藝術(shù)的本質(zhì)-課件

藝術(shù)的本質(zhì)藝術(shù)與其它社會意識形態(tài)之間的關(guān)系藝術(shù)的本質(zhì)藝術(shù)與其它社會意識形態(tài)1藝術(shù)與哲學(xué)藝術(shù)與哲學(xué)哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問，是對自然界、人類社會、人的思維相關(guān)知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)主要通過美學(xué)的中介對藝術(shù)產(chǎn)生影響。（課本19頁）哲學(xué)對藝術(shù)的影響，首先是對藝術(shù)家創(chuàng)作思想的影響。藝術(shù)家從事藝術(shù)活動的過程中，總會自覺不自覺地受到特定哲學(xué)思想的影響，并在自己的作品中流露出來。如中國的古典園林深受哲學(xué)“道法自然”“天人合一”的影響，追求一種詩情畫意的審美境界。吸收傳統(tǒng)哲學(xué)中虛實辯證統(tǒng)一的思想，形成“借景”“分景”“隔景”等多種處理空間的方法。藝術(shù)與哲學(xué)藝術(shù)與哲學(xué)哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問，2蘇州拙政園

蘇州拙政園

3藝術(shù)的本質(zhì)-課件4何園何園5拙政園拙政園6李白與道教李白最為醉心的是道家(教)的思想文化，他從道家那里學(xué)到了浮云富貴，糞土王侯，遺世獨立，隱逸求仙，追求自由的精神。道教文化對他的影響，在他的詩中多表現(xiàn)為游仙詩。如他認(rèn)為人間是污濁不堪的，是黑暗和不自由的，只有山林仙境才能獲得自由和解放，他在詩中寫道：“少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏”。(《答王十二》)“別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”(《夢游天姥吟留別》)，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄清舟”(《宣州謝眺樓餞別校書叔云》)，這些詩，都強烈地表達了對自由的追求和對神仙世界的向往。李白與道教李白最為醉心的是道家(教)的思7李白的詩歌，充滿著仙風(fēng)道氣，閃耀著浪漫主義的光輝。道家的重曠達、崇飄逸，尚清遠(yuǎn)、講玄奧，常以奇思妙想引人入勝。李白性格狂放、高傲、熱情、沖動，充滿幻想與激情，故其詩豪爽、雄奇、奔逸。他最愛選取高大、雄奇、深遠(yuǎn)而又瑰麗的景象，借助“馳落天外的想象力”，常常是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”(杜甫《寄李十二白二十韻》)，愛用比喻、擬人、極度夸張等表現(xiàn)手法，又愛驅(qū)使歷史人物與神話材料(如《蜀道難》)，甚至把人間與天堂仙境結(jié)結(jié)在一起(如《夢游天姥吟留別》)，用鬼斧神工的大筆振迅敘寫，表達出他那激動、奔放、坦誠、熱烈而千變?nèi)f化的內(nèi)心世界，使其感情得以盡情的傾泄。李白的詩歌，充滿著仙風(fēng)道氣，閃8李白的反權(quán)貴、輕王侯、傲岸不屈的反抗精神也是道家精神的鮮明體現(xiàn)。如“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”(《夢游天姥吟留別》)，“黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》)，“松柏本孤直，難為桃李顏”(《古風(fēng)》其十二)，這些詩，無不表現(xiàn)了李白的浪漫與反權(quán)貴精神。