西方思想解放歷程課件

——西方思想解放歷程西方人文精神的起源與發(fā)展——西方思想解放歷程西方人文精神的起源與發(fā)展1概念解讀

什么是人文精神？人文精神:是一種人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的生命、尊嚴(yán)和價(jià)值的高度重視，對(duì)人格與道德的不懈追求，其核心是人文主義。什么是人文主義？

人文主義：關(guān)注人，肯定人的價(jià)值和作用。概念解讀什么是人文精神？人文精神:是一種人類的自我2西方人文精神的起源和發(fā)展起源：BC5世紀(jì)中葉，智者運(yùn)動(dòng)和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述復(fù)興：14~17世紀(jì)，16世紀(jì)，文藝復(fù)興宗教改革成熟：17~18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)西方人文精神的起源和發(fā)展起源：BC5世紀(jì)中葉，智者運(yùn)動(dòng)和3基礎(chǔ)檢測(cè)1.西方人文精神起源于

和

對(duì)人的價(jià)值的闡述。2.智者學(xué)派的代表人物是

，其主要觀點(diǎn)為

。3.蘇格拉底重視道德,主張“”；

崇尚理性,提出“”.

基礎(chǔ)檢測(cè)1.西方人文精神起源于4西方人文精神發(fā)展歷程（西方思想解放歷程）智者運(yùn)動(dòng)：從對(duì)神的崇拜到對(duì)人的肯定蘇格拉底思想：從感性功利的人到理性道德的人。

蘇格拉底關(guān)注的中心由人類社會(huì)發(fā)展到人性本身，使哲學(xué)真正成為研究人的學(xué)問。起源西方人文精神發(fā)展歷程（西方思想解放歷程）智者運(yùn)動(dòng)：從對(duì)神的崇5“克己復(fù)禮”、“為政以德”、“有教無類”“廄焚。子退朝，曰‘傷人乎？’不問馬?！啊拔茨苁氯耍赡苁鹿?？”——孔子1.根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，比較孔子和蘇格拉底思想的異同：2.請(qǐng)結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)、政治的角度分析孔子和蘇格拉底思想不同的原因：“美德即知識(shí)”，“認(rèn)識(shí)你自己”，“有思考力的人是萬(wàn)物的尺度”?！K格拉底學(xué)以致用“克己復(fù)禮”、“為政以德”、“有教無類”1.根據(jù)材料結(jié)合6

中世紀(jì)：（約公元476年~公元1453年），歐洲的封建時(shí)代，指古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會(huì)產(chǎn)生之間的歷史。這一時(shí)期封建割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，經(jīng)濟(jì)停滯，基督教建立起至高無上的神權(quán)統(tǒng)治，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，被稱為“黑暗時(shí)代”。在黑暗的中世紀(jì)，基督教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治壓抑了人性，人文精神湮沒了。中世紀(jì)——神權(quán)下的自我的迷失中世紀(jì)：（約公元476年~公元1453年），歐洲的封建7什么是文藝復(fù)興？

文藝復(fù)興新興資產(chǎn)階級(jí)借復(fù)興古希臘羅馬文化之名反抗中世紀(jì)基督教會(huì)的神學(xué)世界觀，以宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想文化。

文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興新興資產(chǎn)階級(jí)借復(fù)興古希臘羅8基礎(chǔ)檢測(cè)1.意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)三杰及其代表作？英國(guó)人文主義代表人物及作品？2.宗教改革運(yùn)動(dòng)的倡起人是

