2022高中語文電子題庫實戰(zhàn)演練輕松闖關(guān)魯人版

【優(yōu)化方案】2022高中語文電子題庫第四單元第7課實戰(zhàn)演練輕松闖關(guān)魯人版必修5一、語段閱讀閱讀下面的文字，完成1～4題。齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之。’不識有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”1．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．保民而王，莫之能御也御：抵御B．若無罪而就死地就：靠近C．百姓皆以王為愛也愛：吝嗇D．則牛羊何擇焉擇：選擇解析：選D。擇：區(qū)別。2．下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①若寡人者，可以保民乎哉,②王若隱其無罪))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①王坐于堂上,②王無異于百姓之以王為愛也))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①有牽牛而過堂下者,②若無罪而就死地))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①將以釁鐘,②以羊易之))解析：選D。D項，均為介詞，用。A項，像；如果。B項，在；對。C項，連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折。3．下列句子全都表現(xiàn)孟子“善于誘導(dǎo)，善于論辯”特點的一組是()①仲尼之徒無道桓文之事者②無以，則王乎③然則廢釁鐘與④不識有諸⑤是心足以王矣⑥王無異于百姓之以王為愛也A．①④⑤ B．②③⑥C．①③④ D．②⑤⑥解析：選D。③不是孟子的話；④是對齊宣王的詢問，不能體現(xiàn)孟子的“善辯”。4．下列對文章的敘述與分析，不正確的一項是()A．齊桓公、晉文公都是春秋霸主，孟子不會不知道他們的事，但孟子意在勸說齊宣王行仁義稱“王”，而不是靠武力爭“霸”，所以推說不知而轉(zhuǎn)換了話題。B．當(dāng)宣王問“若寡人者，可以保民乎哉”時，孟子回答得簡短肯定，不容置疑，這樣就一下子激起了宣王探究的興趣，為下面進(jìn)一步勸說打開了局面。C．孟子引用宣王“以羊易牛”的故事，是為了說明宣王不忍殺生，有惻隱之心，而這正是“仁”的開端。但這故事是孟子臨時虛構(gòu)的，所以他委婉地說“聞之胡曰”。D．孟子在這里提出的“保民而王”，實質(zhì)上就是他一貫提倡的“仁政”思想，后面孟子先后用“不忍”“推恩”“反其本”等說法對此作了深入淺出的闡述。解析：選C。錯在“臨時虛構(gòu)”。二、語言運用5．(2022·山東濟寧二次質(zhì)量檢測)有人建議廢除現(xiàn)在大陸通用的簡體漢字，恢復(fù)使用繁體字。并提出了三個理由：①簡化漢字違背了漢字的藝術(shù)和科學(xué)性，比如“愛”字，繁體字“愛”里有個“心”，簡化后成了“無心之愛”；②現(xiàn)在很多人用電腦輸入，再繁瑣的字打起來也一樣，所以不能再說繁體字難認(rèn)難寫，不利于傳播了；③現(xiàn)在臺灣地區(qū)依然用繁體字，恢復(fù)使用繁體字有利于兩岸統(tǒng)一。下面是針對第一個理由提出的反駁，請參照這一示例，從第二、第三兩個理由中任選一個，寫出你的反駁，要先寫出一個反問句，再簡述反駁的理由。示例：“愛”字里有心就真有愛了嗎？一個人有沒有愛心，不在他怎樣寫字，而在他怎樣做人。答：________________________________________________________________________答案：(示例)①用電腦打字就不用先認(rèn)先寫了嗎？文字是否難認(rèn)難寫，不在使用什么工具，而在文字本身的繁簡。②用了繁體字就能使兩岸統(tǒng)一了嗎？兩岸能不能統(tǒng)一，不在寫字用簡用繁，而在思想感情是否和諧一致。6．閱讀下面的文字，提取概括相關(guān)信息，給“微博”下個定義。微博，即微博客(MicroBlog)的簡稱，是一個基于用戶關(guān)系的信息發(fā)布、傳播以及獲取的平臺。博客適合發(fā)布長信息，微博一般有較為嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)限制，比如美國的twitter。限制為140個字符以內(nèi)；博客內(nèi)容的傳播主要靠網(wǎng)民主動訪問，屬于典型的一對多傳播，微博作者發(fā)的每條信息卻能即時送到用戶的首頁，而無需對方主動訪問。與QQ相比，QQ的信息只能個人查看，而微博上的信息可以通過搜索引擎搜索到；QQ的信息只是發(fā)給某個人或個人群組，而微博上的信息是發(fā)送到整個平臺的。答：________________________________________________________________________答案：微博是具有嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)限制，作者信息能即時送達(dá)用戶首頁，信息可以自動獲取(或發(fā)送至平臺)并被搜索的一種基于用戶關(guān)系的信息平臺。一、基礎(chǔ)考查1．下列各組詞語中加點字的注音全部正確的一組是()A．觳觫(húsù) 惻隱(cè)庠序(yánɡ) 豚(tún)B．忖度(cǔndù) 邪侈(chǐ)孝悌(tì) 衣帛(yì)C．庖廚(páochú) 商賈(ɡǔ)蒞臨(lì) 赴愬(sù)D．便嬖(biànbì) 褊小(biǎn)挾持(xié) 胡龁(hé)解析：選C。A項，庠應(yīng)讀xiánɡ；B項，度應(yīng)讀duó；D項，便應(yīng)讀pián。2．下列句中加點的詞不全是通假字的一項是()A．刑于寡妻，至于兄弟為長者折枝B．抑為采色不足視于目與蓋亦反其本矣C．行旅皆欲出于王之涂放辟邪侈，無不為已D．