《家鄉(xiāng)文化生活》（教案）

《家鄉(xiāng)文化生活》教案【單元導(dǎo)讀】統(tǒng)編版高中語文必修上冊第四單元的主題是“家鄉(xiāng)文化生活”。家鄉(xiāng)總在牽動著我們的情思：名山大川、尋常巷陌、小橋人家……我們生于斯長于斯，在這里經(jīng)歷鮮活的體驗，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶。在這一單元所說的家鄉(xiāng)，主要指我們居住的城鄉(xiāng)社區(qū)。家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分，又是我們個體精神生活的重要依托。用適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)注和參與家鄉(xiāng)的文化生活，學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象，有助于我們增強認識社會和闡釋自己見解的能力，這也是學(xué)好語文的重要途徑之一。通過這一單元的學(xué)習(xí)，要學(xué)會通過采訪、考察和查閱文獻等方式，了解家鄉(xiāng)的人和物，關(guān)注家鄉(xiāng)的文化與風(fēng)俗，深入認識家鄉(xiāng)，對豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理建議；回顧昨天，考察今天，展望明天，尋找情感歸宿，增進對家鄉(xiāng)的文化認同?！舅仞B(yǎng)目標】1.了解訪談及其它調(diào)查方法，并撰寫家鄉(xiāng)文化主題調(diào)查報告。2.了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，思考家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗對家鄉(xiāng)社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響。3.結(jié)合具體實際，給家鄉(xiāng)的文化發(fā)展提出合理化建議。4.培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)情感，弘揚民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)?！窘虒W(xué)重難點】學(xué)習(xí)并撰寫調(diào)查報告，通過調(diào)查家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀，認識社會的發(fā)展和進步。【教學(xué)方法】訪談法、調(diào)查法、探究法?！窘虒W(xué)過程】第一模塊：記錄家鄉(xiāng)的人和物任務(wù)：寫一篇《家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志》活動提示：1.訪談之前做好充分的準備。先要了解才寫對象，然后擬定訪談提綱，最后根據(jù)訪談主題選定合適的訪談對象并征得對方同意。2.訪談中提出問題應(yīng)具體明確，切忌籠統(tǒng)、含糊不清。3.撰寫“志”要突出家鄉(xiāng)特色。附：訪談記錄表對象性別年齡訪談成員訪談時間訪談提綱訪談記錄附：歷史建筑登記表建筑名稱建筑位置建造歷史建筑現(xiàn)狀價值描述信息來源照片建議【訪談技法】（一）“三要”1.主導(dǎo)場面,要善于引導(dǎo)。2.語速要控制好。3.誰來執(zhí)筆要說清楚。（二）“六不要”1.不要過于主動。2.不要啰唆。3.自己不要急于下結(jié)論。4.不要一開始過度抬高被訪談?wù)叩牡匚?比如“您的信息很重要”之類的。5.介紹自己的意見的時候不要用“可能”等字眼。6.“隨時可以問我”這種多余的話不要說。家鄉(xiāng)文化生活訪談示例訪談主題：我眼中的故宮訪談時間：2012年1月10日(1)采寫的對象:前故官博物院負責(zé)人--單霽翔（走訪調(diào)研了博物院全部32個部處，逐一拜訪了曾經(jīng)在故宮工作過的老院長、老專家，然后大刀闊斧推出了涵蓋服務(wù)、管理、安全、文物保護等11大類、22項規(guī)章制度,其中，文物建筑、文物藏品和觀眾的安全居于首位。從神武門向西沿故宮巡查一圈貫穿著單霧翔自上任后的每個工作日。對故宮9000多間房子一-查看，走破了20多雙布鞋）。(2)訪談提綱:①故宮的歷史有哪些？②故宮的館藏藝術(shù)有哪些？③故宮與其他皇宮相比的獨特之處在哪？(3)訪談記錄1.故宮修建的歷史。2.故宮建筑及其相關(guān)功能。3.故宮的館藏文物及其來源。4.巴黎的凡爾賽宮與北京的故宮在很多方面都存在不同之處，包括其建筑材料與架構(gòu)、空間布局故宮正以更加新鮮、時尚的方式走進以及裝飾色彩等方面的不同?！菊骖}演練一】校學(xué)生會擬開展“如何與陌生人交往”的主題活動，為學(xué)習(xí)交往經(jīng)驗，將對某老師進行訪談，請你設(shè)計三個訪談問題。要求:緊扣訪談目的，問題步步深人;語言表達簡明、得體。明確(示例)(1)在和陌生人的交往中，您印象較深的事有哪些?(2)從這些事例中，您總結(jié)出了哪些與陌生人交往的技巧?(3)為幫助我們更好地與陌生人交往，您還有什么好的建議?【真題演練二】閱讀下面的文字，回答問題。寂寞出學(xué)問《解放周末》對話復(fù)旦大學(xué)黨委書記秦紹德教授。昨天是第25個教師節(jié)。復(fù)旦大學(xué)向全體教師發(fā)出致謝和倡議，感謝在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中默默耕耘多年的教師們，并倡導(dǎo)一種甘坐“冷板凳”的治學(xué)精神這種倡導(dǎo)，關(guān)乎復(fù)旦，又不止于復(fù)旦;關(guān)乎教師，也不止于教師。下面是記者對復(fù)旦大學(xué)黨委書記秦紹德教授的專訪。記者:在教師節(jié)這一天，復(fù)旦大學(xué)為何向全體教師發(fā)出這樣的致謝?秦:我們向辛勤工作一年的教師致敬，不僅尊重教師的一般性勞動，還特別強調(diào)一個重點:不能遺忘在學(xué)術(shù)領(lǐng)域耕耘多年、默默無聞的教師們。這些教師沒有受到媒體的過分關(guān)注一被媒體過分關(guān)注恰恰做不出學(xué)問一因此，容易被遺忘。在這一時刻表達對他們的由衷感謝和深深敬意，是非常必要的。記者:錢穆先生說過，做好學(xué)問，要“潛心十年”。秦:是的，類似的說法不少。20世紀50年代，南京大學(xué)韓儒林先生就把范文瀾先生的治學(xué)精神概括為兩句話:“板凳需坐十年冷，文章不寫半句空?！