，其主要思想是

。3.文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)的起源地分別是

和

，其核心思潮為

?；A(chǔ)檢測(cè)9材料一：14世紀(jì)時(shí)，（佛羅倫薩）生活在城市中的市民積極投身到商品經(jīng)濟(jì)中……買主賣主都是獨(dú)立的個(gè)人，他們的人身都是自由的。商品交換通行的原則是自由買賣、等價(jià)交換?！忻裨趶氖律唐方?jīng)濟(jì)的活動(dòng)中，強(qiáng)烈地感到獨(dú)立個(gè)人的價(jià)值，感到自由、平等可貴，感到占有財(cái)富的愉快?！跄艘段乃噺?fù)興早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)之考察》學(xué)以致用1.根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析文藝復(fù)興的背景。材料一：14世紀(jì)時(shí)，（佛羅倫薩）生活在城市中的市民積極投身到10材料二：大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。2.結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“借古喻今”的含義及文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。學(xué)以致用材料二：大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但11材料三：當(dāng)對(duì)自然的恐懼和對(duì)于書籍和傳說的盲信一經(jīng)克服，就有無數(shù)的問題擺在意大利人面前等待解決，推動(dòng)他們研究和考察自然，并最終走上了科學(xué)研究的道路。（文藝復(fù)興后）人們所感覺得到的限制是很少的……沒有人再相信法律的正義性。他們?yōu)闈M足自己的激情常常采用犯罪手段，因此犯罪到處存在?！幾圆伎斯亍兑獯罄乃噺?fù)興時(shí)期的文化》3．根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析文藝復(fù)興的影響。學(xué)以致用材料三：當(dāng)對(duì)自然的恐懼和對(duì)于書籍和傳說的盲信一經(jīng)克服，就有無12什么是宗教改革？宗教改革：雙重性質(zhì)宗教改革是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，借恢復(fù)基督教的原始教義來反對(duì)羅馬教廷的權(quán)威，要求信仰自由，是近代歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。宗教改革是資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反封建教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)，要建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)利益需求的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)。什么是宗教改革？宗教改革：雙重性質(zhì)131.根據(jù)材料一指出宗教改革時(shí)期人文主義的表現(xiàn)是什么？

2.根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宗教改革的背景。材料一三十六條每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。——【德】馬丁?路德《九十五條論綱》節(jié)選材料二教會(huì)的欺詐和無恥的掠奪，負(fù)擔(dān)最終落到了廣大勞動(dòng)群眾身上。……城市市民也不滿教會(huì)的統(tǒng)治。這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而是因?yàn)樘熘鹘痰脑S多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)的發(fā)展不利。世俗君主和貴族都窺見教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站到了反對(duì)天主教的行列中來了?！袒视⒅Z森三世學(xué)以致用1.根據(jù)材料一指出宗教改革時(shí)期人文主義的表現(xiàn)是什么？

2.根14西方人文精神發(fā)展歷程（西方思想解放歷程）智者運(yùn)動(dòng)：從對(duì)神的崇拜到對(duì)人的肯定起源文藝復(fù)興：從教會(huì)禁欲到人性解放

復(fù)興宗教改革：從教會(huì)權(quán)威到信仰自由發(fā)展西方人文精神發(fā)展歷程（西方思想解放歷程）智者運(yùn)動(dòng)：從對(duì)神的崇15“啟蒙”：使光明、智慧之意。指人通過啟發(fā)而擺脫愚昧和迷信、盲從。用理性來批判現(xiàn)實(shí)、改造世界。理性，重視人的獨(dú)立思考和科學(xué)判斷。啟蒙運(yùn)動(dòng)

資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)以理性為武器批判舊世界（封建君主專制和封建神權(quán)），引領(lǐng)人民走向自由平等民主科學(xué)的新時(shí)代。啟蒙

enlighten“啟蒙”：使光明、智慧之意。啟蒙enlighte161.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思潮是

。孟德斯鳩提出

的政治學(xué)說，伏爾泰反對(duì)君主專制，提倡

，盧梭提倡

和

，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行經(jīng)典總結(jié)的人物是

。

和

贊成君主立憲，

和

贊成共和政體。2.啟蒙思想家為建設(shè)新的理想社會(huì)提出了哪些政治構(gòu)想？

3.從經(jīng)濟(jì)、政治、思想和科學(xué)角度分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和影響?；A(chǔ)檢測(cè)1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思潮是。基礎(chǔ)檢17基本含義：根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上有聯(lián)系的歷史事件進(jìn)行比較，尋找異同，探究歷史規(guī)律。常見分類：古今縱向比較；內(nèi)外橫向比較。具體操作：

