統(tǒng)編版高一語文上詩(shī)歌群文《短歌行》《歸園田居(其一)》

1、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。2、你們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)自己，對(duì)自己的力量的信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。3、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。5、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量有更強(qiáng)大的威力。6、永遠(yuǎn)沒有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望。7、意大利有一句諺語：對(duì)一個(gè)歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對(duì)一個(gè)要成為不負(fù)于高爾基所聲稱的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。10、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。11、我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因?yàn)槲蚁扔写嬖冢笥幸庵?，存在可以沒有意志，但是沒有存在就沒有意志。12、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。13、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。14、意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的意識(shí)水平上。15、無論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。16、即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開始了的事情決不放棄。17、最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。18、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。19、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。20、有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。21、意志堅(jiān)強(qiáng)，就會(huì)戰(zhàn)勝惡運(yùn)。22、只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。23、卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。24、疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。25、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見，度過難關(guān)的人是不多的。26、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。27、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。28、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。29、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。30、一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。31、書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處。32、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說：“天國(guó)是努力進(jìn)入的”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時(shí)候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它。33、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。35、一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。36、即使在把眼睛盯著大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽(yáng)的能力。37、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。38、一個(gè)有決心的人，將會(huì)找到他的道路。39、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。42、生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)持來完成它。43、事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。44、有志者事竟成。45、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。46、意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。47、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。48、思想的形成，首先是意志的形成。49、誰有歷經(jīng)千辛萬苦的意志，誰就能達(dá)到任何目的。50、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無性格的人從來不做出決定。我終生的等待，換不來你剎那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾與你躲過雨的屋檐。征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。真正的愛，應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度。生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口！人格的完善是本，財(cái)富的確立是末能力可以慢慢鍛煉，經(jīng)驗(yàn)可以慢慢積累，熱情不可以沒有。不管什么東西，總是覺得，別人的比自己的好！只有經(jīng)歷過地獄般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流過血的手指才能彈出世間的絕唱。對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒有沒有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力的。不要因?yàn)榧拍鴳賽?，孤?dú)是為了幸福而等待。每天清晨，當(dāng)我睜開眼睛，我告訴自己：我今天快樂或是不快樂，并非由我所遭遇的事情造成的，而應(yīng)該取決于我自己。我可以自己選擇事情的發(fā)展方向。昨日已逝，明朝未及，我只有過好每一個(gè)今天，唯一的今天。昨日的明天是今天。明天的昨日是今天。為什么要計(jì)較于過去呢（先別急著糾正我的錯(cuò)誤，你確實(shí)可以在評(píng)判過去中學(xué)到許多）。但是我發(fā)現(xiàn)有的人過分地瞻前顧后了。為何不想想“現(xiàn)在”呢？為何不及時(shí)行樂呢？如果你的回答是“不”，那么是時(shí)候該重新考慮一下了。成功的最大障礙是懼怕失敗。這些句子都教育我們：不要懼怕失敗。如果你失敗了他不會(huì)坐下來說：“靠，我真失敗，我放棄。”并且不是一個(gè)嬰兒會(huì)如此做，他們都會(huì)反反復(fù)復(fù)，一次一次地嘗試。如果一條路走不通，那就走走其他途徑，不斷嘗試。懼怕失敗僅僅是社會(huì)導(dǎo)致的一種品質(zhì)，沒有人生來害怕失敗，記住這一點(diǎn)。寧愿做事而犯錯(cuò)，也不要為了不犯錯(cuò)而什么都不做。不一定要等到時(shí)機(jī)完全成熟才動(dòng)手。開頭也許艱難，但是隨著時(shí)間的流逝，你會(huì)漸漸熟悉你的事業(yè)。世上往往沒有完美的時(shí)機(jī)，所以當(dāng)你覺得做某事還不是時(shí)候，先做起來再說吧。喜歡追夢(mèng)的人，切記不要被夢(mèng)想主宰；善于謀劃的人，切記空想達(dá)不到目標(biāo)；擁有實(shí)干精神的人，切記選對(duì)方向比努力做事重要。太陽(yáng)不會(huì)因?yàn)槟愕氖б?，明天不再升起；月亮不?huì)因?yàn)槟愕谋г?，今晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一團(tuán)；蒙住別人的眼睛，不等于光明就屬于自己！魚攪不渾大海，霧壓不倒高山，雷聲叫不倒山崗，扇子驅(qū)不散大霧。鹿的脖子再長(zhǎng)，總高不過它的腦袋。人的腳指頭再長(zhǎng)，也長(zhǎng)不過他的腳板。人的行動(dòng)再快也快不過思想！以前認(rèn)為水不可能倒流，那是還沒有找到發(fā)明抽水機(jī)的方法；現(xiàn)在認(rèn)為太陽(yáng)不可能從西邊出來，這是還沒住到太陽(yáng)從西邊出來的星球上。這個(gè)世界只有想不到的，沒有做不到的！不是井里沒有水，而是挖的不夠深；不是成功來的慢，而是放棄速度快。得到一件東西需要智慧，放棄一樣?xùn)|西則需要勇氣！終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時(shí)是也。奇正相生，循環(huán)無端，漲跌相生，循環(huán)無端，漲跌相生，循環(huán)無窮。機(jī)遇孕育著挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)中孕育著機(jī)遇，這是千古驗(yàn)證了的定律！種子放在水泥地板上會(huì)被曬死，種子放在水里會(huì)被淹死，種子放到肥沃的土壤里就生根發(fā)芽結(jié)果。選擇決定命運(yùn)，環(huán)境造就人生！短歌行*歸園田居(其一)部編版高一語文上第三單元福清元載中學(xué)短歌行一、識(shí)作者建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者——曹操曹操(155—220)，字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙(今安徽亳州)人，東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。