分析《活著》的主人公富貴的形象

-5-分析《活著》中主人公福貴的人物形象學(xué)生：張媛媛指導(dǎo)老師：張進(jìn)內(nèi)容摘要：余華的小說(shuō)《活著》展示了頑強(qiáng)的生命信條。主人公福貴面臨種種苦難，卻沒(méi)因此而倒下，而是努力坦然地活著。對(duì)于福貴而言，活著是他唯一的生活目標(biāo)。他用樂(lè)觀對(duì)抗苦難，最終讓歷經(jīng)苦難的生命變得無(wú)比堅(jiān)韌，這種韌性與樂(lè)觀的精神承受并超越了一切。關(guān)鍵詞：《活著》；福貴；沉淪；錘煉；升華【Abstract】YuHua'snovel"live"showtenaciouslifecreed.TheprotagonistFuguifacesavarietyofsuffering,andthereforedidnotfall,buteffortshavefranklyalive.ForFugui,aliveishisonlylifecreed.Hisoptimistictofightagainstit,andfinallyletthesufferingoflifebecomesstrong,thetoughnessandoptimisticspiritbearandbeyondall.【keywords】"Alive";service;sink;temper;sublimation《活著》是先鋒小說(shuō)作家在90年代很具特色的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它也是一部讓人感到沉重的小說(shuō)。在《活著》中，我們可以看到苦難的身影無(wú)處不在，它是怎樣吞噬主人公福貴的。面對(duì)苦難的殘忍，福貴又是如何堅(jiān)忍的。余華的《活著》給了我們很好的詮釋，無(wú)論苦難再大，它也摧毀不了福貴。他用自己內(nèi)心的強(qiáng)大以及不屈的靈魂頑強(qiáng)隱忍地活著，以及從苦難中超越出來(lái)，讓自己的生命得以升華，達(dá)到一個(gè)平靜與坦然的世界。生命的沉淪對(duì)于個(gè)體而言，人最寶貴的是生命?！盎钪笔侨说囊环N最樸素、最基本的生存愿望和要求，它也是人們唯一的生存信條。對(duì)于“活著”，有高尚式的，也有墮落式的，全憑個(gè)體的自我抉擇。年少輕狂的福貴，他自恃家產(chǎn)豐厚，吃喝嫖賭無(wú)一不沾。面對(duì)父親的訓(xùn)斥，他選擇出言頂撞“爹，你他娘的算了吧。老子看在你把我弄出來(lái)的份上讓讓你，你他娘的就算了”，[1]讓年邁的父親傷心。他也曾騎在妓女身上向老丈人問(wèn)好，使老丈人難堪。身懷有孕的妻子家珍為阻止他賭博，挺著大肚子來(lái)到青樓跪著哀求他回去，他無(wú)動(dòng)于衷，還對(duì)家珍拳打腳踢地凌辱。對(duì)于親人的勸阻，他沒(méi)有絲毫的改變，繼續(xù)沉迷賭博。賭博使他迷失了本性，使他瘋狂而又殘暴。他就像深陷泥潭的孩子，需要?jiǎng)e人的拯救，這個(gè)幫他的人并不能只靠別人，還要靠自己。因?yàn)榈却说膸椭h(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己醒悟。如果他選擇站起來(lái)，一切都不晚，仍有光明和希望等待著他。如果繼續(xù)沉淪，那等待他的只有滅亡。最終由于龍二的欺詐，他輸光了家產(chǎn)，父親也因此失去了面對(duì)生活的勇氣，從糞缸上跌下來(lái)，摔死了。他的沉淪使他從天堂墜入地獄，變得一無(wú)所有。是站起來(lái)還是繼續(xù)墮落，他選擇了前者，選擇了自救。錢財(cái)、權(quán)利是催成人們墮落、自私、沉淪的溫床，但它也是福貴改過(guò)自新的良藥。對(duì)于福貴而言，因?yàn)闆](méi)有比“活著”更為重要的了?！爸灰嘶畹母吲d，就不怕窮”。一無(wú)所有并不可怕，可怕的是因此而喪失活著的勇氣，一無(wú)所有沒(méi)有使福貴喪失生存的動(dòng)力，他繼續(xù)尋求著屬于他的道路。他的敗家很大部分與他父母有關(guān)，離不開(kāi)他母親的溺愛(ài)，但與他自身也有很大的關(guān)聯(lián)，畢竟內(nèi)因才是決定事情的根本因素。二.生命的錘煉改過(guò)自新的福貴，想要重新使家人過(guò)上幸福的生活。但事與愿違，不料又被國(guó)民黨軍隊(duì)抓去當(dāng)兵。后來(lái)福貴被解放軍俘虜放了回來(lái)，回來(lái)時(shí)老母親已經(jīng)死去，女兒鳳霞在一次高燒后成為了聾啞人。他一心想要和家人在一起好好活著，實(shí)現(xiàn)“雞會(huì)變成鵝，鵝會(huì)變成羊，羊會(huì)變成?！钡睦硐?，但事情就那么不遂人意。