洪秀全與太平天國

洪秀全與太平天國

偉大的太平天國革命失敗了。除了敵人的強大和太平軍戰(zhàn)略和戰(zhàn)術失敗外，另一個原因是，洪秀全的思想變化，從最初的“太平家鄉(xiāng)”走向后來的“洪家世界”思想。洪秀全思想的巨大變化,對太平天國的失敗有重大的影響。本文試就上述問題進行探討,力求加深對太平天國失敗內(nèi)在原因的了解。一、太平天國的上帝家庭思想其一,來自西方基督教思想?；浇陶J為上帝是唯一的神,上帝之子稱為耶穌,耶穌死后,上帝又差遣了圣靈來感化人們。基督教認為:上帝、耶穌、圣靈是三位一體的不可分割的同一個神。而洪秀全在創(chuàng)立上帝家庭時,卻把基督教中有關上帝、耶穌,分開為二個神,同時認為還有天母老媽、天上大嫂等不同的神。據(jù)《太平天日》記載:洪秀全曾升天見到上帝,上帝是“頭戴高邊帽,身穿黑龍袍,滿口金須拖在腹尚(上),像貌最魁梧,身體最高大,坐裝最嚴肅,衣袍最端正,兩手覆在膝尚(上)。”其二,來自于中國傳統(tǒng)的君權神授思想。在洪秀全上帝家庭的思想中,君權神授思想十分明顯。洪秀全自稱是上帝次子,說他在天上之時,上帝親授劍印給他作為帝皇徽志。他是“天差來真命天子”,其三,來自中國農(nóng)民希望有個“好”皇帝的思想,和中國農(nóng)民戰(zhàn)爭中提出的政治上平等,經(jīng)濟上平均的思想。洪秀全把農(nóng)民們提出的要求政治上平等、經(jīng)濟上平均思想,與原始基督教中的平等思想結合起來,提出了“天下一家,共享太平”的思想。洪秀全認為“天下多男人,盡是兄弟之輩,天下多女子,盡是姊妹之群”,要使大家,“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖”。這三個來源構成了洪秀全創(chuàng)立的上帝家庭的基本思想。另外,在其拜上帝教的教義中,還規(guī)定了上帝家庭中各級人員的不同權力和地位。例如關于:(一)上帝,上帝是天上人間的唯一主宰,天地萬物由上帝創(chuàng)造,所以上帝是“天下凡間大共之父”,具有無限的權力。上帝派遣他的次子洪秀全到人間滅“妖”,建立一個無處不均勻,無人不飽暖的太平盛世,任命洪秀全為人間的天王,具有實際統(tǒng)治凡間的無限權力。(二)幼主是唯一合法的天王繼承人。在洪秀全寫的《天王詔西洋番弟》一文中說道:“朕主幼主繼耶穌,雙承哥朕坐天都……代代幼主上帝子,雙承哥朕一統(tǒng)書?！?三)上帝的直系親屬,上帝的直系親屬有,天兄耶穌、天母老媽、天嫂,天王洪秀全,以及東王楊秀清、西王蕭朝貴、南王馮云山、北王韋昌輝、翼王石達開和幼天王等人。他們之間的權力和地位是不同的,洪秀全說:“太兄既朕及東王輩,末有天地之先,既蒙天父上帝原配即是天媽肚腸生出?！?四)一般太平天國的天官、天將、天兵等人,洪秀全認為全人類都是上帝創(chuàng)造的,不同的是,洪秀全、楊秀清等人是由上帝與天媽親生的,一般民眾是上帝在六天之內(nèi)造就的。所以一般群眾的權力和地位均在各王之下。但是由于都是上帝的子女,有權共享“天父上主皇上帝大?！?。⑧為了增強天王與各王的神圣性,洪秀全附會了神話中的傳說,他把自己比做太陽,天王之妻比做月亮,東王是圣神風、西王是雨師、南王為云師、北王為雷師、翼王為電師等等?！疤毂?、天將是星宿,降世為人則自天墜地矣”。但是在洪秀全的上帝家庭思想中仍存在著不少潛在的危機。如有嚴重的個人神化和個人祟拜思想;洪秀全的思想言行被神化為上帝意志的代表,不論正確與否都要執(zhí)行,有很大盲日性,在太平天國革命的后期對革命產(chǎn)生了不利影響。有嚴格的上下等級之制;這一制度造成了將士之間與各王之間的不團結現(xiàn)象。還有不少宗教迷信思想,封建儒家思想和個人主義的享樂思想,這些思想無不借拜上帝教的上帝家庭而存在。