江西省南康市高中語(yǔ)文高三期末通關(guān)提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。東北地區(qū)一個(gè)縣城的“不夜城”文旅街區(qū)經(jīng)營(yíng)得很不錯(cuò)，傍晚時(shí)分就已人頭攢動(dòng)，才藝表演、風(fēng)俗展示、地方小吃等不一而足，傳統(tǒng)和現(xiàn)代齊聚，欣賞和參與共鳴。當(dāng)?shù)厝祟H為自豪晚飯后帶外地朋友來(lái)此轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，絕對(duì)“拿得出手”。提起文旅街區(qū)，很多人想到的可能是北京的前門大街、西安的大唐不夜城、成都的寬窄巷子等。這些街區(qū)建成時(shí)間長(zhǎng)，社會(huì)知名度高，消費(fèi)形態(tài)豐富多樣，早已成為所在城市中的一張閃亮文旅名片。與這些大城市相比，中小城市受知名度、游客規(guī)模、消費(fèi)能力等因素制約，可能難以照搬大都市的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，需要尋求切合自身實(shí)際的文旅街區(qū)發(fā)展路徑。中小城市該如何建設(shè)自己的文旅街區(qū)呢?一是凸顯本地特色。人們之所以去某個(gè)地方旅游，在很大程度上是因?yàn)檫@個(gè)地方具有區(qū)別于其他地方的鮮明特點(diǎn)。即便是個(gè)小地方，只要特點(diǎn)鮮明，就有吸引人前往的可能。這種特點(diǎn)在很大程度上取決于對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的發(fā)掘利用?？梢哉f(shuō)，歷史事件、文化遺存和歷史人物等是一個(gè)地方的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)所在，是其他地方即便想模仿或“抄襲”都難以做到的方面。所以，中小城市建設(shè)文旅街區(qū)，應(yīng)深耕本地歷史事件、文化遺存和歷史人物，充分發(fā)掘并努力講好本地歷史文化故事，展現(xiàn)特有的民俗風(fēng)情，最大程度彰顯本地特色，并做好文旅衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和配套服務(wù)，給游客創(chuàng)造美好想象與回憶空間，讓人想來(lái)、愿來(lái)。二是街區(qū)品位要高。中小城市建設(shè)文旅街區(qū)，絕不是簡(jiǎn)單豎幾個(gè)牌子做一點(diǎn)歷史文化知識(shí)介紹就可以了事，也不應(yīng)弄成小吃一條街或搞成鄉(xiāng)村大集。那些做法太通常不過(guò)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和現(xiàn)代物流情況下，甚至不用到現(xiàn)場(chǎng)都可以實(shí)現(xiàn)。從很大程度上說(shuō)，文旅街區(qū)能夠“活下來(lái)”“活得好”，關(guān)鍵在于其有品位，讓游客能沉浸其中，感覺(jué)精神上有收獲，進(jìn)而形成口碑效應(yīng)，吸引更多人前來(lái)。這需要當(dāng)?shù)刈龊梦穆媒y(tǒng)籌策劃，堅(jiān)持高品位精心運(yùn)營(yíng)。一個(gè)可行路徑是，委托有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)文旅公司進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，通過(guò)科學(xué)的利益分享機(jī)制，引入歌舞表演、技藝展示、互動(dòng)活動(dòng)等，切實(shí)把街區(qū)品位提上去、保持住。三是及時(shí)更新內(nèi)容。不同于大城市，平日里中小城市的外地游客占比不高，文旅街區(qū)接待的多是本地人。如果街區(qū)的文旅項(xiàng)目長(zhǎng)期不變，難免會(huì)讓本地民眾感覺(jué)審美疲勞，提不起興致一再到訪，這自然會(huì)影響可持續(xù)運(yùn)營(yíng)。街區(qū)運(yùn)營(yíng)方應(yīng)采取措施，針對(duì)街區(qū)展演項(xiàng)目、特色小吃、游戲活動(dòng)等建立和完善更新制度，不斷給文旅項(xiàng)目注入新內(nèi)容，讓人們對(duì)其保持新鮮感，避免文旅街區(qū)熱鬧幾天就偃旗息鼓，而是實(shí)現(xiàn)游客“長(zhǎng)流”、常來(lái)常新?？