寧夏回族自治區(qū)銀川市高中語文高二期末高分通關(guān)試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。傳統(tǒng)“正史”中，《史記》和《漢書》雙峰并峙，影響深遠。概略地說，大約中唐之前，人們甲班乙馬，宋以后，人們劣固優(yōu)遷。那么，唐宋間這個“史升漢降”的轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的呢？中古中國是個貴族社會，典雅淵懿的《漢書》符合貴族階層愛好駢文的審美口味。唐以后，貴族社會向平民社會轉(zhuǎn)變，隨著市民文化的興起，對散文的愛好逐漸成為主流，《史記》地位因此快速上升。這個解釋之外，胡寶國增加了史學內(nèi)在理路的解釋：這和史學從“重敘述”走向“重解釋”的變化有關(guān)，《史記》貫穿了對歷史的某種解釋，當宋代以后人們逐漸重視歷史解釋的時候，《史記》自然就受到了推崇。在“史升漢降”的轉(zhuǎn)折點上，有一個人起了重要作用，這就是唐代的韓愈。韓愈對《史記》推崇備至，他本人“雄深雅健”的風格也和司馬遷一脈相承。韓愈提倡古文運動，主張越過六朝的駢文時代，回到司馬遷時代，以《史記》為古文典范，由此開始了《史記》的復(fù)興與地位提升。不過，精英人物在鑒賞品位上的引領(lǐng)固然重要，而社會階層結(jié)構(gòu)的變化則是文化變遷之基礎(chǔ)，兩者互動合拍才使某種品位成為主流階層的文化標識。歷史思維的一個特點就是“據(jù)后以論前”，按歷史哲學家阿瑟·丹托的看法，歷史評論都是“據(jù)后以論前”的：立足于后面發(fā)生的事情，不斷修正對前面發(fā)生事情的評價。當這個歷史敘述不斷延展，每一次加入新著作，都會使得已經(jīng)在這段歷史中的原有經(jīng)典著作挪動位置——哪怕是一點點的挪動。胡寶國說：“宋代史家有追求會通的風氣……他們從會通的角度看《史記》，自然會給司馬遷以很高的評價。”到唐初為止，除《史記》之外，可以說還沒有一部成功的通史，到唐宋后出現(xiàn)“三通”、《資治通鑒》等出色的通史著作，長于會通的《史記》隨之更受重視；后世紀傳體越是蓬勃發(fā)展，紀傳體鼻祖《史記》的地位自然會越來越高。《漢書》從來不是一本單純的歷史著作，它的背后有著中國歷史上第一個穩(wěn)定強盛的大一統(tǒng)王朝的加持。在班固看來，唐虞三代之所以能揚名后世，是因為有典籍記載其成功。從班固這個自我定位來看，《漢書》如同記載上古堯舜之事的《堯典》一樣，是一個朝代的記功碑。一個王朝和一本史著相得益彰，這一情形在滲透著強烈批判精神的《史記》上是不存在的。中國歷史至唐宋走出了一新境，到隋唐中國重歸統(tǒng)一強盛，此后宋元明清諸王朝加入歷史，足夠長的歷史就給人們呈現(xiàn)了更多的可能。對唐之后的人來說，可以羨漢也可以慕唐，還可以推趙宋，漢朝作為“典范王朝”的意義在人們心中因為唐宋等朝代的出現(xiàn)不再具有唯一性，《漢書》價值的下降某種程度上與此不無關(guān)聯(lián)?！妒酚洝繁緸樗綍稘h書》實為官書?！妒酚洝贩Q得上是古代最富有個人色彩的史書。班固在宮廷直接監(jiān)控下以“官督私撰”的方式完成前漢興亡史，書成之后又得到朝廷推廣，成了歷代封建王朝編纂官方史學的前驅(qū)?！妒酚洝冯m列正史之首，列朝統(tǒng)治者心中的正史范本顯然是《漢書》而不是《史記》。唐朝后陳陳相因，益發(fā)襯出作為私人修史的《史記》的獨立精神和個性風采。（節(jié)選自章益國《“史升漢降”與史學史之延長》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．《史記》和《漢書》雙峰并峙，但中唐之前人們喜歡《漢書》，中唐之后人們則更喜歡《史記》。B．社會階層結(jié)構(gòu)影響文化變遷，隨著貴族社會向平民社會轉(zhuǎn)變，符合貴族審美的《漢書》地位下降。C．