頒白者不負(fù)戴于道路矣赴愬于王解析：選B。“抑”不是通假字。3．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(老吾老，以及人之老,今恩足以及禽獸))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(挾太山以超北海,何可廢也？以羊易之))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(無以，則王乎,不推恩無以保妻子))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(輿薪之不見，為不用明焉,百姓之不見保，為不用恩焉))解析：選A。都有“推及”的意思。B項，連詞，表修飾；介詞，用。C項，不得已；沒有用來……的辦法。D項，動詞，看見；介詞，表被動。4．對下列句子的分析判斷有誤的一項是()A．王坐于堂上(“于堂上”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動詞謂語之后)B．莫之能御也(否定句中代詞作賓語前置)C．臣聞之胡龁曰(“之”后面省略了介詞“于”)D．將以釁鐘(“以釁鐘”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動詞謂語之后)解析：選D。本句是省略句，“以”后面省略了代詞“之”。二、閱讀理解(2022·高考山東卷)閱讀下面的文言文，完成5～9題。桓公問治民于管子①。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸吧?。勿已。如是，又何以行之？”管仲對曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢埪勂湔f?！惫苤賹υ唬骸靶乓舱撸裥胖?；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也?！被腹唬骸吧圃?！”桓公又問曰：“寡人欲修政以干時②于天下，其可乎？”管子對曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子對曰：“始于愛民?！惫唬骸皭勖裰滥魏?？”管子對曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之?；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時而南，有時而北，有時而往，有時而來，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對?；腹唬骸岸雍喂什粚?？”管子對曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對?！被腹唬骸爸俑负鸀槿?？盍不當(dāng)言，寡人豈有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”管子對曰：“君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣?！被腹児w席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險，人甚傷勞而上舉事不時。公輕其稅斂則人不憂饑，緩其刑政則人不懼死，舉事以時則人不傷勞。”桓公曰：“寡人聞仲父之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君。”明日，皆朝于太廟之門，朝定令于百吏。近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。(節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改)【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國國相。②干時：謀求定時會盟諸侯。5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．勿已。如是，又何以行之 已：停止B．澤命不渝，信也 渝：堅持C．公修公族，家修家族 修：治理D．若濟大水有舟楫也 濟：渡過解析：選B。渝：改變。6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A．是以能通其意于天下乎故燕王欲結(jié)于君B．拱手而問曰朝濟而夕設(shè)版焉C．緩其刑政則人不懼死三人行則必有我?guī)烡．寡人聞仲父之言此三者此亡秦之續(xù)耳解析：選C。A項，介詞，到；介詞，與，跟。B項，連詞，表修飾；連詞，表順承。C項，均為連詞，那么。D項，用于主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨立性；結(jié)構(gòu)助詞，的。7．以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是()①必知其疾，而憂之以德②人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險③省刑罰，薄賦斂④皆朝于太廟之門，朝定令于百吏⑤齊國百姓，公之本也⑥近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義A．①③⑤ B．①④⑥C．②③⑥ D．②④⑤解析：選A。②說的是齊國百姓現(xiàn)在的處境，④⑥均說的是齊桓公在內(nèi)政外交方面落實管仲建議的具體措施，并非直接體現(xiàn)以民為本的思想。①說的是關(guān)心百姓疾苦，③說的是對百姓減少刑罰賦稅，⑤是說百姓是國家的根本。①③⑤均能直接體現(xiàn)以民為本的思想。8．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是()A．“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮義。B．