江西省樟樹市高中語文高二期末高分預(yù)測提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。①在孔子的教育哲學(xué)中，道德與音樂是相輔相成的，通過音樂建立和維護社會統(tǒng)一、宜人的法定秩序，最終實現(xiàn)社會的“大治”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖也認(rèn)為音樂教育承擔(dān)著把人教育成美的人、完善的人的重要功能。②中國傳統(tǒng)音樂文化，注重心與樂的相通相融，講究韻味的深邃悠長。通過傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)，增強對音樂的理解和感悟，是學(xué)生美育的重要途徑。如簫、箏、笛等民族獨奏樂器因其清麗婉轉(zhuǎn)的音色特點，適于表現(xiàn)悠閑淡泊的審美情致。京劇、昆曲、越劇等戲曲劇種，其唱腔唱詞、伴奏樂器、服飾舞美等都有深厚的文化積淀。這樣的學(xué)習(xí)過程，是學(xué)生審美觀念、審美趣味、審美判斷力形成的過程，也是審美修養(yǎng)提升的重要途徑。早在春秋時期，孔子就提出“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。好的音樂對社會精神風(fēng)尚也有著重要的作用。傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生與優(yōu)秀作品所展現(xiàn)出來的自然之美、藝術(shù)之美、人文之美產(chǎn)生共鳴，獲得豐富的情感體驗，進而培養(yǎng)起對人類、自然以及一切美好事物的關(guān)愛之情，樹立積極樂觀的人生態(tài)度，最終達到理想人格的養(yǎng)成。③然而，回顧我國百余年來學(xué)校音樂教育的歷史，傳統(tǒng)音樂教育還存在諸多問題。20世紀(jì)初，西方音樂對中國的傳統(tǒng)音樂文化形成了強烈沖擊。后來許多學(xué)者接受并采納了西方的音樂標(biāo)準(zhǔn)，忽視了中國音樂理論體系的深入探討挖掘。時至今日，歷經(jīng)數(shù)代音樂人的努力，傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展已積累了一定成果，但在學(xué)校音樂教育中重“西洋”、輕“民族”的現(xiàn)象仍然存在。此外，傳統(tǒng)音樂教育功利性現(xiàn)象凸顯。在追求獎項、等級等的“錦標(biāo)主義”思想驅(qū)動下，民族器樂的學(xué)習(xí)開始更多地追求技術(shù)、速度，許多學(xué)習(xí)民樂的學(xué)生，雖然擁有較好的技術(shù)，卻缺乏神韻。傳統(tǒng)音樂植根于特定的文化環(huán)境，應(yīng)在充分了解其文化背景的基礎(chǔ)上進行學(xué)習(xí)，功利性的學(xué)習(xí)很難真正繼承傳統(tǒng)音樂文化的精髓。④為更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建構(gòu)適應(yīng)當(dāng)代的傳統(tǒng)音樂教育體系已刻不容緩。只有立足于文化視角，充分認(rèn)識我國傳統(tǒng)音樂的價值，并選擇反映中華民族精神風(fēng)貌、音樂語言和音樂風(fēng)格的優(yōu)秀作品，并將其進行合理的教材化、課程化，作為學(xué)校音樂教育的重要內(nèi)容進行學(xué)校傳承，才能使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展。⑤中國的傳統(tǒng)音樂，幾千年來均以“口傳心授”為主要傳承方式，這種方式在近代則被學(xué)堂樂歌所取代，在學(xué)校音樂教育中幾已銷聲匿跡。但事實上，“口傳心授”不僅并不落后，而且是一種富有創(chuàng)造性的、開放性的傳承方式。“口傳心授”既強調(diào)直覺的整體把握，又強調(diào)傳授者和繼承者雙方之間的心靈溝通，通過音樂的直接唱、奏以及語言和非語言的交流手段，使繼承者能夠直接感受音樂、體驗音樂、領(lǐng)悟音樂，最終達到對音樂神韻的共鳴。