文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下傳統(tǒng)手工藝的跨界活化

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下傳統(tǒng)手工藝的跨界活化劉建劍【摘要】在當下的風格社會，傳統(tǒng)手工藝品再次成為令人矚目的消費產(chǎn)品.在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下闡述論證傳統(tǒng)手工藝跨界活化的方法與特點，活化的設計與創(chuàng)新思路,讓傳統(tǒng)手工藝在異質性資源整合與跨界的碰撞下，產(chǎn)品樣式、創(chuàng)作思維、產(chǎn)業(yè)形勢的創(chuàng)新得到發(fā)展，體現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝品彰顯個性與品味需求的市場魅力,對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提出創(chuàng)新思路和可借鑒的方法.【期刊名稱】《浙江藝術職業(yè)學院學報》【年(卷)，期】2018(016)004【總頁數(shù)】6頁(P112-117)【關鍵詞】傳統(tǒng)手工藝;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);跨界活化;風格社會【作者】劉建劍【作者單位】德國布倫瑞克藝術大學杭州310053【正文語種】中文【中圖分類】J505引言文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(CulturalandCreativeIndustries)是一種在經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強調一種主體文化或文化因素依靠個人(團隊)通過技術、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權的行業(yè)。傳統(tǒng)手工藝是當代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)〃藝術品位普及化，應用藝術生活化，文化經(jīng)濟高值化”目標的重要實踐領域。許平教授認為手工藝作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有充分的理由，第一是手工藝產(chǎn)品的獨創(chuàng)性特征，第二是手工藝產(chǎn)品的專權性特征，第三是手工藝產(chǎn)品的人文性特征，第四是手工藝產(chǎn)品的不可替代性特征。［1］文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為其基本的特征，以相關企業(yè)為基礎，把匠人、設計師、生產(chǎn)商、銷售商等不同的傳統(tǒng)手工藝活化者聯(lián)系起來形成一個清晰的可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)鏈，市場需求、產(chǎn)品設計、工藝與材料優(yōu)化、品質的保障，都是手工藝活化的基礎。（見圖1）如景德鎮(zhèn)的陶瓷之所以擁有元明清盛世，除了自身工藝優(yōu)勢，與其清晰的產(chǎn)品定位、新市場的開拓、以及符合市場需求的設計不無相關。可見，一個異質化的產(chǎn)業(yè)平臺對傳統(tǒng)手工藝的保護與整合創(chuàng)新，進而將其轉化為經(jīng)濟成果，提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的附加值，有著重要的作用。對于傳統(tǒng)手工藝的傳承就是要建立起通過跨界的合作促進傳統(tǒng)手工藝的活化，提升整個城市與區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，使具有鮮明地域文化特色的手工藝走向國際市場。圖1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺下的跨界合作關系手工藝是一種為了滿足人的物質與精神生活需要以手作的方式創(chuàng)造具有獨特藝術風格產(chǎn)品的技藝，是一個國家或地域文化的重要組成部分，也是全球化浪潮下彰顯文化差異的重要內(nèi)容。所以，對于傳統(tǒng)手工藝的傳承不僅是一種文化的延續(xù)和對當代人生活需求的滿足，亦是推動當前設計創(chuàng)新的重要因素。