淺談鳳紋在日本愛知世博會(huì)的運(yùn)用

淺談鳳紋在日本愛知世博會(huì)的運(yùn)用

一、．裝飾手法及形式鳳圖案在各種裝飾圖案中很古老。這是人們對(duì)神鳥幻想的轉(zhuǎn)化所實(shí)現(xiàn)的視覺圖案。早在六七千年前的浙江余姚河姆渡新石器時(shí)代遺址中就已發(fā)現(xiàn)了象牙片上刻的雙鳳紋。鳳紋所依附的器物及空間形式的類型大致包括陶器、玉器、青銅器、畫像石（畫像磚）、瓷器、壁畫、織物等；涉及材質(zhì)和工藝的各種裝飾手法和形式大致有彩繪、剔劃、雕刻、釉化、線描等。中國(guó)傳統(tǒng)的鳳紋呈現(xiàn)出多姿多彩的景象。無(wú)論是在與其相輔相成的器物、工具及空間形式的類型上，還是在材質(zhì)、工藝、樣式及風(fēng)格的類型及特點(diǎn)上，都是相當(dāng)之多的。鳳紋在原始社會(huì)時(shí)期具有圖騰崇拜的功能，并賦予了生命、生殖繁衍之涵義。在宮廷貴族群體中賦予了權(quán)利和富貴象征之意，在民間百姓中賦予鳳紋祈福祥瑞、幸福生活的美好心愿等。鳳紋在演化過(guò)程中，打上了各個(gè)時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治、文化思想、宗教信仰、倫理道德、審美趣味等的烙印。鳳紋穿越數(shù)千年之后，時(shí)至今日依舊散發(fā)出非凡的藝術(shù)魅力，在裝飾設(shè)計(jì)中任擔(dān)當(dāng)著重要角色。二、鳳圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用鳳紋作為最具有代表性的“中國(guó)元素”之一，其運(yùn)用于設(shè)計(jì)非常多。以下是現(xiàn)階段應(yīng)用鳳紋設(shè)計(jì)的典型案例。案例1:德國(guó)鳳紋底墻被評(píng)選為2005年日本愛知世博會(huì)優(yōu)秀國(guó)家館的韓國(guó)館，以“生命之光”為主題，劃分為青（水）、赤（火）、黃（土）、黑（炭）、白（紙）五大展區(qū)。在這些展區(qū)中充分運(yùn)用影像多媒體技術(shù)向游客展示介紹頗有淵源的文化和傳統(tǒng)工藝。在“赤”展區(qū)，氣宇軒昂的鳳顯現(xiàn)在錯(cuò)落有致凹凸起伏的紅色墻面上，這墻面作為鳳紋的底圖也起到了錦上添花的作用。因?yàn)閴γ嬗煞指畹男卧e(cuò)落拼接呈現(xiàn)一定的前后關(guān)系，于是整個(gè)墻面就有了凹凸感。此墻面從整體上看呈現(xiàn)的是紅色，但細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)相鄰的拼塊顏色有細(xì)微差別。鳳紋底墻創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬賽克裝飾藝術(shù)手法，把瓷質(zhì)墻磚小單元按照美的法則重組疊放，并且還區(qū)分出小單元的前后錯(cuò)落，墻面呈現(xiàn)出了前后凹凸感，顏色豐富而和諧統(tǒng)一。鳳紋的底墻設(shè)計(jì)即借用了古老的馬賽克裝飾藝術(shù)，也與如今計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)中的“像素化”不謀而合，這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合的范例。炫目發(fā)亮的鳳紋是利用多媒體影像技術(shù)投射到墻面上的，充分發(fā)揮了信息技術(shù)的力量，是光的集中照射結(jié)果。我們不難發(fā)現(xiàn)韓國(guó)館鳳紋墻飾設(shè)計(jì)及其突出之處是設(shè)計(jì)材質(zhì)、技藝、方法三者發(fā)揮出各所長(zhǎng)融為一體。構(gòu)建新風(fēng)貌，各有所依2008年飛利浦公司上市的9@9q鳳紋手機(jī)，將鳳紋暗刻在紅版外殼的右側(cè)。這紅版外殼采用磨砂材質(zhì)，顯得溫婉典雅。飛利浦設(shè)計(jì)中心的頂尖設(shè)計(jì)師把傳統(tǒng)鳳紋圖案解構(gòu)，巧妙地安置在紅色手機(jī)翻蓋上，呈現(xiàn)出若隱若現(xiàn)的效果。這種巧妙的表現(xiàn)手法與流線型的機(jī)身造型搭配，營(yíng)造出含蓄內(nèi)斂的東方韻味。9@9q手機(jī)外型設(shè)計(jì)即借鑒了中國(guó)畫靈動(dòng)寫意的線條，還借鑒了歐洲頂級(jí)跑車的流線型設(shè)計(jì)，造就了此款手機(jī)既古典又時(shí)尚，其風(fēng)格既西方又東方，看似對(duì)立矛盾卻非常和諧統(tǒng)一。．火炬接力圖形和標(biāo)志是現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力圖形就是將祥云紋與鳳紋巧妙地結(jié)合在一起，虛實(shí)相間，亦真亦幻?；鹁娼恿?biāo)志主體是兩個(gè)人共擎奧運(yùn)圣火奔跑的形象?；鹁娼恿D形和標(biāo)志是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所特有的剛?cè)嵯酀?jì)、含蓄優(yōu)雅、超凡脫俗的偉大境界。