3.儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！倍髯釉凇秳駥W(xué)》中則說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里”。4.《荀子?勸學(xué)》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中，“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。5.《荀子·勸學(xué)》中的“故木受繩則直，金就礪則利”二句，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。6.“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。7.善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是：“君子生非異也，善假于物也”。8.《荀子·勸學(xué)》中開(kāi)篇就提出了中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”，在后面闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來(lái)形成常用成語(yǔ)的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。9.孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”荀子在《勸學(xué)》中提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)?！榫郴瑢?xiě)新題型不限篇目開(kāi)放性默寫(xiě)杜鵑1.在古代詩(shī)文中，杜鵑是一種常見(jiàn)的意象。詩(shī)人但凡心中哀傷悲痛時(shí)，常常借它來(lái)表達(dá)情感，如“____________，____________”?！臼纠壳f生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑2.子規(guī),又名杜鵑、蜀魂,傳說(shuō)為蜀帝杜宇的魂魄所化,鳴聲凄切,古詩(shī)詞中常借“子規(guī)”這一意象抒發(fā)傷春、思?xì)w、懷人等悲苦哀怨之情,如“,”?！臼纠渴纠?又聞子規(guī)啼夜月愁空山示例二:楊花落盡子規(guī)啼聞道龍標(biāo)過(guò)五溪示例三:松間沙路凈無(wú)泥蕭蕭暮雨子規(guī)啼3.“子規(guī)”又稱“杜宇”“杜鵑”，是古代詩(shī)詞中常用意象。因常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。比如唐詩(shī)：“__________________，__________________?！薄臼纠客鄞盒耐卸霹N（或：其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪）4.春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們?cè)S多情思。古詩(shī)詞中經(jīng)常使用杜鵑意象，來(lái)表現(xiàn)孤獨(dú)、悲苦、哀傷、鄉(xiāng)愁等情感，如“____________，____________”。【示例】楊花落盡子規(guī)啼聞道龍標(biāo)過(guò)五溪（又聞子規(guī)啼夜月愁空山）（李白《蜀道難》）（其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴）（白居易《琵琶行》）（莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑）（李商隱《錦瑟》）（可堪孤館閉春寒杜鵑聲里斜陽(yáng)暮）（秦觀《踏莎行》）鳥(niǎo)鵬燕雁黃鸝鷗5.“鳥(niǎo)”是古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，如王籍《入若耶溪》中的“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”。其余的還有很多，如“，”?！臼纠壳进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅；感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心；春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)；蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)；山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還；蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看；但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。鷙鳥(niǎo)之不群兮﹐自前世而固然。6.古代詩(shī)人常用“鵬”這一意象展現(xiàn)闊大的人生境界或遠(yuǎn)大的理想追求。請(qǐng)寫(xiě)出體現(xiàn)以上含義并含有“鵬”這一意象的兩句詩(shī)文：“____，____”?！