與《史記》是單純的歷史著作不同，《漢書》有典范王朝的加持，《漢書》與漢朝歷史相互成就。D．與《史記》不同，班固《漢書》的定位是王朝的記功碑，因而列朝統(tǒng)治者以《漢書》為正史范本。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章在論證結(jié)構(gòu)上，先介紹現(xiàn)象，再提出問題，然后縱向展開論證，符合認知的邏輯。B．文章介紹阿瑟·丹托“據(jù)后以論前”的觀點，有助于在歷史敘述中理解“史升漢降”。C．第三段引用胡寶國的觀點，論證了《史記》長于會通的特點推動了其歷史地位的提升。D．文章舉出班固《漢書》創(chuàng)作和推廣的史實，是為了說明《漢書》不是私書而是官書。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．精英人物在鑒賞品位的引領(lǐng)或某種主流文化品位的形成上有重要作用，但不能迷信精英人物作用。B．據(jù)歷史學“據(jù)后以論前”的觀點，《史記》以后的每部新歷史著作都會使《史記》地位越來越高。C．在尋求歷史解釋、建構(gòu)史家批判精神、研究唐朝古文運動上，《史記》有比《漢書》更大的價值。D．梁啟超把司馬遷稱為“史界太祖”，而以“作俑”之詞加于班固，可以支撐“史升漢降”的觀點。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：溫暖現(xiàn)實主義影視創(chuàng)作不是一個簡單的名詞，而是基于現(xiàn)實題材影視創(chuàng)作多年來存在的諸多問題和弊端而做出的時代性回應(yīng)。在現(xiàn)實題材影視創(chuàng)作中存在著兩種“極端”傾向。一種是有意無意地回避社會生活中存在的問題，進而以概念化、口號化的表達狀態(tài)，為觀眾描繪表面乃至浮淺的生活困景。這些抽取掉社會生活復(fù)雜而尖銳的矛盾問題，只留下表象真實的影視創(chuàng)作，可以稱之為“懸空現(xiàn)實主義”。另一種傾向是雖然觸碰到了社會現(xiàn)實中復(fù)雜尖銳的矛盾問題，也在某種程度上喚起了觀眾的某種共情，卻沉迷于這些矛盾問題難以自拔，從而將人們的情感引入消極負面的狀態(tài)，可以稱之為“灰暗現(xiàn)實主義”。溫暖現(xiàn)實主義影視創(chuàng)作實踐和理念的提出，恰恰是針對這兩種“極端”傾向的反駁與回正。一方面，溫暖現(xiàn)實主義影視創(chuàng)作濃郁的生活質(zhì)感，有力地克服了“懸空現(xiàn)實主義”可能產(chǎn)生的“假大空”的弊端；另一方面，溫暖現(xiàn)實主義所傳達的積極向上的思想精神也有效克服了“灰暗現(xiàn)實主義”給人們帶來的種種思想情感的負面影響，對營造新時代影視創(chuàng)作風清氣正、健康向上的良好生態(tài)具有重要的引領(lǐng)作用。溫暖現(xiàn)實主義影視創(chuàng)作還可以以影視藝術(shù)的方式參與到對中國之問、世界之問、時代之問的回應(yīng)中。溫暖現(xiàn)實主義影視創(chuàng)作能夠緊扣時代脈搏，聚焦大時代不同群體的喜怒哀樂，真實呈現(xiàn)改革發(fā)展的生動圖景，為滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求做出獨特貢獻。溫暖現(xiàn)實主義影視創(chuàng)作還可以以影視藝術(shù)的方式，為建構(gòu)人類命運共同體的宏偉目標，講述豐富而生動的中國故事，貢獻鮮活的中國智慧、中國經(jīng)驗和中國方案。當然，要以溫暖現(xiàn)實主義理念推出更多優(yōu)秀影視作品，廣大影視工作者需要以更加強烈的使命感、責任感投入艱苦工作當中方能實現(xiàn)。溫暖現(xiàn)實主義創(chuàng)作需要用心、用情、用力，方能使作品獲得應(yīng)有的社會效應(yīng)。