有鳳來(lái)儀，祥云繚繞，火之鳳將祥瑞和平的希望帶到全球各地，這就是火炬接力圖形和標(biāo)志的核心內(nèi)涵。它的創(chuàng)意理念是熱情、活力、文化、慶典。遵循本屆奧運(yùn)會(huì)人文奧運(yùn)的理念，展現(xiàn)中國(guó)人民歡迎世界、祝福世界的熱情，體現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的活力與激情，并以現(xiàn)代的手法表現(xiàn)中國(guó)悠久的歷史文化特色。三、中國(guó)元素植物增加設(shè)計(jì)難度的常見的貯藏在上述三個(gè)案例中，鳳紋在設(shè)計(jì)中成功運(yùn)用，可見一斑?！爸袊?guó)元素”除了鳳之外，還有很多其他元素，如動(dòng)物中的龍、虎、麒麟、熊貓、鯉魚、喜鵲等，植物中的梅、蘭、竹、菊、蓮、松等，紋飾中的饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋、云紋等。“中國(guó)元素”資源極其豐富，為設(shè)計(jì)提供了諸多素材，如何開發(fā)這些寶藏，為當(dāng)今設(shè)計(jì)注入新的生命力，是一個(gè)值得深入探索的問(wèn)題。從鳳紋的三個(gè)典型設(shè)計(jì)案例得出在設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用“中國(guó)元素”本文觀點(diǎn)如下：1時(shí)尚是時(shí)尚的體現(xiàn)“時(shí)尚”可以簡(jiǎn)單理解為當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，在當(dāng)前的一段時(shí)間里，被崇尚認(rèn)可的風(fēng)格樣式，既新穎又短暫，一直在流動(dòng)在變化。一旦“時(shí)尚”停止，就不復(fù)存在。時(shí)尚只能被一部分人運(yùn)用，更多的人只是在對(duì)它接受的路上。時(shí)尚的發(fā)展壯大，其結(jié)果是導(dǎo)致自身的消解。因?yàn)楫?dāng)接受的人越多了，它便成了“流行”，它就不時(shí)尚而屬于過(guò)去時(shí)了。時(shí)尚在它被普遍接受與因這種普遍接受而導(dǎo)致其自身的毀滅之間來(lái)回?fù)u擺，新奇的同時(shí)但卻是一瞬間美麗的綻放。時(shí)尚的問(wèn)題不是存在（being）的問(wèn)題，而是同時(shí)是存在于非存在（non-being）的問(wèn)題。它總是存在于過(guò)去與將來(lái)的分水嶺上。但相比于其他事物，在最高潮的時(shí)候，能帶給我們更強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。如果要留住時(shí)尚使其一直散發(fā)出獨(dú)特的魅力，那么就需要不斷探索、追求和創(chuàng)新，使其呈現(xiàn)最新的風(fēng)格。2005年日本愛知世博會(huì)韓國(guó)館鳳紋墻飾運(yùn)用解構(gòu)和鑲嵌畫的設(shè)計(jì)方法造就了它的時(shí)尚，正是它成功設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處?！爸袊?guó)元素”在設(shè)計(jì)中運(yùn)用，一方面是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的繼承，再現(xiàn)了古老的中華民族走過(guò)的光輝歷程；另一方面要賦予時(shí)代的氣息，不是簡(jiǎn)單地復(fù)古再現(xiàn)，而是向當(dāng)代人展示中國(guó)文化精髓和藝術(shù)精神煥發(fā)勃勃的生命力。西方當(dāng)代不少設(shè)計(jì)師積極從世界各民族傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，繼承的同時(shí)再創(chuàng)造使其時(shí)尚，所以作品既體現(xiàn)厚重的歷史感又賦予新鮮的時(shí)尚感。故而，“中國(guó)元素”在設(shè)計(jì)中運(yùn)用要本著“時(shí)尚”原則，不斷自我更新和創(chuàng)造，讓“中國(guó)元素”在當(dāng)代設(shè)計(jì)中得到發(fā)展，繼承與創(chuàng)造并舉，煥發(fā)新的生命力。2．“中國(guó)元素”運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用“開放式設(shè)計(jì)”大膽創(chuàng)新不拘泥現(xiàn)成的設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)方法，采用任何方法和手段設(shè)計(jì)都不受限制。在裝飾設(shè)計(jì)中根據(jù)表達(dá)的內(nèi)容對(duì)象，解放思想大膽嘗試，靈活運(yùn)用各種多樣化的設(shè)計(jì)手段，比如傳統(tǒng)元素的非傳統(tǒng)化，傳統(tǒng)元素和時(shí)尚元素的融合，使作品既有現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特征又具有深厚的文化積淀。