臼纠看簌i一日同風(fēng)起扶搖直上九萬(wàn)里（九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住——李清照《漁家傲》鵬之背，不知其幾千里也。鵬之徙于南冥也，水擊三千里——莊子《逍遙游》）7.燕屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)出人在居家屋內(nèi)或檐下，因此為古人青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事等，如“_____，_____”。【示例】舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家8.古詩(shī)詞中常用“雁”這一意象表達(dá)情感，比如唐詩(shī)里的詩(shī)句：“_____，_____?！薄臼纠咳虑飦?lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊/征蓬出漢塞，歸雁入胡天9.黃鸝俗稱黃鶯，常常被賦予美好歡快的象征，是中國(guó)古詩(shī)中常見(jiàn)的意象，如“”、“”等等?！臼纠?jī)蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳/自在嬌鶯恰恰啼/千里鶯啼綠映紅/隔葉黃鸝空好音/陰陰夏木囀黃鸝/幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)11《列子·皇帝》記述鷗鳥(niǎo)與人玩耍的情景，后人常用與鷗訂盟表示歸隱之志。于是“鷗”的意象便引入詩(shī)歌之中，如：“，”?！臼纠咳f(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟（黃庭堅(jiān)《登快閣》）舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)（杜甫《客至》）海上輕鷗何處尋？煙波萬(wàn)里信浮沉（陸游《鷗》）搖裔雙白鷗，鳴飛滄江流（李白《古風(fēng)·搖裔雙白鷗》）…………考教結(jié)合對(duì)點(diǎn)專練新試題文學(xué)類文本閱讀01文學(xué)類文本閱讀考教結(jié)合比較閱讀【浙江省溫州市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第一次適應(yīng)性考試】主觀題：課內(nèi)篇目《變形記》質(zhì)量高，值得一練9.卡夫卡的《變形記》講述的是小職員“變形”的故事，本文也是以“變形記”為題，本文的“變形”與卡夫卡的“變形”有何不同？（6分）02文學(xué)類文本閱讀考教結(jié)合比較閱讀【云南師大附中2023屆高三上學(xué)期適應(yīng)性月考卷（四）】主觀題：敘事特點(diǎn)（現(xiàn)實(shí)與回憶穿插敘述）；課內(nèi)篇目《鄉(xiāng)土中國(guó)》，兩文本類型；03文學(xué)類文本閱讀考教結(jié)合比較閱讀【湖南師大附中2023屆高三10月考】主觀題：課內(nèi)篇目《邊城》8.沈從文筆下塑造了很多女性形象，請(qǐng)結(jié)合本文和《邊城》，談?wù)勆驈奈乃茉炫孕蜗蟮姆椒ā?6分)9.沈從文在談及《邊城》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是-一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)析這種人生形式。(6分)04文學(xué)類文本閱讀考教結(jié)合比較閱讀【2022學(xué)年第一學(xué)期C8名校協(xié)作體試題】主觀題：課內(nèi)篇目《故都的秋》本文與《故都的秋》的結(jié)尾在表達(dá)上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）…………《紅樓夢(mèng)》試題系列·語(yǔ)言文字運(yùn)用【01《紅樓夢(mèng)》試題系列·語(yǔ)言文字運(yùn)用】閱讀下面的文字，完成下面小題?！罢墙虾蔑L(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！笨此破匠５木渥訁s隱藏著多少（

）的故事與情感。他鄉(xiāng)遇故知，偏偏又是在“落花時(shí)節(jié)”。人們由暮春時(shí)分的落花之景聯(lián)想到青春流逝，正是由自然景物（

）的生命感受。青春以比年華，花紅借喻紅顏，皆是詩(shī)文常用之典?！都t樓夢(mèng)》別名《金陵十二釵》，曹雪芹披閱于悼紅軒，“悼紅”二字亦點(diǎn)其題。書(shū)中描寫(xiě)大觀園女子們占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命運(yùn)。春光美好卻短暫，鮮花嬌艷難（

），恰如妙齡女子紅顏易老，年華易逝。林黛玉正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為一個(gè)“悼紅”的重要儀式，作為花與人的結(jié)合體對(duì)暮春的感傷最為敏感。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，一闋《葬花吟》訴盡（