兒子有慶為了給縣長(zhǎng)老婆輸血被醫(yī)生抽干了血而死去。妻子家珍也因長(zhǎng)期勞累過(guò)度以及營(yíng)養(yǎng)不良而身患軟骨病而死去。隨后女兒鳳霞在分娩時(shí)流血過(guò)多而死。之后女婿二喜又在勞動(dòng)中死于意外事故。最后唯一的親人——外孫苦根也因吃多了豆子而撐死了。短短幾年，他送走了身邊一個(gè)一個(gè)的親人。這種種的打擊和痛苦足以讓一個(gè)普通人倒下去。但福貴沒(méi)有倒下，他用堅(jiān)韌、樂(lè)觀面對(duì)，雖說(shuō)“痛苦是生命存在的不可缺少的因素，痛苦與生俱來(lái)，并一直伴隨生命走向終點(diǎn)”，[2]但它們?cè)诟ＹF的面前顯得是那樣的黯然失色。在小說(shuō)中，春生對(duì)待苦難的逃避，讓我們更加贊賞福貴身上的品質(zhì)。春生是曾與福貴患難與共的朋友，兩人經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的恐懼。多年之后的重逢竟然是在福貴兒子友慶死于非命，友慶正是為身為一縣之長(zhǎng)的春生的老婆輸血而被抽死的。命運(yùn)好像跟福貴開(kāi)了一個(gè)很大的玩笑，昔日的朋友竟是間接導(dǎo)致他兒子死亡的元兇。但曾經(jīng)的患難之情是不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，因此福貴選擇默默承受兒子死亡帶來(lái)的苦痛，學(xué)會(huì)漸漸淡忘。在文化大革命時(shí)，貴為一縣之長(zhǎng)的春生淪為階下囚，人人都對(duì)他拳打腳踢。他深夜跑來(lái)找福貴，告訴福貴“他不想活了”。春生這是對(duì)憤怒、委屈的宣泄，并且他也想在福貴這里尋找些安慰，獲得繼續(xù)活下去的勇氣與力量。安慰是找到了，福貴讓春生好好活著，但最終春生還是選擇了自殺。人死是很容易，但最難的便是活著。春生他選擇了自殺來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，逃避生命賦予他的重大責(zé)任，他躲在了一個(gè)沉寂的世界，不受任何人的打擾，不再委屈和痛苦的活著了。福貴則不同，他七次面對(duì)親人死亡的經(jīng)歷，每一次的打擊都是沉重的，足以使一個(gè)人倒下。福貴沒(méi)有倒下，他也沒(méi)有因此放棄自己的生命，也沒(méi)有對(duì)老天抱怨，更沒(méi)有撕心裂肺的哀嚎，甚至都沒(méi)有憤怒，有的只有堅(jiān)忍。堅(jiān)忍生命帶來(lái)的考驗(yàn)，即使現(xiàn)實(shí)生活再怎樣難以承受，他也要堅(jiān)持到生命的最后一刻。因?yàn)槿松豢赡苁峭隄M無(wú)缺與一帆風(fēng)順的，正如孟子所言“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”[3]對(duì)于苦難的堅(jiān)忍與承受，福貴使生命免受它們的威脅，他用自己的生存方式譜寫(xiě)了一首生命的贊歌。沒(méi)有苦難的承受，又怎能有對(duì)生命的錘煉，生命賦予我們的那份厚重，福貴給了我們很好詮釋。在每一次戰(zhàn)勝苦難的同時(shí)福貴也獲得了對(duì)生命的重新理解，正是那份對(duì)生命的重新認(rèn)識(shí)使得福貴好好的活著。余華曾在《活著》的韓文版自序中寫(xiě)到“‘活著’在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，他的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸?！盵4]忍受是福貴對(duì)于苦難生命的態(tài)度，它讓我們看到以福貴為代表的生活在底層的人們是怎樣對(duì)待生命的厚重。他們對(duì)待命運(yùn)的捉弄，只能坦然接受，對(duì)待苦難的折磨，只能默默忍受。因?yàn)樗麄兠靼住昂盟啦蝗缳嚮钪?。這種福貴式的生存方式向我們昭示了生命本身的要求就是超越苦難，以及好好活著。就像余華所說(shuō)“人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著”。[5]“活著”是每個(gè)人最根本的生活形態(tài)，它和“死亡”并不是相對(duì)而言的?！八劳觥币馕吨鴤€(gè)體生命的終結(jié)以及某種事物的消失，而“活著”并不只是指?jìng)€(gè)體生命的存在，它還指?jìng)€(gè)體對(duì)待生命的那份堅(jiān)忍，它是一種無(wú)言的抵抗。那份堅(jiān)忍也正體現(xiàn)著余華在序言里所言的“高尚”，即“作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚?！