蘇霍姆林斯基的學(xué)生觀及其當(dāng)代意義

蘇霍姆林斯基的學(xué)生觀及其當(dāng)代意義

所謂的學(xué)生觀念是指學(xué)生對學(xué)生的理解和看法，這是教育觀念的基本構(gòu)成。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的思想在教育界享有盛譽(yù),他一生創(chuàng)作頗多,尤其是在他的《把整個心靈獻(xiàn)給學(xué)生》中體現(xiàn)出了他在教育思想方面人性化的學(xué)生觀的獨特視角。一、學(xué)校是學(xué)生產(chǎn)品的載體。學(xué)校蘇霍姆林斯基認(rèn)為,教育首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。學(xué)生是一個獨立的個體,是鮮活的生命體,是具有鮮明個性和獨立意識的載體。學(xué)校不是加工廠,學(xué)生不是產(chǎn)品,不是通過學(xué)校的加工而批量的生產(chǎn)產(chǎn)品。當(dāng)代教育的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能,激發(fā)自己的意識,使學(xué)生成為他自己。教師的任務(wù)就是尊重并發(fā)展學(xué)生的個性,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣和能力,引導(dǎo)學(xué)生使學(xué)生成為一個健全的人。(一)學(xué)生們是可以理解1.沒有任何可以提高學(xué)習(xí)積極性的世界蘇霍姆林斯基告誡教師,這個世界沒有也不可能有抽象的學(xué)生認(rèn)識并了解每一個學(xué)生,這是蘇霍姆林斯基教育和培養(yǎng)孩子的第一前提。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什學(xué)校深入了解每一個家庭的學(xué)生的生長背景,成長的環(huán)境,還有每個孩子的個性。他認(rèn)為首先要解決學(xué)生的心理問題還有家庭問題才能夠讓孩子安心學(xué)習(xí),才能最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這個世界沒有也不可能有抽象的學(xué)生,每一個學(xué)生都在進(jìn)步,在不斷地發(fā)展、不斷地成長,只是每個學(xué)生的成長方式不一樣,有的快、有的慢。維果茨基認(rèn)為,應(yīng)充分認(rèn)識學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”,從而根據(jù)每個學(xué)生的不同思維、不同的發(fā)展程度和接受程度來教育和培養(yǎng)學(xué)生。沒有抽象的孩子只有具體的孩子,具體到個性的愛好、特長和思維的發(fā)展方式、學(xué)習(xí)方式以及教育的技能技巧等,這些都是值得并且需要努力去探究的問題。華東師范大學(xué)教授葉瀾認(rèn)為,具體的學(xué)生觀,要關(guān)注人作為生命主題的重要內(nèi)涵,每一個學(xué)生的生命價值體現(xiàn)在自我的生命歷程之中,每一個學(xué)生都是唯一的、獨特的正如蘇霍姆林斯基所說的,學(xué)生不是一個被動的客體,不是一個物化的一個工具和機(jī)器,學(xué)生是一個與教師相對的獨立的生命個體,是有意識和生命,是一個需要被尊重,被關(guān)心的“人”。每個學(xué)生的個性是具體的,每個學(xué)生都是多元、生成和未完成的統(tǒng)一體,抽象人是以犧牲學(xué)生各種自我的豐富多樣為代價的2.游戲?qū)和挠绊憙和脑缙谡J(rèn)識來自于自身對外界的探索,知識是兒童在與成人交流和與外界接觸后產(chǎn)生的。因此,對于外界的好奇和對于生活的一種主觀的活動性是兒童與生俱來的天性。蘇霍姆林斯基認(rèn)為兒童天生活潑好動,具有對自然和社會好奇的天性。他說,只要稍微細(xì)心一點你就會發(fā)現(xiàn),游戲是兒童的天性。