）之情。黛玉葬花，以物體人，安葬的是花魂，悲悼的卻是即將夭亡的自己。前生為護(hù)花使者的賈寶玉，如今是愛(ài)紅的公子，在賈府中卻常常因多情呵護(hù)而給身邊的女子們帶來(lái)不幸，往往因“愛(ài)紅”而致“悼紅”，就如摯愛(ài)黛玉卻不能守其一生，__________________。同為葬花，林黛玉安葬落花，讓它們“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，也表明自己的生命觀；賈寶玉則更多是感于失去的遺憾，為“護(hù)花”的無(wú)能為力而懊喪、痛惜。17．依次在文中括號(hào)里填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或成語(yǔ)。18．文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9．根據(jù)上文提示，在文中橫線處續(xù)寫(xiě)兩句話。要求選例恰當(dāng)，并與前一句構(gòu)成排比?！敬鸢浮?7．耐人尋味

觸發(fā)

保鮮

傷春惜紅

第一處，此處“看似平常的句子卻隱藏著”什么樣的深意，用一個(gè)形容詞來(lái)修飾“故事與情感”，可填“耐人尋味”，耐人尋味：形容意味深長(zhǎng)，值得仔細(xì)體會(huì)思索。第二空，此處“人們由暮春時(shí)分的落花之景聯(lián)想到青春流逝，正是由自然景物”引發(fā)的“生命感受”，可填“觸發(fā)”。觸發(fā)：因觸動(dòng)而激發(fā)起某種反應(yīng)或引發(fā)出的某種心境、情緒，主要指感觸上的。第三空，此處是說(shuō)“春光美好卻短暫，鮮花嬌艷難”保持新鮮，可填“保鮮”。保鮮：保持蔬菜、水果、肉類等易腐食物的新鮮。第四空，此處是說(shuō)“《葬花吟》訴盡”美好的事物易逝的感傷，應(yīng)填“傷春惜紅”。傷春惜紅：為春光等美好的事物容易逝去而感傷。18．正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為“悼紅”的一個(gè)重要儀式。作為花與人的結(jié)合體，林黛玉對(duì)暮春的感傷最為敏感。

原句的語(yǔ)病是1.結(jié)構(gòu)混亂，偷換主語(yǔ)，要把第一句的主語(yǔ)“林黛玉”刪掉；2.成分殘缺，要在“對(duì)暮春的感傷最為敏感”之前，添加主語(yǔ)“林黛玉”?？筛某桑赫?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為“悼紅”的一個(gè)重要儀式。作為花與人的結(jié)合體，林黛玉對(duì)暮春的感傷最為敏感。19．憐愛(ài)晴雯卻無(wú)法保其平安，喜歡金釧卻無(wú)力護(hù)其善終解析：根據(jù)前一句“就如摯愛(ài)黛玉卻不能守其一生”分析，“就如”是引出后面所舉的事例，內(nèi)容上，是論證前句觀點(diǎn)“愛(ài)紅的公子，在賈府中卻常常因多情呵護(hù)而給身邊的女子們帶來(lái)不幸，往往因‘愛(ài)紅’而致‘悼紅”。句式上，“摯愛(ài)黛玉”，是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的四字短語(yǔ)；“卻不能守其一生”，是“悼紅”的表現(xiàn)，句式上是“卻不能（無(wú)法、無(wú)力）+動(dòng)賓結(jié)構(gòu)”。據(jù)此仿寫(xiě)即可?！豆旁?shī)鑒賞》比較閱讀2023屆古詩(shī)鑒賞課內(nèi)比較閱讀專練17【湖北省孝感市2020-2021學(xué)年高三調(diào)考】主觀題：比較閱讀思想情感16．與汪尊的《五湖》“已立平吳霸越功，片帆高揚(yáng)五湖風(fēng)。不知戰(zhàn)國(guó)官榮者，誰(shuí)似陶朱得始終”相比，這首詩(shī)的尾聯(lián)所表達(dá)的思想感情有何異同？閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人①杜牧六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡②，參差煙樹(shù)五湖東。［注］①此詩(shī)寫(xiě)于唐文宗開(kāi)成年間，杜牧任宣州（今安徽宣城）團(tuán)練判官時(shí)。②范蠡，春秋時(shí)曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成后乘扁舟歸隱于五湖一帶。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．首聯(lián)寫(xiě)登樓所見(jiàn)之景，勾連古今，營(yíng)造了一種籠罩全篇的氛圍。B．頷聯(lián)意在寫(xiě)“今”，鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)，人歌人哭，描繪了一時(shí)見(jiàn)聞。C．頸聯(lián)所寫(xiě)之景，一陰一晴，一朦朧一明麗，時(shí)間上并不連續(xù)。D．前三聯(lián)情景交融，抒發(fā)了詩(shī)人的歷史興亡、人事變遷之感?！铩铮ū容^閱讀題型）16．與汪尊的《五湖》“已立平吳霸越功，片帆高揚(yáng)五湖風(fēng)。不知戰(zhàn)國(guó)官榮者，誰(shuí)似陶朱得始終”相比，這首詩(shī)的尾聯(lián)所表達(dá)的思想感情有何異同？【參考答案】15.B.“意在寫(xiě)‘今’”有誤，這首詩(shī)是虛實(shí)結(jié)合，“勾連古今”?！傍B(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)，人歌人哭”也不只是“一時(shí)見(jiàn)聞”，這些景象都是古已有之，也是詩(shī)人平時(shí)既已積累的印象，只是登覽時(shí)被觸發(fā)了。