曹操雄才大略，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，對(duì)歷史的發(fā)展有不可泯滅的功勛。①[助讀]①戲曲舞臺(tái)上常把曹操塑造成白臉奸臣，成為一個(gè)陰險(xiǎn)、殘忍、狡詐、狠毒的人物。大家要睜開慧眼，仔細(xì)甄別。[助讀]②曹操的詩(shī)歌散文氣魄雄偉，慷慨悲涼。余秋雨評(píng)價(jià)說，諸葛亮的文章是君臣之情，曹操的詩(shī)歌是宇宙人生，格局不一樣。確實(shí)如此。作為軍事家，指揮了“官渡之戰(zhàn)”這個(gè)中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。著有《孫子略解》《兵書接要》等書。作為文學(xué)家，曹操精音律，善詩(shī)歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩(shī)，隨章命題。他的詩(shī)歌內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》，有反映個(gè)人政治抱負(fù)的《短歌行》，有寫景的《觀滄海》和抒情的《龜雖壽》等。②他以海納百川的胸襟，招集當(dāng)時(shí)的許多著名文人，集中在鄴下，形成一個(gè)文學(xué)集團(tuán)。曹操自己的文學(xué)路線和寫作態(tài)度對(duì)于其他文人起著更具體的領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)作用，促進(jìn)了建安文學(xué)的繁榮。二、知背景

建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平孫劉勢(shì)力。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜，曹操乘船查看水寨，后設(shè)酒宴請(qǐng)諸將，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。曹操感此景而持槊吟唱了這首千古名作——《短歌行》。本詩(shī)表達(dá)了曹操希望能夠延攬人才、完成統(tǒng)一天下大業(yè)的雄心壯志?！爸芄虏福煜職w心”即為明證。三、明文體歌行體“短歌行”是樂府舊題，因其聲調(diào)短促，故名。多為宴會(huì)上唱的樂曲。行，是樂府歌曲的一種體裁。漢魏以后的樂府詩(shī)，題名為“歌”和“行”的很多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無嚴(yán)格的區(qū)別。后遂有“歌行”一體。其音節(jié)、格律，一般比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。四、拓知識(shí)建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范?！帮L(fēng)骨”是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學(xué)品評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)。五、理基礎(chǔ)1.記字音pìjīnyōuduōqiānqìyànzābǔ2.識(shí)字形“____”同“____”，_______?宴宴飲3.古今異義古義：________今義：一門數(shù)學(xué)學(xué)科。4.一詞多義多少。彈擊鼓振動(dòng)一種樂器5.文言句式何以解憂，唯有杜康__________斷絕橫渡極，最停止賓語前置附文白對(duì)譯[助讀]從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，怕來不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，打開了處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的士人的心扉。[助讀]曹操求賢若渴，曾頒布《求賢令》，但是政治文件感染力稍差。這首詩(shī)就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。⑨化用典故，援引成語來抒寫自己的懷抱，皆恰到好處，渾然一體而不露痕跡。*歸園田居(其一)一、識(shí)作者隱逸的田園詩(shī)人——陶淵明陶淵明(365—427)，一名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生。東晉文學(xué)家。潯陽(yáng)柴桑人。二十九歲時(shí)開始出仕，任江州祭酒，不久歸隱。后陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等小官，過著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他去世以后，友人私謚為“靖節(jié)”，故后世稱“陶靖節(jié)”；因曾任彭澤縣令，后人又稱為“陶彭澤”。陶淵明是這一時(shí)期成就最高的詩(shī)人，他的出現(xiàn)不僅成為中國(guó)士大夫精神的一個(gè)象征，而且在古典詩(shī)歌發(fā)展史上樹立了一座里程碑，他所開創(chuàng)的田園詩(shī)以及“平淡自然”的詩(shī)風(fēng)，把詩(shī)歌藝術(shù)提高到一種美的至境，標(biāo)志著漢魏以來古典詩(shī)歌所能達(dá)到的高度。