《訓(xùn)世評(píng)話》文白對(duì)照的歷時(shí)分析

《訓(xùn)世評(píng)話》文白對(duì)照的歷時(shí)分析

《語(yǔ)言評(píng)估》（1473）反映了明初語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵。其中，元明時(shí)期變化較大的常用詞是研究唐宋以來(lái)漢語(yǔ)常用詞的良好數(shù)據(jù)。從時(shí)間的角度來(lái)看，它反映了通俗語(yǔ)言取代文言文詞匯發(fā)展的特點(diǎn)，值得關(guān)注。但學(xué)界還沒(méi)有充分注意這一資料。限于篇幅,本文以語(yǔ)義為單位,選取其中12組,在前人研究的基礎(chǔ)上,闡述這12組詞在《訓(xùn)世評(píng)話》時(shí)代的特點(diǎn)。《訓(xùn)世評(píng)話》共65則,論述中引文則文言、白話并行,動(dòng)詞下方出現(xiàn)的數(shù)字為出現(xiàn)頻率數(shù),“——”前為文言文及其引例數(shù),“——”后為白話文及其引例數(shù),全文同,引文后注明引文故事的則數(shù)。1.《孝經(jīng)直解》第5條,第653第5則,第653第5章,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第512121212121212121212121212121212121212121212141414141414141414141414141414141414141414141414141414141414141414141414141414555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555.汪維輝(2000:302)指出在東晉末的口語(yǔ)材料里“住”已經(jīng)用于表示居住義了,在文學(xué)書面語(yǔ)中“住”取代“居”稍晚些。因此在《訓(xùn)世評(píng)話》中有5組“居”與“住”文白對(duì)應(yīng)的替代,不足為奇,屬于正常現(xiàn)象。如:(1)有一老嫗有女,年十八,居古寺洞。——有一箇寺院戶洞下面住的寡老婆,帶十八歲的女兒過(guò)活。(第45則)元·貫云石《孝經(jīng)直解》文、白對(duì)譯,也有類似的現(xiàn)象。如:(2)仲尼居——仲尼是孔夫子的表德,居是孔子閑住的時(shí)分。(《孝經(jīng)直解·開(kāi)宗明義章第一》)但是“住坐”,即居住,是元代新出現(xiàn)的新詞?！队?xùn)世評(píng)話》白話文中使用兩次,以對(duì)應(yīng)于文言文的“居”字。如:(3)從之,果得礪炭,乃取而居之。——官府從他說(shuō),教人堀地,果然得了礪炭出來(lái)。官府就斷與他房子住坐。(第56則)(4)北徙絕水獎(jiǎng)(漿)處、大道峻阪下為居?！嵩诒边叴舐钒笃孪聼o(wú)水漿處住坐。(第60則)《訓(xùn)世評(píng)話》另有4例白話文“住坐”,其中2例分別對(duì)應(yīng)于文言動(dòng)詞“廬”和“舍”,如:(5)廬於墓側(cè),種樹(shù)松栢?！蛪炦呑∽?栽著松栢。(第6則)(6)布衣逰亰師,舍於市側(cè)?！輹x江里住的布衣秀才曾公亮,到亰師街市根前住坐。(第29則)白話文使用“住坐”一詞,反映了《訓(xùn)世評(píng)話》口語(yǔ)與時(shí)俱進(jìn)的一面。2.