寧夏回族自治區(qū)石嘴山市高中語(yǔ)文高一期末自測(cè)測(cè)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。與儒家崇圣、墨家尚賢相反，道家對(duì)于圣賢一直保持著理性的抵制，如老子的“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難，使民不為盜”，莊子的“至德之世，不尚賢，不使能”，在于使老百姓回到純?nèi)粯闼氐臓顟B(tài)中，削弱社會(huì)的等級(jí)差別和能力差異。法家所提倡的尚法不尚賢，意在廢除人為的能力評(píng)判、德行評(píng)騭，從而使法律成為衡量人際關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)，成為同一賢愚的絕對(duì)要求。道家想要社會(huì)回歸于原始初樸的狀態(tài)，實(shí)際上消解了社會(huì)組織的全部意義，而法家所設(shè)立的法，恰恰是為了維護(hù)在亂世之中的公共秩序，以期在圣人與賢臣之外，建立一個(gè)更具有可行性的社會(huì)秩序的維持方式。法家所強(qiáng)調(diào)的人才選拔，不是出于道德的考慮，而是出于責(zé)任和能力的考量，試圖建立一個(gè)有公法可依、責(zé)權(quán)分明的公共社會(huì)。在法家看來(lái)，國(guó)家設(shè)置各級(jí)各類(lèi)行政官員，就是為了讓他們?nèi)ヂ男袨楣穆氊?zé)，分擔(dān)公共社會(huì)中的事務(wù)性工作?！渡髯印ぞ肌分刑岢觥肮俨凰接H”的原則，肯定了選官必出于公?！渡髯印ね隆分蟹磳?duì)“國(guó)家之政要在一人之心”，為平天下而立天子，為治國(guó)家而立國(guó)君，為管理公事而立官長(zhǎng)。天子、國(guó)君、官長(zhǎng)必以天下、國(guó)家、官事為本，而不能以天子、國(guó)君、官長(zhǎng)自身的私權(quán)為本。先秦法家以官職的大小、官階的高低作為衡量士人社會(huì)價(jià)值的尺度。遴選出來(lái)的官員未必都是圣賢之人，但他們卻是社會(huì)治理的具體執(zhí)掌者，肩負(fù)起規(guī)范社會(huì)運(yùn)行的責(zé)任。在君主制官僚體系下，官員的本職角色只能是協(xié)助君主治理人民，多在上向君主負(fù)責(zé)，少在下向民眾負(fù)責(zé)。先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官員任事，《慎子·民雜》論君臣之道：“臣事事，而君無(wú)事；君逸樂(lè)，而臣任勞?！薄渡曜印ご篌w》也有：“君設(shè)其本。臣操其末。君治其要。臣行其詳。君操其柄。臣事其常?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》更是用搖木、張綱及救火三事為例，肯定了官員在君民之間的過(guò)渡作用。盡管最終的決策權(quán)仍掌握在君王手中，但官職是因其客觀必要性而存在的，官員在執(zhí)事時(shí)也是相對(duì)獨(dú)立的，必須遵守一切為公的基本準(zhǔn)則。官員行使職權(quán)時(shí)，要廢私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，這是官員的公共責(zé)任。法家明確反對(duì)官員有私，要求“人臣處國(guó)無(wú)私朝，居軍無(wú)私交，其府庫(kù)不得私貸于家”，批評(píng)“小臣奉祿養(yǎng)交，不以官為事”“群臣持祿養(yǎng)交，行私道而不效公忠”，官員一旦結(jié)交私人關(guān)系，很容易玩忽職守。不過(guò)，法家也承認(rèn)官員在私人領(lǐng)域內(nèi)有私，個(gè)人的私心并不絕對(duì)與公共責(zé)任沖突。官員的社會(huì)責(zé)任不僅是承擔(dān)應(yīng)做的社會(huì)事務(wù)，還有一層涵義是在沒(méi)有處理好時(shí)，官員要受到譴責(zé)和制裁。先秦法家完全不寄希望于道德說(shuō)教，而是“寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰”，凡事一決于法，由君王對(duì)官員察言、任事、觀行、考功，任何官員為政的任何環(huán)節(jié)，只要有所違背或者有所不妥，就必須對(duì)其有相應(yīng)懲戒，絕不能枉法而任由之。