傊ㄔO(shè)與運(yùn)營(yíng)好文旅街區(qū)不僅關(guān)乎一座城市的外部形象，還關(guān)系著廣大游客的旅游體驗(yàn)和從業(yè)人員的現(xiàn)實(shí)生計(jì)。期待各地城市管理部門能重視起來(lái)，用心用力用情打造高品位、可持續(xù)的文旅街區(qū)，為活躍夜間經(jīng)濟(jì)、增加就業(yè)崗位、提升城市品位、滿足人們對(duì)美好生活的向往等，注入更多的生機(jī)與活力。（摘編自馬洪超《文旅街區(qū)何以持續(xù)紅火》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．提到文旅街區(qū)，大部分人就會(huì)想到那些建成時(shí)間長(zhǎng)，社會(huì)知名度高，消費(fèi)形態(tài)豐富多樣的地方。B．文旅街區(qū)建設(shè)要努力講好當(dāng)?shù)氐臍v史文化故事，因?yàn)槿藗兺鶗?huì)為體驗(yàn)獨(dú)有的地方特色而前往。C．為了提高文旅街區(qū)的品味，街區(qū)運(yùn)營(yíng)方可做好文旅統(tǒng)籌策劃，針對(duì)各類活動(dòng)建立和完善更新制度。D．文旅街區(qū)的外地游客平日里占比不高，街區(qū)接待的多是木地人，項(xiàng)目長(zhǎng)期不變會(huì)使人產(chǎn)生審美疲勞。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭以某縣城的“不夜城”為切入點(diǎn)，自然地引出中小城市如何建設(shè)文旅街區(qū)的話題。B．文章第四段使用了因果論證的方法，論證了中小城市文旅街區(qū)建設(shè)要注重凸顯本地特色。C．文章從吸引游客“想來(lái)”和“愿來(lái)”兩個(gè)方面，提出了對(duì)中小城市建設(shè)文旅街區(qū)的建議。D．文章末段，重點(diǎn)闡述了管理部門應(yīng)該重視文旅街區(qū)的發(fā)展，為城市建設(shè)注入更多的活力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．與大城市相比，中小城市受多種因素制約，其文旅街區(qū)需要因地制宜，找到切合自身實(shí)際的發(fā)展路徑。B．中小城市要把文旅街區(qū)的品味提上去、保持住，才能讓游客沉浸其中，感到有精神收獲，進(jìn)而有口碑效應(yīng)。C．武漢以戶部巷的400多年歷史文化風(fēng)貌打造戶部巷漢味風(fēng)情街，這一案例能夠作為本文的有力例證。D．文章針對(duì)中小城市建設(shè)文旅街區(qū)所提供的建議，可作為城市管理部門提升城市品位和形象的重要參考。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志有聯(lián)系也有區(qū)別。聯(lián)系之一是觀察和研究的內(nèi)容有重疊，都包含人類未加干預(yù)的自然事物，因此都含有自然知識(shí)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中講到的“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，便直白闡明了“多識(shí)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)中就包含鳥(niǎo)獸草木等自然知識(shí)。聯(lián)系之二是研究的方式方法基本都是觀察、記錄等經(jīng)驗(yàn)式的。中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)自不待言；而西方自然志在西方的知識(shí)體系中，是與自然哲學(xué)相對(duì)的知識(shí)類型，“這種知識(shí)類型注重對(duì)具體的事物的具體考察，而不是研究事物的一般本質(zhì)。作為唯象研究，著眼于采集、命名、分類工作，而非觀念演繹”，可見(jiàn)西方自然志也是經(jīng)驗(yàn)式的。中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志之間的區(qū)別，則主要體現(xiàn)在觀察研究對(duì)象的范圍、目的和呈現(xiàn)方式等方面。首先，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)的研究對(duì)象為“物”，既可以是自然物，亦可以是人工物，包括了世間萬(wàn)物，甚至包含人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)在內(nèi)，而西方的自然志只記錄描述自然物。