边@種甘作“冷板凳”的精神，就是堅守學(xué)術(shù)的精神一無論外面發(fā)生了如何翻天覆地的變化,在攀登學(xué)術(shù)高峰的路途中，一定要堅守學(xué)術(shù)。在這個方面，我頗為自豪，因為在復(fù)旦大學(xué)的歷史上，不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的學(xué)者，他們的精神，是復(fù)旦重要的精神遺產(chǎn)之一。記者:這種精神的確是寶貴的，但是,是否非得寂寞才能出學(xué)問?不甘寂寞就不能出學(xué)問嗎?秦:這個疑問可能來自現(xiàn)在一種有目共睹的現(xiàn)象:學(xué)術(shù)考核時，不少教師拿出了一大摞成果，十幾篇論文、好幾部大書，都是在有限的幾年內(nèi)寫成的。但是，真正在學(xué)術(shù)界的人都知道，即使是一篇有真知灼見的論文，恐怕也不是一年半載就可以完成的。“著作等身”只有在個別天才身上才能發(fā)生。我認為，在現(xiàn)行的考評體制下出現(xiàn)了那么多的“碩果累累”“著作等身”是不符合學(xué)術(shù)規(guī)律的。記者:也就是說，做學(xué)問來不得半點浮躁，必須靜心求實。其實，“寂寞出學(xué)問”也是中國學(xué)界長期以來形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)。那么，您認為怎樣才能真正耐得住寂寞?秦:在這方面，很多學(xué)者都有經(jīng)驗和教誨。做學(xué)問，首要的是要有興趣，要有對學(xué)問的熱愛。比如，陳尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文補編》《全唐詩補編》，他做的工作大部分是輯錄、校勘、訂正，是非常細致認真的學(xué)問。當(dāng)年陳先生住房不寬裕，在出版社借了20平方米的房間，夏天沒有空調(diào)，但他又不敢開電風(fēng)扇，怕吹亂紙頁，只能打著赤膊，揮汗如雨地工作，多少年如一日地堅持下來。很多人說，這多苦啊，我才不吃這個苦呢。實際上陳先生是苦中有樂，這種樂趣,是別人難以體會的。真正熱愛學(xué)問的人，即使是在艱苦和寂寞的環(huán)境中，內(nèi)心也并不孤單，相反，很充實，很幸福。記者:您倡導(dǎo)學(xué)者要甘坐“冷板凳”，顯然與當(dāng)前浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍有關(guān)，不少人認為，這不僅僅是學(xué)術(shù)問題，而且是整個文化和社會的問題。在這其中，媒體似乎也起了不少的作用。那么，您認為，在當(dāng)今的時代，學(xué)者和媒體之間應(yīng)形成一種什么樣的關(guān)系?秦:應(yīng)形成良性關(guān)系。媒體要著重宣傳學(xué)者的學(xué)術(shù)精神，恰當(dāng)宣傳他們?nèi)〉玫膶W(xué)術(shù)成果，而不要去追逐學(xué)者的私人生活，不要過度把學(xué)者放置在社會熱點中。媒體的過度關(guān)注會損害學(xué)者。記者:有不少學(xué)者甘心埋首做學(xué)問，也有學(xué)者以走出象牙塔、主動參與公共空間為已任。秦:確實有好多真正做學(xué)問的學(xué)者是不發(fā)言的。我們的態(tài)度是，鼓勵學(xué)者利用自己的研究成果和學(xué)識在媒體上講點話，關(guān)鍵是要有真知灼見。知識分子提出一些意見，對守住社會的良心、主張社會公正，絕對是有好處的。但是，學(xué)者在和媒體互動中，要守住學(xué)術(shù)界限。學(xué)者可以通過媒體適當(dāng)傳播學(xué)術(shù)成果，但一定不要把名利和傳播掛起鉤來，不要使自己成為“媒體學(xué)者”。學(xué)者不要以為通過在媒體上的頻頻亮相，自已就可以變成無所不知、無所不能、對任何事情都能發(fā)表看法的“全才”。這實際上是在降低學(xué)術(shù)的影響，也是在暴露自身的不足。(原載《解放日報》2009年9月11日第17、18版，有刪改)思考1：圍繞“寂寞出學(xué)問”，秦紹德從哪三個方面作了倡導(dǎo)?明確①治學(xué)精神方面：要有堅守學(xué)術(shù)，靜心求實的精神；②治學(xué)態(tài)度方面：要有興趣，要有對學(xué)問熱愛；③治學(xué)環(huán)境方面：媒體與學(xué)者應(yīng)當(dāng)形成良性關(guān)系，要弘揚學(xué)術(shù)精神，學(xué)術(shù)成果而不是學(xué)者的私生活。

思考2：秦紹德認為，學(xué)者“被媒體過分關(guān)注恰恰做不出學(xué)問”，根據(jù)文意，怎樣理解這一觀點？

明確①媒體過分關(guān)注會影響學(xué)者靜心求實；②媒體過分關(guān)注學(xué)者的私生活會影響它們恰當(dāng)?shù)匦麄鲗W(xué)者的學(xué)術(shù)成果；③學(xué)者在與媒體互動中不能守住學(xué)術(shù)界限，降低了學(xué)術(shù)影響。

第二模塊：家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查任務(wù)：以小組為單位，通過訪談、考察等方式了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，撰寫調(diào)查報告或者做成演示文稿活動提示：1.可以選擇不同的主題：如人際關(guān)系、道德風(fēng)尚、文物古跡的保護、文化生活的方式等。2.調(diào)查前要規(guī)劃調(diào)查路線，確定調(diào)查重點。要認真觀察，做好記錄，盡可能詳盡地留下第一手材料。3.運用專題訪談、網(wǎng)上查閱、實地考察等調(diào)查方法取得的資料大多是鮮活生動的，但是往往也是比較零散的，因此要對資料進行整理。如采用圖表的方式加以呈現(xiàn)。4.對材料做深入挖掘分析，對家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀有自己的認識和思考。附：調(diào)查報告的結(jié)構(gòu)表標題摘要目錄調(diào)查背景與目標調(diào)查步驟與方法調(diào)查內(nèi)容與分析結(jié)論建議參考資料【明確方法】了解“調(diào)查”一、什么是調(diào)查？所謂調(diào)查，是指應(yīng)用科學(xué)方法，對特定的社會現(xiàn)象進行實地考察，了解其發(fā)生的各種原因和相關(guān)聯(lián)系，從而提出解決社會問題對策的活動。二、調(diào)查要注意哪些方面？