論1937年大夏大學(xué)女生自殺事件

論1937年大夏大學(xué)女生自殺事件

1937年，上海大夏大學(xué)教師賀啟華在開幕式當(dāng)天服用沙子和未經(jīng)批準(zhǔn)的沙水自殺，并被送往中山醫(yī)院，因病死亡。事后,媒體通過報道自殺細(xì)節(jié)、解讀遺書和朋友采訪,對其自殺原因進(jìn)行推測,大體可歸結(jié)為三類:經(jīng)濟(jì)壓迫(具體為貴族式教育制度),學(xué)分問題和戀愛問題。其中經(jīng)濟(jì)壓迫被大多數(shù)媒體視為自殺之首要原因。社會大眾隨之也通過報刊評論的方式發(fā)表對此事件的看法,他們均將賀其華的死看作一個社會問題,從教育制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、戀愛婚姻、女性獨立與工作權(quán)利、青年人生觀的確立甚至民族解放的角度進(jìn)行闡釋,賦予其自殺以多重社會意義,并以此為載體來抨擊社會,試圖建言獻(xiàn)策,推動社會改造。一、“法院不同意”“學(xué)校以促書”20世紀(jì)二三十年代,上海的自殺問題十分嚴(yán)重,甚至可以稱得上是一種風(fēng)潮。這一時期正值上海的大眾媒體繁榮發(fā)展,報刊業(yè)百花齊放,有聞必錄,大力報道一切具有新聞價值和輿論價值的事件,自殺這種具有突發(fā)性、轟動性的新聞更成為媒體所關(guān)注的對象。是以賀其華自殺的消息一經(jīng)傳出,立刻引來競相報道,對于她的自殺原因媒體更是各持己見。首先是《立報》及其副刊《小茶館》對此事進(jìn)行了為期三天的跟蹤連續(xù)報道。在報道時,《立報》直接將賀其華自殺的原因歸結(jié)為現(xiàn)代教育制度。在1937年3月3日的首篇報道中,使用了“大夏女生賀其華自殺,現(xiàn)教育制度害死的”這樣具有鮮明導(dǎo)向性的標(biāo)題,其中“現(xiàn)教育制度害死的”字體更是加大加粗,以便醒目。文章開篇提到“據(jù)本報記者昨天調(diào)查,她是‘被殺’的,她是被經(jīng)濟(jì)壓迫而殺,具體地說,她是被現(xiàn)在的貴族式教育制度逼死的。她要讀書,而又讀不起書,她只有死!”文中也說:“事情是這樣凄慘,而現(xiàn)在大學(xué)教育是這樣活活地把一個有用的人吞了下去!”報道末尾,再一次提及:“賀其華死了,她是被貴族式教育制度害死的!”如此再三,加深了人們對于這一看法的印象,無形之中引導(dǎo)了輿論方向。同時,《立報》對于賀其華自殺始末的報道可謂詳細(xì)備至,分別用“父親早死,沒錢讀書”,“未婚夫婿,一去不返”,“龍君歸來,愛人已歿”,“學(xué)校當(dāng)局,倒能體諒”,“姑嫂趕來,痛哭一場”幾個小標(biāo)題來敘述賀自殺的來龍去脈。指出賀其華“父親已逝,家庭尚有慈母幼弟。全家寄居在南京的堂兄家,由堂兄同時負(fù)擔(dān)她和母親的生活費用。其堂兄為南京教育部科員,收入不多,家庭支出已為勉力,因此在賀其華中學(xué)畢業(yè)之后要求繼續(xù)升學(xué)時,以負(fù)擔(dān)過重為由,勸其進(jìn)京市大學(xué),俾可就近照顧”,然而“賀其華與本埠一位光華大學(xué)學(xué)生龍鎮(zhèn)中戀愛,龍君表示愿意供給她學(xué)費,繼續(xù)上進(jìn),所以在1936年秋天跟隨龍君來滬入大夏大學(xué)做旁聽生,11月與龍君訂婚”。本來,“龍賀訂婚,賀家是極端反對的,但是為了讀書的關(guān)系也只好承認(rèn)”。1936年寒假,龍君答應(yīng)回江西去籌款,兩星期之內(nèi)就會有錢寄來,可是一去月余,非但無錢,且無音訊,同時她又接到父母和堂兄來信,意思是說“家里沒錢,要讀書只有向你未婚夫想法子”。家里無錢寄來,未婚夫又不知去向,這樣的情況使賀其華“由憤慨而消極,由消極而萌生自殺之念”。于是在全校舉行畢業(yè)典禮時在宿舍服毒自殺。