這其實(shí)可以看作是官員問(wèn)責(zé)機(jī)制的早期簡(jiǎn)單形態(tài)，問(wèn)責(zé)的原則是法，問(wèn)責(zé)的主體是君王，問(wèn)責(zé)的方法是賞罰制度。（選自《天下責(zé)任與先秦諸子學(xué)說(shuō)的內(nèi)在差異》，有刪減）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．先秦法家和道家思想都提倡君王垂拱，官員任事。都主張放權(quán)給大臣，讓君主逸樂(lè)，大臣任勞，因此，官員在執(zhí)事時(shí)也是獨(dú)立的。B．法家以官職的大小、官階的高低作為衡量士人社會(huì)價(jià)值的尺度，雖然遴選出來(lái)的官員并非圣賢，但卻都能夠遵守一切為公不得有私的基本準(zhǔn)則。C．法家要求官員在行使職權(quán)時(shí)，廢私立公，分清公私，做到清廉、方正、奉法，這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)治理，官員執(zhí)事也有一定的啟發(fā)。D．法家明確反對(duì)官員有私，認(rèn)為官員一旦結(jié)交私人關(guān)系，很容易玩忽職守，必然與公共責(zé)任起沖突。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段向讀者闡明了儒家、墨家崇尚圣賢，道家對(duì)于圣賢理性抵制，法家則提倡尚法不尚賢，使法律成為衡量人際關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)，成為同一賢愚的絕對(duì)要求這一觀點(diǎn)。B．文章運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證、道理論證等闡述了儒、墨、法三家之不同，重點(diǎn)闡釋了法家、儒家之體系的內(nèi)涵。C．文章第一段先總說(shuō)，接下來(lái)的四個(gè)段落均為分說(shuō)，采用的是總--分的論證結(jié)構(gòu)，其中用了較多的篇幅介紹法家的治理思想。D．文章最后點(diǎn)明了“寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰”，凡事一決于法，即使是協(xié)助君主治理人民的官員，在事務(wù)沒(méi)有處理好時(shí)，依然要受到譴責(zé)和制裁這一觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．法家不寄希望于道德說(shuō)教，凡事一決于法，托是非于賞罰且絕不能枉法而任由之。但問(wèn)責(zé)的主體是君王，又顯示出一定的局限性。B．“官不私親”的原則，肯定了選官必出于公，天子、國(guó)君、官長(zhǎng)必以天下、國(guó)家、官事為本，這些思想都是非常客觀進(jìn)步的。C．任何官員為政的任何環(huán)節(jié)，只要有所違背或者有所不妥，就必須對(duì)其有相應(yīng)懲戒，法家為官員問(wèn)責(zé)機(jī)制提供了早期的簡(jiǎn)單形態(tài)。D．法家所設(shè)立的法，通過(guò)人為的能力和德行評(píng)價(jià)，在圣人與賢臣之外，建立了一個(gè)更具有可行性的社會(huì)秩序的維持方式。4.請(qǐng)依據(jù)原文簡(jiǎn)要概括道家和法家治理天下的主要理念之異同。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括法家選擇官員的標(biāo)準(zhǔn)。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：你有多久沒(méi)有完整讀過(guò)一本書(shū)了？數(shù)字時(shí)代，信息如海。閱讀的載體已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，從看書(shū)到讀屏，從電腦屏、平板屏到手機(jī)屏，從文字到圖像、聲音，從微博、微信到長(zhǎng)短視頻。如今，紙質(zhì)書(shū)、電子書(shū)、有聲書(shū)已經(jīng)成為主流的三種知識(shí)載體，我們到底該如何閱讀？全媒體時(shí)代帶來(lái)了閱讀載體的多元化，同時(shí)也為內(nèi)容表達(dá)和呈現(xiàn)方式提供了變化創(chuàng)新的可能，因此，閱讀方式的改變不僅是載體不同，還意味著閱讀效率和效果可能有差異。