其次，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)內(nèi)含的思想和價(jià)值判斷與儒家理念相一致，而西方自然志專以認(rèn)識(shí)自然為目的。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志在目標(biāo)和主旨意趣方面的差異也十分顯明。（摘編自王瑩《文明互鑒視域下中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志的差異》）材料二：近年來(lái)，博物書(shū)寫(xiě)越來(lái)越受讀者歡迎，這類作品以非虛構(gòu)寫(xiě)作的形式，科普自然知識(shí)，傳播生態(tài)理念，兼具科學(xué)性和文學(xué)性。詠物抒懷類博物寫(xiě)作的作者一般是作家、詩(shī)人，他們擁有較深文學(xué)功底和豐富寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，善于把“熱愛(ài)大自然”的主題具象化為對(duì)萬(wàn)物生靈、一枝一葉的描寫(xiě)，用通感、擬人等手法寫(xiě)出“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”的意蘊(yùn)。另一方面，他們不斷拓展視野，鉆研博物學(xué)經(jīng)典著作，在寫(xiě)作對(duì)象、創(chuàng)作手法上吸收博物學(xué)記錄描摹、對(duì)比說(shuō)明、匯總整理自然萬(wàn)物的方式，為作品增添知識(shí)含量。阿來(lái)在散文集《草木的理想國(guó)：成都物候記》中，對(duì)植物學(xué)知識(shí)信手拈來(lái)，對(duì)人與自然關(guān)系的思考娓娓道來(lái)。每一章主寫(xiě)一種花木，間或有閑筆。比如貼梗海棠一章，記錄了初春不同顏色的海棠：“樹(shù)樹(shù)怒放的紅海棠間，卻相間著一叢叢白海棠。紅海棠樹(shù)形高大，花開(kāi)熱烈；白海棠只是低矮渾圓的一叢，捧出一朵朵嫻靜清雅的白色花?！倍潭處拙?，用擬人手法寫(xiě)出紅白海棠的獨(dú)特氣質(zhì)，用顏色對(duì)比寓意熱情與嫻靜的性格，靈動(dòng)可愛(ài)?？破疹惒┪飼?shū)寫(xiě)則將專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行通俗化表達(dá)。作者大多具有相關(guān)學(xué)術(shù)背景，他們用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的語(yǔ)言和以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，將看似枯燥的自然知識(shí)饒有趣味地介紹給讀者。這類寫(xiě)作并不容易，往往凝聚著作者多年科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，還要用淺白易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，是真正的厚積薄發(fā)。比如付新華的《螢火蟲(chóng)在中國(guó)》，記述作者在天臺(tái)山、西雙版納、海南等地尋找、研究螢火蟲(chóng)的豐富經(jīng)歷，通過(guò)樸實(shí)的文字和精美的圖片使讀者能夠領(lǐng)略小小螢火蟲(chóng)的有趣知識(shí)。不同于既往生態(tài)文學(xué)“代自然立言”，博物書(shū)寫(xiě)更強(qiáng)調(diào)讓大自然“說(shuō)話”，呈現(xiàn)自然之美，讓讀者發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)自然、保護(hù)自然。在生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新成就、綠色發(fā)展理念深入人心的今天，博物書(shū)寫(xiě)在記錄自然之美、普及科學(xué)知識(shí)、提升生態(tài)保護(hù)意識(shí)方面，正在發(fā)揮越來(lái)越大的作用。（摘編自艾蓮《博物書(shū)寫(xiě)，讓大自然“說(shuō)話”》）材料三：博物書(shū)寫(xiě)從中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)來(lái)看有其深厚的淵源。有的明清小說(shuō)就涉及了當(dāng)時(shí)鈔關(guān)貨幣、絲織品、食品水果、車馬船交通工具等?！都t樓夢(mèng)》則成為博物書(shū)寫(xiě)的頂峰，紅學(xué)研究也有從人物到博物的趨向，飲食、中藥、建筑、器皿等物都有了不少研究成果。