16．相同：兩首詩(shī)都表達(dá)了對(duì)范蠡的緬懷仰慕之情。不同：杜詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人無(wú)因會(huì)見(jiàn)范蠡、無(wú)法像他那樣泛舟五湖的“惆悵”之意，寄托了詩(shī)人厭倦官場(chǎng)、寄情山水的歸隱之志；汪詩(shī)則主要表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)范蠡功成身退、善始善終做法的贊美之情?！抡n標(biāo)卷高考真題解析2023年高考新課標(biāo)Ⅰ卷古詩(shī)閱讀解析語(yǔ)文暢學(xué)優(yōu)陳保侯（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。答友人論學(xué)林希逸逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③?！咀ⅰ竣俟{：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山?！驹?shī)意解讀】標(biāo)題：答友人論學(xué)林希逸對(duì)友人關(guān)于治學(xué)論述的答復(fù)。首聯(lián)起：逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏。詩(shī)意：以逐字注釋方式學(xué)習(xí)研讀經(jīng)典讓學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)入困難，人們逢人便說(shuō)曾參和顏回。解析：首聯(lián)寫(xiě)世人治學(xué)方法，詩(shī)人暗含嘲諷?！爸鹱止{”指人們研讀經(jīng)典的方法，只從字眼上學(xué)，機(jī)械學(xué)習(xí)，難以直抵經(jīng)典精要。“學(xué)轉(zhuǎn)難”是對(duì)“逐字箋”的呼應(yīng)，這種學(xué)習(xí)方法肯定不得要領(lǐng)，自然會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)理解經(jīng)典上的困難?！胺耆藗€(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”，詩(shī)句口語(yǔ)化，通俗易懂，這些求學(xué)之人，雖然做表面文章內(nèi)心不懂經(jīng)典內(nèi)涵，但張口閉口都是曾參顏回，明顯的是不懂裝懂，附庸風(fēng)雅。這兩句陳述學(xué)風(fēng)，看似平鋪敘事，實(shí)則流露出詩(shī)人的嘲諷之情。頷聯(lián)承：那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。詩(shī)意：哪知道經(jīng)典剝落皮毛后才隱藏著其精髓，（可是這些精髓）并沒(méi)有在在人們口耳間相傳。解析：“皮毛”是比喻，既喻指經(jīng)典的文字表面，也喻指人們以“逐字箋”方式研讀經(jīng)典的膚淺?！皠兟淦っ帯?，也就是隱藏在文字背后的思想內(nèi)涵。“不在流傳口耳間”與第二句“逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”相應(yīng)，學(xué)者討論的只是虛飾內(nèi)容，并沒(méi)有涉及經(jīng)典內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，所以經(jīng)典內(nèi)涵不會(huì)在人們的口耳間流傳，因?yàn)闊o(wú)人能懂。頸聯(lián)轉(zhuǎn)：禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。詩(shī)意：禪理要親身參悟以求印證，仙丹須親自燒煉才能等待丹藥的還轉(zhuǎn)。解析：頸聯(lián)內(nèi)容由治學(xué)話題轉(zhuǎn)到“參禪”和“修仙”之術(shù)，內(nèi)容看似與研學(xué)經(jīng)典無(wú)關(guān)，實(shí)則是以“參禪”“修仙”為例，以類比的方式闡述自己的治學(xué)觀點(diǎn)——親自鉆研，親身實(shí)踐，切身感悟?！皡⒍U”要“自參”，“仙丹”要親煉，凡事都要自己親身實(shí)踐。治學(xué)也一樣，不能停留表面，要親身體驗(yàn)，用心感悟，這樣才能獲得學(xué)問(wèn)真諦。尾聯(lián)合：賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山。詩(shī)意：在賣花人花擔(dān)上看桃花李花（是看不到花兒真正的新鮮活力）,這讓我想起了鶴山先生的話語(yǔ)。解析：對(duì)尾聯(lián)的理解，可借助16題題干“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也”。在賣花擔(dān)上看桃花,終不如親自到樹(shù)頭枝底下真切，困為花兒原生態(tài)長(zhǎng)要枝頭才能體會(huì)到它們的活力精神。詩(shī)人引用魏了翁的名言間接表達(dá)了自己的治學(xué)觀點(diǎn)。這里有一個(gè)類比關(guān)系，不在花擔(dān)上看桃李，要到枝頭看鮮花，類比研讀經(jīng)典不能停留在表面文字（如花擔(dān)看花），要把經(jīng)典回歸到生活，方能獲得學(xué)問(wèn)真諦（如枝頭看花之“活精神”）。