一般而言，紙質(zhì)閱讀適合深閱讀，電腦屏閱讀適合研究性閱讀，手機(jī)閱讀更適合快閱讀和碎片化閱讀，聽(tīng)書(shū)可以是休閑閱讀。這些并非定論，每個(gè)人對(duì)于不同的閱讀方式一定有自己的體驗(yàn)與感受。閱讀是獲取知識(shí)、增長(zhǎng)智慧、提高素質(zhì)的重要途徑。有人說(shuō)讀書(shū)的目的大致可以分為四類(lèi)：了解資訊、休閑娛樂(lè)、思考人生、學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。如果要實(shí)現(xiàn)這些閱讀目的，既需要淺閱讀、泛讀，也需要深閱讀、精讀。至于閱讀方式，那就因人而異了。因?yàn)闊o(wú)論淺閱讀還是深閱讀、泛讀還是精讀，與讀屏還是讀書(shū)、看報(bào)刊還是看書(shū)并無(wú)一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。讀書(shū)也可以“隨便翻翻”，手機(jī)刷屏也能夠引發(fā)“深思熟慮”?！白x屏?xí)r代”其實(shí)是一個(gè)大閱讀時(shí)代——閱讀幾乎可以在所有場(chǎng)景中發(fā)生，幾乎所有內(nèi)容都可以被閱讀，所有人都需要閱讀陪伴終身。無(wú)論讀屏還是讀書(shū)，千萬(wàn)不要忘了閱讀的初心，帶著問(wèn)題去閱讀，帶著興趣去閱讀。你可以選擇“忙時(shí)讀屏，閑時(shí)讀書(shū)”，也可以選擇從“紙上”到“指間”的“復(fù)合閱讀”。只要你有真興趣，你就會(huì)深閱讀。（摘編自陳超《“讀屏?xí)r代”我們?cè)鯓娱喿x》）材料二：影視媒介繼承自圖像和色彩的那種天然的、強(qiáng)勢(shì)的吸引力，是讀者們選擇視頻閱讀的首要原因。視覺(jué)研究認(rèn)為，我們已經(jīng)進(jìn)入讀圖時(shí)代，無(wú)須任何文字輔助就可以理解投射到視網(wǎng)膜上的所有圖形信息，因?yàn)閳D形是客觀事物所能投射的最直觀的形象。從這一點(diǎn)出發(fā)，文字和言語(yǔ)，均是基于這種圖形投射進(jìn)行抽象化后得出的成果。影視語(yǔ)言幾乎毫無(wú)保留地繼承了圖形直接、有力的吸引力和沖擊力，在彩色影像幾乎完全普及的當(dāng)下，又將色彩這種能夠表達(dá)情感基調(diào)的因素加入其中，使得視頻這種“能動(dòng)的圖像”所具備的趣味性和吸引力幾乎達(dá)到巔峰。無(wú)可置疑的是，具象的、鮮活的圖像顯然比抽象的、凝練的文字更趣味盎然，尤其是對(duì)于成長(zhǎng)在大眾傳媒熏陶之下的一代人來(lái)說(shuō)，圖畫(huà)和視頻是比紙張文本更加親切的媒介載體。在工業(yè)化和信息化不斷加速的時(shí)代里，人類(lèi)在閱讀上也追求越來(lái)越快的速度。在廣播電視“一統(tǒng)天下”的時(shí)代，讀書(shū)總是會(huì)被老一輩說(shuō)成復(fù)古而有品位的活動(dòng)，因其需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，全然不像電視節(jié)目那樣簡(jiǎn)單易得。而在智能設(shè)備越來(lái)越普及、流媒體內(nèi)容不斷搶占媒體市場(chǎng)的當(dāng)下，坐在電視機(jī)前、定時(shí)定點(diǎn)地收看將近40分鐘的電視節(jié)目對(duì)大部分學(xué)生和工薪階層來(lái)說(shuō)，似乎都成了節(jié)假日限定娛樂(lè)。也正因此，視頻閱讀才能夠擠進(jìn)現(xiàn)代人的花邊時(shí)間，替他們閱讀、為他們講述藏在文字里的秘辛。越來(lái)越多的讀者選擇更有趣、更生動(dòng)又更“速食”的視頻閱讀，在這個(gè)世代也就成了自然而然的事情。（摘編自陸嘉《三分鐘讀完一本名著，這些視頻靠譜嗎？》，2022年5月12日）材料三：《2022國(guó)民專(zhuān)注力洞察報(bào)告》顯示，當(dāng)代人的連續(xù)專(zhuān)注時(shí)長(zhǎng)，已經(jīng)從2000年的12秒下降到了8秒。第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的數(shù)據(jù)也顯示，一個(gè)人每天面對(duì)屏幕至少150次，平均每6.5分鐘看一次手機(jī)。不經(jīng)意中，智能手機(jī)已經(jīng)改變了人的生活、學(xué)習(xí)狀態(tài)。