因此，傳統(tǒng)音樂教學(xué)方式的選擇和采用，不應(yīng)僅僅局限于引入學(xué)堂樂歌以來的方式方法，還應(yīng)提倡將“口傳心授”等傳統(tǒng)音樂的傳承方式運用到音樂課堂中去。⑥此外對于傳統(tǒng)音樂教育而言，建設(shè)一支具有弘揚傳統(tǒng)音樂文化使命感、全面的傳統(tǒng)音樂理論素養(yǎng)及較好的傳統(tǒng)音樂技能技巧的高素質(zhì)音樂教師隊伍，亦是傳統(tǒng)音樂教育體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。（摘編自許冰《傳統(tǒng)音樂教育如何傳承“樂感”文化》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．孔子的教育哲學(xué)和古希臘哲學(xué)家柏拉圖都認(rèn)為音樂教育承擔(dān)著把人教育得美和完善的重要功能。B．傳統(tǒng)音樂作品中所蘊含的自然之美、藝術(shù)之美、人文之美能夠引起人的情感共鳴，豐富人們的情感體驗。C．如果學(xué)習(xí)民族器樂更多地追求技術(shù)，則無法領(lǐng)會音樂的神韻，很難真正繼承傳統(tǒng)音樂文化的精髓。D．傳統(tǒng)音樂教育體系的建設(shè)，需要從課程建設(shè)，傳承方式、高素質(zhì)的專業(yè)教師隊伍建設(shè)等方面同時入手。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章第①段通過孔子和柏拉圖兩位先賢對音樂的看法，引出了后文對中國傳統(tǒng)音樂重要作用的深入探討。B．文章第②段運用舉例論證的方法，論證了中國傳統(tǒng)音樂教育在提升審美修養(yǎng)養(yǎng)成理想人格等方面的作用。C．文章第③段從歷史的角度，梳理了傳統(tǒng)音樂教育在當(dāng)今存在的諸多問題，并分析了問題形成的根本原因。D．文章先闡述傳統(tǒng)音樂教育的作用，再分析當(dāng)今存在的問題，最后提出解決問題的方法，層層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)生美育教育的重要途徑，還能提升學(xué)生的審美修養(yǎng)。B．采用西方音樂標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校音樂教育就會出現(xiàn)重“西洋”、輕“民族”的現(xiàn)象。C．學(xué)校音樂教育的傳承應(yīng)以進行合理教材化、課程化后的我國優(yōu)秀音樂作品為主。D．幾千年來中國的傳統(tǒng)音樂均以“口傳心授”為主要傳承方式，這樣的方式已經(jīng)很落后。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史研究應(yīng)以客觀事實而非價值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長久以來共同追求的核心守則，實事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗證歷史理解以及實現(xiàn)歷史理論更新演進的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真實是有限度的；但無論是扎實地歷史還原、還是借助學(xué)術(shù)想象力的歷史再現(xiàn)或認(rèn)識，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來開展。今日的史學(xué)者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無法簡單地復(fù)原全部歷史——研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當(dāng)代中國史學(xué)專業(yè)大學(xué)生的官方教材里都非常明確地指出“人類社會客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”是性質(zhì)不同的兩個概念。