由鄉(xiāng)關(guān)之思看北朝作家的不同評(píng)價(jià)由鄉(xiāng)關(guān)之思看庾信王褒的不同兼論其原因

由鄉(xiāng)關(guān)之思看北朝作家的不同評(píng)價(jià)由鄉(xiāng)關(guān)之思看庾信王褒的不同兼論其原因

《周書(shū)揚(yáng)傳》寫(xiě)道：“信仰是普遍的，農(nóng)村部門(mén)經(jīng)?？紤]，而是寫(xiě)了江南賦，意義重大。”。”是以“鄉(xiāng)關(guān)之思”成為評(píng)論庾信作品的主要詞語(yǔ)。但是如果從庾信的作品來(lái)考查,就會(huì)知道“鄉(xiāng)關(guān)之思”并不能概括《哀江南賦》為代表的一類(lèi)作品的主題。在《哀江南賦》中,庾信從敘述自己的家世開(kāi)始,依次寫(xiě)梁王朝全盛時(shí)期及社會(huì)潛藏的危機(jī)、侯景亂梁、守軍之?dāng)?、奔赴江陵途中的?jiàn)聞、元帝中興、諸王爭(zhēng)斗、西魏攻破江陵以及被俘人員的慘痛、對(duì)梁亡歷史的總結(jié)和對(duì)自己身世之感嘆。不論從全篇的內(nèi)容還是從寫(xiě)作目的來(lái)看,都不是“鄉(xiāng)關(guān)之思”。就拿其中最有思鄉(xiāng)意味的個(gè)別句子來(lái)看,也大多不是在思鄉(xiāng)。比如“華陽(yáng)奔命,有去無(wú)歸”兩句,由于下面接著“中興道消,窮于甲戌”、“天道周星,物極不反”,說(shuō)明其意思是表示未能重新恢復(fù)梁朝?！叭漳和具h(yuǎn),人間何世。將軍一去,大樹(shù)飄零;壯士不還,寒風(fēng)蕭瑟”的下面由于接著“荊璧睨柱,受連城而見(jiàn)欺;載書(shū)橫階,捧珠盤(pán)而不定”,說(shuō)明“壯士不還”的意思是說(shuō)自己未能完成出使的任務(wù),并不是寫(xiě)要回故鄉(xiāng)。“釣臺(tái)移柳,非玉關(guān)之可望;華亭鶴唳,豈河橋之可聞”,由于上連“申包胥之頓地,碎之以首;蔡威公之淚盡,加之以血”,下接“孫策以天下為三分,眾才一旅;項(xiàng)籍用江東之子弟,人惟八千……將非江表王氣,終于三百年乎?”說(shuō)明還是在悼梁亡,并不只是在思念故鄉(xiāng)。“豈知灞陵夜獵,猶是故時(shí)將軍;咸陽(yáng)布衣,非獨(dú)思?xì)w王子”,表面上看好像是說(shuō)庾信和思?xì)w王子一樣在思?xì)w,實(shí)際上,灞陵夜獵一句是以李廣夜獵的故事來(lái)表明“可是哪里知道我還是梁朝的故右衛(wèi)將軍呢?”意思是說(shuō)自己在北朝不是真正的將軍。思?xì)w王子一句是以楚太子完入質(zhì)于秦的故事來(lái)表明“我和思?xì)w的王子一樣,還是咸陽(yáng)一布衣”。意思是說(shuō)自己是北周的平民,并非真正的“位望通顯”。當(dāng)然,賦中也有“別有飄搖武威,羈旅金微。班超生而望返,溫序死而思?xì)w。李陵之雙鳧永去,蘇武之一雁空飛”的句子,但這只是庾信在敘述自己遭遇中的一小部分,包括在對(duì)其身世的感嘆之中,自然不能根據(jù)這幾個(gè)句子就說(shuō)全賦的主題是思鄉(xiāng)。不僅《哀江南賦》,庾信的其他表現(xiàn)悲哀之情的作品也是如此。