中國古代身份證的特征

中國古代身份證的特征

在現(xiàn)代社會，私家車作為個人信息的一種外在“標志”越來越受到重視。特別是對于那些經(jīng)常離開的人來說，不帶身份驗證幾乎是困難的。非但現(xiàn)代人注重身份證,古人也是極其看重身份證的,只是那時的身份證與現(xiàn)時的身份證有著很大的區(qū)別。嚴格來說,中國古代并沒有現(xiàn)代意義上的身份證,或者說不是所有人都有身份證的?，F(xiàn)代意義的身份證制度,其始于1936年,當年,寧夏省政府制定了“居民證制度”,這便是中國現(xiàn)代身份證的雛形。古代身份證上登記錄入的信息比較簡單,如在唐代,一般就是“姓名”、“官職”兩項,再細一點,將“單位”加上,不會有“出生時間”、“性別”這些必須的內容。有的甚至連姓名也沒有,就是一個物證。雖然簡單,但它上面也有現(xiàn)代身份證上所沒有的信息:如果持有者有兼職的,則要在上面寫清楚。這種身份證實質是一種“官員證”,寫有姓名的,在卸職后要交出來,作廢中止;未刻姓名的,則傳給繼任者,輪流使用。魚袋的“防偽標記”古代身份證比較簡單,很容易造假作偽。為了防止這種事情發(fā)生,有的會在身份證上特別注明偽造和出借或冒用的嚴重后果,如明朝就規(guī)定:“借者與借與者同罪”。沒有相應的身份證而去了不該去的地方(如混進后宮)、做了不該做的事情(如謊稱當大官),則要“依律論罪”。主要有兩種防偽辦法。一是設置身份證的“防偽標記”。古代身份證的防偽標記,也沒有現(xiàn)在這么復雜,如魚符類身份證,僅是為它配一個袋子,即所謂“魚袋”。唐高宗李治當皇帝時是給魚符配一個相對應等級的袋子,這種袋子當然是用來裝符的,皇帝召見時,你有符還得有袋子。到了宋代,官員的身份證只用“魚袋”,而把身份證的核心憑證——“魚符”廢棄了。二是制作不同質地的身份證。即不同級別的人,制作身份證所用的材料也不一樣。唐朝制作魚符的材料各不相同:親王及三品以上官員的身份證,用黃金來做;五品以上官員身份證所用材料是白銀;六品以下官員的身份證,質地則是銅料。魚袋也據(jù)此使用相應的金、銀裝飾:三品以上用金飾,四品用銀飾,五品用銅飾。到唐中宗的景云年間則改為:凡著紫衣者用金飾,凡著紅衣者用銀飾。因為這些身份證是地位的象征,所以有的使用終身,即便退休了仍能享受身份證制度。數(shù)魚符質符中國最早的身份證始于何時?學術界比較流行的觀點是隋唐時期,當時朝廷給每位官員頒發(fā)一個“魚符”。中國古代身份證主要是以下幾種:等級身份證、職業(yè)身份證、臨時身份證等,其中以等級身份證最為流行。古代的身份證式樣很豐富:虎符、免符、魚符、龜符、龍符、麟府、牙牌、腰牌等,都屬于等級身份證,此即《新唐書·車服志》(卷二十四)上所謂,“以明貴賤,應召命。”這一類身份證中,數(shù)魚符最為典型和流行,使用的時間亦久。后來武則天建立大周時代,一度廢魚符為龜符。雖然形式改變了,但作為身份證的功能并不改變。魚符這種身份證正式使用時間在唐代,是唐高祖李淵在隋代制度上的一項發(fā)明創(chuàng)造。李淵進入長安后,廢除了隋朝那套舊的“身份證制度”,將隋朝使用的“竹使符”改成“銀兔符”,接著又改為“銅魚符”,有交魚符和巡魚符兩種。魚符分左右,使用方法是,左符放在“派出所”(當時的內廷),作為身份證的“底根”;右符由持有人隨身帶著,作為身份的證明來使用。左右符的數(shù)量多少根據(jù)使用者的人數(shù)和實際需要來定,不一定對等,其第一功能起初并非是表明身份,而是“權力憑證”,可用于調動軍隊、任免官員。