⑴設(shè)定調(diào)查范圍：要從選題的目的和需要著眼，絕不能偏離；對問題回答的可能性亦要有一個基本的估計，有些屬個人私隠的問題，恐怕不易得到答案；問題不宜太多，問題太多導(dǎo)致完成問卷的時間太長。⑵寫出具體問題：所列問題應(yīng)簡單明確；消除受訪者的疑慮，一般一個問題只包涵一個調(diào)查指標；問題不帶傾向性，不能誘導(dǎo)受訪者回答；同類問題排列一起，問題排列的先后以先易后難為原則，開放性問題盡量放在后面；一般而言，涉及事實的問題是用選擇性；有關(guān)了解看法的問題可用1-5來表示(例如：1代表極不同意；5代表極同意)。三、怎樣設(shè)計問卷調(diào)查表？設(shè)計問卷，應(yīng)包括以下的部份：進行調(diào)查的目的；答題說明；問題和選項；受訪者背景資料；致謝。問卷要點注意事項：指示要清楚易明；問卷前面的問題是比較容易回答的；供選擇的答案項目要盡列；同一個題目的所有選項必須相互排斥；問題的用詞要精確及適當(dāng)；問題要具體；問卷的布局要美觀、清晰；預(yù)留足夠的空間給受訪者填寫資料/意見。四、怎樣做好調(diào)查準備工作？（一）選擇調(diào)研課題。選題,即選擇調(diào)查、分析的內(nèi)容、對象和角度。選題是調(diào)查分析的第一個環(huán)節(jié),也是非常重要的環(huán)節(jié)。參考題目如下:①家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護情況調(diào)查②家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動開展調(diào)查③家鄉(xiāng)圖書室藏書與借閱情況調(diào)查④家鄉(xiāng)商家招牌體現(xiàn)的商業(yè)文化調(diào)查⑤家鄉(xiāng)文化習(xí)俗、生活方式的變化調(diào)查。（二）確定調(diào)查方法。根據(jù)自己選擇的課題,確定靈活有效的調(diào)查方法。比如:問卷調(diào)查、街頭采訪、個別訪問、開會調(diào)查、現(xiàn)場觀察、蹲點調(diào)查等等。（三）收集調(diào)查資料。運用專題訪談、網(wǎng)上查閱、實地考察等調(diào)查方法獲取資料。（四）加工整理。對資料進行整理,使之明確化、條理化,并對資料進行深入挖掘、分析,形成對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀的深入理解。（五）補充相關(guān)素材。通過對數(shù)據(jù)的整理、加工,會得到初步的研究印象和結(jié)論,為了支撐、印證這些初步印象和結(jié)論,還要搜集一些必要的補充素材。五、怎樣撰寫調(diào)查報告？（一）調(diào)查報告是對某一事件、某一情況、某一問題、某一事物進行調(diào)查研究之后，把調(diào)查研究成果寫成的書面材料。調(diào)查報告是一種使用廣泛的文體。新聞記者使用調(diào)查報告的形式,通過樹立正面典型,扶持先進,指導(dǎo)工作;或通過揭露反面典型,批評落后,引以為戒。由于調(diào)查報告與現(xiàn)實工作有著密切的關(guān)系,它的作用越來越為人們所重視。（二）調(diào)查報告的特點針對性：圍繞一個時期的中心，從實際需要出發(fā)，有針對性地調(diào)查某一問題或事件，分析其規(guī)律，總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，回答群眾所關(guān)心的問題。典型性：對象是有典型意義的，以點帶面，指導(dǎo)一般所決定的。事實性：調(diào)查報告必須尊重事實，用事實說明道理，并且事實一定要真實，必須以充分的可靠的事實為依據(jù)，用事實證明工作，檢驗效果，說明問題，講清產(chǎn)生道理。邏輯性：探明發(fā)展的原因，預(yù)測變化的規(guī)律，邏輯嚴密，揭示本質(zhì)。（三）調(diào)查報告的種類很多，常用的有5種，即關(guān)于基本情況的調(diào)查報告，關(guān)于典型經(jīng)驗的調(diào)查報告，關(guān)于新生事物的調(diào)查報告，揭露問題的調(diào)查報告，關(guān)于歷史事實的調(diào)查報告。①關(guān)于基本情況的調(diào)查報告是反映社會的、政治的、經(jīng)濟的、文化的、教育的等方面基本情況，其目的在于通過客觀敘述這些方面的情況，為制定某項方針政策、做出某項決策提供依據(jù)。②關(guān)于典型經(jīng)驗的調(diào)查報告是反映先進單位或先進個人的典型經(jīng)驗的，其目的在于推廣典型，帶動一般。③關(guān)于新生事物的調(diào)查報告反映改革開放中出現(xiàn)的具有生命力的新生事物，其目的在于發(fā)揮指導(dǎo)作用。④揭露問題的調(diào)查報告是揭露政治領(lǐng)域、社會生活中出現(xiàn)的具有重要意義的問題，使人們有所警覺，從中吸取教訓(xùn)。⑤關(guān)于歷史事實的調(diào)查報告是反映歷史真相的調(diào)查報告，其目的在于澄清事實，還歷史本來面目。（四）調(diào)查報告的寫作①調(diào)查報告的結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)和寫法:調(diào)查報告一般由標題、正文、署名構(gòu)成。標題。調(diào)查報告的標題常見的有一般文章式的、公文式的、正副標題組合式的3種。一般文章式的標題即概括主要內(nèi)容或直述主旨的標題，也可以是結(jié)論式的，或提問式的，如《興國調(diào)查》《走集約經(jīng)營之路》《同一地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟為什么有快有慢》；公文式標題即由調(diào)查對象、主要內(nèi)容和文種組成的標題，如《關(guān)于邯鄲鋼鐵總廠管理經(jīng)驗的調(diào)查報告》；正副標題組合式標題也稱復(fù)式標題，是由正標題和副標題組合而成的標題，如《嚴控土地供應(yīng)總量——對江蘇昆山市土地管理近況的調(diào)查》。正文。調(diào)查報告的正文一般有前言、主體、結(jié)尾組成。前言也就是開頭，一般是說明調(diào)查的目的、意圖、原因，或交代調(diào)查的過程，或介紹被調(diào)查對象的有關(guān)情況。不論如何開頭，都應(yīng)當(dāng)簡潔明快，引領(lǐng)下文。主體是調(diào)查報告的主要部分。在這部分中要圍繞形成的基本觀點、中心思想寫出調(diào)查的事實、情況和結(jié)論。通常采用縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)或縱橫交叉式結(jié)構(gòu)展開內(nèi)容。