很多國(guó)外的設(shè)計(jì)師往往憑借文化背景之間的差異，經(jīng)過(guò)另一種思維模式的思考，反而有意或無(wú)意打破了舊有的現(xiàn)成的藝術(shù)形式。也有的設(shè)計(jì)大師在創(chuàng)作過(guò)程中始終把當(dāng)下的生活理念貫穿其中，對(duì)傳統(tǒng)文化元素視覺符號(hào)進(jìn)行大膽地再改造，賦予時(shí)代氣息。涉及“中國(guó)元素”的設(shè)計(jì)可借鑒的方法有運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)法，將“中國(guó)元素”的樣式、線條、色彩等當(dāng)作一個(gè)符號(hào)或詞匯，通過(guò)非傳統(tǒng)的手法，重組傳統(tǒng)的元素部件，融入到新的設(shè)計(jì)形式當(dāng)中去，從而得到一個(gè)嶄新的藝術(shù)作品。韓國(guó)館鳳紋墻飾設(shè)計(jì)依托于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法突破創(chuàng)新創(chuàng)作出了一派活靈活現(xiàn)熠熠生輝的鳳之景象，它的設(shè)計(jì)就用到后現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法結(jié)合新的工藝技術(shù)、新的呈現(xiàn)載體。鳳紋手機(jī)設(shè)計(jì)獨(dú)特創(chuàng)新之處在于大膽且史無(wú)前例地將鳳紋圖樣與現(xiàn)代高科技通訊數(shù)碼產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)融為一體，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。由此觀之，要使今日設(shè)計(jì)煥發(fā)生機(jī)，最需要的是一種開拓創(chuàng)新的精神和開放的設(shè)計(jì)態(tài)度。3．“中國(guó)元素”運(yùn)用于設(shè)計(jì)。為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了新材料“簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)”即設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)潔，但絕非單調(diào)乏味，無(wú)論是宏觀大體還是細(xì)節(jié)邊角都是潛心研究精心策劃，在簡(jiǎn)約中包含著豐富的效果，在貌似隨意的創(chuàng)意中獨(dú)見深刻的設(shè)計(jì)功力。我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)時(shí)，大多數(shù)人非常容易受到面面俱到的思想左右，一件藝術(shù)作品賦予豐富的內(nèi)涵，它表達(dá)此意兼彼意，無(wú)所不包，那才認(rèn)為這是一件非常獨(dú)特的設(shè)計(jì)作品。真是這樣嗎？不是！設(shè)計(jì)的精到之處在于淋漓盡致地呈現(xiàn)出最為核心的意義，寓意不在多，而在于巧妙獨(dú)特。奧運(yùn)會(huì)火炬接力圖形和圖標(biāo)就是“簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)”的體現(xiàn)，兩個(gè)人共舉圣火奔跑，集中傳統(tǒng)了火炬接力的內(nèi)涵，易讀易識(shí)別?；瘌P凰中的“鳳凰”弱化了，重點(diǎn)表現(xiàn)“火”的形象，在設(shè)計(jì)中“火”和“鳳”被調(diào)和過(guò)，這樣一來(lái)集中表現(xiàn)出該標(biāo)志的涵義。這為運(yùn)用“中國(guó)元素”做設(shè)計(jì)提供了可借鑒的成功案例。在設(shè)計(jì)中處理“形”和“意”的時(shí)候，任何“形”和“意”兩方面不需要面面俱到，也難以做到面面俱到。從信息傳播理論上來(lái)分析，傳達(dá)的信息過(guò)載則難免出現(xiàn)冗余信息，作品設(shè)計(jì)面面俱到，也就不利于作品信息的傳播。好的設(shè)計(jì)師要有意識(shí)地思考作品傳播效果，要對(duì)設(shè)計(jì)元素做出取舍，把關(guān)鍵的信息賦予簡(jiǎn)要的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式。因此，“中國(guó)元素”應(yīng)用到設(shè)計(jì)中時(shí)，要對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提煉。只有這樣，才能做到簡(jiǎn)潔精致。綜上所述，“中國(guó)元素”在設(shè)計(jì)中運(yùn)用越來(lái)越廣泛，如何開闊設(shè)計(jì)思路設(shè)計(jì)出更好的作品是一個(gè)需要繼續(xù)探討的設(shè)計(jì)命題。本文通過(guò)鳳紋在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來(lái)分析探討，