所謂用心，即心懷天下、心懷國家、心懷人民。詩人艾青在國破家亡、山河破碎的20世紀30年代寫下“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”的詩句。所謂用情，意味著有深情、用真情?！妒貚u人》中王繼才與父親、妻子、女兒之間多次互動的場景，令觀者無不為之動容淚目，這是主創(chuàng)者與拍攝對象之間產(chǎn)生強烈情感共鳴的真誠流露。所謂用力，指的是影視創(chuàng)作者要有藝術(shù)功力。善于從平凡的日常生活中獲取素材，進行獨特的藝術(shù)再造，從而達到藝術(shù)化的境地。《沒有過不去的年》主創(chuàng)者用戲內(nèi)戲外相呼應(yīng)的特殊方式在銀幕上講述了富于戲劇張力的故事，產(chǎn)生了較為強烈的視聽新感受。（摘編自胡智鋒《新時代影視創(chuàng)作呼喚溫暖現(xiàn)實主義》）材料二：黨的十八大以來，中國電影人堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，緊跟時代潮流，反映人民關(guān)切，創(chuàng)作出一大批觀照現(xiàn)實生活、表達人民心聲的優(yōu)秀作品?！艾F(xiàn)實題材電影并不是讓觀眾在兩個小時內(nèi)逃避現(xiàn)實，而是留下了這個時代的困頓、無奈，用溫暖的方式來表述，給后世留下今天創(chuàng)作者的立場、態(tài)度和智慧?！敝麑?dǎo)演尹力說，“現(xiàn)實主義創(chuàng)作應(yīng)該具備共情的特點，同時有表達的銳度與鋒芒。因此，‘溫暖現(xiàn)實主義’的提出，為電影創(chuàng)作者打開了一扇窗，是當下現(xiàn)實主義創(chuàng)作的‘解決方案’?！北本╇娪皩W院院長胡智鋒認為，“當下的現(xiàn)實題材創(chuàng)作存在幾種不同的表達方式。一種表達方式是頂著生活的外包裝，打著基于現(xiàn)實、超越現(xiàn)實的名義，實則是懸浮于現(xiàn)實、遮蔽現(xiàn)實的偽現(xiàn)實。第二種表達方式是以批判現(xiàn)實主義為名，以直面現(xiàn)實矛盾為由，過度地發(fā)掘社會的灰暗甚至黑暗面，讓觀眾被撲面而來的負面信息、情緒、價值理念沖擊得喘不過氣來”。他表示，“更多更主流的現(xiàn)實題材創(chuàng)作是第三種表達方式——在關(guān)注平民敘事、直面現(xiàn)實困境的同時，以溫暖為主基調(diào)，表現(xiàn)人對真善美、光明和未來的追求，即溫暖現(xiàn)實主義。在穿越、魔幻、宮斗題材逐漸隱退，一度呈現(xiàn)式微態(tài)勢的現(xiàn)實題材創(chuàng)作逐漸走到影視舞臺中央的當下，‘溫暖現(xiàn)實主義’才是我們最需要的現(xiàn)實題材創(chuàng)作方法。”清華大學教授尹鴻表示，不論什么年代，現(xiàn)實題材電影都是反映生活、與社會共情的一種重要類型，現(xiàn)實主義一直存在于電影血脈里。“溫暖現(xiàn)實主義”既關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注時代的需求，還要關(guān)注觀眾和市場的選擇，這是現(xiàn)實題材影視作品的創(chuàng)作平衡點。北京電影學院研究生院院長王海洲表示，人們希望在作品中看到他們的困難，并且從中得到安慰與引導(dǎo)，并看到光明與希望。因此，如果作品不能呈現(xiàn)現(xiàn)實，戲者呈現(xiàn)現(xiàn)實后不能給予觀眾溫暖，這類作品是不能讓人滿意的?！皽嘏F(xiàn)實主義”作品順應(yīng)了當下中國觀眾的審美需要。（摘編自李霆鈞《以人民為中心與時代同步伐探尋溫暖現(xiàn)實主義創(chuàng)作之路》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．