但史學(xué)家們同樣明白，這不僅不可以被理解為史料無用，或者史學(xué)研究可以放棄史料，僅依靠想象價值觀或任何預(yù)設(shè)的規(guī)律進行研究；反而是進一步告誡歷史學(xué)家要更審慎更謙卑地對待史料，更全面更深入地掌握史料，更科學(xué)更臺理地利用史料無論是建構(gòu)新的歷史解說，還是打破舊有觀念，都必須從舊史料新解或新史料發(fā)現(xiàn)出發(fā)。因此，盡管文史哲都是人文學(xué)科，彼此間也確實存在著密不可分的關(guān)系，但以求真為目的、為標(biāo)準(zhǔn)才使得歷史學(xué)既不會是哲學(xué)、也不會是文學(xué)，反而在精神與方法上更接近科學(xué)。史景遷是當(dāng)代美國最著名的漢學(xué)家之一，他曾經(jīng)寫過一部研究清初山東農(nóng)村基層婦女生活狀況的名著《王氏之死：大歷史背后的小人物命運》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地方志等史料中缺乏基層婦女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純文學(xué)材料；另一方面又發(fā)揮文學(xué)想象，對王氏這位具體女性的日常生活進行了諸多細(xì)致的細(xì)節(jié)聯(lián)想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的‘信史’”，它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷史研究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學(xué)和人文兩重屬性的歷史學(xué)，“往前進一步是哲學(xué)，往后遲一步是演義（即文學(xué)）”。也就是說，如果歷史學(xué)不強調(diào)客觀性，不以求真為標(biāo)準(zhǔn)，不堅持歷史解釋、理論或背后所代表的價值觀、意識形態(tài)等都必須建立在以史料考訂、史料分析為基礎(chǔ)的“真實”之上，那么，歷史學(xué)在人文領(lǐng)域的學(xué)科屬性就會被消解，失去存在的必要。求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從“實”到“識”再到“是”，研究過程的遞進伴隨著主觀性的增強，但客觀性基礎(chǔ)并不能動搖。章學(xué)誠認(rèn)為“古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實再求是的過程。歷史學(xué)的人性，就是以求真來說理的人性，沒有了求真，就沒有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在。（節(jié)選自梁晨、李中清《從求實到求是：數(shù)字史學(xué)的價值與追求》，有刪改）材料二：當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過文獻考訂是無法復(fù)原史實的。如果我們承認(rèn)無法復(fù)原史實，那么如何判斷我們通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實？因此，從這一層意義上，所有文獻和考據(jù)方面的努力所能達到的只是讓我們的研究更具有說服力而已，但“具有說服力”并不等于“史實”，如果套用法律術(shù)語，就是這樣的研究能達成的只是證據(jù)真實，而不是事實真實。如果認(rèn)為歷史學(xué)作為學(xué)科與眾不同的力量在于“真實”的話，那么這種認(rèn)知應(yīng)當(dāng)更正為歷史學(xué)的力量在于“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實”，由此注定歷史學(xué)不可能成為一門通常意義的科學(xué)。