在用慣了充滿理性質感的工業(yè)產(chǎn)品后，人們越來越向往傳統(tǒng)工藝所具有的材質美與技術美，然而，卻發(fā)現(xiàn)以往為生活、生技或生業(yè)而存在的手工藝向著制作精致化、藝術化發(fā)展，成為遠離生活的一種〃造型藝術”，這促使傳統(tǒng)手工藝活化成為設計創(chuàng)新的重要話題。面對不斷出現(xiàn)的傳統(tǒng)手工藝后繼無人，手工技藝紛紛失傳，很多傳統(tǒng)手工藝作坊面臨倒閉的狀況，以及標準化生產(chǎn)缺乏美感與個性的事實，在19世紀末爆發(fā)了“工藝美術運動”。威廉?莫里斯等代表人物認為，歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝是人類智慧的結晶與藝術遺產(chǎn)，在工業(yè)化浪潮下，傳統(tǒng)手工藝不應該因為時代的變遷而消失殆盡，而是要在歷史的長河中日久彌新。但由于手工藝制造由人一道工序一個步驟慢慢制做，根本無法與機械的大批量高速生產(chǎn)相比，較小的產(chǎn)量是它的特點；傳統(tǒng)手工藝取材自然，所以自然能源的儲存量也約束著它的生產(chǎn)規(guī)模；部分手工藝所對應的行業(yè)與需求在現(xiàn)代生活中已然消失。然而，手工藝也有其自身的優(yōu)勢，使其能在現(xiàn)代社會中再一次受到青睞與重視。首先，傳統(tǒng)手工藝作為與自然和諧共存的技術與人類智慧，是產(chǎn)品界綠色環(huán)保的代表。它取材于自然，以手工為主進行制造，在制造過程中所形成的廢料能最終回歸到自然之中，所以相比現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)，傳統(tǒng)手工制造更加綠色環(huán)保，也最能與自然和諧共存；其次，快節(jié)奏的都市生活讓人們越來越渴望“慢”，回歸慢生活成為人們對生活新的認識。在當代人慢下步伐來關注心靈、環(huán)境以及傳統(tǒng)的時候，傳統(tǒng)手工藝以其獨特的藝術品位以及對高品質的追求成為重要的焦點。一、活化思維與創(chuàng)新發(fā)散所謂〃活化”是指將傳統(tǒng)中優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)經(jīng)過當代人的創(chuàng)新思維、新材料、新技術等進行改造，賦予其能為當代人所用的新用途，使其在另一種語境下煥發(fā)新生，并將其很好地保留下來。（見圖2）但〃活化”并非易事，創(chuàng)新是其關鍵。從傳統(tǒng)手工藝的發(fā)生發(fā)展來看，很多手工藝都是針對特定領域的需求所產(chǎn)生的，一旦這一領域消失，對本工藝的需求減少，必然會導致工藝的消失。利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺的跨界〃借智”是很多傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的必然選擇。首先是要創(chuàng)造新的東西，也就是發(fā)明能符合當代人生活需求的產(chǎn)品；其次是新材料的嘗試，拓展傳統(tǒng)技術的使用領域；最后是讓傳統(tǒng)工藝更加精良，提升品質與效率。在傳統(tǒng)手工藝的傳承中，跨界活化就是對其的復興方式不設界限，進行跨專業(yè)、跨領域、跨觀念的創(chuàng)新。不同領域的人都可以利用傳統(tǒng)手工藝進行設計，可以將傳統(tǒng)手工藝應用在其他設計與制造中，也可以用來自不同領域的設計思想與方法進行手工藝的設計制作。設計與手工藝的結合是重要的跨界形式，因為設計師是走在時尚前沿、也特別關注社會生活的人群，通過他們設計的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品也更容易被現(xiàn)代人所接受。圖2傳統(tǒng)手工藝活化路徑不同領域的設計師有著各自不同的專注點，比如，平面設計師關注的是色彩與圖形樣式，工業(yè)設計師關注的是造型與功能，當傳統(tǒng)手工藝與不同領域的設計師合作就會形成不同的設計，突破原有的制式，實現(xiàn)創(chuàng)新。日本本州島岐阜縣在活化地方產(chǎn)業(yè)時，對〃美濃燒”陶瓷的設計進行思考，邀請12位日本著名的當代建筑設計師進行茶杯的設計，成為日本陶瓷工業(yè)的一大創(chuàng)舉。（見圖3）這次設計活動就是為了能夠通過跨界的合作，來打破陶瓷器皿固有的形式樣貌，創(chuàng)造出嶄新的設計形式，以推動產(chǎn)品的銷售。（見圖4）圖312位日本著名的當代建筑設計師設計的茶杯圖4日本本州島岐阜縣〃美濃燒”活化路徑二、傳統(tǒng)手工藝的跨界活化方法形式跨界活化工藝是技術，設計是靈魂，兩者相輔相成。