李白的反權(quán)貴、輕王侯、傲岸不屈9杜甫與儒教正統(tǒng)的儒家思想貫穿杜甫的一生。由于家庭的原因，杜甫從少年時代起，就把“奉儒”作為自己家族文化基因來對待和接受，他不僅深得儒家思想的精髓，而且一生都在身體力行之。他在詩中自稱為“儒”的地方不少。在《進雕賦表》中，他說：“臣之近代陵夷，公侯之貴磨滅，鼎銘之勛不復(fù)照耀于明時。自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)矣”。“奉儒”就是要遵循儒家政治、道德、理想和觀念，就是要忠君、愛民、濟世、宗仰堯舜、實行仁政。杜甫與儒教正統(tǒng)的儒家思想貫穿杜甫的一生10在儒家的思想的引領(lǐng)下，杜甫在詩歌中的現(xiàn)實主義精神表現(xiàn)得鮮明、充分、淋漓盡致。他敢于直面社會、直面人生，關(guān)心時事政治，關(guān)心人民的痛苦和不幸。為改變社會風(fēng)氣，他積極用世，熱愛祖國，體現(xiàn)了儒家修身治國平天下的政治理想。。杜詩的現(xiàn)實主義精神表現(xiàn)在以下幾個方面一是真實地反映廣闊的社會現(xiàn)實生活。杜詩或反映人民的苦難生活，或揭露上層統(tǒng)治者的昏庸腐朽和驕奢淫逸，如《兵車行》（“邊疆流血成海水，武皇開邊意未已”）、《三吏》、《三別》等總之，杜甫的詩總是以國家盛衰存亡為轉(zhuǎn)移，及時地反映時代的重大主題。：在儒家的思想的引領(lǐng)下，杜甫在詩11二是揭露社會現(xiàn)實的深刻性。杜甫是個有強烈儒家憂患意識的詩人，他以清醒的眼光來審視社會，深刻地揭示社會現(xiàn)實的實質(zhì)。如揭露人民困苦的根源：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)，強烈控訴了社會的不平，讓我們感到杜甫的悲憤與抗?fàn)?。三是真摯而火熱的思想感情。杜甫雖然一生功不成但卻身不退，任是政治上的打擊或生活上的挫折，從來沒有熄滅過憂國憂民的心火。他對政治、人生態(tài)度，對日常生活及自然景物都充滿濃厚的感情。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”二是揭露社會現(xiàn)實的深刻性。杜甫12其次，使藝術(shù)作品的內(nèi)容富有哲理性。如曹操的《龜雖壽》“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！标愖影骸兜扔闹菖_歌》“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！薄堕L歌行》“百川東到海，何時復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！碧K軾《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”其次，使藝術(shù)作品的內(nèi)容富有哲理性。如曹操的《龜雖壽》“老驥伏13再次，哲學(xué)能促進藝術(shù)思潮和藝術(shù)流派的形成。如表現(xiàn)主義成員大都受到康德哲學(xué)、伯格森直覺主義、弗洛伊德精神分析學(xué)、尼采生命哲學(xué)的影響，不滿足現(xiàn)狀，強調(diào)反對傳統(tǒng)，在藝術(shù)創(chuàng)作上不滿足對客觀事物的摹寫，要求深入表現(xiàn)實物的本質(zhì)，注重主觀世界的表現(xiàn)。表現(xiàn)主義流派中出現(xiàn)了許多著名的藝術(shù)家和作品。如奧地利的卡夫卡《變形記》、美國尤金奧尼爾《毛猿》、挪威畫家孟克《吶喊》等再次，哲學(xué)能促進藝術(shù)思潮和藝術(shù)流派的形成。