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南朝齊梁朝門閥士族政治地位的形成

劉宋取代東晉后,中國歷史上的門閥階層處于絕對權(quán)力的中心。從此,皇權(quán)政治復(fù)歸,而門閥政治衰落的趨勢加劇。對于這個(gè)問題我曾撰文作過初步說明。一、齊梁君主對閥族的處理齊梁君主對士族作如何處置決定著士族對政治變局的回應(yīng)方式,這是本文首先要論述的問題。(一)齊梁之世的統(tǒng)治政策改朝換代時(shí),需要他們裝點(diǎn)門面;政權(quán)鞏固時(shí),又對其加以抑制和打擊。只是隨著時(shí)代的推移,這種情況與劉宋時(shí)期又有差異。第一,改朝換代之際,士族傳統(tǒng)的社會(huì)影響和號召力,使得新君主們不會(huì)輕視士族的力量,相反,他們還會(huì)盡量拉攏和依靠這些士族。齊開國君主蕭道成,得禁軍之助而廢宋建齊,因缺乏政治威望,不能不更多地依靠士族。劉宋司空兼太保褚淵和太尉右長史王儉親自策劃了蕭道成的上臺,手捧宋朝璽印,“將一家物與另一家”。蕭道成稱帝后,當(dāng)然要給這些士族以臉面上的照顧,所以褚淵為司徒,王儉官職累遷,任尚書令,兼侍中,位居百僚之上。至于其他士族,齊帝也能優(yōu)待,齊武帝曾對河?xùn)|柳元景說:“卿昔以虎威之號為隨郡,今復(fù)以授世隆(元景侄),使卿門世不絕公也。”到蕭衍建梁后,對于士族出身的佐命元?jiǎng)滓差H多優(yōu)待。這一方面是因?yàn)榱何涞鄄W(xué)多通,“專事衣冠禮樂”,在氣質(zhì)好尚方面頗近于士族。當(dāng)初齊竟陵王蕭子良開西邸延攬文人學(xué)士,蕭衍與沈約、范云等同為“八友”。這段與士族關(guān)系密切的經(jīng)歷,使梁武帝時(shí)期的士族在南朝的境遇算得上是最好的時(shí)期。另一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)士庶矛盾十分尖銳,為求長治久安,優(yōu)待士族亦顯得必要,這一點(diǎn)突出地表現(xiàn)在梁武帝前期。首先,大力網(wǎng)羅南北高門士族進(jìn)入政權(quán),如王茂、王亮、王瑩、王規(guī)、謝覽、謝舉、沈約、范云、張稷、張率等均擔(dān)任了顯貴官職。謝覽“自祖至孫,三世居選部,當(dāng)世以為榮?!钡诙?齊梁君主均愛賞文義。蕭道成自幼從大儒雷次宗學(xué)《禮記》和《左氏春秋》,即位后曾下詔興國學(xué),以禮治天下。齊永明之世,“盛為文章”;梁武帝在齊曾在西邸“八友”之列。登基后,廣求儒雅,復(fù)興經(jīng)學(xué)。梁昭明太子“引納才學(xué)之士,賞愛無倦。恒自討論篇籍,或與學(xué)士商榷古今,閑則繼以文章著述,率以為常。于時(shí)東宮有書幾三萬卷,名才并集,文學(xué)之盛,晉、宋以來未之有也?!比欢?齊梁政權(quán)對士族的優(yōu)待和照顧是有限的。士族階層是統(tǒng)治階級中的一個(gè)階層,統(tǒng)治者對它就象對任何一個(gè)階層一樣,有著某種政治上的要求。在皇權(quán)日益強(qiáng)大的齊梁時(shí)期,在士族階層不能符合寒門皇帝的要求,不能很好地執(zhí)行皇權(quán)需要它承擔(dān)的那些功能的時(shí)候,它和皇權(quán)之間的某種程度上的摩擦就出現(xiàn)了。伴隨著劉宋以來愈來愈強(qiáng)烈的門閥政治向皇權(quán)政治復(fù)歸的趨勢,齊梁君主不但對士族欲執(zhí)政于朝的雄心處處予以抑制,而且對那些敢于藐視和挑戰(zhàn)皇權(quán)的土族,毫不手軟地予以鏟除。如齊武帝時(shí),王晏以蕭鸞不諳百家譜為由而反對他擔(dān)任吏部尚書,這就埋下了以后的禍根。到蕭鸞即位后,晏自謂佐命惟新,言論常非薄武帝故事。