設計需要傳承文化，才能讓設計更具文化底蘊，而傳統(tǒng)工藝需要新的創(chuàng)造力，通過設計將傳統(tǒng)工藝文化價值體系向大眾推廣。設計會過時，但是積累了人類的創(chuàng)新、智慧與手作技巧的工藝不會，如今很多傳統(tǒng)手工藝不能與時俱進就是因為它的設計與樣式一直停留在工藝產(chǎn)生的時期，沒有與設計進行跨界的合作獲取新生。對于工藝的形式活化必須建立在對現(xiàn)代生活方式理解的基礎上，能把握現(xiàn)代人的思維特點，能突破約定俗成的慣例，能把當代元素融入傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品中。工藝與設計的跨界也意味著匠人與設計師的跨界合作，設計師要尊重匠人的工藝技能，在保全工藝的基礎上進行設計創(chuàng)新，因為創(chuàng)新中只有工藝是無可替代的。匠人要積極聽取設計師的意見，因為設計師是創(chuàng)造生活與時尚的人。兩者通過跨領域的相互激蕩，才能打破傳統(tǒng)工藝固有的樣貌，設計出符合現(xiàn)代人審美需求的產(chǎn)品。國夕卜通過網(wǎng)絡推動工匠與設計師合作的案例很多，如美國電商ETSY將原創(chuàng)、手工作為賣點，把一大批極富創(chuàng)意的手工達人和才華橫溢的設計師聚集在一起，不僅在網(wǎng)上創(chuàng)造屬于自己的品牌，還參加線上線下的交流聚會，推動手工藝的發(fā)展。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的跨界中，傳統(tǒng)工藝被積極地應用于當代人的日常用品設計與制造中，突破原有的制作領域，開拓新的設計形式。日本對于手工藝的傳承思考比較早，很多傳統(tǒng)手工藝在尋找與當代生活的契合點中已經(jīng)突破固有形式，進行了更加生活化的設計。創(chuàng)建于明治四十二年的升龍工房（Simatani）是專門制作寺廟用的罄的手工作坊。隨著時代的發(fā)展新建的寺廟越來越少，對罄的需求不斷萎縮，使一個盛極一時的工房也不得不面臨倒閉的命運。雖然原來的產(chǎn)品有其不可替代的優(yōu)勢，但時代需求的轉變使升龍工房不得不進行新的產(chǎn)業(yè)思考。工房新的傳人在對傳統(tǒng)工藝材料的分析研究的過程中，發(fā)現(xiàn)錫具有抗菌的功能可以應用于餐飲器具，加之通過鍛造的錫具有較好的柔韌性的特點，通過與時尚結合的創(chuàng)意設計開發(fā)了名為“Syoryu”的錫紙盤。（見圖5）這種極薄的盤子可以根據(jù)食物的盛裝需求隨意變形，使用后又能用一根圓棍搟回原形，重復使用。這個案例充分體現(xiàn)了通過基于材料的創(chuàng)意設計將傳統(tǒng)工藝成功的向現(xiàn)代過渡。（見圖6）圖5升龍工房“Syoryu”的錫紙盤圖6升龍工房工藝活化路徑技術跨界活化制造與銷售是傳統(tǒng)手工藝企業(yè)發(fā)展的兩個重要技術層面，前者涉及傳統(tǒng)手工藝技術的發(fā)展，后者關系傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的推廣與回報，從而進一步推動傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。前傳統(tǒng)手工藝主要集中在少數(shù)知名大企業(yè)中傳承，以及大量民間小作坊中代代相傳，但不論是在哪里以怎樣的業(yè)態(tài)存在，手工藝技術的跨界活化都是其發(fā)展的必經(jīng)之路。很多手工藝得以傳承與發(fā)展不僅因為其形式創(chuàng)新符合現(xiàn)代人的審美與需求，更離不開技術創(chuàng)新與工藝優(yōu)化帶來的品質與產(chǎn)量。對于大企業(yè)來說技術創(chuàng)新與工藝優(yōu)化是其發(fā)展的重要途徑。企業(yè)為了迎合大量的市場需求不得不放棄一些純手工打造的優(yōu)勢，將手工藝機械化，改變以往手工制作復雜費時的工序，減少純手工比例，利用現(xiàn)代科技提升生產(chǎn)效率，實現(xiàn)產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)。由于高科技的支持很多手工創(chuàng)作的特色與品質也能被較好的保留下來，而對于小規(guī)模的萬人小市場則提供保留傳統(tǒng)手工特色與品質的精品，一方面是針對不同材料優(yōu)勢的最大化發(fā)揮，體現(xiàn)產(chǎn)品個性，另一方面也客觀存在機械無法替代的工藝技術，如愛馬仕皮包以祖?zhèn)鞯碾p騎馬釘針法進行制作，這種針法只能手工，目前還無法用縫紉機代替。