近年來，我國現(xiàn)實題材影視創(chuàng)作存在諸多問題和弊端，溫暖現(xiàn)實主義影視創(chuàng)作實踐和理念的提出，正是在這種背景下做出的時代性回應(yīng)。B．“懸空現(xiàn)實主義”打著基于現(xiàn)實、超越現(xiàn)實的旗號，卻回避了社會生活的中矛盾和沖突，實際上描繪的是一種脫離生活與時代的偽現(xiàn)實。C．溫暖現(xiàn)實主義以溫暖為主基調(diào)，勇于直面困境，謳歌真善美，給人積極向上的引導(dǎo)，突破傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的束縛、充滿積極浪漫主義色彩。D．文章引用多位學者和影視工作者的言論，揭示當下現(xiàn)實主義影視創(chuàng)作存在的弊端，闡述了溫暖現(xiàn)實主義的重大意義，具有較強的說服力。5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．近年來，溫暖現(xiàn)實主義影視作品引起了人們的廣泛關(guān)注，正成為新時代影視創(chuàng)作的新風尚。B．“懸空現(xiàn)實主義”抽取掉社會生活復(fù)雜而尖銳的矛盾與沖突，這勢必導(dǎo)致作品的“假大空”。C．溫暖現(xiàn)實主義想要找到創(chuàng)作平衡點，離不開對現(xiàn)實、時代需求、觀眾和市場選擇等的關(guān)注。D．如果能夠踐行溫暖現(xiàn)實主義創(chuàng)作，就有可能避免和回正“懸空”和“灰暗”兩種極端傾向。6.根據(jù)下面的敘述，下列各項不屬于“溫暖現(xiàn)實主義”創(chuàng)作的一項是（

）A．電影《穿過寒冬擁抱你》以武漢“新冠”疫情為背景，講述快遞員、外賣騎手、飯店經(jīng)營者等一群普通人守望相助、抗擊疫情的故事，充滿煙火氣，閃爍著真善美的光芒。B．電影《老閨蜜》作品直面生、老、病、死等各種痛苦和困境，塑造了一組正向飽滿而充滿活力的老年女性群像，展現(xiàn)出新時代老年人對美好生活不斷追求的精神風貌。C．電視劇《人世間》以東北某市“光字片”周家三兄妹的生活軌跡為脈絡(luò)，多角度、多方位、多層次地描寫了中國社會50年的巨大變遷和百姓生活的跌宕起伏，引發(fā)觀眾關(guān)注。D．電影《隱入塵?！飞疃染劢刮鞅鞭r(nóng)村兩個被各自家庭拋棄的孤獨個體，講述他們在眾人的排斥和冷眼中相濡以沫，共建家園，最終卻雙雙慘死的悲劇，令觀眾唏噓不已。7.請簡要分析材料一的論述結(jié)構(gòu)。

8.導(dǎo)演尹立說：“‘溫暖現(xiàn)實主義’的提出，為電影創(chuàng)作者打開了一扇窗，是當下現(xiàn)實主義創(chuàng)作的‘解決方案’。”結(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：煙雨古隆中李御古隆中很小，小到如同故鄉(xiāng)相望相守的一片山丘；古隆中很大，大到歷經(jīng)千百年后，依然牽引著無數(shù)仰慕的目光。在一派煙雨迷蒙中，我穿行于留下先賢遺跡的這片再平常不過的山丘間，吟誦著羅貫中先生“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛”的詩句，我雖然無法將人杰地靈、鐘靈毓秀這類贊嘆留給這片山丘，但我真真切切地知道，中國智慧的化身諸葛亮先生曾在此生活了十載春秋。這也許正好印證了“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的名言。古隆中的三顧堂、草廬亭、小虹橋、武侯祠、野云庵、石牌坊均系后人所建，真正算得上遺跡的，就數(shù)六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖與觀星臺等幾處了。尋訪歷史，不必苛求太多，有那么幾處真跡就足以勾起人們的思念與聯(lián)想。