當(dāng)孩子在游戲的時候會表現(xiàn)出極大的興趣和好奇心,會表現(xiàn)出比平常更自然的本性。每個人的具體性是誘人的自治天性所決定的,教育只有提供給學(xué)生充分的成長條件合適的幫助,兒童天生具有自我發(fā)展的動力、機(jī)制和目標(biāo)教育的一個很重要的方式是自我教育。學(xué)生的自我教育和自我學(xué)習(xí)的能力很大一部分決定了一個人今后將要成長為一個什么樣的人。自我教育是一個人成長的必不可少的重要組成部分。不同年齡階段的兒童具有不同的自我教育的方式,蘇霍姆林斯基認(rèn)為在兒童時期,學(xué)生自我學(xué)習(xí)和自我教育的方式就是游戲。在游戲之中,兒童體現(xiàn)出來的自治和自我約束力不弱于成人在社會的自我約束力。兒童游戲的規(guī)則自我制定并且在自我執(zhí)行的過程中學(xué)會約束自我、發(fā)展自我、教育自我、成長自我。因此,作為一個教育者,首先應(yīng)該看到游戲是兒童的天性,而游戲是兒童初步學(xué)會成人世界規(guī)則的重要方式。3.培養(yǎng)自己的興趣,使他們學(xué)會快樂、情感體驗和自我創(chuàng)造的勞動模式蘇霍姆林斯基認(rèn)為,認(rèn)識的愿望愈強(qiáng)烈,孩子們工作得愈有興趣,勞動的研究性質(zhì)也顯得越深刻。體力勞動從來不是最終目標(biāo),而是實現(xiàn)既定目標(biāo)的手段。蘇霍姆林斯基在教育孩子的同時注重培養(yǎng)兒童勞動的習(xí)慣,他認(rèn)為應(yīng)該開辟一塊田地或花草角讓兒童學(xué)會自己獨立或群體去體力勞動。勞動讓孩子學(xué)會自我動手、激發(fā)學(xué)生主動尋求知識的興趣,主動去學(xué)習(xí)的興趣,主動與人合作和交往的興趣。勞動是創(chuàng)造力和興趣產(chǎn)生的源泉,教師應(yīng)該教會學(xué)生在勞動中體會快樂的情感體驗和自我創(chuàng)造的勞動體驗。兒童在輕微的適當(dāng)?shù)膭趧又畜w驗到勞動的快樂同時,在遇到問題的同時學(xué)會去尋求解決的辦法,創(chuàng)造出屬于自身的一套勞動模式。蘇霍姆林斯基說,為什么孩子會成為懶漢呢?那是因為他們不知道勞動的幸福,因此教師就是要認(rèn)識到孩子的不懶惰的本性,盡力去教誨學(xué)生珍惜這種勞動的幸福,當(dāng)學(xué)生學(xué)會了勞動,他們才會學(xué)會珍惜自己的人格,就會愛勞動。兒童需要從勞動中體驗到成功的歡樂和成就感自豪感和提升自己的自尊心。因此為了更好地教育好學(xué)生,應(yīng)該充分認(rèn)識到兒童的這種需求。(二)正確理解教育的“可教的動物”與“可教的動物”之間的關(guān)系蘇霍姆林斯基認(rèn)為,學(xué)生是可教的。大教育家夸美紐斯也曾說,學(xué)生是可教的,人是一個“可教的動物”,實際上,只有受過恰當(dāng)?shù)慕逃?人才能成為一個人?！?.體察他人的情緒蘇霍姆林斯基認(rèn)為,善良是可教的。人原本存有善的源泉,因為只有通過教育的方式才能夠?qū)⒑⒆铀季S中,潛在的善良的因素,無限地激發(fā)和擴(kuò)大出來,從而表現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)之中。蘇霍姆林斯基說,對悲傷與喜悅的敏感性只能在童年時代培養(yǎng)。他主張在兒童期間就讓他們學(xué)會去體諒他人的情緒,教會孩子去理解、感受他人的感受,讓他們在和別人的交流中感受到他人的喜怒哀樂,“心中有他人”。他反對在兒童時期就完全將他們隔離在社會的各種情感之外,而是應(yīng)該讓兒童自己在平常的生活中感受到別人的情緒。讓孩子知道什么是憂傷、委屈和痛苦,才能讓孩子從小就具有一顆感恩的心,一顆善待他人、愛護(hù)他人、幫助他人的心。父母和教師應(yīng)該在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)教育孩子去關(guān)心他人體諒他人的情感。