博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒有關(guān)。作家關(guān)注自然中各種植物、動(dòng)物，是對(duì)生態(tài)的回歸，很多博物書(shū)寫(xiě)都在表達(dá)這樣的生態(tài)思維。還有一些物的書(shū)寫(xiě)是對(duì)現(xiàn)代文明的深度反思，這些書(shū)寫(xiě)在介紹新鮮事物的時(shí)候，更多的帶有一層焦慮和擔(dān)憂，是現(xiàn)代性反思的延伸。博物書(shū)寫(xiě)還具有一種參照價(jià)值，物往往具有恒常性，見(jiàn)證著人的變遷。王安憶的《天香》中關(guān)于物的書(shū)寫(xiě)就有此意味。物同時(shí)是人的延伸，是人的情感的寄托與歸宿。當(dāng)然，物極必反。有些作家存在對(duì)物過(guò)分崇拜的心態(tài)，由“物”滑向一種“物欲”。諸如《小時(shí)代》一類的青春寫(xiě)作等，充斥著對(duì)物的大量細(xì)致的描繪。與此同時(shí)，博物書(shū)寫(xiě)的泛化和濫用也需引起重視。在文本中羅列知識(shí)，容易變成一種堆砌，長(zhǎng)此以往，文學(xué)寫(xiě)作就成為一種百科詞條。知識(shí)填塞進(jìn)文本，卻表達(dá)不了文學(xué)的意義。最后，還要警惕那種機(jī)械性的重復(fù)書(shū)寫(xiě)。信息時(shí)代，知識(shí)的獲取太過(guò)容易，數(shù)據(jù)庫(kù)、信息庫(kù)無(wú)限開(kāi)放，包括文學(xué)傳統(tǒng)也是絕對(duì)開(kāi)放的，各種關(guān)于“物”的知識(shí)進(jìn)入文本太過(guò)容易。（摘編自劉小波《文學(xué)是“人”學(xué)，也是“物”學(xué)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．科普類博物書(shū)寫(xiě)十分不易，因?yàn)樗枰髡哌M(jìn)行多年科學(xué)研究，還要用淺顯易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。B．《螢火蟲(chóng)在中國(guó)》運(yùn)用通感、擬人等手法生動(dòng)講述知識(shí)，把“熱愛(ài)大自然”的主題具象化為精心的描述。C．博物寫(xiě)作的作用比生態(tài)文學(xué)的作用更大；前者強(qiáng)調(diào)讓大自然本身“說(shuō)話”，后者則更強(qiáng)調(diào)“代自然立言”。D．古代小說(shuō)家在寫(xiě)作中有了典型的博物書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，因此，中國(guó)古代文學(xué)中已經(jīng)具備了強(qiáng)烈的博物書(shū)寫(xiě)意識(shí)。5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一將中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志進(jìn)行比較，分析了二者之間的聯(lián)系和區(qū)別，條理清晰。B．材料二通過(guò)正面論述，從不同書(shū)寫(xiě)類型，用具體實(shí)例，論述博物書(shū)寫(xiě)讓大自然“說(shuō)話”的特點(diǎn)。C．材料三中的反面論述，批評(píng)了文學(xué)作品中博物書(shū)寫(xiě)的不良寫(xiě)作傾向，是對(duì)作家們的善意警醒。D．材料二論證了博物寫(xiě)作的具體表現(xiàn)形式，材料三從反面論證了博物書(shū)寫(xiě)的創(chuàng)作原則，兩則材料關(guān)系密切。6.下列選項(xiàng)，不屬于“博物書(shū)寫(xiě)”的一項(xiàng)是（

）A．法布爾的《昆蟲(chóng)記》用動(dòng)物學(xué)家的知、文學(xué)家的思，為一百多種昆蟲(chóng)書(shū)寫(xiě)了“十卷大部頭的書(shū)”。B．沈從文的《邊城》中寫(xiě)到茶峒方言、碾坊、龍舟、渡船、虎耳草、吊腳樓等湘西特色的內(nèi)容。C．茹志鵑的《百合花》以百合花被子、毛竹、野菊花、秋莊稼等展示富有地域特征的農(nóng)村風(fēng)貌。D．鐵凝的《哦，香雪》借尼龍襪、手表、絲巾、人造革學(xué)生書(shū)包等外來(lái)物品反映鄉(xiāng)土社會(huì)裂變。7.一篇好的博物書(shū)寫(xiě)文章應(yīng)關(guān)注哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料二、三進(jìn)行概括。