但無論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實”都屬于歷史學(xué)的力量，而不是歷史學(xué)的目的。要界定歷史學(xué)的目的，最為重要的就是要界定歷史的作用。人類幾乎所有的決定，上至國家層面的政策的制定、決議的形成，下至個人的在早市上選擇購買的蔬菜，從本質(zhì)上都是在對“歷史”的研究（或通俗的說就是“經(jīng)驗”）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來“歷史”的決策，即在“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實”的基礎(chǔ)上形成“歷史認(rèn)知”，由此來預(yù)測和影響未來。在目前史學(xué)界，認(rèn)為“歷史認(rèn)知”可以絕對“客觀”以及能做到“客觀”的人應(yīng)該是不多的，我們不得不說任何“歷史認(rèn)知”都是主觀的，由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系。（節(jié)選自成一農(nóng)《拋棄人性的歷史學(xué)沒有存在價值》，有刪改）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．因大歷史研究應(yīng)以客觀事實為基礎(chǔ)，所以發(fā)現(xiàn)與考訂史實是歷史研究的基礎(chǔ)，它比對歷史理解詮釋更有價值。B．“史家纂寫的歷史”與“人類社會客觀存在的歷史”性質(zhì)不同，關(guān)鍵是因為研究者對歷史的理解具有主觀性。C．材料一中史景遷的《王氏之死：大歷史背后的小人物命運》借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，代表了歷史書寫的方式。D．材料二認(rèn)為，通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻并不一定能讓歷史研究接近事實真實，而只能提供證據(jù)真實。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料，是歷史學(xué)區(qū)別于其他人文學(xué)科的重要標(biāo)志，讓歷史學(xué)獨立于人文學(xué)科而接近科學(xué)。B．章學(xué)誠所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指歷史研究方式，“理”“道”指歷史研究的作用。C．“歷史學(xué)的力量”和“歷史學(xué)的月的”是兩個不同的概念，“求真”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的力量”，“求是”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的目的”。D．從發(fā)現(xiàn)與考訂史實到理解或詮釋史實并形成歷史認(rèn)知，是歷史研究從“實”到“識”再到“是”的過程。6.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是（

）A．史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也。——章學(xué)誠《文史通義》B．信以傳信，疑以傳疑。——司馬遷《太史公自序》C．尊者諱，為親者諱，為賢者諱。——公羊高《春秋公羊傳》D．若乃事實未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不能成書，而又失為史之意也?！獏强b《新唐史糾繆序》7.關(guān)于歷史研究，兩則材料觀點同中有異，請簡要概括。