三顧茅廬的佳話，《隆中對》的大氣磅礴，對時局鞭辟入里的條分縷析，不需實物的承載，也將流傳千古。十年風華，對于正值青春年少的諸葛亮來說，在此躬耕，在此交友，在此吟誦《梁父》，在此觀星賞月，在此韜光養(yǎng)晦，在此積累無邊的智慧，不能不說是千古絕唱。與我同行的臥龍鎮(zhèn)曾繁海先生，介紹了他所搜集到的和從史書上獲得的許多有關(guān)諸葛亮的傳說。據(jù)他介紹，諸葛亮27歲出山的前10年，一直隱居隆中，這10年間，憑借襄陽這塊要沖之地，他躬耕苦讀，尋師覓友，鑒古觀今，洞察時政，集百家之優(yōu)長，釀自家之灼見，形成了自己獨特的智才。他還說，諸葛亮之妻黃月英并非有些更書上所說的相貌奇丑，而是其父為避官宦子弟重貌輕才上門糾纏而取名“丑女”。黃氏天性聰敏，她自制的木馬、木兔、木人，引來四鄰嘖嘖稱奇。諸葛亮日后征戰(zhàn)沙場所使用的木牛流馬，八卦陣，都是從夫人年幼時擺弄的物件中受到啟發(fā)的。在隆中時，諸葛亮還依據(jù)黃氏的發(fā)明，制作了獨輪車，以解百姓肩挑背扛之苦，并將制作技藝傳授給附近村民，大智慧家并未放棄對民生的關(guān)注，并且將智慧毫不吝嗇地傳授給黎民百姓。佇立于煙雨迷蒙的古隆中，周圍的氤氳似乎彌漫著令常人難以識透的智慧之光。流連于古隆中，似乎讓人領(lǐng)略到了渴求智慧、積累智慧、施展智慧的真諦。車出隆中兩三里，便到了臥龍鎮(zhèn)，臥龍鎮(zhèn)因諸葛先生號稱臥龍而得名。漫步臥龍鎮(zhèn)街頭，思緒無拘無束。大江東去，浪淘盡，千古風流人物。每個時代都有屬于每個時代的智慧與風流。如今的臥龍，兩條省道與荊襄高速穿鎮(zhèn)而過，毗鄰的漢江，舟楫通暢，一派東連西接四通八達的大家氣象。在臥龍鎮(zhèn)采訪，我深切感受到在隆中這片沃土上生息繁衍的后代們，追求智慧，渴望改變現(xiàn)狀的熱切與努力。就說普通的山藥，農(nóng)民們采用自己發(fā)明的懸耕栽培法，一根就能長到10多斤，比傳統(tǒng)的栽培每根增加重量3倍，并且鮮美可口，臥龍人將此注冊為“茅廬”牌，產(chǎn)品遠銷全國各地。憑著古隆中人特有的智慧，他們爭取到了省種子集團公司萬畝油菜與玉米水稻育種基地的種植權(quán)，收入比傳統(tǒng)的種植翻了三番。如今國家有關(guān)部門正在臥龍鎮(zhèn)考察，準備籌建國家級的育種基地。臥龍這片神奇而又平常的土地，孕育著智慧，孕育著無限生機。正在招商開發(fā)的木牛山風景區(qū)，臥龍溶洞群，回龍湖風景區(qū)，鶴子川觀光農(nóng)業(yè)開發(fā)帶，無不滲透著現(xiàn)代人的精明與才智。離開臥龍時，仍是“騰云似涌煙，密雨如散絲”，一派迷蒙。煙雨中，蘊含著幾多智慧；煙雨中，蘊含著幾多感悟。我猜想，在這片看似尋常的土地上，一定會誕生更多新時代的大智慧，更多屬于21世紀的新的風流。（摘自《人民日報》2006年6月3日第8版，有刪節(jié)）文本二：文學藝術(shù)作品絕對要有真情，有真情才能產(chǎn)生詩意。現(xiàn)在有些散文似乎蠻有詩意，但那不是真正的詩意。如有些詩一樣，有些詩每一句似乎都有詩意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個好句子然后衍變成詩的。而有些詩每一句都平白如話，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱作詩。我害怕那些表面詩意的浮華的散文?，F(xiàn)在人寫東西，多是為寫東西而寫東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現(xiàn)在作品多但好作品少的一個原因。試想想，你有多少詩意要發(fā)，有多少情感感慨，其實許多作者并不是專門寫散文的，他們在做別的學問的過程中偶爾為之，倒寫成了傳世的散文之作。說到趣味，散文要寫得有趣味當然有形式方面的、語言方面的、節(jié)奏方面的許多原因，但還有一點，這些人會說閑話。