第八章-中國(guó)古代教育

第八章

——中國(guó)古代教育中國(guó)古代教育是中國(guó)古代文化的一部分，是中國(guó)文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國(guó)文化不斷創(chuàng)新的動(dòng)力。沒(méi)有中國(guó)古代教育，中國(guó)古代的物質(zhì)文明和精神文明，是難以創(chuàng)造、繼承和延續(xù)的。學(xué)習(xí)中國(guó)古代教育，不但是了解中國(guó)古代文化的一個(gè)窗口，也可為現(xiàn)代教育提供借鑒。內(nèi)容提要中國(guó)古代文化是靠教育傳遞下來(lái)的中國(guó)古代教育中國(guó)古代的教學(xué)思想2023/9/14一、中國(guó)古代文化是靠教育傳遞下來(lái)的中國(guó)古代教育的輝煌歷史中國(guó)古代教育思想的特色中國(guó)古代教育

（一）中國(guó)古代教育的輝煌歷史1.教育的最早記載在神話可以肯定的是，在沒(méi)有文字記載之前，口耳相傳的教育就已經(jīng)存在了。神農(nóng)氏勇嘗百草伏羲氏結(jié)網(wǎng)漁獵

燧人氏鉆木取火2.官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成3.儒學(xué)獨(dú)尊與讀書(shū)做官教育模式的形成“獨(dú)尊儒術(shù)”是西漢董仲舒向提出的文教政策之一，是對(duì)百家爭(zhēng)鳴的一個(gè)官方收束，目的是統(tǒng)一思想；同時(shí)配合官學(xué)和選士提拔，為讀書(shū)做官鋪設(shè)道路。漢靈帝兩次來(lái)太學(xué)授課。漢請(qǐng)大儒鐘繇講學(xué)東漢靈帝熹平四年，由蔡邕等人以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》和《論語(yǔ)》《公羊傳》，刻于碑石之上，作為官方教材，立于太學(xué)，稱“熹平石經(jīng)”。后被毀，現(xiàn)各種殘塊不斷出土、2023/9/144.魏晉“九品中正制”造成流弊叢生選士制度除沿用兩漢舊制外，實(shí)行“九品中正制”，各級(jí)政府設(shè)“中正”，以品評(píng)人才。

太學(xué)規(guī)模很大，平民相繼入學(xué)。晉時(shí)增設(shè)國(guó)子學(xué)

，限五品以上貴族子弟入學(xué)。南朝宋時(shí)設(shè)儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)，以四學(xué)制打破儒家一統(tǒng)教育的局面。

Subtitle上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族2023/9/145.唐代建立了從中央到地方完備的學(xué)制體系武學(xué)算學(xué)數(shù)學(xué)四門(mén)學(xué)宗學(xué)國(guó)子學(xué)國(guó)子監(jiān)弘文館崇文館府州縣學(xué)專門(mén)學(xué)校《開(kāi)成石經(jīng)》開(kāi)成石經(jīng)唐文宗時(shí)以楷書(shū)刊刻《周易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》等十二本成于開(kāi)成二年，史稱開(kāi)成石經(jīng)?？婆e制科舉是一種以考試成績(jī)決定取舍的選拔官員制度?？婆e制出現(xiàn)于隋朝，完備于唐代，鼎盛于明清，是教育和選拔人才較好結(jié)合的模式?？婆e制分類：主要有貢舉、制舉、武舉、童子舉等，因貢舉是定期舉行的，所以被稱作“?？啤?，其考生數(shù)量多，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，社會(huì)影響也最大。南京貢院號(hào)舍2023/9/14科舉制唐代貢舉科目主要是進(jìn)士、明經(jīng)兩科，后北宋王安石改革，廢除明經(jīng)諸科，專以進(jìn)士一科取士。元明清承之。所謂“取士不問(wèn)家世”，應(yīng)試舉人既不問(wèn)家庭出身，也無(wú)須他人推薦，只要身體健康，品行端正即可，大大地?cái)U(kuò)大了選拔人才的范圍，擴(kuò)大了王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。唐時(shí)分解試、省試兩級(jí)，宋太祖創(chuàng)立殿試，成為解試、省試、殿試三級(jí)考試。元明清改稱鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。元明清時(shí)改為鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試合格稱“舉人”，第一名稱為“解元”。通過(guò)省試參加殿試者都賜“進(jìn)士及第”，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。張黃榜公布，稱“金榜題名”。貢舉科目應(yīng)舉資格分級(jí)考試2023/9/14科舉制為防止徇私舞弊，保證公開(kāi)、公正、公平，，歷代規(guī)定考試規(guī)則：一般有：“鎖院以防請(qǐng)托”、“別試以避親嫌”、“張榜就座，不得移位”、“禁止挾書(shū)、傳義、代筆”等。隋唐時(shí)進(jìn)士科只考時(shí)務(wù)策，明經(jīng)科考四書(shū)五經(jīng)背誦；到宋代以后，越發(fā)復(fù)雜，包括詩(shī)賦等，王安石變法簡(jiǎn)化，到明清，又越發(fā)復(fù)雜，以朱熹理學(xué)為主，甚至作文形式都有明確規(guī)定，即“八股”，逐漸形式化。所謂“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，進(jìn)士及第是十分榮耀的事：第一，唱名賜第；第二，設(shè)宴慶賀；第三，編登科錄；第四刻碑題名；從宋時(shí)起，進(jìn)士及第馬上就可做官，明清時(shí)，最低的也授予知縣，比宋代所授官職要大得多。考場(chǎng)規(guī)則考試內(nèi)容賜第授官寫(xiě)滿內(nèi)衣的小抄科舉考試系統(tǒng)簡(jiǎn)圖2023/9/14科舉制的歷史作用1.不問(wèn)出身，打破壟斷，擴(kuò)大選士基礎(chǔ)2.選拔出一批經(jīng)世致用的杰出人才