首先，確立比較項(xiàng)目。如，背景、性質(zhì)、內(nèi)容、影響……

其次，根據(jù)項(xiàng)目搜集內(nèi)容并比較異同得出結(jié)論。1.比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。（合作探究）學(xué)以致用比較研究1.比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。（合作探究）學(xué)以致用比較研181.比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。（合作探究）（1）同：從根本原因、性質(zhì)、批判內(nèi)容、影響等角度思考。（2）不同：廣度上：前者主要集中在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；后者廣泛反映在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等領(lǐng)域。深度上：①內(nèi)容：前者矛頭指向

，仍然批著宗教的外衣；后者直接指向

，并提出

藍(lán)圖。

②影響：后者影響更深遠(yuǎn)，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和近代資本主義國(guó)家政治體制的建立作了思想和輿論的準(zhǔn)備。1.比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。（合作探究）19西方人文精神發(fā)展歷程（西方思想解放歷程）智者運(yùn)動(dòng)：從對(duì)神的崇拜到對(duì)人的肯定起源文藝復(fù)興：從教會(huì)禁欲到人性解放復(fù)興宗教改革：從教會(huì)權(quán)威到信仰自由發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)：從蒙昧、專制到理性、民主成熟西方人文精神發(fā)展歷程（西方思想解放歷程）智者運(yùn)動(dòng)：從對(duì)神的崇20明清之際的早期啟蒙思想歐洲啟蒙思想不同內(nèi)容實(shí)質(zhì)影響背景相同內(nèi)容背景2.明清早期民主啟蒙思想與西方啟蒙思想比較：（合作探究）明清之際的早期啟蒙思想歐洲啟蒙思想不同內(nèi)容實(shí)質(zhì)影響背景相同內(nèi)21明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和國(guó)這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。

——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》2.明清早期民主啟蒙思想與西方啟蒙思想比較：（合作探究）明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代的缺陷……黃221.這段材料是從哪些角度比較歐洲啟蒙思想與中國(guó)明清之際的早期啟蒙思想的？（3分）

2.根據(jù)材料概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會(huì)的方案有何不同？（2分）結(jié)合所學(xué)指出二者政治主張的相同點(diǎn)。（1分）

3.結(jié)合所學(xué)分析出現(xiàn)“前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書?！边@一差異的經(jīng)濟(jì)根源。（2分）

請(qǐng)回答：1.這段材料是從哪些角度比較歐洲啟蒙思想與中國(guó)明清之際的早期23課堂鞏固1.1655年法國(guó)科學(xué)家帕斯卡寫到：“人只不過是一株蘆葦，本質(zhì)上是最脆弱的東西，但他是一株會(huì)思考的蘆葦?！晕覀兯械淖饑?yán)都在于思考……通過思考，我們理解世界?！边@一思想反映了()A.文藝復(fù)興中的人文主義B.宗教改革中的“因信稱義”說C.啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義D.工業(yè)革命后的空想社會(huì)主義課堂鞏固1.1655年法國(guó)科學(xué)家帕斯卡寫到：“人只不過是一24課堂鞏固2.“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度,一切都受到了最無情的批判?！酝囊磺猩鐣?huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念,都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！币辈牧现械摹八麄円睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時(shí)代的杰出代表,其中一位是()A.彼特拉克B.莎士比亞C.馬丁?路德D.伏爾泰課堂鞏固2.“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的25課堂鞏固3.“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟,他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé),并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說:在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?人文主義者()A.鄙視貧窮B.認(rèn)為財(cái)富即道德C.揶揄上帝D.反對(duì)安于清貧的說教課堂鞏固3.“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟,他264.“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律。”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？A.盧梭B