而此時其未婚夫龍君抵滬,但已是天人相隔另一報刊《福爾摩斯》在報道此事件時,以“大夏女生賀其華服毒自殺,經(jīng)濟(jì)壓迫·學(xué)分拘束·抑或情愛?自殺原因不詳,或謂兼而有之”為標(biāo)題,對賀其華自殺原因做了推測,羅列了幾種可能原因,語言模棱兩可,并未出現(xiàn)任何導(dǎo)向性的字眼。報道中對標(biāo)題提到的“學(xué)分拘束”也進(jìn)行了解釋。原來在賀其華服毒被送往醫(yī)院之后,有好奇心重的女同學(xué)在其臥室發(fā)現(xiàn)賀其華遺下致乃兄的函件,中有云“通知書上所載因缺課取消學(xué)分,實系冤枉……”等語,還提到賀女士還有兩封友人書信在門房處,未來得及查看,二信現(xiàn)在由訓(xùn)育部代為保留,內(nèi)容無從探悉大夏大學(xué)的校報《大夏周報》也報道了賀其華事件的始末并且刊登了悼念文章。但是和以上兩份報紙不同,《大夏周報》的報道和悼文均未明確提及賀其華自殺原因,標(biāo)題只是采用“學(xué)校惋惜,自殺原因難明”的字眼。報道內(nèi)容除介紹賀其華的家庭背景之外,亦提及賀其華在學(xué)校的表現(xiàn)和性格,認(rèn)為其“成績尚屬優(yōu)良”,但是“平時寡言笑,態(tài)度消極”,“不時獨自啼哭,同室同學(xué)屢經(jīng)詢問,迄未吐露”。在新學(xué)期賀其華“家款未到,延未交費”的情況下,學(xué)?！叭詼?zhǔn)其隨班上課,學(xué)生指導(dǎo)也仍準(zhǔn)其寄住宿舍”。但賀其華“不知因受何種刺激,頓萌厭世之念,寫就遺書一封,日記一大篇,藏諸筴中,隱未告人”,但“聞埋怨傷心之語,不一而足”。似在暗示讀者賀其華的死與其憂郁的性格和消極的態(tài)度有關(guān)。對于賀其華自殺以及被發(fā)現(xiàn)的過程,《大夏周報》作為校報,對內(nèi)幕更為了解,報道最為細(xì)致。報道稱,最開始賀其華服藥自殺時,“學(xué)校女工褚媽者,入室沖熱水瓶見女士喝開水佐以糖果,惟不知女士事先已服下毒藥”,女傭退出之后,十一點左右,“有同室女同學(xué)何某攜女士友人信返室,見女士呻吟床第,面現(xiàn)青紫色,口有唾沫,心知有異,奔告劉指導(dǎo)員”,遂送醫(yī)救治等其他的諸如《中國學(xué)生》《學(xué)校新聞》等刊物也對此進(jìn)行了詳盡的報道。其中《中國學(xué)生》以“一周間學(xué)生界大事記”的形式報道了這一事件,除標(biāo)題置換為“大夏女生自殺詳情”之外和上述報道認(rèn)為賀其華自殺是經(jīng)濟(jì)壓迫具體為貴族教育制度所致不同,《金剛鉆》的貓庵《學(xué)校新聞》報道的“小言”板塊則認(rèn)為“賀其華自殺表面上像是失戀與經(jīng)濟(jì)的問題,其實她的日記所吐露的悲觀的天性,應(yīng)是促她自殺的主因”。并且認(rèn)為,在“這段過渡時代里,現(xiàn)實確足使青年心理態(tài)度發(fā)生問題,而這種問題就從來少有人注意,乃使學(xué)生界不斷地發(fā)生自殺的事情……在社會尤加重了不可彌補的損失。希望辦學(xué)人士盡量改善青年學(xué)生的生活,另一方面希望青年學(xué)生樹立新的人生觀”此外,還有的報道提到“教育制度執(zhí)行者”的責(zé)任。新吾《申報》的允海二、學(xué)校對賀其華的教育利用制度的合理性賀其華之死之所以能夠引起廣泛討論,是因為她的死對于敏感的青年人,以及“兔死狐悲”的窮學(xué)生們,是非常的刺激的新聞,一時便引起了無限的同情和感慨,不少人在報紙上發(fā)表對于此事的看法,雖然言人人殊,但他們卻公認(rèn)賀其華的死并非個人的原因,而是社會的問題。因此,他們對此事暴露出來的社會問題進(jìn)行批判,進(jìn)而提出自己的意見和建議。由于大部分的報道直接將矛頭指向“貴族化的學(xué)校教育”,所以大學(xué)生用費問題引起了廣泛的討論。