8.費孝通在《再論文字下鄉(xiāng)》中說：“歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)?！闭埥Y(jié)合兩則材料說說歷史的“實用”價值體現(xiàn)在哪些方面。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：拉萊中尉的婚事[法]莫泊桑戰(zhàn)役一開始，拉萊中尉就從普魯士人手中繳獲了兩門大炮?？ㄈR爾將軍授予他榮譽勛章。但是，入侵者從邊界全線涌入?？ㄈR爾將軍的這個旅，脫離了師主力，不停地后撤，每天都要作戰(zhàn)，但是靠著拉萊中尉，這個旅得以保全。一天早晨，將軍把他招來?！爸形荆睂④娬f，“這是拉塞爾將軍來的一封急電，如果我們不能在明天日出以前趕到援助他，他就完了。他在布蘭維爾，離這里八法里。你天黑時帶三百人出發(fā)。我兩小時以后就跟去。你要仔細(xì)探明沿路的情況。”兩點鐘，開始下起雪來。六點鐘，小分隊上路了。雪，下個不停，給黑暗中的他們撲上一層白粉。他們不時地停下來。每當(dāng)隊伍重新啟動時，就留下一個白色的幽靈站在雪地里。那是些活人扮的路標(biāo)，用來為大部隊指引方向。偵察兵們放慢了行進的腳步。有什么東西兀立在他們前方?！跋蛴肄D(zhuǎn)！”中尉說，“這是隆菲樹林，樹林左邊就是城堡。”一道命令傳來：“停止前進！”小分隊停下來，就地等候中尉。中尉僅帶著十個人一路偵察，往城堡方向推進。他們在樹叢下匍匐前行。突然，大家都靜止不動了。在很近的地方，傳出一個年輕人清脆、悅耳的聲音：“父親，我們要在雪地里迷路了，永遠(yuǎn)也到不了布蘭維爾啦?！币粋€洪亮一些的聲音回答：“完全不用擔(dān)心，女兒，我對這一帶了如指掌?！敝形菊f了幾句話，四個戰(zhàn)士悄無聲息地離去。兩個俘虜被帶過來：一個老人和一個女孩。中尉始終低聲地詢問老人?！澳亲鍪裁绰殬I(yè)的？”“隆菲伯爵的膳食總管?！薄八亲鍪裁吹模俊薄八遣舾匆路?。”“你們?nèi)ツ膬?？”“我們在逃難?！薄盀槭裁矗俊薄敖裢韥磉^十二個普魯士槍騎兵。他們槍殺了三名守衛(wèi)，吊死了園丁。”“你們?nèi)ツ膬耗?？”“去布蘭維爾?！薄盀槭裁矗俊薄耙驗槟抢镉幸恢Х▏婈牎！薄澳J(rèn)識路嗎？”“非常熟悉。”“很好，那就跟我們走吧。”他們回到縱隊，開始在田野中前進。老人沉默不語，和中尉并肩而行。女兒走在他的旁邊。她突然停下來?！鞍职?，”她說，“我實在走不動了?！闭f著她就坐了下來。她凍得發(fā)抖?！爸形荆彼ㄆf，“我們要耽誤你們行軍了。別管我們啦。”軍官下了一道命令。幾個人出發(fā)了。他們抱著一些砍下的樹枝回來。片刻間，一副擔(dān)架做成了。整個小分隊都向他們匯攏過來?！斑@兒有一位女士快要凍死了，”中尉說，“誰愿意把自己的大衣給她蓋上？”兩百件大衣脫了下來?！艾F(xiàn)在，誰愿意抬她走？”所有的手臂都伸了出來。年輕女子裹在溫暖的軍大衣里，舒適地躺在擔(dān)架上。隊伍又繼續(xù)前進。走了一個小時，隊伍又停下來，所有人都臥倒在雪地里。那邊，平原中央，有一個巨大的黑影，時而橫沖直撞，時而靜止不動，然后又繼續(xù)狂奔，反復(fù)不停。一道命令在戰(zhàn)士中間小聲傳遞著。那游蕩的怪物猛然向這邊移近，原來是十二個槍騎兵。一陣急速的槍聲在寂靜的雪原響起，那十二個槍騎兵，全部倒下。小分隊又繼續(xù)前進。他們遇到的那位老人為他們做向?qū)?。終于，很遠(yuǎn)處有一個聲音吆喝：“口令！”另一個聲音回答了口令。雙方接洽。雪已經(jīng)停止飄落。東方的天空已露出紅潤。不久，卡萊爾將軍到了。九點鐘，普魯士人發(fā)起進攻，結(jié)果中午就被擊退。當(dāng)晚，拉萊中尉精疲力竭，倒在一捆麥秸上正要入睡，卡萊爾將軍派人來找他。他來到將軍的營帳，只見將軍正在和他夜間遇到的那個老人談話。他剛走進去，將軍就拉過他的手，對這個他還不知道真實身份的人說：“親愛的伯爵，這就是您剛才和我談到的那個年輕人，我手下的一名優(yōu)秀軍官?！彼⑿χ?，壓低了聲音，接著說：“最優(yōu)秀的軍官?！比缓?，他又轉(zhuǎn)身朝著大吃一驚的中尉，介紹“隆菲-奎迪薩克伯爵”。老人雙手緊握著中尉的手，說：“親愛的中尉，您救了我女兒的命，我只有一個辦法可以感謝您……請您幾個月以后來告訴我……如果您喜歡她……”一年以后，拉萊中尉娶了隆菲-奎迪薩克小姐。人們都說，她是那一年人們見到的最美的新娘。（有刪改）文本二：莫泊桑在寫作中正視現(xiàn)實，尊重歷史，尤其不讓自己在作品中出現(xiàn)。閱讀他的作品，你幾乎看不到他的身影，幾乎感覺不到說教成分的存在。