[助讀]《晉書·陶潛傳》?？で捕洁]至，縣吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”三、拓知識(shí)田園詩(shī)四、理基礎(chǔ)1.記字音jīzhuōyìnàixūfèifán2.古今異義古義：______________今義：因留戀而不忍分離隱約的樣子。對(duì)著酒，應(yīng)該唱歌。人生就像清晨露水，還能多久呢?過去的時(shí)光已足夠,夠去遺忘憂愁?我卻只能一杯接著一杯因?yàn)槟?不懂我的心我們無止盡的猜忌,還要多久呢?過去的時(shí)光還不夠,化解愛恨情仇?我卻只能一杯接著一杯想起了你，就像一輪明月，不知什麼時(shí)候才能再把酒言歡。我為你奔波為你傷你怎麼都忘懷孤單單讓這首詩(shī)歌再無處藏身白色的月讓黑夜不再寒冷少了星星的陪伴它更顯得凄涼我為你奔波為你傷我就讓你忘懷等待你有一天飛向我再翻一座山渡過一條河就是外公外婆的村落喝一口泉水唱一支老歌看那裊裊炊煙舞婆娑采一朵野菊插在你酒窩釀出牛郎織女的傳說吹一首牧笛暖在你心窩看那斜陽(yáng)笑山坡為了什么才離開又為什么而歸來故鄉(xiāng)是永遠(yuǎn)能給我原諒的胸懷要走幾段路犯過幾個(gè)錯(cuò)才明白自己想要的太多要恨幾個(gè)人傷過幾次心才了解為了愛要怎么做一座城市又一個(gè)城市才知道流浪的路多顛簸一次成功又一次坎坷才懂得陶淵明先生的快樂3.一詞多義(1)歸回到歸附，歸依回娘家復(fù)歸女子出嫁離開過去的距離往，到……去除掉附文白對(duì)譯任務(wù)群構(gòu)建與探究文本構(gòu)建結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納詩(shī)人以感人的真誠(chéng)和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇，流露出對(duì)于生命短促的濃濃感傷，但詩(shī)人并沒有陷在消沉的情緒中不能自拔，而是在對(duì)統(tǒng)一天下大業(yè)的追求中獲得了超越，抒發(fā)出渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。短歌行*歸園田居(其一)結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納《歸園田居(其一)》主要描寫了詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，表達(dá)了詩(shī)人渴望自由、渴求擺脫官場(chǎng)束縛、向往回歸自然的急迫心境以及對(duì)寧?kù)o淡泊的田園生活的熱愛。任務(wù)探究一

出世與入世的碰撞——賞析詩(shī)歌的思想感情任務(wù)導(dǎo)引出世與入世，江湖與魏闕，歷來都是一個(gè)相互矛盾卻又相輔相成的問題。說到底，出世與入世只不過是兩種不同的生活方式而已。在東漢末年亂世中，曹操和陶淵明作為身份地位截然不同的兩個(gè)人，他們都借助詩(shī)歌傳達(dá)出了自己的心聲。通過解讀這兩首詩(shī)，可以更深刻地理解這兩種不同的人生態(tài)度。任務(wù)設(shè)計(jì)1.“何以解憂？唯有杜康”，曹操“憂”什么？真的是想借酒澆愁嗎？“守拙歸園田”，“拙”指什么？為什么陶淵明要“守拙”？答案：“何以解憂？唯有杜康”，是一個(gè)政治家身處亂世渴望招募賢才、建功立業(yè)、一統(tǒng)天下的慷慨之嘆。表面上是要借酒澆愁，放浪形骸，實(shí)際上表現(xiàn)出一個(gè)有雄心壯志的政治家深感人生苦短、賢才難求的苦悶心理?！笆刈練w園田”，“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，與世俗的“巧”相對(duì)，陶淵明要“守拙”，即強(qiáng)調(diào)自己不會(huì)順應(yīng)世俗的潮流，要堅(jiān)守自己的純真本性。2.曹操想“掇明月”，陶淵明重“返自然”，各自表現(xiàn)作者什么樣的思想情感？知人論世，方能探究此問題。答案“掇明月”，表現(xiàn)曹操思慕人才而不得的惆悵心理，“明明如月”流露出對(duì)人才的仰慕之情，在詩(shī)人心中，人才如懸空之月可望不可即，即為人才難得，也反映詩(shī)人欲得人才的迫切之情。“復(fù)得返自然”，“自然”既是自然環(huán)境，又是順適本性無所扭曲的生活，與開篇的“丘山”照應(yīng)，是點(diǎn)題之語，表明詩(shī)人對(duì)田園的向往是源自“質(zhì)性自然”的生活態(tài)度。3.(拓展延伸)請(qǐng)?zhí)娌懿倩蛘咛諟Y明給對(duì)方寫一封信，勸說對(duì)方改變?cè)谐鍪阑蛉胧赖挠^點(diǎn)。穿越時(shí)空，只是一種處世態(tài)度的碰撞，不存在孰是孰非，但想象要合情合理。答案(示例)陶兄：久仰你大名了，與您鴻雁往來，真是人生一大樂事啊！曾為您不為五斗米折腰的孤高所震撼，拜讀大作，更深深地羨慕您“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑。您的大作無不表現(xiàn)出您對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿、對(duì)田園生活和隱居生活的向往。您是位隱士，如菊一般，遺世獨(dú)立，高潔雅致，氣韻超逸；但是這樣與世何益？何不如菊一般，不畏嚴(yán)寒迎風(fēng)斗霜，與那污濁的社會(huì)一搏呢？企望陶兄您能勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，成為濁世中的一枝獨(dú)秀的菊花。不過人各有志，只要您認(rèn)為自己所為沒有違背自己的原則，也就此生無憾了。