結(jié)尾是調(diào)查報告的結(jié)束部分，一般要歸納全文，做出結(jié)論；也有的是表達意見，提出希望；還有的是提出問題，引發(fā)思考?？傊?，結(jié)尾要自然、貼切，要與正文融為一體，千萬不可畫蛇添足，也不可削足適履。署名。署名一般居于標題下方。如果是以單位名義進行的調(diào)查要署單位名稱，如果是個人調(diào)查的則寫個人姓名。寫作日期居于正文右下角。②調(diào)查報告的寫作要求深入調(diào)查，占有材料是寫好調(diào)查報告的基礎(chǔ)。毛澤東說，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，這話很有道理。調(diào)查報告是用事實說明道理的，而事實是客觀存在的，這些事實對于調(diào)查者來說可能是知之甚少，或一無所有，他只有經(jīng)過深入細致的調(diào)查研究，才能有所了解、有所掌握，才能進行分析，形成觀點，得出結(jié)論，才有寫作的資本。因此，一定要做好調(diào)查，詳盡的占有材料。認真分析，把握本質(zhì)是寫好調(diào)查報告的前提。寫作調(diào)查報告的目的是讓人們認識事物的發(fā)展規(guī)律，因此必須對材料進行分析。對材料經(jīng)過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的分析、判斷、歸納、綜合，才能分清現(xiàn)象與本質(zhì)，真實與虛假，從而找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化規(guī)律，把握本質(zhì)，引出正確的結(jié)論。精心篩選，做到材料與觀點的統(tǒng)一。調(diào)查報告的觀點是從大量材料中提煉出來的，觀點一旦形成就要統(tǒng)率材料，做到觀點與材料的一致。③調(diào)查報告技法六要：要有一個鮮明的主題；要詳細地占有材料；要找出規(guī)律性的東西；要學(xué)會運用對比的方法突出主題；要善于運用統(tǒng)計數(shù)字來說明主題；要了解讀者需求。六、制定調(diào)查計劃1.總則：此次社會調(diào)查實踐目的：說清楚為什么要做此次調(diào)查以及調(diào)查之后要收到什么樣的效果。2.調(diào)查對象：對哪一類人群或單位進行調(diào)查。3.調(diào)查時間：一般指調(diào)查的周期。4.調(diào)查方式：問卷調(diào)查、口頭調(diào)查、還是組織活動調(diào)查，或是其他的調(diào)查方式；也可以是幾種方式并用。問卷調(diào)查：后面附張附表，為問卷的內(nèi)容，這里只是說明問卷調(diào)查如何來進行，可以再分細：如是抽樣調(diào)查，還是指定人群調(diào)查，抽樣如何做，指定又如何做，盡量寫細?？陬^調(diào)查……活動形式調(diào)查……5.活動執(zhí)行小組：做一個表格，說明誰負責(zé)什么項目，要完成什么目標，以及工作內(nèi)容等。6.撰寫活動報告。七、范例一：瑤族習(xí)俗“男女對歌定終身”調(diào)查報告調(diào)查日期：XXXX年X月XX日調(diào)查地點：新寧黃金瑤族鄉(xiāng)調(diào)查對象：部分瑤族居民調(diào)查方式：查閱書籍，網(wǎng)絡(luò)查詢，走訪詢問等調(diào)查人：XXX相傳八峒瑤的會仙橋頭，很久以前長了一棵會唱歌的榕樹，日夜唱著優(yōu)美動聽的瑤歌。時間久了，會仙洞里的薩香老祖嫌它聒躁，一斧頭將才榕樹砍倒，仍進河里。從此魚兒吃了榕樹葉子，學(xué)會了唱歌，鳥兒啄食飄在水上的榕籽兒，也學(xué)會了唱歌。一個叫細崖的打魚人發(fā)現(xiàn)了魚肚子里有歌，就把歌裝到籮筐里，挑向七寶龍圖，雜百貫峒去。不料挑到蘭峒橋上扁擔(dān)斷了，滿籮的歌撒到橋面和河里。有的被鳥銜飛，有的被風(fēng)吹散，有的被水推走。抓到一把歌的人，就成了著名的歌手。吹散的歌被瑤民們吸到肚里，所以瑤族自古以來歌多，人人會唱。凡是從外寨來的男女青年，本村塞的見面就和他對歌。姑娘來，小伙子就上前對歌。小伙子來，姑娘就上前對歌，接待客人也是這樣，客人進門先唱“贊歌”，稱贊這個家庭的興旺發(fā)達，稱贊主婦的賢惠能手。主要就致“謝歌”，表示謙虛，對歌后，就熱情地請客人喝茶抽煙，吃飯時拿出桐禾糯米酒，主客人吃得酒醉飯飲。晚上又請他參加寨子里的歌堂。好歌手，無論走到哪個寨子去都會受到最豐盛的招待。青年男子要是不會唱歌，那就很難找到愛人。生理有缺陷的青年只要有滿肚子的歌，姑娘們也會跟他相愛。峒歌的形式多種多樣，主要的分“隨口答”、“爛口諷”、“祝禱詞”三種。勞動和迎送賓客時，隨編隨唱，有感則發(fā)，因此稱“隨口答”，字數(shù)不等，音韻不定。鞭韃丑惡、挖苦譏諷的歌，稱為“爛口諷”。節(jié)日、婚喪中的歌屬“祝禱詞”。八峒瑤族人民，用豐富多彩的歌唱，抒發(fā)自己的歡樂和哀愁，表現(xiàn)本民族特有的文明和風(fēng)度，也有獨出心裁的風(fēng)格。在慶古堂中結(jié)識的情侶，常常只是表面的選擇。如男的從女方的古堂衣鑲制技術(shù)，判斷姑娘的心性靈巧程度，姑娘從男方的舞姿歌聲推測他的巧拙才情，互相選出了初步目標，要等慶古堂散場后再進一步了解考察，真正的戀愛是從晚上的對歌開始的。男女各踞一方，坐在石頭或樹樁上，起一聲悠長的“窩呵”聲，接著歌聲就像悠忽而起的林風(fēng)飄飄而飛：絲茅草，蓋涼亭，聲聲問郎哪里人？家住哪峒哪個寨？問上姓名好交情。絲茅草，蓋涼亭，郎是桃盆峒里人，前門正對萬字寨，后門兩樹四季青。他們的戀愛就這樣開始了，如同瑤家人的性格一樣，表達的方式就這樣率直、大膽、明白。如果姑娘不滿意追求她的男子，那姑娘同樣以極其明快的態(tài)度拒絕對方，甚至不惜用各種比喻，諷刺挖苦對方，這種歌詞叫做“爛口風(fēng)”，例如：笑你癡來笑你瘋，燈草架橋白費工。桐油燒火火更旺，竹籃打水一場空。如果雙方談得攏，通過通宵達旦的對歌、輪唱、合唱以后，兩人建立了濃厚的感情，他們就各自表白自己堅貞不渝的愛情信念。如：哥在深山妹在沖，正好相逢路不通，哥妹變成鴛鴦鳥，半天云中也要逢。茅草蓋屋不齊邊，燕子不離草屋檐，陽雀不離桂花樹，小郎不離妹身邊。感情溝通后，男女相約來年再會，臨別時互贈野花，并唱告別歌，例如女方唱：山泉好飲合心歡，唱歌跳舞妹來陪，燕子歸了春也歸，桃花贈哥莫空回。以后還唱《十買》，《十送》，《贈繡鞋》等歌子，傾訴綿綿柔情。經(jīng)過數(shù)次對歌之后，雙雙盟誓，表示在未來的共同生活中互敬互愛，永不負心。這類歌詞感情真切，娓娓動聽：天上星子像盤棋，石板雕花冒走移。風(fēng)吹云動天不動，水漲船移岸不移。調(diào)查結(jié)果、收獲：瑤族中華文化的一個組成部分，她的民俗特點既有中國民俗文化的共性，也有其獨特的文化內(nèi)涵?