一方面，各種生活“剛需”移到了手機(jī)上；另一方面，人頻繁地使用手機(jī)，每天不停刷屏，必然導(dǎo)致專(zhuān)注力下降。專(zhuān)注時(shí)長(zhǎng)，說(shuō)的是人一天平均下來(lái)的“單位專(zhuān)注時(shí)長(zhǎng)”。人專(zhuān)注時(shí)長(zhǎng)只有8秒，連金魚(yú)（9秒）都不如，很容易導(dǎo)致工作效率下降、做事質(zhì)量打折，最終造成獲得感、勞動(dòng)快樂(lè)感嚴(yán)重縮水。專(zhuān)注力下降的直接原因，或許就來(lái)自手機(jī)帶來(lái)的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、生活方式“多元化”。中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心的一項(xiàng)調(diào)查顯示，當(dāng)下年輕人的學(xué)習(xí)途徑多種多樣，看教學(xué)視頻（48.5％）是使用最多的途徑，然后是看書(shū)（47.0％）。受訪(fǎng)者還在廣泛利用平臺(tái)和工具學(xué)習(xí)，如搜索引擎（39.5％）、微信微博等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)（39.2％）、短視頻（39.1％）、貼吧和興趣社區(qū)（31.9％）等。以往在周末，抱著一本書(shū)一看就是一下午，這種沉浸式閱讀意味著“專(zhuān)注時(shí)長(zhǎng)可達(dá)數(shù)小時(shí)”，其得來(lái)的滿(mǎn)足快樂(lè)感無(wú)與倫比。而如今即使有這樣的閱讀心境，也會(huì)被習(xí)慣性地回微信、看短視頻、刷朋友圈打斷。那種酣暢淋漓專(zhuān)注做一件事的快樂(lè)正在離我們而去。專(zhuān)注力是人類(lèi)最寶貴的能力和資源?？茖W(xué)家長(zhǎng)期專(zhuān)注一個(gè)領(lǐng)域，產(chǎn)生劃時(shí)代科學(xué)成就和文明成果。文學(xué)家伏案疾書(shū)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年，寫(xiě)就不朽名作。學(xué)生從專(zhuān)注中收獲學(xué)習(xí)快樂(lè)，為一生能力素養(yǎng)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。人類(lèi)要學(xué)會(huì)與無(wú)聊、片段、碎片作斗爭(zhēng)，多一些完整連接性，才能賦予生活以邏輯和意義。手機(jī)正在偷走我們的時(shí)間，撕扯生活固有的意義，專(zhuān)注力下降成為一種危險(xiǎn)的趨勢(shì)。但是我們還可以自救，以自制克制對(duì)抗“生活碎片化”，要立下遠(yuǎn)大理想，不斷為生活設(shè)下小目標(biāo)，用“專(zhuān)注帶來(lái)的快樂(lè)感”對(duì)抗“反復(fù)看屏帶來(lái)的空閑無(wú)聊感”，生活和學(xué)習(xí)終將會(huì)“陽(yáng)光穿破霧”。（摘編自程振偉《別讓專(zhuān)注力被“無(wú)意識(shí)刷屏”偷走》，2022年4月16日）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．讀者選擇視頻閱讀的首要原因是其繼承自圖像和色彩的那種天然的、強(qiáng)勢(shì)的吸引力。B．專(zhuān)注力是寶貴的能力和資源，在各領(lǐng)域都能直接轉(zhuǎn)換為成果、收獲，提升勞動(dòng)快樂(lè)感。C．調(diào)查結(jié)果顯示，專(zhuān)注力下降，或許跟手機(jī)帶來(lái)的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、生活方式“多元化”有關(guān)。D．圖形是客觀事物投射的最直觀的形象，所以我們無(wú)須任何文字輔助就可理解其信息。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列分析和說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一開(kāi)篇提問(wèn)，并列舉數(shù)字時(shí)代的多種閱讀載體以引出話(huà)題，引發(fā)讀者的思考。B．