8.下面是《紅樓夢(mèng)》對(duì)探春房間陳設(shè)的描寫(xiě)，從博物書(shū)寫(xiě)的角度結(jié)合材料簡(jiǎn)要評(píng)析。探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷。當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上堆著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯；各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆，如樹(shù)林一般；那一邊設(shè)著斗大的一個(gè)汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球的白菊。西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽(yáng)“煙雨圖”；左右掛著一副對(duì)聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其聯(lián)云：“煙霞閑骨格，泉石野生涯?！卑干显O(shè)著大鼎，左邊紫檀架上放著一個(gè)大官窯的大盤(pán)，盤(pán)內(nèi)盛著數(shù)十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手；右邊洋漆架上懸著一個(gè)白玉比目磬，旁邊掛著小槌。三、雙文本閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。文本一茶干汪曾祺連萬(wàn)順的門面很好認(rèn)，是個(gè)石庫(kù)門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是“鋪闥子門”，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開(kāi)。這樣的石庫(kù)門的門面不多。城北只有那么幾家。一家恒泰當(dāng)，一家豫豐南貨店。恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬(wàn)順醬園了。這樣的店面是很神氣的。尤其顯眼的是兩邊白粉墻的兩個(gè)大字。黑漆漆出來(lái)的。字高一丈，頂天立地，筆畫(huà)很粗。一邊是“醬”，一邊是“醋”。連萬(wàn)順的東家姓連。人們當(dāng)面叫他連老板，背后叫他連老大。都說(shuō)他善于經(jīng)營(yíng)，會(huì)做生意，連老大做生意，無(wú)非是那么幾條：信用好，為人和氣，勤快。連萬(wàn)順除了做本街的生意，主要是做鄉(xiāng)下生意。東鄉(xiāng)和北鄉(xiāng)的種田人上城，把船停在大淖，拴好了船繩，就直奔連萬(wàn)順，打油、買醬。鄉(xiāng)下人打油，都用一種特制的油壺，廣口，高身，外面掛了醬黃色的釉，壺肩有四個(gè)“耳”，耳里拴了兩條麻繩作為抬手，不多不少，一壺能裝十斤豆油。他們把油壺往柜臺(tái)上一放，就去辦別的事情去了。等他們辦完事回來(lái)，油已經(jīng)打好了。油壺口用厚厚的桑皮紙封得嚴(yán)嚴(yán)的。桑皮紙上蓋了一個(gè)墨印的圓?。骸斑B萬(wàn)順記”。鄉(xiāng)下人從不懷疑油的分量足不足，成色對(duì)不對(duì)。多年的老主顧了，還能有錯(cuò)？他們要的十斤干黃醬也都裝好了。裝在一個(gè)元寶形的粗蔑淺筐里，筐里襯著荷葉，豆醬拍得實(shí)實(shí)的，醬面蓋了幾個(gè)紅曲印的印記，也是圓形的。鄉(xiāng)下人付了錢，提了油壺醬筐，道一聲“得罪”，就走了。茶干是連萬(wàn)順特制的一種豆腐干。豆腐出凈渣，裝在一個(gè)一個(gè)小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實(shí)，文火煨煮。要煮很長(zhǎng)時(shí)間。煮得了，再一塊一塊從麻包里倒出來(lái)。這種茶干是圓形的，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來(lái)的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個(gè)字“連萬(wàn)順”——在扎包時(shí)每一包里都放進(jìn)一個(gè)小小的長(zhǎng)方形的木牌，木牌上刻著字，木牌壓在豆腐干上，字就出來(lái)了。這種茶干外皮是深紫黑色的，瓣開(kāi)了，里面是淺褐色的，很結(jié)實(shí)，嚼起來(lái)很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。