如表現(xiàn)主義成員大都14記憶的永恒記憶的永恒15《記憶的永恒》，達利作，1931年，布上油畫，24x33厘米，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏。作于1931年的油畫《記憶的永恒》典型地體現(xiàn)了達利早期的超現(xiàn)實主義畫風(fēng)。畫面展現(xiàn)的是一片空曠的海灘，海灘上躺著一只似馬非馬的怪物，它的前部又像是一個只有眼睫毛、鼻子和舌頭荒誕地組合在一起的人頭殘部；怪物的一旁有一個平臺，平臺上長著一棵枯死的樹；而最令人驚奇的是出現(xiàn)在這幅畫中的好幾只鐘表都變成了柔軟的有延展性的東西，它們顯得軟塌塌的，或掛在樹枝上，或搭在平臺上，或披在怪物的背上，好像這些用金屬、玻璃等堅硬物質(zhì)制成的鐘表在太久的時間中已經(jīng)疲憊不堪了，于是都松垮下來?！队洃浀挠篮恪罚_利作，1931年，布上油畫，24x33厘米16表現(xiàn)主義繪畫表現(xiàn)主義繪畫17蒙克《波浪》蒙克《波浪》18吶喊吶喊19藝術(shù)對哲學(xué)也產(chǎn)生一定的影響。首先，啟迪了哲學(xué)家的思維。如古希臘亞里士多德的《詩學(xué)》、德國黑格爾的《美學(xué)》等。其次，藝術(shù)可以傳播特定的哲學(xué)思想。如課本21頁例子。

藝術(shù)對哲學(xué)也產(chǎn)生一定的影響。首先，啟迪了哲學(xué)家的思維。20藝術(shù)與科學(xué)藝術(shù)與科學(xué)關(guān)系密切，歷史悠久。早在古希臘時，畢達哥拉斯派就提出“美是和諧”與“黃金分割”的理論，并運用到建筑、雕塑、音樂等藝術(shù)中去。德國美學(xué)家澤辛把這一比例稱為黃金分割律。此律的意思是：整體與較大部分之比等于較大部分與較小部分之比1∶0.618。如果物體、圖形的各部分的關(guān)系都符合這種分割律，它就具有嚴(yán)格的比例性，能使人產(chǎn)生最悅目的印象。而人們曾通過檢測人體，證明美的身體恰恰符合黃金分割律。藝術(shù)與科學(xué)藝術(shù)與科學(xué)關(guān)系密切，歷史悠久。早在古希臘時，21古希臘的巴底隆神廟嚴(yán)整的大理石柱廊，就是根據(jù)黃金分割的原則分割了整個神廟，才使這座神廟成為人們心目中威力、繁榮和美德的最高象征。根據(jù)廣泛調(diào)查，所有讓人感到賞心悅目的矩形，包括電視屏幕、寫字臺面、書籍、門窗等，其短邊與長邊之比大多為0.618。甚至連火柴盒、國旗的長寬比例，都恪守0.618比值。在音樂會上，報幕員在舞臺上的最佳位置，是舞臺寬度的0.618之處；二胡要獲得最佳音色，其“千斤”則須放在琴弦長度的0.618處。古希臘的巴底隆神廟嚴(yán)整的大理石柱廊，就是22最有趣的是，在消費領(lǐng)域中也可妙用0.618這個“黃金數(shù)”，獲得“物美價廉”的效果。據(jù)專家介紹，在同一商品有多個品種、多種價值情況下，將高檔價格減去低檔價格再乘以0.618，即為挑選商品的首選價格。希臘巴特農(nóng)神殿、埃及金字塔甚至紐約聯(lián)合國大樓在建筑設(shè)計中都運用了PHI，莫扎特的奏鳴曲、貝多芬的《第五交響曲》、巴托克、德彪西、舒伯特等音樂家的創(chuàng)作中也都運用了PHI，甚至斯特拉迪瓦里在制造他那有名的小提琴時也運用了黃金分割來確定f形洞的確切位置。五角星－古人稱五芒星－在許多文化被看作是神圣而神奇的。因為五角星中線段的比率都符合黃金分割率，這使得它成為了黃金分割的首要代表。正是因為這個原因，五角星總是被作為美麗與完美的象征，并與女神和神圣的女性聯(lián)系在一起。”最有趣的是，在消費領(lǐng)域中也可妙用0.618這個“黃金數(shù)”，獲23文藝復(fù)興期間一些藝術(shù)家就是科學(xué)家，如達芬奇（22頁）現(xiàn)代科技對藝術(shù)的影響1、為藝