同上《訓(xùn)世評(píng)話》“尋”殷曉杰、張家合(2011)指出:唐宋時(shí)期語(yǔ)義場(chǎng)中“尋、覓”是主角,唐多用“覓”,宋以后,“尋”漸占上風(fēng),宋末元初“尋”對(duì)“覓”替代的優(yōu)勢(shì)擴(kuò)大,元明“尋”使用頻率進(jìn)一步提高,義域進(jìn)一步擴(kuò)大,逐步演變?yōu)椤皩ふ摇鳖愓Z(yǔ)義場(chǎng)的唯一主導(dǎo)詞。《訓(xùn)世評(píng)話》“覓”1已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)。文言文中有1例“求”,3例“訪”(尋問(wèn)人所在地),5例“尋”,對(duì)應(yīng)的白話動(dòng)詞是“尋”,10例。3例“搜”對(duì)應(yīng)白話動(dòng)詞“打點(diǎn)”2例、“尋”1例。如:(1)母病,思鹿乳,遍求不得?！赣H害病,要喫鹿妳子,到處里尋也尋不著。(第7則)(2)及朝,訪其父母還之。——到第二日早起,尋他爺孃來(lái),一箇箇都還他送了。(第48則)(3)其母復(fù)訪曾之所館,而曾已行矣。——那婦人帶女兒尋王曾下處問(wèn)去,王曾早回去了。(第22則)(4)聞之惻然,即日訪尋其母還之,且厚遺資助。——涓的父親聽(tīng)得悽惶,就那一日尋見(jiàn)他母親,還他女兒,又多與他路上用的盤纏。(第59則)(5)到蘇州尋見(jiàn)富人水賣過(guò)?！教K州,尋問(wèn)富人水賣過(guò)的住處。(第10則)(6)而遠(yuǎn)尋師學(xué),七年不返?！獏s尋好師傅遠(yuǎn)處出去學(xué),到七年不肯回家,只管讀書。(第15則)(7)汝若尋來(lái),我與女子作汝妻?！闳ト魧さ谜煞騺?lái)呵,便把我的女兒做你老婆。(第40則)(8)“此庫(kù)曾不開(kāi)閉,何無(wú)金銀各三丁乎?汝當(dāng)更搜之?！崩顚?shí)入庫(kù)更搜之,乃見(jiàn)在南亰時(shí)寫給帖字,挾在北壁,更不搜之?！斑@庫(kù)房元封不動(dòng),卻怎麼少了金子三丁銀子三丁?你再仔細(xì)打點(diǎn)看?！迸畨僭偃?kù)里打點(diǎn)時(shí),得看在南亰蘇州時(shí)寫的帖字,挾在北邊旮旯里。女壻知道這意思,再不尋。(第10則)按:打點(diǎn),查檢。元代新詞,如:《勘頭巾》三(掛金索)白:“那人道,我多時(shí)不曾打點(diǎn)罪人,問(wèn)張千道,這個(gè)是甚么賊?”《訓(xùn)世評(píng)話》“搜尋”義動(dòng)詞白話文除2例元代新出現(xiàn)的詞“打點(diǎn)”(檢查,尋查),其余均為“尋”,另有8例。如:(9)你的女兒尋得來(lái)呵,你認(rèn)得麼?(第21則白話)(10)你等三日,帶你的女兒到水門外尋我的下處。(第29則白話)這既反映了在明初的《訓(xùn)世評(píng)話》“尋”核心詞地位,同時(shí)也反映了“尋”的北方話的地域色彩。白話文使用“打點(diǎn)”一詞,也反映出《訓(xùn)世評(píng)話》口語(yǔ)與時(shí)俱進(jìn)的一面。3.“搜索和購(gòu)買”是指19、中央和5、43.1“求取”義上的“第二,這是一個(gè)前奏,我的主觀系統(tǒng),中間線也不一。這從組織上說(shuō),有以下語(yǔ)“討”字先秦主要用作“征討”、“誅殺”等義。在魏普六朝產(chǎn)生了一個(gè)新的引申義“尋找”。