3.激發(fā)人們讀書(shū)熱情，提高百姓素質(zhì)

4.促進(jìn)文化教育事業(yè)的發(fā)展5.公開(kāi)考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄用2023/9/14科舉制的弊病第一考試內(nèi)容的陳腐。八股文要求必須按照四書(shū)五經(jīng)的官方注疏，“代圣賢立言”，不準(zhǔn)許有個(gè)人見(jiàn)解。第二考試方法的僵化。后期格式規(guī)定極為嚴(yán)格：每篇必須有破題、承題、起講、中股、后股、束股等部分構(gòu)成，成了文字游戲。第三錄取人數(shù)極低，殘害人才。清每三年才錄取200多人，卻以讀書(shū)做官為誘餌，使數(shù)十萬(wàn)人皓首窮經(jīng)，老死不止。2023/9/14盛唐五代宋初元明

王陽(yáng)明及陽(yáng)明學(xué)派振興書(shū)院，達(dá)1200所朝廷委派山長(zhǎng)，民辦轉(zhuǎn)官辦四大書(shū)院：白鹿洞、應(yīng)天府、岳麓、嵩陽(yáng)擇名勝之地，聚徒講學(xué)，創(chuàng)立書(shū)院始于盛唐，為修書(shū)、藏書(shū)、校書(shū)之所6.書(shū)院之變遷2023/9/14明后康雍乾光緒書(shū)院書(shū)院書(shū)院是中國(guó)古代一種教育機(jī)構(gòu)，具有培養(yǎng)人才、研究學(xué)術(shù)、傳播文化等功能詔改書(shū)院為學(xué)堂重啟書(shū)院，賜銀推廣書(shū)院辦學(xué)體制禁毀書(shū)院6.書(shū)院之變遷朱熹與張栻在岳麓書(shū)院的“朱張會(huì)講”;朱熹與陸九淵在鵝湖寺的公開(kāi)辯論“鵝湖之會(huì)”，是書(shū)院歷史上著名的爭(zhēng)鳴和辯論。7.明代的國(guó)子監(jiān)和地方學(xué)校明代學(xué)校，中央有國(guó)子監(jiān)及宗學(xué)，地方有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)，邊疆及特殊地方則有衛(wèi)學(xué)（軍事學(xué)校）。清代學(xué)制實(shí)現(xiàn)了中西合流。（二）中國(guó)古代教育思想的特色

1.大教育觀。“三人行，必有我?guī)熝伞睆囊粋€(gè)側(cè)面說(shuō)明，教和學(xué)都是開(kāi)放的、綜合的、多樣的，教育不是孤立的，它和社會(huì)的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。2.辯證觀。辯證觀即教育中的矛盾及其轉(zhuǎn)化關(guān)系，如才與德誰(shuí)重要?教和學(xué)怎樣統(tǒng)一?3.內(nèi)在觀。強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺(jué)性。二、中國(guó)古代的教學(xué)思想因材施教啟發(fā)誘導(dǎo)1溫故知新學(xué)思并用2循序漸進(jìn)由博返約3長(zhǎng)善救失教學(xué)相長(zhǎng)45言傳身教尊師愛(ài)生（一）