如人們常提到的創(chuàng)作于入北前期的《擬詠懷二十七首》、《奉和永豐殿下言志十首》、《擬連珠四十二首》、《和張侍中抒懷》、《小園賦》等作品,其主題也并非“鄉(xiāng)關(guān)之思”。先看《擬詠懷二十七首》。其第一首描寫(xiě)的是初到北朝的提心吊膽的生活。第二首是慨嘆自己出使沒(méi)有成功。第三首寫(xiě)的是對(duì)自己被強(qiáng)留的憤慨。第四首寫(xiě)的是懷念在梁時(shí)的高位。第五首和第二十首寫(xiě)的是對(duì)自己出仕北朝的慚愧。第六首和第九首寫(xiě)的是對(duì)梁帝的知遇之情。第八首和第十一首是對(duì)蕭詧及梁朝王子的譴責(zé)。第十三首和第十五首是對(duì)梁亡的憤慨。第十二首、第二十二首、二十三首和二十七首寫(xiě)了西魏滅梁、傷悼梁元帝之死,慨嘆自己不能回朝復(fù)命。第十八首、第十九首和第二十五首是無(wú)可奈何的自排自解。第十四首講自己三年囚于別館的生活,第二十一首講自己已餐周粟,第二十四首嘆自己作為梁臣而梁亡,第二十六首雖有“秋風(fēng)蘇武別”的話,但“誰(shuí)言氣蓋世,晨起帳中歌”又是言江陵之亡。第十六首和《小園賦》一樣寫(xiě)生活環(huán)境。二十七首中只有第七首和第十首“枯木期填海,青山望斷河”、“遙看塞北云,懸想關(guān)山雪”是以懷念鄉(xiāng)關(guān)為內(nèi)容?？梢?jiàn)這組詩(shī)的主題也不能以“鄉(xiāng)關(guān)之思”來(lái)概括。再看《和張侍中述懷》?！爱犖舴曛?生平荷恩渥”寫(xiě)了梁帝對(duì)他的恩惠。“道險(xiǎn)臥轆櫨,身危累素殼”寫(xiě)了自己在梁亡之際的經(jīng)歷?！皾h陽(yáng)錢(qián)遂盡,長(zhǎng)安米空索”寫(xiě)了在北朝的生活。“徒懷惋琰心,空守黃金喏”指責(zé)了西魏的不講信用。“雖欣曲轅樹(shù),猶懼雕陵鵲”寫(xiě)了對(duì)自己處境的不安?！昂螘r(shí)得云雨,復(fù)見(jiàn)翔寥廓”寫(xiě)希望能再遂凌云之志。可見(jiàn)也不是以“鄉(xiāng)關(guān)之思”為內(nèi)容。再來(lái)看《奉和永豐殿下言志十首》。本組詩(shī)除了寫(xiě)有關(guān)蕭撝的一些內(nèi)容外,還寫(xiě)了“無(wú)機(jī)抱甕汲,有道帶經(jīng)鋤”對(duì)避世者的向往,“漢陽(yáng)嗟欲盡,咎繇懼忽諸”對(duì)梁宗室蕩然欲盡的哀傷,“連盟翻滅鄭,仁義反亡徐”對(duì)梁武帝誤納侯景的惋惜,“漢陰逢荷篠,緇林見(jiàn)杖挐”、“野情風(fēng)月曠,山心人事疏”傷梁朝舊臣無(wú)所依歸,希望忘卻世事。主要寫(xiě)的也不是“鄉(xiāng)關(guān)之思”。至于《擬連珠四十四首》,也是以梁亡和自己的身世為題材。倪璠注云:“信復(fù)擬其體以喻梁朝之興廢焉。觀其辭旨凄切,略同于《哀江南》之賦矣。”《小園賦》也是一樣。主要寫(xiě)自己在梁的受寵和對(duì)突然到來(lái)的動(dòng)亂的哀嘆。雖然有“荊軻有寒水之悲,蘇武有秋風(fēng)之別”一類(lèi)的話,但抒發(fā)的是“不雪雁門(mén)之踦,先念鴻陸之遠(yuǎn)”沒(méi)有完成任務(wù),以及“非淮海兮可變,非金丹兮能轉(zhuǎn)。不暴骨于龍門(mén),終低頭于馬坂”,不能為梁死節(jié)又不能改變這種情況的憤慨。