連老大監(jiān)制茶干，是很認(rèn)真的。每一道工序都不許馬虎。連萬(wàn)順茶干的牌子闖出來(lái)了，車站、碼頭、茶館、酒店都有賣的。后來(lái)竟有人專門買了到外地送人的。雙黃鴨蛋，醉蟹、董糖，連萬(wàn)順的茶干，湊成四色禮品，饋贈(zèng)親友，極為相宜。連老大就是這樣一個(gè)人，一個(gè)開(kāi)醬園的老板，一個(gè)普普通通，正正派派的生意人，沒(méi)有什么特別處。這樣的人是很難寫(xiě)成小說(shuō)的。要說(shuō)他有特別處，也有，有兩點(diǎn)。一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他極少喝茶。他坐在賬桌上算賬的時(shí)候，面前總放一個(gè)豆綠茶碗。碗里不是茶，是酒，——一般的白酒，不是什么好酒。他算幾筆，喝一口，什么也不“就”，一天老這么喝著，喝完了，就自己去打一碗。他從來(lái)沒(méi)有醉的時(shí)候。二是他說(shuō)話有個(gè)口頭語(yǔ)“的時(shí)候”。什么話都要加一個(gè)“的時(shí)候”?！拔业臅r(shí)候”“他的時(shí)候”“麥子的時(shí)候”“豆子的時(shí)候”“貓的時(shí)候”“狗的時(shí)候”……他說(shuō)話本來(lái)就慢，加了許多“的時(shí)候”就更慢了。如果把他說(shuō)的“的時(shí)候”都刷去，他每天至少要少說(shuō)四分之一的字。連萬(wàn)順已經(jīng)沒(méi)有了。連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬(wàn)順的樣子，記得門口的兩個(gè)大字。記得醬園內(nèi)外的氣味，記得連老大的聲音笑貌，自然也記得連萬(wàn)順的茶干。連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總店工作。有人問(wèn)他：“你們家的茶干，為什么不恢復(fù)起來(lái)？”他說(shuō)：“這得下十幾種藥料，現(xiàn)在，誰(shuí)做這個(gè)！”一個(gè)人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過(guò)，這種東西沒(méi)有了，也就沒(méi)有了。（有刪改）文本二鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)照呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒(méi)有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）9.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．人們?cè)诒澈蠓Q普普通通開(kāi)醬園的連老板為“連老大”，這不僅說(shuō)明他會(huì)做生意，更體現(xiàn)出他作為生意人的精明。B．鄉(xiāng)下人進(jìn)城直奔“連萬(wàn)順”，把油壺放下，辦完事再把油壺捎走，也不懷疑油的分量和成色，旨在說(shuō)明鄉(xiāng)下人的老實(shí)。C．圓形的茶干，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來(lái)的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個(gè)字“連萬(wàn)順”，說(shuō)明連老大的傲氣。D．連老大的兒子沒(méi)能繼承家業(yè)制作茶干，這既從側(cè)面反映出連老大的勤勉與認(rèn)真，也借此展現(xiàn)了社會(huì)變遷。10.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)塑造的連老大是一個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨(dú)特審美以及對(duì)“微小”事物的趣味。B．小說(shuō)寫(xiě)連老大酒量奇大和慣用的口頭語(yǔ)，看似與做茶干無(wú)關(guān)，但有利于讀者更好地認(rèn)識(shí)開(kāi)醬園的連老板這一人物形象。C．小說(shuō)中使用動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等多種方法塑造連老大的形象，如寫(xiě)他算賬、喝酒時(shí)，就運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)。D．小說(shuō)采用第三人稱口吻，敘述故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活。11.研讀文本，分析文本一的故事是如何體現(xiàn)費(fèi)孝通鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)的，并結(jié)合文本談?wù)勦l(xiāng)土社會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)。