蕭鸞雖然需要王晏對朝政的幫助,然而對王晏妄議帝王耿耿于懷,又發(fā)現(xiàn)王晏曾在齊武帝生前上書幾百次,皆是論國家事,以此愈猜薄之。初即位,始安王遙光便勸誅晏,帝曰:“晏于我有勛,且未有罪。”遙光曰:“晏尚不能為武帝,安能為陛下?!钡勰蛔兩?不久即誅晏,株連其二子與弟。第三,齊梁之世對皇權(quán)的伸張和對士族的抑制打擊還表現(xiàn)在官制的變遷上,其特點(diǎn)即是清代趙翼所總結(jié)的“南朝多以寒人掌機(jī)要”、“齊制典簽之權(quán)太重”。之所以出現(xiàn)這種情形,是因?yàn)槊恳环N社會(huì)政治環(huán)境都是用它自己的需要來衡量社會(huì)各階層的,在有用沒用這一點(diǎn)上也不例外。一個(gè)階層以及一個(gè)人,假如能滿足這些需要,他就是有用的,反之也就沒有用。一旦執(zhí)政者發(fā)現(xiàn)這些由于長期的特權(quán)生活而喪失了治國用兵能力的士族,在對付他們想要解決的問題上,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那些出身寒門的人的時(shí)候,那么對他們的期望就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)烈的失望和鄙視,正如齊明帝云:“學(xué)士不堪治國,唯大讀書耳。一劉系宗足持如此輩五百人?!饼R武帝曰:“人何必計(jì)門戶,紀(jì)僧真常貴人所不及。”其一,中書通事舍人掌機(jī)要。自宋文帝始,中書舍人秋當(dāng)、周糾并出寒門。及齊初君主亦用寒門親信為之,而且中書舍人之權(quán)益重,“莫非左右要密,天下文簿板籍,入副其省,萬機(jī)嚴(yán)秘,有如尚書外司”。其二,制局監(jiān)掌軍權(quán)。制局監(jiān)又稱外監(jiān),本是中領(lǐng)軍府的屬吏,管理鎧仗等禁軍用具,職微事繁。本來掌內(nèi)外兵要者為領(lǐng)軍,宋孝建以來,寒門近幸制局監(jiān)用事,與領(lǐng)軍分兵權(quán),甚至獨(dú)統(tǒng)兵權(quán),領(lǐng)軍成了虛號。“制局小司,專典兵力……羽林精卒,重屯廣衛(wèi)?!粽鞅鴦?dòng)眾,大興人役,優(yōu)劇遠(yuǎn)近,斷于外監(jiān)之心,譴辱詆訶,恣于典事之口?!逼淙?典簽掌地方實(shí)權(quán)。典簽本是典掌簽牌的小官,宋末多以幼少皇子為方鎮(zhèn),而皇帝皆以親近左右領(lǐng)典簽,典簽之權(quán)稍重。從此以后,“權(quán)寄彌隆,典簽遞互還都,一歲數(shù)反,時(shí)主輒與間言,訪以方事。刺史行事之美惡,系于典簽之口,莫不折節(jié)推奉,恒慮不及。于是威行州郡,權(quán)重蕃君。”同時(shí),齊梁君主還把那些傳統(tǒng)上由士族擔(dān)任的官職破例讓庶族擔(dān)任。江謐“性流俗,善趨勢利。齊太祖重用之,為左民尚書,敕曰‘江謐寒士,誠當(dāng)不得競等華儕。然甚有才干,堪為委遇,可遷掌吏部’”。齊梁君主還繼續(xù)劉宋以來分散相權(quán)的政策,不僅置宰相多人,而且各個(gè)系統(tǒng)的人,都可以做宰相。齊東昏侯時(shí),揚(yáng)州刺史始安王遙光、尚書令徐孝嗣、右仆射江■、右將軍蕭坦之、侍中江祀、衛(wèi)尉劉暄“更直內(nèi)省,分日帖敕,世謂‘六貴’。皆宰相也”。(二)經(jīng)濟(jì)力量的增強(qiáng)齊梁均繼續(xù)實(shí)行土斷,即改僑戶為土著和清查隱匿戶口。它不但增加了封建王朝的編戶,擴(kuò)大了政府的稅源和兵源,更重要的是它使皇權(quán)的加強(qiáng)有了雄厚的基礎(chǔ),從而進(jìn)一步削弱了士族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。