表達(dá)的也不是“鄉(xiāng)關(guān)之思”。庾信《哀江南賦》一類(lèi)作品所表達(dá)的主旨,其實(shí)庾信本人已經(jīng)作了回答?！栋Ы腺x》序中說(shuō):“傅燮之但悲身世,無(wú)處求生;袁安之每念王室,自然流泣?！薄栋Ы腺x》的主要內(nèi)容可用“悲身世”、“念王室”來(lái)概括。而且其身世感往往帶著王室情,因?yàn)樗纳硎?就是在梁所受梁帝的尊寵及梁亡后的失落?？梢哉f(shuō),庾信《哀江南賦》一類(lèi)作品中“昔三世而無(wú)慚,今七葉而始落”悲嘆家世衰微的感情不好以思念家鄉(xiāng)來(lái)概括;對(duì)自身經(jīng)歷梁朝毀滅過(guò)程的描述、對(duì)命運(yùn)的憤慨也不是思念家鄉(xiāng)所能代表了的;“乃解懸而通藉,遂崇文而會(huì)武”一類(lèi)懷念在梁時(shí)君臣風(fēng)云相感之情不能歸于“鄉(xiāng)關(guān)之思”;“晉鄭靡依,魯衛(wèi)不睦”、“蟻穴沖泉,未知遠(yuǎn)慮”對(duì)歷史的反思是“鄉(xiāng)關(guān)之思”所包含不了的;“荊璧睨柱,受連城而見(jiàn)欺”的自責(zé)自怨聯(lián)系著王室情,也不能等同于“鄉(xiāng)關(guān)之思”?？傊?“身世”、“王室”都不等同于故鄉(xiāng),悲自身的遭際和念王室之情的內(nèi)涵都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“鄉(xiāng)關(guān)之思”。自然,作為一個(gè)由南入北的人士,庾信不可能沒(méi)有思鄉(xiāng)情,《別張洗馬樞》、《重別周尚書(shū)》便是代表。但是對(duì)于《哀江南賦》一類(lèi)作品來(lái)說(shuō),如果認(rèn)為在念王室的內(nèi)容中含有一些鄉(xiāng)關(guān)之思是可以的,而要說(shuō)念王室是為了寄寓鄉(xiāng)關(guān)之思則是不可以的?！吨軙?shū)·王褒傳》載王褒和王克等人被俘至長(zhǎng)安后,西魏丞相宇文泰“授褒及克、殷不害等車(chē)騎大將軍、儀同三司。常從容上席,資餼甚厚。褒等亦并荷恩眄,忘其羈旅焉”。王褒由此常遭非議。實(shí)際上這也不符合王褒在北的實(shí)際情況。其所謂的荷恩眄和忘其羈旅都值得我們重新考察。西魏北周的統(tǒng)治者對(duì)于被留、被俘和受降的南朝人士,一律都授予車(chē)騎將軍、儀同三司一類(lèi)官銜,還封以爵位。江陵平后,庾信、蕭撝、蕭世怡、蕭圓肅、宗懔等人莫不如此。但這些看似很高實(shí)際上都是空官銜。不然,根據(jù)《通典·職官二十一》所載,北周時(shí)車(chē)騎大將軍、儀同三司屬九命,太府計(jì)部等中大夫、內(nèi)史屬正五命,小司空等上大夫、刺史戶不滿五千以上者屬正六命,刺史的最高級(jí)別是正八命。而王褒剛?cè)氡本捅皇谟柢?chē)騎大將軍、儀同三司屬九命的官職,卻于近十年后的周武帝保定中授予屬正五命的內(nèi)史中大夫。入北18年后的建德年間他“頗參朝議”“乘輿行幸,褒常侍從”時(shí)所任的小司空僅為正六命。入北22年后所任的宜州刺史據(jù)《周書(shū)·陸逞傳》等載屬于閑職一類(lèi),只能屬八命以下,何以相差如此之大呢?