晚唐五代《祖堂集》中有“討“之“索要”義用例;宋代南戲《張協(xié)狀元》有了較明確的“討”表示“索要”義的用法,其中“討”既可以跟賓語(yǔ),也可以單獨(dú)使用。(參見(jiàn)劉雯2011)學(xué)界很少論及元明之交“討”的語(yǔ)義。而《訓(xùn)世評(píng)話》提供了很好的范例?！队?xùn)世評(píng)話》白話文有表“索取”義“討”19例2。其中對(duì)應(yīng)的文言動(dòng)詞有:求1、得5、覓1、請(qǐng)1、食1、取1、乞3、擇1,——討14,如:(1)乃衣鹿皮,入鹿羣中以求之。——這剡子穿了鹿皮,到山里鹿羣中坐的討妳子時(shí)(第7則)(2)今當(dāng)季冬,安得生蛙?——如今正當(dāng)臘月時(shí),怎麼得討活水鵪子來(lái)?(第9則)(3)“汝得帖字來(lái)乎?”——“你討帖字來(lái)麼?”(第10則)(4)默計(jì)以為鳥(niǎo)得米而食,低聲問(wèn)曰:“小弟,汝何處得米,近日如此飛啼自樂(lè)歟?”——料磨者說(shuō):“這野雀必定討糧米喫。”就低聲哀問(wèn):“兄弟,你那里去討些米糧喫,這幾日那般噪鳴歡樂(lè)?”(第32則)(5)朱軾嘗預(yù)鄉(xiāng)薦,家貧,教學(xué)於里中。歲暮得束脩。——古時(shí),朱軾是南豐縣的人。家道艱難,聚會(huì)鄉(xiāng)里的子弟教訓(xùn),討學(xué)課錢過(guò)活。(第55則)(6)寫曰:“無(wú)物則問(wèn)我而覓?！薄獙?“無(wú)東西問(wèn)我討。”(第46則)(7)汝往蘇州請(qǐng)?zhí)謥?lái),則此物可得也?！愕教K州討帖字來(lái)呵,便得。(第10則)(8)眀年復(fù)來(lái),孤飛如故。食李氏之飯,——苐二年,又獨(dú)自來(lái)這李氏家討飯喫。(第16則)(9)致富暴得腹痛,妾往亭長(zhǎng)舍乞漿取火?！鲋∧嶙又赂患被夹奶?小女往亭長(zhǎng)龔壽家乞藥討火。(第37則)(10)夜則到舊窯止宿,晝則市中乞食?！谝估锏脚f窯場(chǎng)里睡了,白日里到街上呌化討飯喫。(第39則)(11)其伯姒欲別擇,叔通堅(jiān)不可?！氖宀蜕┳右?jiǎng)e處再討定婚,叔通堅(jiān)執(zhí)不肯。(第41則)在白話文中“討”表“索取”義有5例。如:(12)左右的軍人每討三箇女兒來(lái),進(jìn)與彥賓,都俊俊好模樣。(第48則,白文)(13)必須討活水鵪子來(lái)合藥喫了呵,便疴了。(第9則,白文)(14)喫不飽,又望別處討喫去。(第63則,白文)(15)你救濟(jì)人的危急,好德厚,後日再計(jì)較討(妾)也罷。(第38則,白文)(16)跪者告說(shuō):“我的老孃害病,要喫鹿妳。我無(wú)處尋,假裝鹿身,到這鹿羣中要討妳子。”(第7則白話)查檢明代初年的口語(yǔ)文獻(xiàn)《皇明詔令》、《逆臣錄》(1393年)、《樸通事諺解》(1483年),我們發(fā)現(xiàn)“求取”義“討”用例較多,如:(17)劉闢是唐時(shí)人,做四川節(jié)度使,自稱做留守,使人來(lái)朝廷討誥命鐵券,朝廷不肯與他,因此上他發(fā)兵反來(lái)打四川、梓州。(《皇明詔令·戒諭管軍官敕》)(18)這等呵,卻不如在陣前奮勇立功,討大官職,子孫世世得享富貴,自家又有個(gè)好名兒在天地間,不枉做了一世好漢,這等卻不是好男子?