在天京事變后,洪秀全的上帝家庭思想發(fā)生了巨大轉變,他不再相信外姓之人,只重用洪氏家族的人。造成了由“天下一家,共享太平”思想向洪氏家天下思想的演變。二、由“情”向“景”的轉變太平天國起義之初,洪秀全主要宣傳的是“天下一家,共享太平”的思想。在他寫的《原道救世歌》中,他提倡人民在政治上應是平等的。他說:“普天之下皆兄弟,靈魂同是自天來?！薄疤旄干系廴巳斯?天下一家自古傳。”在太平天國的領導集團中,洪秀全承認了楊秀清有代上帝傳言的特權,蕭朝貴有代天兄傳言的權力,同時承認了東、西、南、北、翼王都是天父上帝與天媽所親生。形成了拜上帝教的領導核心。承認了各王在上帝家庭中的地位和權力。在洪秀全“平等”“平均”和反清思想的鼓舞下,在“天下一家,共享太平”革命理想的推動下,太平軍在起義之初,上下同心協(xié)力,“寢食必俱,情同骨肉,有事聚商于室,得準使行,機警迅速?！碧杰姸ǘ寄暇┖?洪秀全、楊秀清為首的諸王等級思想、享樂思想都開始抬頭,在生活上逐漸腐化起來。如建立了規(guī)模宏大的天王府,東王府,還為已經(jīng)死了的馮云山、蕭朝貴也建了王府。下級見了上級要回避或下跪,稍有冒犯,輕則杖責,重則殺頭等等。同時洪秀全與楊秀清之間的矛盾日愈激化,楊秀清以洪秀全虐待女官為由,借天父下凡名義要杖責洪秀全,后又逼洪秀全封他為萬歲,欲取得與洪秀全平起平坐的地位。洪秀全對這些極為不滿,便下密詔要北王韋昌輝、翼王石達開等人回京圖楊。韋昌輝回京后,屠殺了楊秀清及其部眾,家屬二萬余人。石達開回京后對韋昌輝殺人太多表示不滿,韋昌輝又欲加害石達開,石達開逃出城后,立即帶大軍回京討韋,在洪秀全和天京軍民的努力下殺了韋昌輝,天京事變才告結束。天京事變后,石達開回京輔政。但受到洪秀全的猜忌和洪仁發(fā),洪仁達的鉗制,石達開一怒之下,帶領十幾萬太平軍出走。至此,太平軍最早封的六王當中,西王蕭朝貴,南王馮云山戰(zhàn)死,東王楊秀清、北王韋昌輝死于內(nèi)哄,翼王石達開出走,使太平軍最早封的王當中僅剩下洪秀全一人。因天京事變對洪秀全的刺激很大,從此之后,他就不再信任外姓人了,他的洪家天下思想便惡性膨脹起來。石達開出走后,太平天國面臨不利形勢,洪秀全提拔了一批優(yōu)秀青年將領,如陳玉成、李秀成等人,多次擊退了清軍的圍攻,使天京局勢暫時穩(wěn)定下來。但從戰(zhàn)略上看,太平軍已處于以戰(zhàn)略防御為主的階段了。同時,洪秀全把自己的哥哥、堂兄、侄兒、外甥、女婿、族弟等人安排到最重要的領導崗位上去。他首先封了他的族弟洪仁玕為干王,并詔令天下:“要人悉歸其制?！比?、洪秀全思想的缺失洪氏家天下的思想,對太平天國所產(chǎn)生的不利影響是多方面的。在政治上;由于多重用洪氏家族成員,逐漸形成一個自我孤立的封閉集團,洪秀全長期居住在天王府內(nèi),盲目專斷與不問政事的兩種傾向并存,李秀成在《自述》中說道:“主不問國中軍民之事,深居宮內(nèi),永不出宮門,欲啟奏國中情節(jié)保邦之意,凡具奏言,天王言天說地,并不以國為事”。從軍事上看:由于洪氏集團的排擠,陳玉成和李秀成各自經(jīng)營自己的根據(jù)地,陳玉成以安省為根據(jù)地,李秀成以蘇常、江浙為中心,各守其土,李秀成為自身利益不積極配合陳玉成解安慶之圍,以致安慶失守,陳玉成兵敗,造成嚴重后果。由于將士之間不團結,侍王李世賢在一封信中寫道:“我兵心散,不肯力戰(zhàn),勢甚可危”。在思想上:因洪秀全不信任外姓人,自己陷入了自己所創(chuàng)立的宗教迷信當中,常常在夢中請求上帝派天兵、天將來助戰(zhàn),在夢中他還夢見自己“親征”。他說:“朕之天兵多過于水”,沒有糧食他說:“各遵朕旨,多備甜露,可食飽長生”?？傊?洪秀全的思想無法擺脫階級和歷史的局限性,由于中國近代社會長期受小農(nóng)經(jīng)濟思想的影響,小農(nóng)經(jīng)濟的封閉性、落后性不斷