，幾鍤v史悠久，自然風(fēng)光美麗，人文氣息濃厚，其峒歌獨特具有研究意義。峒歌反應(yīng)了瑤族人們淳樸的生活習(xí)俗和他們對美好生活的向往。我們需要對這樣的傳統(tǒng)文化傳承做出相應(yīng)的保護措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕。范例二：調(diào)查項目：家鄉(xiāng)文化建設(shè)調(diào)查目的：調(diào)查家鄉(xiāng)文化建設(shè)取得的成果和規(guī)劃調(diào)查時間：2012年1月20日調(diào)查地點：襄陽市圖書館調(diào)查人：宋昱霖調(diào)查內(nèi)容：首先，我認為“襄陽”這個名稱，本身就是一種中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)！“襄陽”之所以叫襄陽，過去我們襄陽人也進行了很多考證，北魏時的《水經(jīng)注·卷二十八》有襄水記載：“一水東南出，應(yīng)劭（“劭”《辭?！纷ⅲ河袆衩愫兔乐狻疚淖ⅲ┰怀窃谙逅枺试幌尻?，是水當(dāng)即襄水也?！薄稘h書·地理志》謂：“襄陽位于襄水之陽，故名。”陰陽學(xué)說是我們中國古代最為樸素的哲學(xué)思想，陰陽學(xué)說集中經(jīng)典表述有如老子的“萬物負陰而抱陽”，肯定陰陽的矛盾勢力是事物本身所固有的；《易傳》作者進一步所提出的“一陰一陽謂之道”的學(xué)說，把陰陽交替看做宇宙的根本規(guī)律。所以古人按照“陰、陽”相對的理念，一般“山南為陽”、“水北為陽”。襄陽之取名，因在“襄水”之北，故稱襄陽！由此我們完全有理由說，“襄陽”這個名稱本身，既有我們中國傳統(tǒng)文化思想的深厚淵源，同時可以說也又是我們中國傳統(tǒng)文化的一種集中體現(xiàn)！也許正是因為這樣，所以襄陽在千百年來的發(fā)展長河中，也又不斷地創(chuàng)造了自己燦爛的文化和一個個的歷史的輝煌！我們從襄陽的發(fā)展演變的歷史過程看，襄陽也正如下文（“百科詞條”）中所說的，“襄陽城雄據(jù)漢水中游，楚為北津戌，至今已有2800多年的歷史”，襄陽“不僅是歷代區(qū)域性政治、經(jīng)濟、文化的中心”，更是一座古今中外聞名有著攸久歷史的文化名城！襄陽城地處漢江南岸，與北岸的樊城隔江相望，是襄樊市委市政府機關(guān)所在地。它三面環(huán)水，一面靠山，不僅是歷代區(qū)域性政治、經(jīng)濟、文化的中心，更是一座古今聞名的軍事重鎮(zhèn)。因城墻堅固，城高池深，易守難攻，素有“鐵打的襄陽”之稱。自東周至中華人民共和國成立前，上下3000年，襄陽一直是群雄角逐的重要戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭的硝煙不斷彌漫在它的上空。如今，這里尚存許多軍事遺跡。襄陽城始筑于漢，唐宋年間改為磚城，增設(shè)垛堞，新建城樓。明洪武年間重筑，并在城的東北角新添一段城墻，取名新城。全城7322周年米，原有6座城門，分曰：陽春、西城、臨漢、拱宸、震華。每座城門設(shè)有甕城或子城，城四隅設(shè)有角臺，沿線分設(shè)敵臺和烽火臺，城垣上設(shè)置垛堞4000多個。城墻最低處7米，最高處11米。襄陽城六門城樓高聳，四方角樓穩(wěn)峙，王粲樓、獅子樓、奎星樓綴十里城垣，與鼓樓（昭明臺）、譙樓相映生輝。整個城池和諧地融為一體。環(huán)繞襄陽城的古護城河是古城美景之一。它寬度180米以上，最寬處超過250米，是我國最寬的護城河，現(xiàn)被原樣保存。繞城泛舟而游，但見城垣高筑、垛堞處處；垂柳掩映、灌木蔥蘢，仿佛置身于畫中，美不勝收。襄陽城是湖北省重點保護單位。襄陽城每座城門外又有甕城也叫屯兵城。而黨的十七屆六中全會從中國特色社會主義事業(yè)總體布局的高度，對深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮作了研究部署，為我市加快建設(shè)文化襄陽指明了方向。全襄陽市黨員干部和廣大群眾要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會中央十七屆六中全會精神，迅速把思想統(tǒng)一到全會精神上來，把行動統(tǒng)一到全會提出的建設(shè)文化強國的奮斗目標上來，落實到文化襄陽的偉大實踐中來。

十七屆六中全會的召開，標志著我國文化領(lǐng)域的改革與發(fā)展將進入一個新的歷史時期，深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是黨中央在對國內(nèi)外文化發(fā)展趨勢進行深入分析基礎(chǔ)上作出的科學(xué)決策，是進一步興起社會主義文化建設(shè)新高潮的重要戰(zhàn)略舉措，必將推動社會主義文化事業(yè)在新時期取得更大發(fā)展。全市上下要借黨的十七屆六中全會精神開啟智慧，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，共同謀劃建設(shè)“四個襄陽”特別是“文化襄陽”。

要緊密結(jié)合實際，站在戰(zhàn)略和全局高度，充分認識全會重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，堅持社會主義先進文化前進方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，以改革創(chuàng)新為動力，全力以赴加快文化襄陽建設(shè)，著力打造在國內(nèi)外具有較高關(guān)注度和美譽度的文化名城、文化強市。

要把社會主義核心價值體系建設(shè)作為基礎(chǔ)工程和靈魂工程擺在首位，貫穿始終；全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針、為人民提供更好更多的精神食糧；堅持以政府為主導(dǎo)，完善公共文化服務(wù)體系；堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展；進一步深化改革開放、加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機制；建設(shè)宏大文化人才隊伍、為社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐。

文化，具有鮮明的地域性。襄陽文化，兼有北方的厚重與南方的細膩，是襄陽在2800多年發(fā)展中沉淀出的精華。建設(shè)文化襄陽，要強化“文化立市”理念，尊重并科學(xué)保護和開發(fā)襄陽的歷史文化資源，把文化資源變成競爭優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，不斷提高文化生產(chǎn)力發(fā)展水平，擴大襄陽地域文化的影響力，以文化軟實力提升城市核心競爭力。