莫泊桑曾說，人物心理活動應(yīng)該隱藏在文本當(dāng)中，正如在現(xiàn)實中，人的心理活動是隱藏在存在的事實下的。用這種方式構(gòu)思而成的小說會有趣味，有動作，有色彩，有生活的氣息。這種隱藏并不是真正的隱藏，它恰到好處地突出了作品的主題，比那些平鋪直敘的陳述和冗長的道理更耐人尋味。莫泊桑從來不告訴你他所寫的究竟要反映什么，他要每個人用自己的頭腦、結(jié)合自己或者他人的遭遇去思考。（摘編自張仲英《莫泊桑小說的隱藏藝術(shù)》）9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．隆菲-奎迪薩克小姐凍得發(fā)抖，實在走不動了，拉萊中尉的隊伍給她做擔(dān)架，給她提供大衣，抬著她走，體現(xiàn)出軍人的風(fēng)采。B．文本一中“雪已經(jīng)停止飄落。東方的天空已露出紅潤”這處環(huán)境描寫匠心獨運，既交代天氣轉(zhuǎn)晴，也暗示戰(zhàn)爭將取得勝利。C．卡萊爾將軍是文本一的線索人物，雖然文本一對他著墨不多，但由相關(guān)內(nèi)容可見，他是一位知人善任、不吝夸贊下屬的將領(lǐng)。D．文本一敘寫了臨危受命、路遇父女、愛護女士、擊斃“怪物”、伯爵感謝等情節(jié)，結(jié)尾處情節(jié)既出人意料，又在情理之中。10.文本一是怎樣塑造拉萊中尉的形象的？請簡要分析。

11.請根據(jù)對文本二的理解，以“《拉萊中尉的婚事》的隱藏藝術(shù)”為主題，結(jié)合文本一寫一段簡評。要求指出文本一隱藏藝術(shù)的體現(xiàn)角度，并結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。公諱鞏，字子固，建昌軍南豐人，是時宋興八十馀年，異材間出，歐陽文忠公赫然特起，為學(xué)者宗師。公稍后出，遂與文忠公齊名，其所為文，落紙輒為人傳去，不旬月而周天下。其材雖不大施，而所治常出人上，為司法，論決重輕，能盡法意，由是明習(xí)律令，又設(shè)方略，明賞購，急追捕，且開人自告，故盜發(fā)輒得，有葛友者，屢剽民家，以名捕不獲。一日自出告其黨公與袍帶酒食假以騎從輦所購金帛隨之夸徇四境盜聞多出自首友智力兼人，公外示彰顯，實欲攜貳其徒，使之不能復(fù)合也。至是，州郡肅清，民外戶不閉，道不拾遺。公為人除大患者既如此，至于振理頻壞，紀(jì)綱具修，所至皆然也。襄州繼有大獄，追系充滿，有執(zhí)以為死罪者，公至，閱囚牘，法當(dāng)勿論，即日縱去，并釋者百馀人。公性謹(jǐn)嚴(yán)，正己守廉。于門生故吏，以幣交者，一無所受。公挺立無所附，遠(yuǎn)跡權(quán)貴，由是愛公者少。賴天子明圣，察公賢，諭之曰：“以卿才學(xué)，宜為眾所忌也。”遂留公京師。公亦感激奮勵，有所自效。數(shù)對便殿，所言皆大體，務(wù)開廣上意，上未嘗不從容領(lǐng)納，期以大任。在職百馀日，不幸屬疾，以至不起。始公之進，天下相慶，以為得人，謂且大用。及聞公歿，皆嘆息相吊，以謂公之志卒不大施于世，其命也夫！初，父不幸早世，太夫人在堂，闔門待哺者數(shù)十口，太夫人以勤儉經(jīng)理其內(nèi)，與公共教養(yǎng)四弟，相繼得祿仕，嫁九妹皆以時，且得所歸。自委廢單弱之中，振起而亢大之，實公是賴。平居，未嘗遠(yuǎn)去太夫人左右，其仕于外，數(shù)以便親求徙官，太夫人愛之異甚。嗚呼！天奪吾兄，何降禍之酷至于斯極也！為弟者不能推原前人德善勞烈，托于當(dāng)世之文章，以明著之無窮，是罪之大者也。（選自曾肇《曾舍人鞏行狀》，有刪減）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．一日／自出告其黨公/與袍帶酒食/假以騎從輦/所購金帛隨之/夸徇四境/盜聞/多出自首/B．一日／自出告其黨/公與袍帶酒食/假以騎從/輦所購金帛隨之/夸徇四境/盜聞/多出自首/C．一日／自出告其黨公/與袍帶酒食/假以騎從/輦所購金帛隨之/夸徇四境/查聞/多出自首/D．一日／自出告其黨/公與袍帶酒食/假以騎從輦/所購金帛隨之/夸徇四境/盜聞/多出自首/13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．曾鞏治理有方，成果超越常人。他采用離間計，有力地打擊了盜賊團伙，使得州郡清平無事。B．曾鞏完備法規(guī)，整治頹廢敗壞的風(fēng)氣。他到任襄州，披閱刑獄案卷，依據(jù)法律條文來準(zhǔn)確判案。C．曾鞏持身守正、無所攀附，因此欣賞他人很少，所幸天子十分圣明，慧眼識才，將他留在京師。D．曾鞏能力出眾，才華橫溢，聽聞他去世，世人都感嘆惋惜他的才志最終不能在世間大加施展。14.下列對加點詞的解釋，都錯誤的一項是（