我稱了為閑話，是他們在寫作時常常把一件事說清楚之后又說些對主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味。（選自賈平凹《我對當今散文的一些看法》）9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“古隆中很小”“古隆中很大”是對古隆中的描寫，既刻畫了古隆中的尋常，又暗示了古隆中歷史和文化底蘊的深厚。B．文章以古隆中為記游線索，文中關(guān)于“諸葛亮”的歷史和傳說，是古隆中“智慧之光”的體現(xiàn)。C．“佇立于煙雨迷蒙的古隆中，周圍的氤氳似乎彌漫著令常人難以識透的智慧之光”一句，運用比喻和夸張修辭手法充滿詩意地寫出了古隆中的神秘色彩。D．在敘述描寫之后，作者往往要加幾句議論，這種敘議結(jié)合的方法，不僅表明了作者的參觀感受，也增強了文章的感染力。10.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（

）A．文本一中先賢遺跡既包括六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖與觀星臺等，也包括因諸葛亮而命名的臥龍鎮(zhèn)以及他留下的生活軌跡。B．文本一“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛”是借羅貫中《三國演義》中的句子，描繪眼前古隆中的景色。C．文本一中作者由眼前的“古隆中”的自然景觀，寫到了歷史傳說和人物軼事，再敘新時代的欣欣向榮，表現(xiàn)了作者開闊的文化視野。D．文本一中諸葛亮之妻黃月英的“取丑名”和“用發(fā)明創(chuàng)造惠民”的傳說，屬于文本二提到的“閑話”，與主題無關(guān)，但恰恰增加了文章的趣味。11.文本一結(jié)尾說：“我猜想，在這片看似尋常的土地上，一定會誕生更多新時代的大智慧，更多屬于21世紀的新的風流?！奔仁恰安孪搿?，為什么說“一定”？根據(jù)文章，談?wù)勀愕恼J識。

12.某中學組織學習名家優(yōu)秀散文，欲對《煙雨古隆中》進行評論，請結(jié)合兩則文本，列出評論要點。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文段一：歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗崳骱釉谔?，四無人聲，聲在樹間?！弊釉唬骸班嫖?！此秋聲也。胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺?！薄班岛?！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。（選自歐陽修《秋聲賦》）文段二：歐陽修，宇永叔，廬陵人，四歲面孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學，家貧，至以荻畫地學書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，腦發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。（節(jié)選自歐陽修《畫地學書》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．人為動物惟物之靈/百憂感其心/萬事勞其形/有動于中必搖其精/B．人為動物/惟物之靈百憂/感其心萬事/勞其形有動于中/必搖其精/C．人為動物惟物之靈/百憂感其心萬事/勞其形有動于中/必搖其精/D．人為動物/惟物之靈/百憂感其心/萬事勞其形/有動于中/必搖其精/14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．