(《皇明詔令·諭天下武臣敕》永樂(lè)七年正月初一日)(19)我每日前商議的事如今不見(jiàn)信息,討個(gè)分曉回來(lái),你和恁一般達(dá)達(dá)或者都說(shuō)知道。(《逆臣錄》,頁(yè)298)(20)一招春(楊春)在永州征進(jìn)時(shí),比先與同朱指揮等商議,逼要蠻人金銀馬疋,不曾討得。我每如今再尋個(gè)巧機(jī)謀,問(wèn)蠻人討些金銀。(《逆臣錄》,頁(yè)41)(21)本年十一月內(nèi),蒙本官放回,取討寒衣,定限二月終至京。(《逆臣錄》,頁(yè)63)(22)是泓(劉泓)聽(tīng)記在心,于斷事司討到文引一紙,前來(lái)?yè)P(yáng)州運(yùn)司支鹽。(《逆臣錄》,頁(yè)266)(23)有涼國(guó)公差家人小廝定住:“你去淮西家里取甲壹副,刀壹把,頭盔壹個(gè),弓箭壹副,取來(lái)我有用。”有察罕不花言問(wèn)定住:“你討這弓箭刀甲做甚么?”定住回言:“官人要用?！?《逆臣錄》,頁(yè)4)(24)有藍(lán)玉差家人祝官保:“你去淮西取討鞍子來(lái)?！?《逆臣錄》,頁(yè)5)(25)咱們問(wèn)那光祿寺里,討南方來(lái)的蜜林檎燒酒一桶、長(zhǎng)春酒一桶、苦酒一桶、豆酒一桶,又內(nèi)府管酒的官人們?cè)斓暮镁?討十來(lái)瓶如何?可知道好,著誰(shuí)去討?光祿寺裡著姓李的館夫討去,內(nèi)府裡著姓崔的外郎討去。討酒的都回來(lái)了?？焙嫌辛瞬辉?討將來(lái)了。我到那衙門裡,堂上官說(shuō)了,便叫將當(dāng)該的外郎來(lái)寫勘合,就使印信與我來(lái)。(《樸通事諺解》)3.2《隋書》卷7《工藝志》載《訓(xùn)世評(píng)話》白話文“央及”5例。有4例對(duì)譯于文言詞“請(qǐng)1、乞2、求1”。如:(1)和復(fù)懇請(qǐng),李實(shí)乃寫金銀各三丁帖字給之。——楊和再三的央及,這李實(shí)罷不得,寫與他金銀各三丁帖字。(第10則)(2)忽有三少年詣鍾家乞瓜,——三箇年少子弟到孫鍾家,央及黃瓜喫。(第24則)(3)卒之東郭墦間之祭者,乞其馀;——臨了走到東城門外眾墳?zāi)辜漓?央及酒飯喫了(第63則)(4)則人之所以求富貴利達(dá)者,其妻妾不羞也而不相泣者幾希矣!——把這介比朝士看,黑地里央及求富貴,白日里驕傲的一般,那家小不害羞啼哭的少有。(第63則)(5)劉氏曰:“吾夫瘦小,不可食?！薄@劉氏央及說(shuō)噵:“我的丈夫是原來(lái)身瘦肉小,不合當(dāng)煮喫?！?第14則)3.3“索告”、“要”《訓(xùn)世評(píng)話》“索、要”卻是一對(duì)文白對(duì)譯詞,如:(1)商失傘,意彭持去,登彭門索之。——客商不見(jiàn)了傘子,胡疑彭矩拿去,到彭家要傘子。(61則)(2)第償其直,索其券,彼不可,則訟于官?！闳缃襁€他四十萬(wàn)銅錢,要那文契,假如他不肯呵,告官便好。(29則)(3)商遂惻然不忍犯,遣還其父,不索其錢,不望其報(bào)?！T商聽(tīng)得憐見(jiàn),忍不得下手,就還他父親,也不要送的價(jià)錢。(第57則)(4)以女鬻於商人,得錢四十萬(wàn)?！堰@女兒賣與客人,要了四十萬(wàn)銅錢。(第29則)《訓(xùn)世評(píng)話》白話文反映明初“索討、求取”義常用詞是“討”>“央及”>“要”。而以“討”為主體。