盵6]三.生命的升華余華曾說(shuō)：“福貴是一個(gè)對(duì)自己的經(jīng)歷如此清楚，又能如此精彩地講述自己的人”。的確，生命的苦難，命運(yùn)的無(wú)常不但沒(méi)有損害他的記憶，反而使他更清楚地看到自己的過(guò)去。這種對(duì)過(guò)去的清晰再現(xiàn)是對(duì)生命的一種理解，也是對(duì)過(guò)去的一種反思。面對(duì)死亡，不是恐懼，而是平靜和坦然。坦然接受一切，“我也想通了，輪到自己死時(shí)，安安心心死就是?！盵7]1.福貴與“?！钡穆?lián)系晚年的福貴是與一頭老黃牛為伴的，他并不孤單。他還為那頭牛起名“福貴”，也許會(huì)有人疑惑，福貴怎能與一頭牲畜同名，這不是在貶低自己?jiǎn)?？答案是沒(méi)有。福貴送走身邊一個(gè)一個(gè)的親人之后，牛成了他生命中惟一的安慰。此時(shí)的牛，在福貴的眼里，它不在是一頭牲畜，而是自我的象征。其實(shí)福貴在買牛時(shí)，他積攢的錢足可以買一頭健壯的牛，他卻買一頭十分衰老的牛，就是“福貴”?！案ＹF”是福貴在屠刀下救的，在充滿眼淚的牛眼中，福貴看到了生命的無(wú)奈，活著的艱辛。在那頭牛身上，福貴看到了自己的影子，看到自己如何在苦難中掙扎。正是因?yàn)槟穷^牛，福貴才更清楚的認(rèn)識(shí)自己，以及明白了活著的不易。在和“福貴”作伴的日子里，福貴不時(shí)用親人的名字稱呼身邊并不存在的牛。如他對(duì)老牛說(shuō)：“今天友慶、二喜耕了一畝，家珍、鳳霞耕了也有七八分田，苦根還小都耕了半畝…話還的說(shuō)回來(lái)，你年紀(jì)大了，能耕這么些田也是盡心盡力”。[8]表面看來(lái)這是老年福貴在和老?！案ＹF”的對(duì)話，但其背后的情感卻很意味深長(zhǎng)。一方面他以這種方式思念著家珍他們，并且安慰自己家珍他們并沒(méi)有走遠(yuǎn)，一直在陪伴著自己，使自己不在孤單；另一方面他也在鞭策老牛的同時(shí)，為自己看似黯淡的生命鼓氣，讓自己更加堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)苦難。2.超然的靈魂福貴，他由擁有到失去，再到一無(wú)所有；由天堂到人間再到地獄。對(duì)于這些痛苦的經(jīng)歷與回憶，他選擇坦然與平靜的面對(duì)。因?yàn)樗啦还茉鯓訏暝?，痛苦是不?huì)消失的，還不如默默忍受。以一種忍受的方式來(lái)對(duì)待生命中的苦難，那么這些苦難就不足為道了。在回憶自己的妻子家珍時(shí)，他是那樣的坦然與達(dá)觀。他帶著微笑“家珍死的好，死的干干凈凈。死后一點(diǎn)是非沒(méi)留下，不像村里有些女人，死了還有人說(shuō)閑話?！盵9]語(yǔ)氣很平靜，沒(méi)有絲毫的沮喪。在談及龍二和春生時(shí)說(shuō)“做人還是平常點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)，爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的性命”。它與《老子》中的一句話有些異曲同工之妙，即“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”[10]水看似柔弱與平凡，它卻能水滴石穿，包容萬(wàn)物，也能藏污納垢。福貴很平凡，但他卻有水一樣的胸懷和意志，才顯得不平凡。他雖然身體瘦弱，卻掩藏不住內(nèi)心像水一樣的強(qiáng)大。面對(duì)生活中的苦難，他只用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句話概括“活著比什么都好”。看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，但做起來(lái)很難。在今天這個(gè)社會(huì)，自殺的人不在少數(shù)。有為情自殺，有為戰(zhàn)勝不了困難而自殺的。他們這是對(duì)生命的不負(fù)責(zé)任和對(duì)生命的褻瀆。每個(gè)時(shí)期都有每個(gè)時(shí)期賦予人們的使命與責(zé)任，我們要勇于承擔(dān)，像福貴一樣堅(jiān)忍，這樣才無(wú)愧于我們的生命。余華所謂的“高尚”，也就是如此。生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，我們必須對(duì)它負(fù)責(zé)。對(duì)物質(zhì)享受的過(guò)多追逐，只會(huì)讓我們迷失自我，活在空虛的世界。龍二貪戀本不屬于自己的財(cái)產(chǎn)，為享受而活，最終丟掉了自己的性命。