站在新的歷史起點上，我們的事業(yè)任重而道遠，使命光榮而艱巨，前景光明而美好。讓我們搶抓機遇，奮力開拓，勇于創(chuàng)新，不斷深化文化體制改革，加快文化襄陽建設(shè)，為推動襄陽跨越式發(fā)展貢獻自己的力量。文化襄陽是襄陽城市建設(shè)的生命和靈魂，城市與文化是與生俱來、密不可分的統(tǒng)一體。襄陽市在大力推進文化襄陽的實踐中，應(yīng)該以高度的文化自覺、文化自信和文化自強，搞好城市文化建設(shè)。文化襄陽價值何在？文化襄陽如何建設(shè)？人們的認識和實踐是隨著城市發(fā)展的歷史演進而不斷深化和豐富的。

從“產(chǎn)業(yè)襄陽”、“都市襄陽”、“綠色襄陽”上升到“文化襄陽”，“文化襄陽”已經(jīng)成為城市建設(shè)理念的最高境界。因為，1999年的《北京憲章》、2007年的《城市文化北京宣言》，都強調(diào)“塑造充滿人文精神和人文關(guān)懷的城市空間”，“文化城市”成為當(dāng)前城市建設(shè)的最先進理念。

“文化襄陽”追求的目標是從物質(zhì)家園上升到精神家園。什么樣的城市能讓生活更美好？歸結(jié)起來，就是既能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求，又能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求的城市；就是既能為人們身體的幸福棲居提供物質(zhì)空間，又能為人們心靈的幸福棲息提供文化空間的城市。確立“文化襄陽”目標就是要把文化變成襄陽發(fā)展戰(zhàn)略的軸心。讓文化襄陽建設(shè)充分發(fā)揮其保存城市記憶、體現(xiàn)城市特色、提升城市品質(zhì)、展示城市風(fēng)貌、塑造城市精神、支撐城市發(fā)展的巨大作用，從而提升城市的核心競爭力。

樹立“文化襄陽”理念，堅持搞好城市文化建設(shè)，貴在提高文化自覺。要動員全市上下一是要深刻認識文化對襄陽經(jīng)濟社會發(fā)展的地位和作用。二是要準確把握襄陽文化建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。三是要積極承擔(dān)推動襄陽文化大發(fā)展大繁榮的歷史責(zé)任。文化自強，是樹立文化自信、增強文化自覺的重要目標。只有真正實現(xiàn)文化自強，才能為增強全市市民凝聚力和創(chuàng)造力提供重要源泉，為提升全市綜合競爭力提供強大力量，為促進經(jīng)濟社會發(fā)展提供重要支撐，為豐富人民群眾精神文化生活提供基本需要。

按照黨的十七屆六中全會精神，進一步實現(xiàn)襄陽文化的自強，就是要進一步打造提升襄陽的特色文化品牌。一是努力在襄陽打造中國文化名城，重點從全國民俗文化中心建設(shè)抓起；二是著力打造諸葛亮文化品牌。通過挖掘、整理、繼承、豐富諸葛亮文化和三國文化資源，積極申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓諸葛亮文化成為襄陽最具有影響力和號召力的文化品牌，把襄陽打造成“智慧之都”；三是著力打造米芾文化品牌，建設(shè)好米芾創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園；四是努力打造宗教文化品牌。整理、保護好異彩紛呈的多民族多宗教文化資源，發(fā)揮好以真武山道觀、承恩寺、白水寺、廣德寺，鹿門寺，鐵佛寺，谷隱寺等為載體的宗教文化旅游品牌的作用，推動宗教文化和文化產(chǎn)業(yè)向縱深發(fā)展，大力弘揚優(yōu)秀的民族宗教文化，進一步增強中華民族凝聚力和向心力。五是著力打造楚國和鄧城文化品牌。楚國、鄧城文化綿延兩千多年，在襄陽留存了許多遺址等歷史文化遺存，見證了襄陽開發(fā)建設(shè)的燦爛歷史，要進一步深入挖掘以漢江流域開發(fā)建設(shè)史和民族關(guān)系史，選擇重大事件發(fā)生地、文化遺跡和歷史人物等，建設(shè)文化設(shè)施，彰顯楚文化和鄧文化底蘊。六是著力打造漢水女神文化品牌。漢水女神是中國最早、影響最為深遠的江河女神。漢水女神不僅出現(xiàn)在《詩經(jīng)》、《楚辭》文化系統(tǒng)之中，也存在于春秋、戰(zhàn)國以來的祭祀文化系統(tǒng)之中。在劉向的《列仙傳》中就記錄了鄭交甫奇遇漢水神女的故事。漢水女神是兩位飄忽不定、行蹤隱秘，既溫柔、寬容，又機智理性、剛?cè)嵯酀纳衽?；這塊文化資源曾經(jīng)被歷史淹沒過了，近年被重新開發(fā)出來，漸漸引起了襄陽人的興趣。；這幾年每年的正月二十一就要舉辦襄陽穿天節(jié)。但規(guī)模不大，要逐年加大投入力度，建立完整的漢水女神傳承體系，使其成為漢水文化的集大成者和中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。七是著力打造影視文化品牌。加快建設(shè)唐城、漢城等影視文化文化產(chǎn)業(yè)基地，此外，還要傾力打造襄陽影視文化創(chuàng)意園、實景襄陽演出項目等文化品牌。不斷形成襄陽特色文化品牌體系，推動襄陽特色文化走向全國、走向世界。

實現(xiàn)文化自覺、自信、自強，更需要加快建設(shè)具有襄陽地方、民族特色的群眾性文化設(shè)施，要扶持各縣市建設(shè)數(shù)字影院、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館等。推進各級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，改造提升基層文化設(shè)施。加強基層文化陣地建設(shè)，不斷突破薄弱環(huán)節(jié)，積極拓展襄陽文化中心。還要彌補歷史欠賬，對城鎮(zhèn)發(fā)展中拆遷的文化設(shè)施，在建設(shè)中予以重建；對過去拆遷中未能重建的，通過調(diào)查摸底后對相關(guān)文化設(shè)施恢復(fù)重建。同時，大力培育和發(fā)展新興文化業(yè)態(tài)，優(yōu)化布局、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、優(yōu)化配置，不斷增強文化發(fā)展的后勁、提高文化發(fā)展的效益，努力使襄陽特色文化成為中華文化百花園中一朵奪目的奇葩。結(jié)束語：在黨中央號召全國上下大力推行文化建設(shè)的新風(fēng)下，我的家鄉(xiāng)襄陽憑借得天獨厚的文化底蘊，已經(jīng)取得了初步的成就，我也渴望看到家鄉(xiāng)能夠越來越好！【習(xí)題演練】問題：現(xiàn)在,豐衣足食,生活無憂;昔日,粗茶淡飯,其樂融融?