只有生活到集體中去,關(guān)注其他人的情緒的變化和感受他人的痛苦,才能夠讓兒童在童年時期就學(xué)會盡自己的能力去表達(dá)對于家長、教師、周圍人的那種同情心、善心、愛心和一種博大的情感體驗。他在教學(xué)中非常注重讓孩子學(xué)會體察他人的情緒,教會學(xué)生設(shè)身處地為他人著想,用換位和移情的方式來感受周圍的世界,感受周圍的生活。教育的任務(wù)不僅僅是傳遞知識,教育的另一個任務(wù)就是教會孩子體察他人的情緒,同情、憐憫、愛護(hù)弱者?！皩Ρc喜的敏感性只能在童年時代培養(yǎng)?！?.思考自己的自我教育蘇霍姆林斯基認(rèn)為,閱讀是孩子籍以觀察和認(rèn)識世界和自我的小窗子,要想使這一窗子為孩子常開,必須隨時閱讀。他說要在兒童第一次開卷閱讀之前,就要保證在兒童積極活動的各個方面的語言上做細(xì)致的工作蘇霍姆林斯基說,只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育,才是真正的教育。所謂的自我教育就是用一定的尺度來衡量自己。他認(rèn)為青少年的精神空虛是因為缺少閱讀,閱讀應(yīng)該占據(jù)人的整個心靈和理智。閱讀是打開一扇智慧的窗戶,是通往完整的、快樂人的重要途徑。一個孩子首先應(yīng)該花三分之二甚至是更多的時間來廣泛閱讀課本之外的書籍,用很少一部分的時間來學(xué)習(xí)課本知識。當(dāng)一個人對課外知識了解并且理解,形成一種習(xí)慣和興趣,那么對于他學(xué)習(xí)課本知識是非常有幫助的,反之則會讓學(xué)生的思維處于一種固守的狀態(tài)。二、兒童腦力勞動的培養(yǎng)蘇霍姆林斯基認(rèn)為,教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來,使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。蘇霍姆林斯基對學(xué)生觀的認(rèn)識,對于我們今天的學(xué)校教育、學(xué)校教師的教育教學(xué)有著重要的借鑒意義。(一)景、成長背景、教育對象的差異教師要對學(xué)生的人性做一個積極的假設(shè),首先承認(rèn)學(xué)生的可認(rèn)識性,每一個孩子都是詩人,每一個孩子都是天才,每一個孩子都是獨一無二的無價珍寶。充分認(rèn)識到每一個孩子的個性、家庭背景、成長背景,認(rèn)識到孩子的差異性,而不僅僅是看到孩子的共性。從“抽象人”的學(xué)生觀轉(zhuǎn)變到“具體人”的學(xué)生觀,變被動地被認(rèn)知為主動地去發(fā)現(xiàn)、觀察,用心去了解每一個學(xué)生。其次,尊重每一個學(xué)生的個性特點。承認(rèn)孩子個性的差異,然后發(fā)現(xiàn)這種共性下的差異,以及差異的產(chǎn)生的原因,由此因材施教。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什學(xué)校任教期間,對于學(xué)齡前兒童進(jìn)行為期一年的觀察,了解每一個學(xué)生的性格、個性特點,尊重每位孩子的隱私,承認(rèn)每個孩子的差異性。再次,作為教育者要鼓勵每一個具有個體差異性、個性的學(xué)生。兒童的能力和才干來自他們的指尖(二)閱讀與思考并重蘇霍姆林斯基說,教會孩子正確有效的思維方式。授之以魚不如授之以漁。如果一個學(xué)生廣泛地閱讀,那么在課堂上所講解的任何一個新概念、新現(xiàn)象,就會納入他從各種書籍里汲取到的知識的體系里去。一個孩子能不能學(xué)會正確的思維方式,學(xué)會做題是需要依靠他們的閱讀廣度和深度來支撐的。首先,真正有效的閱讀,應(yīng)該是閱讀和思考并重的,邊閱讀邊思考才能夠達(dá)到最佳的效果,學(xué)生才能夠在閱讀的同時擴(kuò)大自身的知識面、知識的廣度和深度,在閱讀的同時激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、閱讀興趣,不斷地提問。教育家第斯多惠說,一個拙劣的教師把真理送到人們面前,一個優(yōu)秀的教師教人尋找真理(三)情感感受教育“善