這就在于儀同三司“乃大臣之加銜,其本身必另有其他職務(wù)。”(《歷代職官表·簡(jiǎn)釋》)《周書(shū)·蕭圓肅傳》中在敘其授“驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司、侍中,封安化縣公,邑一千戶”后,又云“以圓肅有歸款之功,別賜食思君縣五百戶,收其租賦?！薄吨軙?shū)·蕭大圓傳》在敘及“加大圓車(chē)騎大將軍、儀同三司”后,又云“并賜田宅、奴婢、牛馬、粟帛等”。說(shuō)明王褒等人不僅所授儀同三司等是空頭銜,就是所封的“石泉縣子,邑三百戶”也沒(méi)有多少實(shí)際利益。從政治地位來(lái)看,王褒也不能說(shuō)是“荷恩眄”。雖然《周書(shū)·王褒傳》云:“世宗即位,篤好文學(xué)。時(shí)褒與庾信才名最高,特加親待。帝每游宴,命褒等賦詩(shī)談?wù)f,常在左右?！睂?shí)際上遠(yuǎn)非如此?！吨軙?shū)·于翼傳》就言于翼言于帝曰:“蕭撝,梁之宗子。王褒,梁之公卿。今與趨走同儕,恐非尚賢貴爵之義。”可見(jiàn)這種“特加親待”的實(shí)際情況了。雖然《周書(shū)·庾信傳》云:“信特蒙恩禮……唯王褒頗與信相埒,自余文人,莫有逮者?！钡吨軙?shū)·藝術(shù)傳》載執(zhí)掌軍國(guó)大權(quán)的宇文憲對(duì)醫(yī)生姚僧垣的兒子姚最講:“爾博學(xué)高才,何如王褒、庾信。王庾名重兩國(guó),吾視之蔑如,接待資給非爾家比也?！敝v此語(yǔ)在周武帝天和中。說(shuō)明王褒入北十幾年后,統(tǒng)治者對(duì)他還持歧視態(tài)度,怎么能說(shuō)“荷恩眄”以致“忘其羈旅”呢?重要的是,從王褒的作品中我們可以看到,他本人并沒(méi)有“荷恩眄”,而且其主要內(nèi)容是對(duì)南國(guó)故土的深深思念。在《和殷廷尉歲暮》中他訴說(shuō)自己“產(chǎn)空交道絕,財(cái)殫密親疏”,于是“空悲趙壹賦,還著虞卿書(shū)”。在《贈(zèng)周處士詩(shī)》中說(shuō)自己“猶持漢使節(jié),尚服楚臣冠。巢禽疑上幕,驚羽畏虛彈。飛蓬去不已,客思漸無(wú)端”甚至“數(shù)刻念余歡”。在《致梁處士周弘讓書(shū)》中他傾訴“征蓬長(zhǎng)逝,流水不歸”、“河陽(yáng)北臨,空思鞏縣。霸陵南望,還見(jiàn)長(zhǎng)安。”并在絕望之余希望“書(shū)生之魂,來(lái)依舊壤。射聲之鬼,無(wú)恨他鄉(xiāng)?！痹凇端蛣⒅袝?shū)葬》中他講“書(shū)生空托夢(mèng),久客每思鄉(xiāng)”。在《送觀寧侯葬》中說(shuō)“西靡傷心樹(shù),東陵惜故園”。就是在與庾信的唱和詩(shī)《和庾司水修渭橋》中也要提醒對(duì)方,現(xiàn)在是居于異鄉(xiāng),而不是江南故土了。三梁代的父權(quán)和家族宗族成員《周書(shū)》之中對(duì)庾信和王褒的評(píng)斷都不恰當(dāng)。但我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn),其編寫(xiě)者清楚地認(rèn)識(shí)到庾信和王褒作品內(nèi)容的明顯差異。