材料一中大量運(yùn)用了對(duì)比論證和舉例論證，分析了讀屏與讀書(shū)的區(qū)別及聯(lián)系。C．材料二主要從影視媒介、人類(lèi)生活、智能設(shè)備等角度分析了讀者選擇視頻閱讀的原因。D．材料三選用了不同的調(diào)查報(bào)告，并列舉了大量數(shù)據(jù)，使論證過(guò)程更具說(shuō)服力。8.下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．某幼兒園每天利用固定時(shí)間給孩子們播放喜馬拉雅音頻《如果歷史是一群喵》，孩子們非常喜歡聽(tīng)。B．股民李先生最近關(guān)注了幾個(gè)新媒體公眾號(hào)，他利用上下班坐地鐵的時(shí)間瀏覽這些信息，很有收獲。C．王女士堅(jiān)持每個(gè)周末都帶著孩子到市中心圖書(shū)館看書(shū)，她表示這是他們?nèi)粘Ｉ钭钚腋５臅r(shí)刻。D．某家裝品牌開(kāi)展“百萬(wàn)多彩活動(dòng)”，用戶(hù)通過(guò)手機(jī)游戲可改變游戲劇情，兌換真實(shí)的“家易涂”服務(wù)面積。9.材料三的論證思路是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)析之。

10.三則材料都涉及“讀屏”（視頻閱讀）的話(huà)題，請(qǐng)分別概括各則材料對(duì)“讀屏”的觀點(diǎn)與態(tài)度。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：渡江孟超叫明的公雞，已經(jīng)“喔喔喔”地三唱了。年輕的祖逖睡不寧?kù)o，跳下榻來(lái)，從枕邊摸出長(zhǎng)劍舞了起來(lái)。窗外秋風(fēng)瀟颯，靜夜寒氣逼人。瀟瀟沙沙桐葉飄飛，一陣急風(fēng)伴著沙塵吹過(guò)，又一陣驟雨，正如千軍萬(wàn)馬，在疆場(chǎng)上奔馳。正如他所預(yù)言的，晉室的國(guó)難已經(jīng)到了空前嚴(yán)重的時(shí)候，不但疆土一天一天削弱，整個(gè)中原，完全遭受了胡騎的蹂躪。這些民族的恥辱，當(dāng)時(shí)的四方豪士哪一個(gè)能夠忍下聲吞下氣去，更何況祖逖有著絕大的抱負(fù)和果斷的謀略呢？晉元帝雖然已經(jīng)南遷，在江左立下了偏安的王業(yè)，許多的大戶(hù)巨室，一族一族跟著朝廷向南遷徙。祖逖則認(rèn)為在避難中可團(tuán)聚自己的鄉(xiāng)黨族人，像項(xiàng)羽的八千子弟兵那樣，在國(guó)難與家仇中可以結(jié)合成功。他計(jì)劃如何帶領(lǐng)他的鄉(xiāng)黨和族人，一開(kāi)始就要使他們像軍隊(duì)一樣。當(dāng)寇警傳來(lái)最緊的一天，祖逖召集了鄉(xiāng)人。大家都爭(zhēng)著問(wèn)他：“怎么辦啊，匈奴兵來(lái)了？我們不能就讓他們?cè)闾０?！”“我們有什么辦法呢？還是要請(qǐng)你出個(gè)主意哩?！表毎l(fā)斑白的老頭兒，懇切地催促著他。一個(gè)年輕的小伙子，實(shí)在忍不住了：“你有什么主意趕快說(shuō)吧，我們一定照辦就是了！”祖逖沉吟了一剎：“我想，我們應(yīng)該向著淮泗一帶進(jìn)發(fā)，然后再渡過(guò)長(zhǎng)江?！贿^(guò)，這里到底是我們的家，等到我們把自己訓(xùn)練成軍隊(duì)一樣，就要趕快地打回來(lái)，救我們的家鄉(xiāng)，把胡人逐回漠北去！”“對(duì)呀！”青年都摩拳擦掌。大家也都被他感動(dòng)了，振奮歡呼起來(lái)。次日晨，雞叫兩遍。附近十幾個(gè)村子，好幾個(gè)族戶(hù)，五六百人口，攜著老幼，車(chē)馬載著食糧，像軍隊(duì)一樣的，離開(kāi)了他們的故鄉(xiāng)。他們一直南奔，到了揚(yáng)州。沿路上，四方難民中，不斷有人加入他們的隊(duì)里，而且這里邊包含著無(wú)數(shù)的壯丁勇士；同時(shí)，四方的杰士也遠(yuǎn)道奔來(lái)。祖逖和他的隊(duì)伍從揚(yáng)州直渡長(zhǎng)江。望著濤濤的江水，祖逖潸然淚下：我還要回去的！晉元帝在南遷之后偏安一隅。祖逖認(rèn)為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只有北伐才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復(fù)。于是，他便貿(mào)然地上了一道請(qǐng)纓的表章。