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（A）A．詩(shī)的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B．詩(shī)人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。C．頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。D．詩(shī)人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂?！窘馕觥吭?shī)意理解錯(cuò)誤。學(xué)術(shù)風(fēng)氣要結(jié)合全詩(shī)綜合理解。開(kāi)篇詩(shī)人提出社會(huì)現(xiàn)象，陳述不良學(xué)風(fēng)（有點(diǎn)像韓愈《師說(shuō)》）。“逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”，人們一方面研讀經(jīng)典停留于文字表面；另一方面言必稱曾顏，生怕別人說(shuō)自己不懂，以此裝飾門(mén)面，顯出自己很懂的樣子。從后面三聯(lián)的“皮毛”“參禪”“修仙”“看花”可以看出，首聯(lián)寫(xiě)的不是當(dāng)時(shí)人們“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道”的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，而是“學(xué)習(xí)方法停留于文字表面、喜好不懂裝的”不務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)。從全文構(gòu)思來(lái)看，本詩(shī)是論述類的說(shuō)理詩(shī)，首聯(lián)針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出問(wèn)題，頷聯(lián)分析問(wèn)題，頸聯(lián)和尾聯(lián)解決問(wèn)題。這一項(xiàng)內(nèi)容，考生只要讀懂詩(shī)意，從全詩(shī)把把握作者主要觀點(diǎn)態(tài)度，很容易做出判斷。16．詩(shī)的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也?！苯Y(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）【解析】考察點(diǎn)，詩(shī)句賞析，詩(shī)歌主旨，詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度。審題：以魏了翁的名言來(lái)解讀詩(shī)歌的主旨。解題步驟：（1）詩(shī)句本義解讀。賣花擔(dān)上的桃花李花再好看，也沒(méi)有長(zhǎng)在枝頭那樣有活力、見(jiàn)精神。（2）詩(shī)句的引申義。詩(shī)題“答友人論學(xué)”，由詩(shī)題“論學(xué)”聯(lián)想尾聯(lián)“觀花”具定藏有深意。明寫(xiě)觀花，實(shí)寫(xiě)論學(xué)。由“觀花之理”引申到“論學(xué)之理”，治學(xué)不能停留于文字表面，要深入到文字背后，親自悟得其中的思想精髓，這就好比在樹(shù)頭欣賞桃花李花方能體會(huì)其活力精神。（3）綜合評(píng)述。本題分值6分，前面兩點(diǎn)是必答，但是保險(xiǎn)起見(jiàn)，我們還可以找到一個(gè)得分點(diǎn)。從題干“結(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解”來(lái)看，答題任務(wù)不僅是理解主題，還有這句話的藝術(shù)手法、結(jié)構(gòu)作用、藝術(shù)效果方面的理解。如：詩(shī)人引用魏了翁名言，運(yùn)用類比手法，卒章顯志，含蓄地表達(dá)了自己的治學(xué)觀點(diǎn)。這一答題模式可以概括為“A”“B”“A+B”。A和B是答題中的兩個(gè)必答項(xiàng)（A：詩(shī)句理解，魏了翁的名言理解；B：詩(shī)句的深層含義，詩(shī)人引用這句詩(shī)表達(dá)了什么治學(xué)主張，詩(shī)歌的主題）。然后再來(lái)綜合分析A+B所天空到的藝術(shù)效果。【參考答案1】賣花擔(dān)上的桃李,雖然也繽紛絢爛,但活力已經(jīng)不再。(3分)唯有回歸本原方能獲徹學(xué)問(wèn)直諦，就如同在樹(shù)頭枝底欣賞桃李方能體會(huì)到其活潑的精神。（3分）【參考答案2】語(yǔ)文暢學(xué)優(yōu)擬答①賣花擔(dān)上的桃花李花再好看，也不如長(zhǎng)在枝頭那樣有活力、見(jiàn)精神；②治學(xué)不能停留于文字表面，要深入到文字背后，親自悟得其中的思想精髓，這就好比在枝頭欣賞桃李方能見(jiàn)其活力、精神；③尾聯(lián)卒章顯志，詩(shī)人引用魏了翁名言，運(yùn)用類比手法，含蓄地表達(dá)了自己的治學(xué)觀點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理可酌情給分。）【試題評(píng)述】試題選材的育人功能。