除土斷之外,齊代還進(jìn)行檢籍。自宋末以來,時(shí)人為逃避租調(diào)徭役或者脫漏版籍,變成流民;或者謊報(bào)病殘、偽冒僧侶;或者篡改戶口簿上的“籍狀”為“百役不及”的士籍,嚴(yán)重地影響了國家的租調(diào)徭役來源。齊國建立后,根據(jù)虞玩之的建議,嚴(yán)厲推行檢籍,清除偽冒戶,只是由于地方官檢籍不力,從中作弊,至使唐■之領(lǐng)導(dǎo)的反檢籍起義爆發(fā),檢籍工作才草草收場。雖然如此,寒人政府欲通過整理戶籍,限制享受免稅免役特權(quán)人數(shù)的意圖已十分明顯。相反,經(jīng)過齊梁政權(quán)的扶持,寒人的經(jīng)濟(jì)力量卻迅速增強(qiáng)。齊時(shí)張敬兒大聚財(cái)貨,呂文顯、茹法亮受四方賄賂各數(shù)百萬,并大興土木,聚山開池,富擬公侯。梁時(shí)曹景宗在州鎮(zhèn)鬻貨聚斂,朱異家財(cái)貨充積。總之,寒門庶族通過多種途徑發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)力,因而具有了與士族在各方面抗衡的本錢,致使齊代謝靈運(yùn)孫謝超宗因家道破落,被人斥為寒士,因而不得不放下架子與寒人將帥張敬兒結(jié)為姻親;梁代東海王源因經(jīng)濟(jì)貧困,乃與家境溫足然而“士庶莫辨”的富陽滿璋之聯(lián)姻。以上所論齊梁君主對士族的處置,無不顯示出寒人政權(quán)打擊士族,加強(qiáng)皇權(quán)的決心,也使士族的生存環(huán)境和生存方式發(fā)生著急劇的變化,迫使他們對此變局加以回應(yīng)。二、表現(xiàn)在景觀主義的現(xiàn)實(shí)心態(tài)方面至齊梁時(shí)期,門閥士族已歷數(shù)百年,隨著歷史的推移,這個(gè)舊的階層日益表現(xiàn)出狹隘性和封閉性。對社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的不適感和以往權(quán)利和榮耀的喪失,使他們的道德底線全面崩潰,心理上自卑、焦慮和失落,這種心態(tài)支配著他們的行為方式,并使得他們對變局的回應(yīng)顯得蒼白無力。首先,對天下易姓的回應(yīng):其一是置忠義之道而不顧,為保住自己的門第,送舊迎新,所謂魏晉以來,“主位雖改,臣任如初,自是世祿之盛,習(xí)為舊準(zhǔn),羽儀所隆,人懷羨慕,君臣之節(jié),徒致虛名。貴仕素資,皆由門慶,平流進(jìn)取,坐致公卿,則知殉國之感無因,保家之念亦切。市朝亟改,寵貴方來,陵闕雖殊,顧眄如一?!逼浯?對新王朝政治需求的回應(yīng)。士族仍然對以往門閥士族與皇帝共天下的格局追念不已,不少人都欲重振家聲,最為典型的是齊代王儉。王儉為宋侍中,察蕭道成“雄異”,主動(dòng)依附,道成引為右長史,“恩禮隆密,事見任用。轉(zhuǎn)左長史。及太傅之授,儉所唱也。少有宰相志,物議咸相推許。時(shí)大典將行,儉為佐命,禮儀詔策,皆出于儉”。道成云:“天為我生儉也?!饼R世祖即位,儉貴盛無比,又領(lǐng)吏部。“儉長于禮學(xué),諳究朝儀”,又作解散髻,斜插幘簪,朝野仿效。儉常謂人曰:“江左風(fēng)流宰相,唯有謝安?!鄙w自比也。世祖深委仗之,士流選用,奏無不可。儉“寡嗜欲,唯以經(jīng)國為務(wù)”。王儉的這種參政熱情,使他成為自王導(dǎo)以來瑯琊王氏在政治上的又一成功者。然而他的境遇遠(yuǎn)不能與其祖上王導(dǎo)和謝安相提并論,如他自己所說雖有高官,權(quán)任卻不及做低級官員的寒人茹法亮。這使得他甚至沒有足夠的自信和勇氣來保護(hù)自己家族成員。他的弟弟王遜因?yàn)橛泄Σ幻煞赓p,對朝廷頗有怨言,王儉“慮為禍,因褚淵啟聞”,于是王遜被徙永嘉,于道被殺。第三,對異己環(huán)境的回應(yīng)。