晉元帝接到了祖逖的表章，一字一字地讀下去。晉元帝動(dòng)容了，他的眼前顯露出一線(xiàn)光明，一直進(jìn)到最遙遠(yuǎn)的地方，匡復(fù)的壯圖，鋪展在他的心里，他不自覺(jué)地對(duì)祖逖起了倚重的念頭。立刻召見(jiàn)祖逖，特別下旨封他做有威將軍兼豫州刺史，專(zhuān)主北伐。在一個(gè)秋高氣爽的黎明時(shí)分，一大隊(duì)人民的軍隊(duì)，已經(jīng)進(jìn)行到中途了。別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致，然而每個(gè)人都抱著必勝的決心，士氣也正如前面的長(zhǎng)江一樣澎湃激蕩。鮮明而莊嚴(yán)的大旗上，高揚(yáng)出“有威將軍祖”的字樣；祖逖騎在一匹健壯的白馬之上，英武而又蘊(yùn)藉的豐度，正象征著漢族的河山。遠(yuǎn)的山，近的水，今天是特別明媚，翠妍，也似乎為了祖國(guó)而刷上新清的色彩。隊(duì)伍一批一批渡到江的中心。祖逖看著那四周的風(fēng)物，心飛躍了，感到自己的雄偉，人民隊(duì)伍的雄偉，和不能描繪的大自然的雄偉溶化成一片。岸邊上，村落里的雞高唱了最后的一兩聲。祖逖想著自己的這番功業(yè)，豪放地笑了。船已到江中，江水流得更急，他看著他的部屬，擊著船舷，誓師般地吼出他肺腑里的壯語(yǔ)：“我祖逖如果不能清除中原，就和這奔流的江水，誓不再回！”他的話(huà)剛剛說(shuō)完，四面飛起了歡呼的、雄壯的吼聲。船，他，和著這一群人民的隊(duì)伍，迅疾地渡過(guò)了長(zhǎng)江。祖逖大破石勒兵萬(wàn)余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量。這樣，黃河以南，很快地就收復(fù)了晉室的失土。士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖自己也覺(jué)到北伐的成就，給恢復(fù)的事業(yè)立下了強(qiáng)固的基石。他多么愉悅地看著自己親切的父老、親切的隊(duì)伍，團(tuán)聚在自己的身邊，這是多么偉大的力量。他想到聞雞起舞，也想到擊楫渡江，他集合他的部下，高舉酒杯：“大家歡飲一杯，讓我們明天把胡人趕回沙漠！”大家歡呼了一陣，獻(xiàn)上頌歌：幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父；玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠恩歌且舞。全場(chǎng)的人聽(tīng)了他那懇摯的話(huà)，聽(tīng)了這動(dòng)人的頌歌，看著那新登場(chǎng)的谷禾，看著這旺盛的士氣，臉上都刷上了新的光輝。一只公雞“喔喔喔”歡快地叫著。天邊的曙色透出了一層光明。（初載1942年《抗戰(zhàn)時(shí)代》，有刪改）文本二：中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)歷史有著各種不同的感受和表現(xiàn)歷史的方式，而所有這些方式，實(shí)際都是一種歷史的觀念，是在特定境遇中自然產(chǎn)生有時(shí)又自然消亡的歷史的觀念。愛(ài)國(guó)主義題材的歷史小說(shuō)是在民族危機(jī)中產(chǎn)生的，創(chuàng)作者自然地把中國(guó)歷史視為愛(ài)國(guó)者和賣(mài)國(guó)者兩類(lèi)人的斗爭(zhēng)歷史；在愛(ài)國(guó)者的經(jīng)歷上，往往服從于現(xiàn)實(shí)的需要，從重大的歷史事件、著名的歷史人物中發(fā)掘并設(shè)計(jì)出符合進(jìn)步觀念的情節(jié)，以此揭示愛(ài)國(guó)者成功或失敗的原因。至于愛(ài)國(guó)者形象本身，并不著眼于復(fù)雜性，而是著眼于傾向性，著眼于人物的氣節(jié)和品質(zhì)。從正史而來(lái)的愛(ài)國(guó)者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主觀性，是一種特定的歷史觀念和表現(xiàn)歷史方式的存在。（摘編自王富仁、柳鳳九《中國(guó)現(xiàn)代歷史小說(shuō)論》）11.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)描寫(xiě)的景物不僅創(chuàng)設(shè)了人物活動(dòng)的場(chǎng)景，還和人物的心理相一致，與故事情節(jié)的展開(kāi)也有著內(nèi)在聯(lián)系。