，F(xiàn)在,電動玩具,精致有趣;昔日,自制沙包,練手練腦。現(xiàn)在,醫(yī)療器械,準確診斷,科學(xué)治療;昔日,鄉(xiāng)村醫(yī)生,望聞問切,治病療心?，F(xiàn)在,微信問候,電話關(guān)懷,快捷便利;昔日,書信往來,焦急等待,情深意切。40多年改革開放,我們感受到了生活的便利、舒適與滿足,也感受到一些東西的遠去與消逝。社會的變遷,給你帶來了怎樣的聯(lián)想與思考?請說一下你的看法。明確改革開放40多年已經(jīng)過去了,在這40多個歲月輪回里,一些光陰像水一樣,靜悄悄地流著,流向遠方,而有一些時光還在影響著我們。我想念那段似水的年華。不過說實話,我從來沒經(jīng)歷過。不過我聽過,看過,讀過。我聽過馬三立老先生的相聲《吃餃子》《逗你玩》,我聽過劉蘭芳的評書,這是那個時代為數(shù)不多的娛樂。我看過賈樟柯的《站臺》,看著那里面人的穿著雖然破破爛爛,卻抱著錄音機,為一首《成吉思汗舞曲》搖頭晃腦跳上好久。我讀過王小波,在那個時代里,他想變成天空中半明半暗的云,在那個自由浪漫的時代。似水的流年過去了,今天的陽光依然閃耀。我不會忘記這些美好的、令人感動的點點滴滴。我發(fā)誓,要拿出一個青年人的抱負,銘記歲月不曾磨滅的烙印,負起我們的責(zé)任,擁抱遠大前程。第三模塊：參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)任務(wù)：在對家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀進行調(diào)查的基礎(chǔ)上，對豐富家鄉(xiāng)的文化生活提出建議。活動提示：1.選擇方向，如風(fēng)俗習(xí)慣、鄰里關(guān)系、生活方式、文化環(huán)境等，看看哪些方面需要改進，有哪些改進的可能，具備了哪些條件。2.所提建議應(yīng)當(dāng)從家鄉(xiāng)實際出發(fā)，具有可操作性，切忌空泛。3.所提建議要基于對當(dāng)代文化發(fā)展和區(qū)域文化生活的理解，要符合社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)新文化、新風(fēng)尚，有利于和諧社區(qū)的建設(shè)?！救绾螌懡ㄗh書】建議書的寫作格式一般由標題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款幾部分構(gòu)成。(一)標題標題一般在第一行中間寫上“建議書”字樣。有的建議書還寫上所建議的內(nèi)容，如“關(guān)于暑期中小學(xué)補課的建議書”。(二)稱呼建議書稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個人的姓名，要在標題下隔兩行頂格寫，后加冒號。(三)正文建議書正文由以下三部分構(gòu)成：1.要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使受文單位或個人從實際出發(fā)，考慮你的建議的合理性，為采納你的建議打下基礎(chǔ)。2.建議的具體內(nèi)容。一般建議的內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目。建議要具體明白切實可行。3.提出自己希望被采納的想法，但同時也應(yīng)謹慎虛心，不說過頭的話，不用命令的口氣。(四)結(jié)尾結(jié)尾一般是表示敬意或祝愿的話。與一般書信相同。(五)落款落款要署上提建議的單位或個人的姓名，并署上成文日期。【活動演練】調(diào)查家鄉(xiāng)文化建設(shè)情況，并為家鄉(xiāng)文化建設(shè)提出自己合理化的建議，寫一封建議書。示例一：關(guān)于家鄉(xiāng)文化建設(shè)的建議書尊敬的××鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)：××鎮(zhèn)是一片有著悠久歷史、人杰地靈的美麗家園，是一片有著寬厚仁和文明積淀的故土熱鄉(xiāng)。隨著家鄉(xiāng)翻天覆地的變化，老百姓物質(zhì)生活水平的飛速提升，我們鎮(zhèn)的文化建設(shè)也需進一步發(fā)展。為此，我提出如下幾點建議：1.加大投入力度，加強城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力多建設(shè)一些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身場地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門還可以建立一個保護體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當(dāng)?shù)莫剟睢?.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平。加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導(dǎo)，多舉辦一些適合他們的文化活動，使他們多接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。3.完善城鎮(zhèn)文化管理體制。要加強對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導(dǎo)、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強經(jīng)營者的監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要依法進行取締，從而給居民營造出一個好的環(huán)境。衷心祝愿家鄉(xiāng)物質(zhì)精神文明雙發(fā)展！此致敬禮！××學(xué)校高一學(xué)生××××年×月×日第四模塊：素材積累《我和我的家鄉(xiāng)》閱讀素材國慶檔期，電影《我和我的家鄉(xiāng)》成為最大贏家。影片由張藝謀擔(dān)任總監(jiān)制，寧浩擔(dān)任總導(dǎo)演，寧浩、徐崢、陳思誠、閆非和彭大魔、鄧超和俞白眉分別執(zhí)導(dǎo)五個故事的喜劇片。該片通過五個獨立單元講述中國五大地域的家鄉(xiāng)故事，抒發(fā)人們的家國情懷，展示脫貧攻堅成果?！緞∏楹喗椤?.《天上掉下個UFO》中秋之夜，貴州黔南的阿福村驚現(xiàn)神秘UFO，距離中國天眼只有15公里，剎那間轟動全村，爆炸性新聞甚至驚動了北京的記者。