銜枚指在口中橫銜著枚。枚的形狀像筷子，是古代行軍時用以禁止喧嘩的器具。B．商為五聲音階之一。按五度的相生順序，從宮音開始到羽音，依次為：宮—商—角—羽—徵。C．金石本是金屬和石塊。本文的“金石”和《勸學》“金石可鏤”的“金石”意思相同。D．及冠是指男子滿二十歲之后，舉行“及冠”之禮，表示已經(jīng)是成年人了，可以取字。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．《秋聲賦》中的“秋聲”，是指秋天的聲音，作者用第三人稱進行敘述，從秋之色、容、氣、意四個方面寫秋到來后萬物所呈現(xiàn)的風貌和秋的內(nèi)在氣質(zhì)。B．《秋聲賦》將作者的“悚然”與童子的若無其事，作者的悲涼之感與童子的樸拙稚幼形成鮮明對比，將秋聲的兩種不同的感受寫得頗具意味。C．《秋聲賦》雖寫的是“悲秋”的主題，但角度新穎，其秋雖肅殺蕭條，但其筆下的“秋”卻烘托出了“人事憂勞更甚于秋的肅殺”這一主題。D．《畫地學書》中的歐陽修出身寒微，但他天性剛直不阿，見義勇為，即使有陷阱在前面，也義無反顧不肯回頭，即使被貶多次，仍然不改初衷。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。

（2）念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！

17.結(jié)合材料一和材料二，分析歐陽修在文學上頗有造詣的原因。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·江上春山遠葛長庚江上春山遠，山下暮云長。相留相送，時見雙燕語風檣。滿目飛花萬點，回首故人千里，把酒沃愁腸?；匮惴迩奥罚瑹煒湔n蒼。漏聲殘，燈焰短，馬蹄香。浮云飛絮，一身將影向瀟湘。多少風前月下，迤邐天涯海角，魂夢亦凄涼。又是春將暮，無語對斜陽。18.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．這首詞情與景相兼相融，雖情感悲戚，景象凄清，但語言曉暢，氣韻生動。B．上片主要寫作者和好友在中途分別的場景，下片抒發(fā)了自己的孤寂感情。C．詞篇描寫離別，用所見的江、山、云、雙燕、飛花等直接表現(xiàn)離人的辛酸。D．結(jié)尾句描寫了詞人的形象，將所有的情思凝聚在深沉的眼神里，耐人尋味。19.葛長庚的詞講究語言凝練，工于推敲。請結(jié)合本詞內(nèi)容選取兩處簡要賞析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《過秦論》中，寫秦國不費一點箭矢，九國聯(lián)軍就失敗的句子是“____________，____________”。

（2）《五代史伶官傳序》中，后唐莊宗恪遵父命，矢志報仇，用兵前請出三矢，然后“____________”，背負著走在隊伍前面，凱旋后歸還三矢，恭敬收藏。

（3）《燕歌行》中對照寫思婦征人，感人肺腑。寫思婦在城南十分傷心，對應(yīng)的寫戰(zhàn)士的句子是“____________”。

（4）杜鵑是古代詩歌中常見的意象，《錦瑟》中含有這一意象的詩句是“____________”。

（5）《書憤》中用了檀道濟的典故的一句是“____________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住勘本┒瑠W會開幕前，世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——二十四節(jié)氣變身“倒計時器”，從“雨水”一路倒數(shù)，最終行至“立春”，每個節(jié)氣都配以一句膾炙人口的古詩詞，將中華文化的傳統(tǒng)智慧和浪漫美學傳遞給全世界?！疽摇窟@些古詩詞出自何處，你讀懂了其蘊含的“時間美”嗎？“二十四節(jié)氣”是中國