B．祖逖與眾人商量向南避難，既表現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮與組織領(lǐng)導(dǎo)才能，也形象地刻畫(huà)了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能。C．“別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致”，凸顯祖逖的軍隊(duì)雖然條件艱苦，但士氣高昂、信心十足。D．民眾給祖逖獻(xiàn)上發(fā)自肺腑的頌歌，鼓舞人心，表明只要心中裝著人民，保護(hù)人民，就會(huì)得到人民的感恩和擁戴。12.文本一中的幾處雞叫聲都能反映祖逖的心理，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

13.文本二說(shuō)“從正史而來(lái)的愛(ài)國(guó)者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)此的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節(jié)選自《答司馬諫議書(shū)》）文本二：壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。初，光素與王安石厚，及行新法，貽書(shū)開(kāi)陳再三，又與呂惠卿辯論于經(jīng)筵，安石不樂(lè)。帝欲大用光，訪(fǎng)之安石，安石曰：“光外托劘①上之名內(nèi)懷附下之實(shí)所言盡害政之事所與盡害政之人而欲置之左右使預(yù)國(guó)論此消長(zhǎng)之機(jī)也光才豈能害政﹖但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪。今用光，是與異論者立赤幟也?！奔鞍彩Q(chēng)疾不出，帝乃以光為樞密副使，光辭曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠(chéng)能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負(fù)，必令貧富相保，貧者無(wú)可償則散而之四方，富者不能去，必責(zé)使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也?！笔璺簿派希凼怪^之曰：“樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為辭。”光對(duì)曰：“臣未受命則猶侍從也，于事無(wú)不可言者?！睍?huì)安石復(fù)起視事，乃下詔允光辭，收還敕誥。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）注釋?zhuān)孩賱╩ò）：規(guī)勸，直言勸諫。14.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．光/外托劘上之名/內(nèi)懷附下之實(shí)/所言盡害政之事/所與盡害政之人而欲置之左右/使預(yù)國(guó)論/此消長(zhǎng)之機(jī)也/B．光/外托劘上之名/內(nèi)懷附下之實(shí)/所言盡害政之事/所與盡害政之人而欲置之左右使預(yù)國(guó)論此/消長(zhǎng)之機(jī)也/C．光/外托劘上之名/內(nèi)懷附下之/實(shí)所言盡害政之事/所與盡害政之人而欲置之左右使預(yù)國(guó)論/此消長(zhǎng)之機(jī)也/D．光/外托劘上之名/內(nèi)懷附下之/實(shí)所言盡害政之事/所與盡害政之人而欲置之左右/使預(yù)國(guó)論此/消長(zhǎng)之機(jī)也/15.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“昨日蒙教”中的“蒙”，敬辭，承蒙。下文“重念蒙君實(shí)視遇厚”中的“蒙”字與此含義相同。B．“舉先王之政”與“舉地千里，至今治強(qiáng)”（《諫逐客書(shū)》）兩句中的“舉”字含義相同。C．“初，光素與王安石厚”與“素善留候張良”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“素”字含義相同。D．“誠(chéng)能罷制置條例司”與“必竭誠(chéng)以待下”。