不過(guò),《周書(shū)》的主編者令狐德棻的祖父令狐整就是北周的大將軍,其他兩個(gè)編寫(xiě)人也在不同程度上和宇文政權(quán)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。包括唐王室在內(nèi)的唐初當(dāng)權(quán)者,也多半是西魏、北周骨干人物的嫡派子孫。這就決定了編寫(xiě)《周書(shū)》只能是以歌頌宇文政權(quán)的骨干人物和政治為主,甚至有些地方“事有不同,言多爽實(shí)”(《史通·曲筆第二十五》),于是對(duì)于庾信、王褒這些梁代舊臣再仕北朝的人物,便以其入北十多年以后的情況來(lái)概括其入北之后的所有遭際。因此庾信入北前期記錄和總結(jié)梁亡具有深厚王室情的《哀江南賦》也就被以“鄉(xiāng)關(guān)之思”來(lái)概括。王室情既定為“鄉(xiāng)關(guān)之思”,那么缺乏王室情的王褒,也就順理成章地被稱為“忘其羈旅”了。王褒的作品缺乏庾信的“念王室”而有“鄉(xiāng)關(guān)之思”已如上述。問(wèn)題在于王褒和庾信同樣是由梁朝的舊臣進(jìn)入北朝,遭際和待遇都相似,為何作品所反映的內(nèi)容有差異呢?這主要在于他們不同的出身。王褒出身于著名的瑯琊王氏,其十一世祖為王祥之弟王覽,九世祖是晉丞相王導(dǎo),曾祖王儉、祖父王騫、父親王規(guī)“并有重名于江左”。而庾信雖然在《哀江南賦》中稱自己之家族“稟嵩華之玉石,潤(rùn)河洛之波瀾”云云,但實(shí)際上八世祖庾滔以下就兩代未詳,其祖庚易不過(guò)是齊代的征士,真正通達(dá)起來(lái)是其父親一輩?！赌鲜贰肪砦迨d庾信的伯父庾于陵在梁代被拜太子洗馬,“舊東宮官屬通為清選,洗馬掌文翰,尤其清者。近代用人,皆取甲族有才望者,時(shí)于陵與周捨并擢此職。武帝曰:‘官以人清,豈限甲族?！瘯r(shí)論以為美?！笨梢?jiàn)其家世并不高,和王褒相比相差很遠(yuǎn)。要搞清世家大族和非世家大族之所以有對(duì)王室不同的感情,還須從東晉末南朝初期談起。東晉開(kāi)國(guó)之初依靠南渡的具有雄厚實(shí)力的世家大族建立了相對(duì)穩(wěn)定的政權(quán),同時(shí)也形成了“王綱弛紊,朝權(quán)國(guó)命,遞歸臺(tái)輔,君道雖存,主威久謝”(《南史》卷一史論)的情況。南朝時(shí)期具有實(shí)力的劉宋和蕭齊王朝為了避免政權(quán)受到威脅,建立權(quán)歸朝廷的新格局,主要采取了兩項(xiàng)措施。第一,任用寒人。第二,打擊世家大族。是以劉宋之初謝晦就被劉穆之所壓抑,蕭齊的王儉也常對(duì)人說(shuō):“我雖有大位,權(quán)寄豈及茹公?！?《南史》卷七十七)王謝家族的謝晦、謝靈運(yùn)先后被誅,王僧達(dá)、王融都被賜死,不能謙退又欲求無(wú)限的王晏也被殺。但是宋、齊的統(tǒng)治者并沒(méi)有改變魏晉以來(lái)的社會(huì)制度,他們所起用的寒人也不是一個(gè)新興的可以改變社會(huì)結(jié)構(gòu)的階層,而且各朝的政權(quán)都是由禪讓取得,沒(méi)有世家大族的參與也就名不正言不順。如《南史》卷十九就載:“宋武帝受禪,有司議使侍中劉叡進(jìn)璽,帝曰:‘此選當(dāng)須人望。’乃使(謝)澹攝?！