齊桓公想通過修明政事，提高齊國的政治地位，達(dá)到會盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。C．對于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對意見，并表明了自己的政治主張。D．齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。解析：選C。管仲對桓公稱霸天下的想法并沒有“明確表達(dá)了反對意見”，而是提出了如何稱霸天下的政治主張。9．把文言文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)勿懼以罪，勿止以力。譯文：________________________________________________________________________(2)出令不改，則民正矣。譯文：________________________________________________________________________(3)君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。譯文：________________________________________________________________________解析：(1)句中的兩個“以”均作介詞，用；“懼”“止”均為使動用法，其后省略了賓語。(2)“改”即成語“朝令夕改”之“改”。(3)“若”，表假設(shè)；“霸王”做動詞，成就霸王之業(yè)；“本事”即“根本之事”。答案：(1)(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強力讓百姓止步不來(或“不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強力制止百姓”)。(2)(國君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會走上正軌(或“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本(或“根本的事情”)做起。參考譯文：桓公問管仲如何治理百姓。管仲回答說：“凡治理人民，必須知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強力讓百姓止步不來。注意這四點，就可以治理好了?！被腹f：“好。不要停止。既然如此，又該怎樣具體實行呢？”管仲回答說：“誠信而竭近仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四點，就可以實行?！被腹f：“請詳細(xì)加以說明?！惫苤倩卮鹫f：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感懷；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語說：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不強加于人，就是仁；內(nèi)心堅定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠信而謙讓，就是禮。”桓公說：“好?。　被腹謫柕溃骸拔蚁胄廾髡乱灾\求定時會盟天下諸侯，可以做到嗎？”管子回答說：“可以?！被腹f：“從哪里做起呢？”管子回答說：“從愛民做起。”桓公說：“愛民之道是怎樣的？”管子回答說：“諸侯治理好自己的國家，卿大夫治理好自己的領(lǐng)地，使他們事業(yè)互相關(guān)連，俸祿互相補助，人民就相親了。減少刑罰，少收賦稅，人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢士，使之施教于國，人民就有禮了。(國君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會走上正軌。這些就是愛民之道。”桓公即位之后，管仲、隰朋進(jìn)見。站了一會兒，有兩只鴻雁飛過。桓公嘆息說：“仲父，那些鴻雁，時而南飛，時而北飛，時而去，時而來，不論四方多遠(yuǎn)，愿到哪里就到哪里。是不是因為它們生有羽翼，所以才能把它們的意向通達(dá)于天下呢？”管仲和隰朋都沒有回答?；腹f：“你們兩位為什么都不回答？”管子回答說：“君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我不是成就霸王之業(yè)的大臣，所以不敢回答。”桓公說：“仲父何必這樣自謙？為什么不進(jìn)直言，使我有個方向呢？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過河有船只一樣。仲父不發(fā)一言教導(dǎo)我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽到治國之道和學(xué)得治國的法度呢？”管子回答說：“您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本做起?！被腹谧贤χ鄙碜?，向前挪了挪，拱手而發(fā)問說：“敢問什么是它的根本？”管子回答說：“齊國百姓，便是它的根本。百姓很怕饑餓，而當(dāng)前收稅很重；百姓很怕死罪，而當(dāng)前刑政嚴(yán)酷；百姓很怕勞役，而上位的人不顧農(nóng)時，隨意征發(fā)民夫。您若能輕征賦稅，百姓就不必憂慮饑餓；寬緩刑政，百姓就不害怕死罪；能根據(jù)時令，堅持能在農(nóng)閑時興役，百姓就不愁勞役了。”桓公說：“我聽到仲父說的這三點，算是懂得了，我不敢私聽這些話，要告訴給先君才行?！钡诙欤娙硕荚谔珡R的門庭朝見，為百官確立了法令。對近處示以忠信，對遠(yuǎn)處示以禮義。這樣實行了幾年，人民竟好像流水一樣歸附。三、語言表達(dá)10．(原創(chuàng))為下面新聞擬標(biāo)題(