有報紙?zhí)岬健耙粌蓚€月前,京國體專校也有個女生因?qū)W校逼繳膳費,而希圖自殺,幸而發(fā)現(xiàn)得早,得以不死”以上只是某大學(xué)第一學(xué)期的費用,雖然各校略有增減,但是私立學(xué)校大致都差不多。然而,除繳費單上寫的之外還需繳納講義費15元,書籍費約20元,試驗費5至10元,作文冊費1元,共約30元。即便如此,也只是學(xué)業(yè)正常的情況下需繳納的費用,若是開學(xué)遲到,科目補考,以及畢業(yè)發(fā)文憑等均需繳納一定的費用方可,甚至還有教師強迫購買參考書,航空捐、援綏捐等雜項,比之內(nèi)地苛捐雜稅有過之而無不及。有的院校為了讓學(xué)生繳費,還制定了未繳費的應(yīng)對措施,如不準(zhǔn)注冊、扣留分?jǐn)?shù)單、扣押文憑等。賀其華所在的大夏大學(xué)亦屬于私立學(xué)校,其在遺書中亦聲稱:“自從去年暑假離開我親愛的慈和的母親的懷抱以來,我無日不陷在孤獨,凄涼,愁城苦海中討生活,素來嬌生慣養(yǎng)慣了的我,怎能受此刺激呢?這半年來所給與我的,只有使我因循茍且,悲觀頹廢而已!”針對大學(xué)教育用費過高致使寒門學(xué)子求學(xué)無門的情況,除了批判的聲音之外,還有人積極進(jìn)言獻(xiàn)策,推動問題的解決。蕓蕓不少人也曾感慨學(xué)校既不能上了,社會是大眾的,為什么不到社會上來呢?社會到處都是路,社會到處都可尋飯吃,沒有大事做,可以干小事,就是沒有小事做,也可以到公館去當(dāng)女傭,工廠去做女工,為何一定要選擇自殺呢?這種看法初初看的確是合乎情理的,然而現(xiàn)實是怎樣的呢?社會究竟有沒有給留給賀其華機會呢?多數(shù)人認(rèn)為是沒有的,反而是社會最終殺死了賀其華。肅志明有的人在惋惜賀其華生命逝去之時,也就賀其華遺書之中所說的“受到的刺激”展開討論,批判了某些私立大學(xué)學(xué)生的生活作風(fēng),如吃西餐、喝洋酒,“四年畢業(yè),父兄精疲力盡,而他們跳舞的門檻卻全精了”蕙三、社會的改造話語某種意義上說,身體就是一種文化建構(gòu),身體即文本,也是一種“有意味的形式”在這場由自殺所引發(fā)的媒體報道和討論中,賀其華的“身體”成了“法律、道德、價值觀和權(quán)力競相刻寫的干預(yù)場”媒體認(rèn)為賀其華之所以自殺,一方面是因為女子沒有經(jīng)濟(jì)的權(quán)力,賀女士的學(xué)費一定要她的未婚夫來籌措,而她的未婚夫無錢寄來竟使她無路可走,只有一死;另一方面則是社會沒有給女子相當(dāng)?shù)牡匚缓凸ぷ鞯臋C會,致使女子無法獲取經(jīng)濟(jì)獨立,只能依附于他人,這個在當(dāng)時也是致大多數(shù)女子自殺的原因同樣被“社會改造話語”支配的是由此事件引發(fā)的關(guān)于國家教育的討論。整個民國時期,教育一直是備受關(guān)注的話題,這一時期,國家對教育的投入、社會對教師的尊重,國家的動蕩,民族的生死更是激發(fā)了每一位愛國知識分子的使命感和責(zé)任心,“教育先行”的治理理念深入人心,關(guān)于教育改革的爭論也一直沒有平息也有媒體透過賀其華自殺折射的社會問題看到背后的民族問題,認(rèn)為是帝國主義的侵略造成了社會的破產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)的崩潰,加劇了社會的不平等與痛苦,并且呼吁“全國民眾起來打倒我們的敵人,復(fù)興我們的民族”,“鼓起勇氣活著,投入到偉大神圣的救亡運動中去,做一番轟轟烈烈的救亡事業(yè),絕對不能自殺,死也應(yīng)當(dāng)死在救亡運動的戰(zhàn)場上”等四、期自殺問題的改良方法自殺是反映社會刺激的一種社會行為,其本身也能夠折射多種社會問題。五四新文化運動以來,知識分子以其強烈的社會責(zé)任感來討論和參與社會事務(wù),他們多將這一時期的自殺問題視為社會問題,并從社會改良