如上所述,齊梁君主總是在各種場合上摧殘士族的自信心,視其為可有可無的廢物。對于齊梁君主來說,由于士族的“無用”,不能為他們解決實(shí)際問題,再加上士族不能在感情上與他們?nèi)跒橐惑w,不能分享他們的道德觀、價(jià)值觀和審美觀,不能融入他們的社會(huì),因而總是與士族格格不入。他們?nèi)莶坏谩笆看蠓蚬史翘熳铀钡陌翚?總是試圖用強(qiáng)力手段將這些異己分子都整合到新王朝的理念系統(tǒng)中,使國家機(jī)器按照他們的意志運(yùn)轉(zhuǎn)。由于士族在這種異己的環(huán)境里無法自由地展現(xiàn)自己的個(gè)性,加上長期受魏晉玄學(xué)的薰陶,他們往往選擇了內(nèi)傾的生活方式。士族在這樣一種生存環(huán)境中,沒有了自信和傲氣,他們意識到自己在這個(gè)環(huán)境里的徹底的無望和無能,最后無不沮喪地發(fā)現(xiàn),他們以往為之自矜的等級門第完全成了一種誤會(huì),成了全部不幸的根源,這種心態(tài)使他們完全沒有了東晉時(shí)那種“此心無所與讓”的豪氣。如王僧虔善書法,“退默少交接”。齊世祖即位,僧虔遷侍中,左光祿大夫、開府儀同三司。及授,僧虔謂兄子儉曰:“當(dāng)任重于朝,行當(dāng)有八命之禮,我若復(fù)此授,則一門有二臺司,實(shí)可畏懼?!蹦斯剔o不拜。在齊梁士族中,王僧達(dá)對本階層的命運(yùn)懷有一種深深的憂患感,他在宋世嘗有書誡子曰:“于時(shí)王家門中,優(yōu)者為龍鳳,劣者猶虎豹,失蔭之后,豈龍虎之議?況吾不能為當(dāng)蔭,政應(yīng)各自努力耳?!钡谒?對“士庶莫辨”現(xiàn)狀的回應(yīng)。寒門統(tǒng)治者對于等級制度的不屑,士族并不甘心,于是他們選擇了迂腐的維護(hù)之術(shù)。首先積極地使禮學(xué)成為顯學(xué)。禮是儒學(xué)的核心,作為一種制度和行為規(guī)范,用以約束人們的行為和相互關(guān)系,建立相應(yīng)的典章制度和等級秩序,這是門閥政治的依據(jù)。為了維護(hù)業(yè)已衰落的門閥制度,士族對禮學(xué)總是特別用心。如王逡之出身禮學(xué)世家,從曾祖王彪之以來,世世專治禮學(xué),稱為“王氏青箱學(xué)”;王儉于禮學(xué)更是精通,著有大量的禮學(xué)著作。由于統(tǒng)治者也需要用禮學(xué)維護(hù)君權(quán),因此士族們方才可以斗膽地校正著寒門統(tǒng)治者的種種非禮的行為。如蕭道成即位后的第二年,為顯示新朝的氣派,打算大興土木,王儉、褚淵和王僧虔認(rèn)為勞民傷財(cái),聯(lián)名上表諫阻。還有一次,蕭道成率群臣在華林園中宴集,令在場的大臣各“效伎藝”,王儉不好明反對,就說“臣無所解,唯知誦書”,因跪上前誦司馬相如所作《封禪書》,以提醒蕭道成關(guān)注經(jīng)國大事,而不要流于卑俗。其次是嚴(yán)格區(qū)分士庶的譜牒學(xué)的盛行。自宋至梁,士族總是不厭其煩地編撰和修訂譜牒,用以矯正偽冒士族的庶族寒人的戶籍,并借以作為選官和聯(lián)姻的憑藉,以防“士庶莫辨”和“婚宦失類”。此外,門閥士族還更加森嚴(yán)士庶壁壘,強(qiáng)調(diào)士庶車服異制,起居異處。然而,事實(shí)證明這種回應(yīng)是無效的,門閥制度的衰落已不可抗拒,士族對門第的矜持和嚴(yán)守已無濟(jì)于事。僅從婚姻關(guān)系看,齊梁時(shí)期,士族與寒門聯(lián)姻的情況愈來愈多。例如,從晉至宋,謝氏的聯(lián)姻對象全是世族,與瑯琊王氏通婚尤多。到南齊,謝氏已明顯走向末落,而不少寒微人物因立有軍功,成為地位顯赫的開國功臣或?qū)崣?quán)派。有的謝氏子弟為尋求政

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