本詩(shī)強(qiáng)調(diào)為學(xué)之風(fēng)，不應(yīng)停留文字表面，要深入其中，親身實(shí)踐，領(lǐng)會(huì)思想精髓，將經(jīng)典書(shū)本知識(shí)與個(gè)人實(shí)踐體驗(yàn)結(jié)合。這種學(xué)習(xí)方法對(duì)于今天的青少年學(xué)生是有指導(dǎo)借鑒意義的。在新高考改革中，由知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)變，反對(duì)機(jī)械涮題，注重學(xué)生能力的運(yùn)用，也正與這種學(xué)風(fēng)相吻合。試題與教材內(nèi)容的隱性關(guān)聯(lián)。系統(tǒng)編教材選擇性必修中第一單元課文群文閱讀，就強(qiáng)調(diào)了偉大的實(shí)踐精神。統(tǒng)編教材必修上第六單元思辨性閱讀與表達(dá)中的篇《師說(shuō)》，其中“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，韓愈針對(duì)為師之道“小學(xué)而大遺”提出批判，“彼童子之師”的教法與本詩(shī)中只注重以文字注釋方式來(lái)研讀經(jīng)典的學(xué)風(fēng)本質(zhì)上是一致的，都是做“皮毛”表面功，未得學(xué)習(xí)要旨。試題與天津卷高考作文內(nèi)容的相似度。2023年高考天津卷作文引用周恩來(lái)對(duì)聯(lián)“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)”，“無(wú)字處讀書(shū)”強(qiáng)調(diào)的是書(shū)本知識(shí)以外的社會(huì)生活實(shí)踐，真正讀懂一本書(shū)，真正學(xué)得知識(shí)本領(lǐng)，都要有一個(gè)與社會(huì)實(shí)踐相融合的過(guò)程。新課標(biāo)Ⅱ卷文言文閱讀解析+文言挖空+參考譯文（精校版）11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（B）A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。B.聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽(tīng)到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)。C.片善，文中指微小長(zhǎng)處，其中的“片”與成語(yǔ)“片甲不留”中的“片”意思不同。D.果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。（公眾號(hào)語(yǔ)文暢學(xué)優(yōu)）【解析】這道題目網(wǎng)上有兩種答案，一是選B，一是選C。選B的認(rèn)為，“金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音”說(shuō)法錯(cuò)誤?！敖稹敝浮般`”，古代軍中樂(lè)器，作戰(zhàn)時(shí)擊之為收兵信號(hào)。而“刁斗”是古代行軍之器具，白天煮飯，夜間敲擊巡邏防衛(wèi)。選C的認(rèn)為，理由是“片甲不留”的“片”也是“微小”的意思，二者意義相同。筆者認(rèn)為此項(xiàng)當(dāng)應(yīng)選B，考察學(xué)生的古文化常識(shí)，有一定難度。理由1：“鳴金收兵”中的“金”是專用樂(lè)器“鉦”，而不是刁斗。“鉦”：“擊鼓進(jìn)軍”“鳴金收兵”是古代指揮戰(zhàn)斗進(jìn)止的方式?！傍Q金”中的“金”就是指軍隊(duì)作戰(zhàn)作信號(hào)用的樂(lè)器鉦。鉦，古代樂(lè)器，形似鐘而狹長(zhǎng)，上有柄，用銅制成（見(jiàn)下圖1）。成語(yǔ)“鳴金收兵”本意為停止進(jìn)攻，結(jié)束戰(zhàn)斗；現(xiàn)多比喻完成任務(wù)，結(jié)束工作。刁斗：刁斗由焦斗演變而來(lái)。焦斗其實(shí)是行軍打仗時(shí)用于做飯熱菜的便攜式小鼎。在商周時(shí)期，做飯是用青銅鼎。在行軍打仗時(shí)，鼎太大太重，不方便攜帶。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有發(fā)明鍋，更沒(méi)有鐵鍋（鍋到宋代才出現(xiàn)）。為解決吃飯問(wèn)題，大約每伍（五人為伍，相當(dāng)于今天一個(gè)班）配一個(gè)青銅焦斗，用于做飯熱菜。焦斗有斗柄，便于操作。有三足，下面可生火（見(jiàn)下圖2）。（公眾號(hào)語(yǔ)文暢學(xué)優(yōu)）焦斗后演進(jìn)為刁斗，主要是為了更便于攜帶，因?yàn)榻苟啡阏加每臻g，不太方便。行軍途中生火做飯，其實(shí)隨地?fù)鞄讐K石頭壘個(gè)灶，就可以生火做飯的，有鍋才是關(guān)鍵。所以，焦斗去足，就成了最早的有柄鍋（見(jiàn)下圖3）。從出土文物看，刁斗比焦斗更小，容量基本上只能供一個(gè)人吃飽。所以唐宋時(shí)期的刁斗每個(gè)士兵都配備一個(gè)，就像今天士兵用的飯盒，屬隨身標(biāo)配。刁斗可以一器兩用，白天做炊具，晚上可做打擊器，用于晚會(huì)上的打擊樂(lè)器，或者巡邏時(shí)打梗之用。通常來(lái)講，刁斗是不會(huì)用到戰(zhàn)場(chǎng)上，其打擊聲音是不會(huì)用來(lái)指揮軍隊(duì)進(jìn)退的。圖1鉦圖2焦斗圖