所以現(xiàn)代的手工藝技術應該是在保留傳統(tǒng)工藝的基礎上對手工制作工具進行優(yōu)化，在傳統(tǒng)手工藝與當代制造工藝的跨界融合中，形成新穎的具有傳統(tǒng)工藝特點的現(xiàn)代制造工藝，來滿足當代人對產(chǎn)品的需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下，小型手工藝作坊的再次形成，對傳統(tǒng)手工藝的活化有重要的意義?？v觀歐洲國家聆郎滿目的奢侈品品牌，很多都是從手工作坊起家，是傳統(tǒng)手工藝活化的成功案例。他們不但保護工匠更保護傳承工匠技藝的小作坊，因為他們明白手工才是其品牌精神所在，作坊一旦消失，就像物種滅絕，再也找不回來。正是因為精湛的工藝與時尚的設計才使這些品牌能一直成為消費者矚目的焦點，引領著相關領域的潮流，成為風格社會［注］風格社會，即人們并不單純消費產(chǎn)品本身，而是以產(chǎn)品的消費來彰顯人的符號，從而讓人產(chǎn)生身份認同。重要的消費品。對手工藝與品牌的消費即是對文化的消費，代表了新時代消費觀念的來臨，消費者購買物品已不再以實用為主要需求，而是以生活風格與內(nèi)心崇拜作為消費驅動，購買行為隨之轉變，從情感與非物質觀點出發(fā)。［2］在傳統(tǒng)手工藝的技術跨界活化中，以現(xiàn)有制造技術的優(yōu)化為主，產(chǎn)品的創(chuàng)新與營銷策略的創(chuàng)意也非常重要，中國要改變長期以來以外貿(mào)與包銷為主的營銷方式，就要突破傳統(tǒng)的營銷思維定式?？缃鐐鞒型苿踊罨瘋鞒惺莻鹘y(tǒng)手工藝活化的基礎，目前許多手工藝無法推廣，其很重要的一個原因是缺少年輕一代的傳人。傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活的脫節(jié)不僅使很多傳統(tǒng)工藝制成的產(chǎn)品只能作為收藏品與擺設，而無法與現(xiàn)代生活融合，失去了廣大的消費群體，前景堪憂。日本很多百年老鋪歷久不衰就是因為有代代相連的〃匠人文化”?！耙粷尚湃伞?見圖7)號稱京都的“LV”，與一些傳統(tǒng)手工藝工場不同，一澤帆布至今仍維持著七十人左右的匠人，從二十出頭到九十多歲都有。許多年輕人都向往著能夠進〃一澤信三郎”做匠人，入職的年輕人從學徒做起，邊偷師邊工作，以這樣的方式進行手藝的傳承。圖7〃一澤信三郎”Wired雜志總編克里斯?安德森(ChrisAnderson):"自造者時代：啟動人人制造的第二次工業(yè)革命?！薄岸皇兰o的產(chǎn)業(yè)樣貌將與二十世紀截然不同。由大企業(yè)主導，由上而下的創(chuàng)新過程已不復見，取而代之的是由下而上的創(chuàng)意發(fā)想，由業(yè)余人士、創(chuàng)業(yè)家、專家組成的個體戶大軍所主導?！毙鹿に囘\動正在全球展開中，僅依靠想法就能以制造為業(yè)的時代來臨，結合當代審美以及手工的各類產(chǎn)品，透過互聯(lián)網(wǎng)及社交媒體成為另一種足以對抗大品牌的潮流。對于傳統(tǒng)手工藝的傳承已經(jīng)不再是局限在家族中，而是拓展到了每一個喜愛手工藝的人。個人或者小團體創(chuàng)辦的小型手工藝作坊開始復興，推動了萬人為規(guī)模的手工藝市場的形成。由于其能夠彌補量產(chǎn)型企業(yè)的缺口，企業(yè)專營特點鮮明，不僅有效的避開了量產(chǎn)型公司帶來的激烈競爭，也能形成一定的銷量與收入。手工藝品店鋪也與手工藝作坊結合，讓消費者親身體驗手工藝品的制作過程，使消費者更加喜愛產(chǎn)品。越來越多的手工藝體驗工坊，邀請人們近距離與匠人對話，親手嘗試工藝品的制作。三、總結在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下傳統(tǒng)手工藝不再是以往單純的技術型工藝，而是技術為基礎創(chuàng)意為核心的創(chuàng)意型工藝，對于它的創(chuàng)新是在傳統(tǒng)基礎上的整合與再創(chuàng)造。［3］首先要突破固有的思維方式，工匠自身要有創(chuàng)新意識，從造型與功能、材料與工藝中尋求突破，同時也要與設計師等來自不同領域人員的跨界合作活化思維和創(chuàng)新發(fā)散；其次，傳統(tǒng)手工藝具有鮮明的地域文化特色，在對其進行設計活化時不僅是傳統(tǒng)與現(xiàn)代設計理念的有機結合，也應該是地域文化與現(xiàn)代設計造型語言的轉化；再次，傳統(tǒng)手工藝的形式與功能創(chuàng)新重在迎合大眾的社會需求，落在工藝優(yōu)化。社會需求是傳統(tǒng)手工藝活化的重要基礎，有需求才