12.在《汪曾祺小說(shuō)選》的自序中，汪曾祺說(shuō)道：“我曾想打破小說(shuō)、散文和詩(shī)的界線。后來(lái)在形式上排除了詩(shī)，不分行了，散文的成份是一直都明顯地存在著的。”請(qǐng)簡(jiǎn)析這篇小說(shuō)的散文化特點(diǎn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺(tái)。智伯戲康子而侮段規(guī)。智國(guó)聞之，諫曰：“主不備，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰(shuí)敢興之！”對(duì)曰：“今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無(wú)乃不可乎！”弗聽(tīng)。智伯請(qǐng)地于韓康子康子欲弗與段規(guī)曰智伯好利而愎不與將伐我不如與之彼狃于得地必請(qǐng)于他人，他人不與，必向之以兵，然則我得免于患，而待事之變矣?！笨底釉唬骸吧??！笔故拐咧氯f(wàn)家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無(wú)故索地，故弗與?！比握略唬骸盁o(wú)故索地，諸大夫必懼。吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長(zhǎng)矣。主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎！”桓子曰：“善。”復(fù)與之萬(wàn)家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長(zhǎng)子近，且城厚完。”襄子曰：“民罷力以完之，又?jǐn)浪酪允刂?，其誰(shuí)與我？”從者曰：“邯鄲之倉(cāng)庫(kù)實(shí)。”襄子曰：“浚民之膏澤以實(shí)之，又因而殺之，其誰(shuí)與我？其晉陽(yáng)乎，先主之所屬也?！蹦俗邥x陽(yáng)。三家以國(guó)人圍而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏而攻趙，趙亡，則韓、魏為之次矣！”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末卷一·三家分晉》）13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．智伯請(qǐng)地于韓康子／康子欲弗與／段規(guī)曰／智伯好利而愎／不與／將伐我／不如與之／彼狃于得地／必請(qǐng)于他人B．智伯請(qǐng)地／于韓康子／康子欲弗與段規(guī)曰／智伯好利／而愎不與將伐我／不如與之彼狃／于得地／必請(qǐng)于他人C．智伯請(qǐng)地于韓康子／康子欲弗與／段規(guī)曰／智伯好利而愎／不與將伐／我不如與之彼／狃于得地／必請(qǐng)于他人D．智伯請(qǐng)地／于韓康子／康子欲弗與段規(guī)／曰／智伯好利／而愎不與將伐我／不如與之彼／狃于得地／必請(qǐng)于他人14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．為政，指治理國(guó)家、執(zhí)掌國(guó)政、處理政事，也指執(zhí)政者。文中指智襄子執(zhí)掌國(guó)政。B．倉(cāng)庫(kù)，古代藏谷物的處所為倉(cāng)，藏兵器、兵車的處所為庫(kù)；現(xiàn)代還指儲(chǔ)藏其他物資的處所。詞義擴(kuò)大。C．陽(yáng)，指水的南面，晉陽(yáng)因城池建在晉水之南而得名；也指山的南面，如“泰山之陽(yáng)，汶水西流。”D．驂乘，古人乘車時(shí)，驂乘在車右陪乘，負(fù)責(zé)行車安全。如《鴻門宴》樊噲擔(dān)任沛公的“驂乘”。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．智伯在藍(lán)臺(tái)宴會(huì)上戲弄韓康子，侮辱段規(guī)。智國(guó)勸諫智伯做好防備，免招災(zāi)禍，他卻固執(zhí)己見(jiàn)、自以為是，不接受智國(guó)的建議。B．智伯向韓康子、魏桓子索要土地。韓康子、魏桓子和謀士都擔(dān)心招致進(jìn)攻，選擇出讓土地給智伯，暫時(shí)免于災(zāi)禍，等待事情變化。C．趙襄子沒(méi)有同意把蔡、皋狼兩地給智伯，招致三家進(jìn)攻。他沒(méi)有采納隨從的建議逃奔長(zhǎng)子城和邯鄲，經(jīng)過(guò)權(quán)衡后，選擇退守晉陽(yáng)。D．智伯、韓康子和魏桓子兵圍晉陽(yáng)，引水灌城，魏桓子、韓康子二人經(jīng)張孟談曉以利害，才產(chǎn)生動(dòng)搖，終于同意與襄子結(jié)盟，滅了智伯一族。16.請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣。