曹操頓首任務(wù)探究二志士與隱士的對(duì)話——賞析抒情主人公形象任務(wù)導(dǎo)引歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。而隱士思想，也歷來占據(jù)傳統(tǒng)文化精神最崇高、最重要的地位。另外，古往今來，很多人同時(shí)具備隱士情懷和志士節(jié)操，在歷史上留下濃墨重彩的一筆。他們可能沒有實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想，卻能造就人格的豐碑。任務(wù)設(shè)計(jì)1.這兩首詩(shī)歌分別塑造了抒情主人公什么樣的形象？答案《短歌行》塑造了一位具有統(tǒng)一天下的雄心壯志而又求賢若渴的志士形象。《歸園田居》塑造了一位不與世俗同流合污、向往怡然自得的田園生活的隱士形象。2.魯迅先生評(píng)價(jià)曹操：“是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄?！彼u(píng)價(jià)陶淵明：“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩盱o穆，所以他偉大?！蹦闳绾卫斫饽兀空?qǐng)根據(jù)曹操和陶淵明的作品客觀評(píng)價(jià)一下。答案曹操名作有《蒿里行》《觀滄?！泛汀洱旊m壽》等，這些作品風(fēng)格慷慨悲涼而沉郁雄健，從這些作品可以看出，曹操是一個(gè)在亂世中有頑強(qiáng)進(jìn)取精神的人，稱之為“英雄”也是實(shí)至名歸。而陶淵明因?yàn)樽约旱男愿衽c世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)，不適應(yīng)仕途中繁文縟節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，盡管反復(fù)多次出仕，但是最終歸隱田園。正是因?yàn)樗⑽赐耆撾x現(xiàn)實(shí)，卻有這樣的精神氣節(jié)，“并非渾身靜穆”，他才如此偉大。3.(拓展延伸)曹操和陶淵明，一個(gè)是一世之雄，一個(gè)是隱逸之宗；一個(gè)具有一統(tǒng)天下的宏大氣魄，一個(gè)則有崇尚自由的隱逸情懷。假如他們穿越時(shí)空相遇，會(huì)對(duì)對(duì)方說些什么呢？請(qǐng)發(fā)揮想象，編寫一個(gè)名為“志士與隱士”的劇本。（對(duì)話要得體，符合人物的身份和閱歷。）答案(示例)[傍晚，樹林，一條古道蜿蜒伸展向樹林深處。林邊，陶淵明左手背在身后，手里握一把菊花，右手拈須，望著遠(yuǎn)方的山影]陶淵明：采菊東籬下，悠然見南山……曹操：(騎馬從林間古道而出)……青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。陶淵明：(作揖相讓路邊)此詩(shī)悲歌慷慨，氣韻沉雄，乃曹公名作也。曹操：(下馬)哈哈，正是孤的陋作。陶淵明：(暗暗吃驚，仍不卑不亢)偶遇曹公，實(shí)乃三生有幸。曹操：孤也有幸得見先生。不知先生高姓大名？陶淵明：在下姓陶，名潛，字淵明。曹操：陶先生，剛剛聽聞先生的吟作，也委實(shí)不世之材?，F(xiàn)如今天下大亂，所謂“亂世之中出梟雄”，先生可否出山，助孤一臂之力？陶淵明：于今亂世，曹公還能有何理想？曹操：先生可以幫孤出謀劃策，助孤立下赫赫威名，先生亦可功名在身，揚(yáng)名天下。陶淵明：功名利祿于我如浮云。吾身處亂世中，自當(dāng)斬破紅塵，既然不能提劍安天下，也應(yīng)留清白之名于后世曹操：天下不幸，有才學(xué)之人理應(yīng)奮起拯救萬民于水火，知其不可而為之，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。這才是一個(gè)志士的理想。陶淵明：在下不這樣認(rèn)為，亂世之中，做一個(gè)隱士才能以平和的心情去獨(dú)守自己的本分。(深深一揖)道不同，不相為謀，我還是回到我的桃花源去吧。(說完飄然離去)曹操：(高聲吟誦)老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。(揚(yáng)鞭奮蹄而去)任務(wù)探究三言淺意深巧設(shè)喻——賞析詩(shī)歌的比喻手法任務(wù)導(dǎo)引詩(shī)歌最主要的特征是抒情言理，無論是情趣，還是理趣，都是詩(shī)歌不可或缺的內(nèi)在因素。而這些情趣和理趣，在詩(shī)歌中往往不會(huì)直接說出，而是借助比喻手法來加以表現(xiàn)。這樣，不但使詩(shī)歌更具形象性，而且提高了詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的審美效果。任務(wù)設(shè)計(jì)1.這兩首詩(shī)中出現(xiàn)了“明月”“烏鵲”“塵網(wǎng)”“羈鳥”“池魚”“樊籠”等意象，它們分別比喻什么？蘊(yùn)含著怎樣的思想感情？從物象的象征意義角度思考。答案：《短歌行》中，以“明月”比喻賢才，以“明月不可掇”比喻賢才難得。以“烏鵲”“繞樹三匝”比喻賢才的徘徊歧路，表達(dá)對(duì)他們前途的關(guān)切?！稓w園田居》中，“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻使人受拘束的塵世，表示詩(shī)人已看透官場(chǎng)的污穢黑暗，對(duì)官場(chǎng)充滿了厭惡?！傲b鳥”“池魚”是詩(shī)人自比，意在說明自己誤入官場(chǎng)，深受束縛，迫切要求擺脫束縛，回歸自然的心志。2.(拓展延伸)“鳥”是古詩(shī)文中常見的意象，常