边@就決定了宋、齊朝廷對(duì)于世家大族一開(kāi)始就是打擊和籠絡(luò)兩種手段并用。既然是籠絡(luò),往往只會(huì)授予他們一些級(jí)別很高但無(wú)實(shí)權(quán)的官職,而且不必認(rèn)真考慮其工作能力和實(shí)際水平,于是最好的辦法是按門(mén)第的高低、資歷的深淺來(lái)授予,九品中正之所以在南朝長(zhǎng)期采用的秘密就在于此。既然所授的官職無(wú)多大權(quán)力,自然也就沒(méi)什么事可辦,于是任職的世家大族只是去報(bào)個(gè)到,在例行公事上簽個(gè)名或交給下級(jí)去辦算了。顏之推所言“上車(chē)不落則著作,體中何如則秘書(shū)”的情況自然就會(huì)發(fā)生。這樣長(zhǎng)期下去,世家大族由于不必要思進(jìn)取而造成自身的退化和腐朽,而且和王室的感情更加淡漠。劉宋時(shí)的蔡興宗就講:“吾素門(mén)平進(jìn),與主上甚疏,未容有患。”(《南史》卷二十九)齊建武初,王寂欲獻(xiàn)中興頌,其兄王志謂曰:“汝膏粱年少,何患不達(dá)?”到了梁代更是如此。王褒的父親王騫嘗從容謂諸子曰:“吾家本素族,自可依流平進(jìn),不須茍求也?！?并見(jiàn)《南史》卷二十二)世家大族對(duì)朝廷的感情竟然淡漠到連傳統(tǒng)的以婚姻維護(hù)門(mén)戶之間的親密關(guān)系也失去了原有的效應(yīng)。禇淵的父親尚宋武帝第七女始安哀公主和第五女吳郡宣公主,他自己尚宋文帝女南郡獻(xiàn)公主,卻背叛劉宋朝廷扶助齊高帝上臺(tái),被褚炤譏為“將一家物與一家,亦復(fù)何謂”。(《南史》卷二十八)王儉的嫡母為宋武康公主,自己又尚宋明帝女陽(yáng)羨公主,也為齊高帝篡宋定謀謨之功。(《南史》卷二十二)江敩尚宋孝武帝女臨海公主,仕齊為吏部郎。何敬容尚齊武帝女長(zhǎng)城公主,也仕梁“專管機(jī)密”。(《南史》卷三十)正如《南齊書(shū)·褚淵王儉傳論》中所言,他們“殉國(guó)之感無(wú)因,保家之念宜切。市朝亟革,寵貴方來(lái)。陵闕雖殊,顧眄如一。”而且久而久之,人們也就視為正常,毫無(wú)赧顏。梁末,王克作為梁的尚書(shū)仆射仕侯景,周弘正諂附侯景之黨王偉,其弟周弘讓也仕侯景為中書(shū)侍郎。就這樣,王克入西魏被宇文泰稱之為賢,周弘正被梁元帝遣使迎之。所以王褒的姑姑是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的皇后,自己又是梁武帝之弟鄱陽(yáng)王蕭恢的女婿,卻在西魏軍攻打江陵之際,主張投降。他與皇太子出質(zhì)請(qǐng)降之時(shí),據(jù)《資治通鑒》卷一百六十五所記,西魏統(tǒng)帥柱國(guó)于謹(jǐn)之子以王褒善書(shū),給之紙筆。他竟然寫(xiě):“柱國(guó)常山公家奴王褒”。最后梁元帝被害,他則為俘以歸長(zhǎng)安。這一切都和劉宋以降世家大族的觀念相一致?！督祵?shí)錄》卷16載魏孝文帝講“江南多好臣”時(shí),侍中李元?jiǎng)P所云:“江南多好臣,數(shù)歲一易主;江北無(wú)好臣,百年不易主”,就是講的這種情況。正因?yàn)槿绱?王褒入北以后的作品缺少王室情的內(nèi)容。這不能像舊時(shí)代的文人那樣,以女事二夫、男仕二姓、廉恥道喪的觀點(diǎn)簡(jiǎn)單地歸結(jié)到個(gè)人品格上去。