金朝的身份證制度唐代特別重視“身份證制度”的推廣,連高句麗、安南這些蕃國使者也統(tǒng)統(tǒng)都發(fā)給不同樣式的符,蕃國符以雌雄來分,雄符留在朝廷,雌符(有12塊之多)交給蕃國來使帶回去。再有來臣,則以雌雄符相合來證明其真實身份?；侍右灿猩矸葑C,但不是符,而是一種玉質的身份證,即所謂“玉契”。如果皇帝外出親征,或是其他事情離開京師,由皇太子當“代總統(tǒng)”(監(jiān)國),此時皇太子的身份證又不同了,所使用的是“龍符”;親王或是大臣留守,則發(fā)給“麟符”這種身份證。符中最有名的是“虎符”,一般由軍將們使用。但唐朝實行身份證制度時并不用虎形符。原來,這是為了避諱祖宗李虎之“虎”。后來武則天將唐朝改為大周時,也沒有用虎符,而用龜符,也許是龜比魚更珍貴、更受尊崇的原因吧。雖然不久后龜符隨武則天的逝去而消失,但卻留下了一個過去特流行的詞匯——金龜婿。金龜婿是過去民間優(yōu)質女婿的意思。想想啊,女兒找到了一個身份證是“金龜”的男子做老公,最低也得是三品大員,那可是光耀門第的大喜事。所以,唐朝詩人李商隱留下了一首挺有名的詩《為有》:“為有云屏無限嬌,鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿,辜負香衾事早朝?！必S富了現(xiàn)代考古的特別身份證牙牌和腰牌是明清時候使用的身份證。牙牌是一種小片,當然也是等級身份證的一種。明朝的牙牌有象牙、獸骨、金屬、木質等多種質地,視身份和地位、功能的不同而有別。在錄入身份信息時,比唐代的身份證要多一點,有時還會寫上“單位”什么,或標示冒用身份證、不用身份證的罪過等警示語。明清時代的身份證,在現(xiàn)代考古中不時被發(fā)現(xiàn)。如在2004年,在南京明代寶船廠遺址第六號船塢遺跡的考古發(fā)掘中,便發(fā)現(xiàn)了疑似鄭和的身份證。這是一種腰牌,功能相當于特別通行證,由宮廷制作,為烏木質地,前窄后寬,渾圓形輪廓。腰牌正中刻有一方篆體印紋,目前僅識出右半邊“長壽”二字,推測是吉祥用語。當時的寶船廠和現(xiàn)在大連的航母制造基地一樣,警衛(wèi)森嚴,各司、各舫之間也不得隨意走動。沒有這類特別身份證根本進不去的。這腰牌應為鄭和這種在內廷行走的重要人物持有,綠頭牌—綠頭牌——清代妃子的身份證信息較為復雜的古代身份證,出現(xiàn)于清朝。清代身份證多稱“腰牌”,牌子上不僅要寫清楚“姓名”、“年齡”、“單位”、“職業(yè)”、“官銜”等,還會特別注明身份證的用途。要求比較高的腰牌上還會把持有者的面部特征錄入,以防止別人冒用,這也許就是現(xiàn)代身份證上貼大頭照的起源。把面孔特征寫到腰牌上,有點像現(xiàn)在把持有者指紋錄入一樣,是極為厲害的一種手段。當時還沒有整容術,面部特征信息十分管用,想冒充是頗為困難的。清代最有趣的是后宮妃子的身份證。與一般身份證不同,妃子的身份證不叫“腰牌”,而稱“綠頭牌”——牌的頂端涂有綠色,故名。沒這張身份證,臉蛋長得再漂亮,再風情萬種,也別想得到皇帝的召幸。原來,清代皇帝要妃子侍寢的規(guī)則與明代有異。在明代,當晚方便侍寢的妃子在天黑后,會統(tǒng)一在門前掛上紅燈籠?；实塾删词路刻O(jiān)陪著,親自走到妃子的門前挑選,如有興趣,太監(jiān)就會摘下該妃掛出的燈籠。其他妃子看到后就不用再等皇帝來了,值班太監(jiān)會通知她們各自關門休息。清代不同,依祖制皇帝不能與妃子“娛樂”整夜,如果想要哪位妃嬪侍寢,則在晚飯后由敬事房太監(jiān)將眾多妃子的“身份證”統(tǒng)一放進一只銀盤內,端到皇帝跟前?；实劭粗心膫€妃子,就將其“牌”翻過來。相對于等級身份證,職業(yè)