（2）二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。

17.趙襄子經(jīng)過(guò)權(quán)衡后選擇退守晉陽(yáng)的原因是什么？

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。嘆庭前甘菊花杜甫檐前甘菊移時(shí)晚，青蕊重陽(yáng)不堪摘。明日蕭條醉盡醒，殘花①爛熳開(kāi)何益?；h邊野外多眾芳，采擷細(xì)瑣升中堂。念茲空長(zhǎng)大枝葉，結(jié)根失所纏風(fēng)霜。九日賞菊陳與義黃花不負(fù)秋，與秋作光輝。夜霜猶作惡，朝日為解圍。今晨豈重九，節(jié)意入幽菲。孤芳擅天地，眾卉亦已微。殷勤黃金靨，照耀白板扉②。沽酒欲壽花，孔兄③與我違。清坐絕省事，未覺(jué)此計(jì)非。夕英④豈不腴，騷人自難肥。【注】①殘花：指晚開(kāi)的甘菊。②白板扉：指簡(jiǎn)陋的大門。③孔兄：錢的謔稱。④夕英：出自《離騷》“夕餐秋菊之落英”。

18.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜詩(shī)前兩句寫(xiě)甘菊因?yàn)橐圃缘臅r(shí)間晚，重陽(yáng)節(jié)時(shí)花蕾尚青，不能供人采擷。B．陳詩(shī)前四句寫(xiě)菊花在秋天綻放，夜晚遭受秋霜打擊，白天仍有太陽(yáng)呵護(hù)。C．杜詩(shī)“殘花爛熳”與陳詩(shī)“黃金靨”都寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)眼前盛開(kāi)的菊花的喜愛(ài)。D．杜詩(shī)“開(kāi)何益”與陳詩(shī)“豈重九”都以反問(wèn)的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)菊花要適時(shí)開(kāi)放。19.下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜詩(shī)寫(xiě)眾芳被人們采擷至中堂，意在突出重陽(yáng)節(jié)的熱鬧氛圍。B．陳詩(shī)寫(xiě)眾卉已經(jīng)凋謝，反襯出秋菊在天地間傲然獨(dú)立的風(fēng)采。C．兩首詩(shī)都綜合運(yùn)用描寫(xiě)、抒情等多種表達(dá)方式，內(nèi)涵豐富。D．兩首詠菊佳作風(fēng)格不同，杜詩(shī)沉郁頓挫，陳詩(shī)明朗輕快。20.兩首詩(shī)都借菊花表達(dá)人生感慨，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)剝墒自?shī)分別表達(dá)了怎樣的情感。

六、名篇名句默寫(xiě)

21.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷》多用蘭蕙、芙蓉等香草作比喻，司馬遷在《屈原列傳》中對(duì)這一表達(dá)特點(diǎn)的解釋是：“_____________，______________?！?/p>

（2）《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為“木長(zhǎng)”就必須“固其根本”，“流遠(yuǎn)”就必須“浚其泉源”，從而推理出“___________，_____________”的觀點(diǎn)。

（3）“夢(mèng)”作為一種帶有虛幻色彩的意象，常被唐代詩(shī)人用來(lái)表意抒情，如“____________，___________”。

七、簡(jiǎn)答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題。我曾徘徊于黃河上游的劉家峽水庫(kù)，驚異于她如泊如鏡的沉靜；曾生活于河套平原，陶醉于她如虹如帶的飄逸；也曾上溯龍門，感奮于她如獅如虎的豪壯。但當(dāng)我沿河上下求索而見(jiàn)壺口時(shí)，便①________。壺口在山西吉縣境內(nèi)，是黃河惟一的瀑布。因狀如壺口而得名水流