非世家大族的人士則不同于世家大族。由于他們門(mén)第不高,在努力向上爬的過(guò)程中自然是辛苦倍嘗,于是對(duì)于提攜、重用、賞識(shí)他們的統(tǒng)治者的感情要比世家大族深厚得多。北方南來(lái)的人士能尚忠義之節(jié),南方寒士也是如此。比如劉穆之對(duì)于宋武帝“竭節(jié)盡誠(chéng)”,說(shuō):“我蒙公恩,義無(wú)隱諱?！?《南史》卷十五)劉鐘“?？犊谪氋v,從宋武帝征伐,盡其心力”。(《南史》卷十七)鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史鄧琬云:“身南土寒士,蒙先帝殊恩,以愛(ài)子見(jiàn)托,當(dāng)以死報(bào)效”。(《南史》卷四十)蕭惠開(kāi)云:“吾菏世祖之眷,當(dāng)投袂萬(wàn)里,推奉九江……”(《南史》卷十八)沈攸之則將宋明帝與自己的約誓常韜在兩襠角,于齊高帝蕭道成要代宋之際舉兵。其妾崔氏、許氏諫曰:“官年已老,那不為百口計(jì)?”攸之則指兩襠角以示之。(《南史》卷三十七)正因?yàn)槿绱?《南史·孝義傳論》云:“晉宋以來(lái),風(fēng)衰義缺,刻身厲行,事薄膏腴。若使孝立閨庭,忠被史策,多發(fā)溝畎之中,非出衣簪之下。以此而言聲教,不亦卿大夫之恥乎?！笔捔簳r(shí)代更是如此。這不僅僅是“建武以后,草澤底下悉成貴人”,(《南史》卷六十一)而且在于梁武帝父子被人稱為“愛(ài)小人而疏士大夫”。(《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)篇》)是以庾域、鄭紹叔、呂僧真輩“忠誠(chéng)亮藎”(《南史》卷五十六),蔡道恭任司州刺史被魏軍包圍,疾篤之際也要求親屬和將帥“以死固節(jié)”。(《南史》卷五十五)江革為魏人所執(zhí),盡管“厚加接待”,終不為屈。(《南史》卷六十)侯景圍臺(tái)城,北來(lái)的韋粲和子尼、三弟助、警、構(gòu),從弟昂皆與侯景的軍隊(duì)作戰(zhàn)而死,親戚死者數(shù)百人。北來(lái)的羊鴉仁常思“吾以凡流,受寵朝廷,竟無(wú)報(bào)效,以答皇恩”。(《南史》卷六十三)江陵被圍,效忠的也是多被嘲謔的胡僧佑和閹人朱買(mǎi)臣之類(lèi)。特別是兵家之子王琳,“蒙拔擢,常欲畢命以報(bào)國(guó)恩”,在江陵城破后,奉永嘉王蕭莊,屢破陳軍,“雅有忠義之節(jié)”直至被執(zhí)而殺。庾信曾感動(dòng)地寫(xiě)下“獨(dú)下千行淚,開(kāi)君萬(wàn)里書(shū)”的詩(shī)句。(《南史》卷六十四、庾信《寄王琳》)不僅武人,文士也是如此。在侯景入臺(tái)城時(shí),侍立于梁武帝旁不動(dòng)的是和庾信父子同為東宮學(xué)士的徐摛。其子徐陵于江陵亡后,在齊隨貞陽(yáng)侯蕭明歸南,在同意擁戴蕭明的王僧辨被陳武帝殺害后,也要“感僧辨舊恩,往赴任約”。(《南史》卷六十二)所以說(shuō),庾信不是甲族,其父輩和他本人都是梁帝所提拔,“出入禁闥,恩禮莫與比隆”(《周書(shū)》卷四十一),因此他在入北前期所寫(xiě)的《哀江南賦》一類(lèi)作品中對(duì)梁王室充滿傷悼之情。這同樣不能歸結(jié)到個(gè)人品格上去。