人的個(gè)體生命與浩瀚的宇宙相比，是那樣渺小，但人對(duì)苦難的承受能力又是如此的巨大?？嚯y的不斷發(fā)生，激發(fā)了福貴潛在的承受能力，使他以一種平常心對(duì)待苦難，進(jìn)而使生命回歸到一種本真的狀態(tài)。對(duì)于像福貴一樣的人們，沒(méi)有比活著更為重要。眼淚對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是奢侈品，他們來(lái)不及哭泣，因?yàn)樯畹目嚯y早已讓他們忘記了流淚，他們只為活著本身而活著。不追逐過(guò)多的享受，只為樸實(shí)的活著?！痘钪纷鳛楝F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，它塑造了典型環(huán)境中的典型人物，即福貴。福貴以具體生動(dòng)的形象和性格特征向我們展現(xiàn)了什么是真正的強(qiáng)者。面對(duì)苦難，敢于堅(jiān)忍，敢于抗?fàn)帯Ｔ诿\(yùn)的靜態(tài)中蘊(yùn)藏對(duì)生命的執(zhí)著，在生命的執(zhí)著背后突顯人生的精彩。注釋：[1]余華：《活著》上海文藝出版社2004(10)[2]曹文軒：《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》北京大學(xué)出版社1988[3]孟子：《孟子.告子下》[4]余華：《活著》（韓文版自序）上海文藝出版社2004[5]余華：《活著》（前言）上海文藝出版社2004[6]余華：《活著》（中文版自序）上海文藝出版社2004年版[7][8]余華：《活著》上海文藝出版社2004（190,194）[9]余華：《活著》上海文藝出版社2004（176）[10]老子：《道德經(jīng)》第八章參考文獻(xiàn)：[1]曹文軒：《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》北京大學(xué)出版社1988[2]候玲寬：《試析余華長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人性之惡與人性之善》[3]鄭阿平：中國(guó)式的生存哲學(xué)的闡釋——解讀《活著》其中專業(yè)理論知識(shí)內(nèi)容包括：保安理論知識(shí)、消防業(yè)務(wù)知識(shí)、職業(yè)道德、法律常識(shí)、保安禮儀、救護(hù)知識(shí)。作技能訓(xùn)練內(nèi)容包括：崗位操作指引、勤務(wù)技能、消防技能、軍事技能。二．培訓(xùn)的及要求培訓(xùn)目的安全生產(chǎn)目標(biāo)責(zé)任書(shū)為了進(jìn)一步落實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任制，做到“責(zé)、權(quán)、利”相結(jié)合，根據(jù)我公司2015年度安全生產(chǎn)目標(biāo)的內(nèi)容，現(xiàn)與財(cái)務(wù)部簽訂如下安全生產(chǎn)目標(biāo)：一、目標(biāo)值：1、全年人身死亡事故為零，重傷事故為零，輕傷人數(shù)為零。2、現(xiàn)金安全保管，不發(fā)生盜竊事故。3、每月足額提取安全生產(chǎn)費(fèi)用，保障安全生產(chǎn)投入資金的到位。4、安全培訓(xùn)合格率為100%。二、本單位安全工作上必須做到以下內(nèi)容：1、對(duì)本單位的安全生產(chǎn)負(fù)直接領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，必須模范遵守公司的各項(xiàng)安全管理制度，不發(fā)布與公司安全管理制度相抵觸的指令，嚴(yán)格履行本人的安全職責(zé)，確保安全責(zé)任制在本單位全面落實(shí)，并全力支持安全工作。2、保證公司各項(xiàng)安全管理制度和管理辦法在本單位內(nèi)全面實(shí)施，并自覺(jué)接受公司安全部門的監(jiān)督和管理。3、在確保安全的前提下組織生產(chǎn)，始終把安全工作放在首位，當(dāng)“安全與交貨期、質(zhì)量”發(fā)生矛盾時(shí)，堅(jiān)持安全第一的原則。4、參加生產(chǎn)碰頭會(huì)時(shí)，首先匯報(bào)本單位的安全生產(chǎn)情況和安全問(wèn)題落實(shí)情況；在安排本單位生產(chǎn)任務(wù)時(shí)，必須安排安全工作內(nèi)容，并寫(xiě)入記錄。5、在公司及政府的安全檢查中杜絕各類違章現(xiàn)象。6、組織本部門積極參加安全檢查，做到有檢查、有整改，記錄全。7、以身作則，不違章指揮、不違章