（《諫太宗十思疏》）兩句中的“誠(chéng)”字含義不同16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）。A．文本一中王安石對(duì)司馬光指責(zé)自己“侵官”“生事”“征利”“拒諫”等逐一作了反駁，事理充足，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。B．文本二中王安石認(rèn)為司馬光雖不能對(duì)國(guó)政形成危害，但是如果讓他處在高位，他就會(huì)成為那些持反對(duì)意見(jiàn)的人的一面旗幟。C．文本二中宋神宗之所以任命司馬光為樞密副使，是因?yàn)樗J(rèn)為司馬光為人正直，有軍事才能，而且當(dāng)時(shí)王安石稱(chēng)疾不出。D．司馬光拒絕接受宋神宗任命他為樞密副使，他看重的不是自己官職的高低和俸祿的多少，而是朝廷能否采納自己的建議。17.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子與課本中其它句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。

（2）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

18.文本二中司馬光分析了青苗法給國(guó)家?guī)?lái)的危害，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。喜雨杜甫南國(guó)旱無(wú)雨，今朝江出云①。入空才漠漠，灑迥已紛紛。巢燕高飛盡，林花潤(rùn)色分。晚來(lái)聲不絕，應(yīng)得夜深聞。【注】①南國(guó)：古代指荊楚地區(qū)。史載，唐代宗永泰元年，自春不雨，四月己巳乃雨?！抖Y記》載：“天降時(shí)雨，山川出云。”19.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜甫的詩(shī)大多沉郁頓挫，抒憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，被稱(chēng)為“詩(shī)史”，本詩(shī)也寄寓著他的“憂(yōu)民”意識(shí)。B．詩(shī)歌頷聯(lián)描寫(xiě)的是初雨之景，“漠漠”寫(xiě)出了雨云的密布，“紛紛”寫(xiě)出了雨點(diǎn)的密集。C．頸聯(lián)中，詩(shī)人選取巢燕和林花兩個(gè)意象，并運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合手法，表現(xiàn)了迷人的春色。D．“夜深聞”側(cè)面烘托下雨時(shí)間之久，到了晚上雨聲仍然不斷，與前文“旱無(wú)雨”形成對(duì)照。20.本詩(shī)標(biāo)題為“喜雨”，詩(shī)中體現(xiàn)了哪些“喜”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

21.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬___________，____________”。

（2）《登岳陽(yáng)樓》中“____________，____________”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。

（3）《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子是：“____________，____________”。

（4）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，寫(xiě)天人合一的美妙只可意會(huì)不可言傳的詞句是“____________，____________”。

（5）《游園》中，指出杜麗娘黯然的心情與艷麗春光間的不和諧，春天的生機(jī)強(qiáng)化了她黯然傷感的情懷的句子是：“____________，____________”。

（6）《短歌行》中，作者引用《詩(shī)經(jīng)》中的“____________，____________”借寫(xiě)姑娘思念情人來(lái)表達(dá)渴慕賢才之意。

七、簡(jiǎn)答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題。所有令人羨慕的成