《再進科學(xué)》節(jié)目組的記者老唐和小秦深入村中調(diào)查，回鄉(xiāng)加入UFO調(diào)查隊伍的還有科學(xué)家董科學(xué)。村長王守正和商人王出奇熱烈歡迎三人的到來，然而在調(diào)查過程中，幾人又似乎“各懷鬼胎”。事件中的關(guān)鍵性人物，外表木訥、內(nèi)心狂野的農(nóng)民發(fā)明家黃大寶亦驚喜現(xiàn)身。2.《北京老好人》鏡頭對準在北京漂泊的異鄉(xiāng)人。從《北京你好》到《北京好人》，張北京的這頂奧運紀念帽始終沒有摘下，去年還盼著在奧運開幕式上張藝謀能“給咱掃個鏡頭”，如今竟瀟灑放話沒接藝謀拍戲邀約。3.《最后一課》伴隨一通國際長途電話打來，望溪村全村陷入了忙碌之中，為參照老照片恢復(fù)出1992年的一堂課，全體村民齊心協(xié)力，甚至模擬還原當(dāng)年那場瓢潑大雨。望溪村全體村民要幫老范解決什么問題。4.《回鄉(xiāng)之路》故事發(fā)生在陜西的毛烏素沙漠，這片曾經(jīng)寸草不生的沙漠，如今已是綠樹蔥蔥?！吧车靥O果”經(jīng)銷商喬樹林幫助家鄉(xiāng)致富尋找買家，卻遭到電商閆飛燕的嫌棄，兩人因回母校參加校慶而被迫共同踏上回鄉(xiāng)之路，一路波折不斷、摩擦不停。5.《神筆馬亮》出生在東北山村的馬亮感慨“很多村子都老了，年輕人都走光了”，希望自己能為家鄉(xiāng)做點事情。所以放棄了去重點美術(shù)學(xué)校，回到了自己的家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)做了許多好事。為了不讓秋菊發(fā)現(xiàn)，所以和所有村民共同防止被秋菊發(fā)現(xiàn)所發(fā)生的事?！窘?jīng)典臺詞】1、旅客朋友們請注意，前方到站：家鄉(xiāng)。2、那陌生的熟悉感和只呈現(xiàn)在您腦子里的拼圖，是因為您的學(xué)生長大了”3、演戲就是得解放天性。4、考出去，誰也不要再回來。5、可是如今很多村子都老了，年輕人都走光了?！居捌u論】（1）印象中那個不通路不通郵、面朝黃土背朝天、留不住人才、留守老人生了病看不起只能等死的農(nóng)村，正在改變，正在從年輕人想要逃離的“農(nóng)村”，變成年輕人愿意從感情上承認的“家鄉(xiāng)”。（2）國家因為有了一塊塊風(fēng)貌各異的山水地域而組成廣袤無垠的國土空間，家鄉(xiāng)因為一次次主動或被動的別離而成為深情投注的永恒美好之地。詩人艾青曾經(jīng)吟詠：為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉。影片《我和我的家鄉(xiāng)》則為愛的表達另增一種新的可能，因為熱愛這片土地，所以渴望笑聲飛揚。（3）主旋律語境下的《我和我的家鄉(xiāng)》作為多半個鄉(xiāng)村電影而言，難免是片面的，比如其中所有的鄉(xiāng)村新面貌，無一例外都是度假村，顯得有些單一。但影片對鄉(xiāng)村的刻畫也有其可取之處，至少讓鄉(xiāng)村空間重新得到一種主流影像的關(guān)注，同時還有主旋律加持，由此而號召更多主流鄉(xiāng)村電影的出現(xiàn)，會是一件好事。（4）對于這個時代的許多年輕人而言，家鄉(xiāng)逐漸變成了一個親切又遙遠的詞，對比從前的直抒胸臆，如今的我們的確越來越難開口說出對家鄉(xiāng)的感情。但五個故事，每一個笑點和淚點，都落在了看得見摸得著的生活細節(jié)和情感上，不管你來自何方，現(xiàn)在身處何地，都很容易對它們產(chǎn)生共鳴。之所以想稱贊它，是因為它讓我在觀影的兩個半小時里體會到了純粹的快樂，同時也被深深感動，真正做到了“有笑有淚，有你有我”，如果還能夠被其中的家國情觸動，那么這份電影票錢花得更值。家風(fēng)家訓(xùn)“崇儉”：崇尚節(jié)儉之風(fēng)周恩來（1898～1976），原籍浙江紹興，生于江蘇淮安。中國無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家，中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的主要領(lǐng)導(dǎo)人，中國人民解放軍主要創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人。周恩來的侄女周秉德女士說，伯父要求我們要和全國老百姓一樣過簡樸日子。我們都是在伯父的教導(dǎo)下，一步一個腳印踏踏實實地走過來的。在我們周家兄妹中，我們就是普通老百姓，沒有人當(dāng)大官，沒有人經(jīng)商掙大錢，沒有小車子、大宅子。擔(dān)任國務(wù)院總理時，哪怕再忙，也要騰出時間照顧孩子，不請保姆，自己親身洗衣；在穿著上，孩子們的衣服和鞋襪大都是“接力”著穿，大的穿舊了，再讓小的穿。在吃飯時，掉在桌上的米粒都要撿起來吃掉，一丁點也不浪費，吃到最后還要掰一塊饅頭把碗碟上的菜汁擦干凈?！俺缌保撼缟辛疂嵵L(fēng)習(xí)仲勛(1913年10月15日-2002年5月24日)祖籍河南省鄧州市,生于陜西省富平縣，中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，陜甘邊區(qū)革命根據(jù)地的主要創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者之一，建國以來長期主持西北黨、政、軍全面工作。1959年4月任國務(wù)院副總理兼秘書長，負責(zé)國務(wù)院常務(wù)工作。俗話說:“官貴廉”，作為老一輩革命家習(xí)仲勛之子，習(xí)仲勛形成的習(xí)家家風(fēng)，無疑熏陶了習(xí)近平。習(xí)近平說,“學(xué)父親做人，為人坦誠、忠厚”，“一輩子沒有整過人和堅持真理不說假話，并一以貫之”。1986年12月5日，中央為了紀念西安事變50周年，專門組成一個以中共中央政治局委員習(xí)仲勛為團長、全國政協(xié)副主席呂正操為副團長的中央代表團，乘專機赴西安出席修葺一新的張學(xué)良公館開放儀式。當(dāng)晚，代表團一行住在陜西賓館，第一頓接風(fēng)飯，即按習(xí)老的意愿吃羊肉泡饃。按照習(xí)仲勛團長要求，他不單獨開套間由省領(lǐng)導(dǎo)陪著吃飯，而是和代表團全體成員在一個大圓桌一起進餐。飯桌上僅有幾道涼菜，然后每位前面多了一大碗羊肉湯和一個饃，讓每位來賓自己手撕饃往湯裡放。在數(shù)十年的革命生涯中，無論是身處西北大地還是茫茫嶺南，無論是身為縣委書記還是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)仲勛都對群眾赤誠相待，“老老實實把屁股放在老百姓這一方面，坐的端端的。”女兒乾平“文化大革命”前畢業(yè)于外交學(xué)院，學(xué)的是法語，分配到《國際商報》工作。一九八三年，王光英籌建光大公