）A．及時相（你）遣歸/室西連于中閨（內(nèi)室）B．渠（相）會永無緣/垣墻（短墻）周庭C．不矜名節(jié)（推崇）/處分適（滿足）兄意D．逆（違逆）以煎我懷/門衰祚（福分）薄15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）自委廢單弱之中，振起而亢大之，實公是賴。

（2）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。

16.后人評價曾鞏“德美”，這在文中有哪些具體表現(xiàn)，請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。昭君怨·金山送柳子玉①蘇軾誰作桓伊三弄②，驚破綠窗幽夢？新月與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流?！咀ⅰ竣俳鹕剑何挥诮K鎮(zhèn)江，宋時為長江中島嶼，現(xiàn)已與長江南岸相連。柳子玉：即柳瑾，字子玉，北宋書法家，蘇軾的親戚。②桓伊三弄：指《梅花三弄》曲?；敢粒瑬|晉時音樂家，善箏笛?！稌x書·桓伊傳》載：“（伊）善音樂，盡一時之妙……徽之（王徽之）便令人謂伊曰：‘聞君善吹笛，試為我一奏?！潦菚r已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車去。”17.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．本詞為送別詞，題為“金山送柳子玉”，點明了送別的地點在金山，送別的對象是好友柳子玉。B．上闋起首兩句，詞人起筆通過用典手法，以發(fā)問的形式，暗寫離別，表明自己不舍友人離開。C．“破”字具有穿透力，在夜深人靜的晚上，美夢被笛聲驚醒，表達了詞人對吹笛人的怨恨之意。D．上闋運用笛聲、綠窗、新月、煙云、江天等意象，編織成一幅有聲有色、浩淼幽清的夜景圖畫。18.這首詞的下闋是如何表達送別之情的？請簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是“______，_____”。

（2）鮑照的《擬行路難（其四）》當(dāng)中以“___________，_________”起興，從日常平凡的生活現(xiàn)象引發(fā)自身的感慨。

（3）龍是中國古代傳說中的神異動物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的重要符號。在中國古代詩文中，“龍”多有出現(xiàn)，如“____________，____________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅的文學(xué)觀是“為人生”的，但他的文學(xué)表達從來不是單一乏味、①的。1918年5月魯迅發(fā)表《狂人日記》，以第一部現(xiàn)代意義白話小說問世為標(biāo)志，拉開了新文化運動文學(xué)實踐的大幕。時隔百年再讀這部小說，其價值絕不只是表現(xiàn)在藝術(shù)形式的②，還在于作品對現(xiàn)實的傾情關(guān)注?！犊袢巳沼洝穼F(xiàn)實與藝術(shù)完美地結(jié)合，表達了那一代人對當(dāng)時中國社會的憂思?；赝斞傅摹秴群啊贰夺葆濉罚瑹o不是針對現(xiàn)實而寫就的，無不呈現(xiàn)出一個作家對于現(xiàn)實的深度關(guān)懷。《故鄉(xiāng)》寫“我”與閏土從親密無間到③；《阿Q正傳》生動描繪了舊式農(nóng)民的兩重性格及國民的“精神勝利法”；《祝福》更是寫出了女性在“父權(quán)”“夫權(quán)”的桎梏下對于自我靈魂無所依