四非集中的婦人或整體優(yōu)化了文學(xué)的主體庾信和王褒作品內(nèi)容之差異的原因已如上述。其實(shí)兩人文風(fēng)的不同也和這有著聯(lián)系。《南史·文學(xué)傳》云:“自中原沸騰,五馬南渡。綴文之士,無(wú)乏于時(shí)。降及梁朝,其流彌盛。蓋由時(shí)主儒雅,篤好文章,故才秀之士,煥乎俱集……”重視詩(shī)文的風(fēng)氣是由晉至梁愈來(lái)愈盛,并且是統(tǒng)治階級(jí)提倡鼓勵(lì)的結(jié)果。不過(guò),東晉是世家大族的時(shí)代,文化包括文學(xué)基本上由世家大族控制。劉宋王朝的開(kāi)國(guó)君主沒(méi)有文才,子弟也以粗鄙者為多。宋孝武帝和宋明帝雖因“好讀書(shū),愛(ài)文義”為士林尊重,但文學(xué)之士還是以世家大族為主。齊梁時(shí)代就不一樣了。其文學(xué)的興盛很大程度上是由非世家大族的作家的大量加入所造成。這是因?yàn)?一方面齊梁王室即非世家大族,卻都具有文化修養(yǎng)并著力于文學(xué)事業(yè)或成為文學(xué)領(lǐng)袖。另一方面非世家大族的人士不能像世家大族一樣“平流進(jìn)取,坐至公卿”,于是文學(xué)寫(xiě)作就成了他們的一條主要進(jìn)身之路。比如高平郗紹作了《晉中興書(shū)》,何法盛就對(duì)他說(shuō):“卿名位貴達(dá),不復(fù)俟此延譽(yù)。我寒士,無(wú)聞?dòng)跁r(shí)。如袁宏、干寶之徒,賴有著述,流聲于后,宜以為惠?！?《南史》卷三十三)是以在齊永明之際,“盛為文章”的作家中,還有世家大族的作者謝脁、王融為中堅(jiān)力量,而從此以后則由非世家大族的人士為主體了。被《梁書(shū)·文學(xué)傳序》稱為梁武帝時(shí)以文采而在位的沈約、江淹、任昉和“入直文德,通宴壽光”的到沆、丘遲、王僧儒、張率等人中,除了王僧儒和張率外都非世家大族。非世家大族的文士進(jìn)入文學(xué)寫(xiě)作行列,便比世家大族更加積極表現(xiàn)自我,把文學(xué)當(dāng)作一項(xiàng)重要的事業(yè)來(lái)做,所喜歡走的是“類(lèi)物隸之”的隸事(《南史》卷四十九)和永明體以麗為美、追新求竒的“以為新變”(《南史》卷五十)的路子,并且形成廣泛的社會(huì)風(fēng)氣。這時(shí)評(píng)價(jià)詩(shī)文喜歡用的是“其文甚美”、“屬文遒麗”、“善辭藻”、“辭為工”、“音彩瞻麗”、“辭文典麗”、“富麗”、“才藻新拔”、“才意新拔”一類(lèi)詞語(yǔ)。任昉因?yàn)闀r(shí)人講“任筆沈詩(shī)”,于是“甚以為病,晚節(jié)轉(zhuǎn)好著詩(shī),欲以傾沈。用事過(guò)多,屬辭不得流便”。(《南史》卷五十九)簡(jiǎn)文帝開(kāi)文德省置學(xué)士,包括庾信父子在內(nèi)的學(xué)士“至是轉(zhuǎn)拘聲韻,彌為麗靡,復(fù)踰往時(shí)”。(《南史》卷五十)徐摛“屬文好為新變,不拘舊體”,徐摛之子徐陵為文也“頗變舊體,緝裁巧密,多有新意。每一文出,好事者已傳寫(xiě)成誦”。(《南史》卷六十二)吳均的文體為“好事者或斅之,謂為吳均體”。(《南史》卷七十二)劉孝綽也“辭藻為后進(jìn)所宗”,“每作一篇,朝成暮遍,好事者咸誦傳焉”(《南史》