劉雯(2011)選取了元2部文獻(xiàn)、晚明3部文獻(xiàn),指出“討”的“索要”義最早產(chǎn)生南方,明以前少見(jiàn)北方文獻(xiàn),至明代“討”和“要”在南北方文獻(xiàn)中都常見(jiàn),明代楊銘《正統(tǒng)臨戎錄》記錄了明英宗被瓦剌俘虜期間的經(jīng)歷,較口語(yǔ),其中表示“索取”義全部使用了“討”而沒(méi)有用“要”。在《金瓶梅》詞話本和崇禎本的異文部分表示“索要”都可以用“討”。我們認(rèn)為《訓(xùn)世評(píng)話》可以作為明代的“討”的使用概貌最好材料。4.《新校元刊雜書》作“擊穿”表達(dá)“遇見(jiàn)”義,上古多用“遇”,中古多見(jiàn)“逢”。《說(shuō)文解字》中,“遇”、“逢”互訓(xùn)。王鳳陽(yáng)(1993:577)對(duì)“遇”和“逢”進(jìn)行了辨析:“遇”強(qiáng)調(diào)的是“會(huì)合”,“逢”是迎面相遇?！坝觥笔巧瞎艥h語(yǔ)的通語(yǔ),“逢”在中古時(shí)期的使用頻率大大高于“遇”。直到宋代表示“碰觸”義的“撞”才開(kāi)始引申出“遇見(jiàn)、突然相見(jiàn)”義,用例較少。金元用例漸多,如:(1)掇坐善能飲醉酒,沖席整頓吃糕(糜)……若還撞著奔如鬼祟,纏繳殺你不肯放東西。(金刊《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)一》)(2)至元六年十一月十八日,中書右三部:……先拠(據(jù))河間路申:范德友夤夜撞見(jiàn)何三于本家屋內(nèi),本人奔走,趕上用斧斫死。(《元典章·刑部》卷五《打死奸夫不征埋銀》)(3)至元四年十二月三十日夜,撞見(jiàn)劉豬兒與妻說(shuō)話,以此潛心。(《元典章·刑部》卷五《打死奸夫,不征燒埋》)(4)賣與個(gè)無(wú)子嗣的人家是孩兒大采,撞見(jiàn)個(gè)有道理爺娘是他修福來(lái)。(《看錢奴買冤家債主》)(5)俺兩個(gè)如還廝撞見(jiàn),使不著巧語(yǔ)花言。(《新校元刊雜劇三十種·馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》第一折)(6)你孩兒撞著喪門,遇著太歲,逢著吊客。(《新校元刊雜劇三十種·《小張屠焚兒救母》第三折)(7)你心肝去后休逢柳盜跖,我尸首全休撞著伍子胥。(《新校元刊雜劇三十種·楚昭王疏者下船》第三折)(8)來(lái)到朝門外,子怕撞著楊敞。不如子從后宰門入去。(楊敞撞見(jiàn)了,云了。)(《元刊雜劇三十種·霍光鬼諫》第一折)(9)庚運(yùn)歹也逢著太歲惡,但行處撞著兒曹。(《新校元刊雜劇三十種·蕭何追韓信》第一折)但宋元還是“逢、遇”的天下,明初口語(yǔ)“撞見(jiàn)”稍有增加。《訓(xùn)世評(píng)話》白話6例,其中5例對(duì)應(yīng)于文言文“逢1、會(huì)1、值1、遇見(jiàn)1、遇1”,另1例屬譯文加詞。如:(10)遇其夫未死——撞見(jiàn)他的丈夫,還活在那里。(第17則)(11)時(shí)有胡蘆先生——撞見(jiàn)一箇胡蘆先生。(第31則)(12)道會(huì)故舊石曼卿。——路邊撞見(jiàn)父親的故舊石曼卿。(第43則)(13)忽值州官之行?！飞献惨?jiàn)大州官。(第5則)(14)遇見(jiàn)舊使蒼頭?！惨?jiàn)舊使喚的老漢子。(第47則)(15)於路忽逢一婦人?！鋈宦飞献惨?jiàn)一箇婦人(第5則)但相對(duì)而言,“撞見(jiàn)”使用頻率不高,《清平山堂話本》4次。《封神演義》0次,《三遂平妖傳》9次,《勘皮靴單證二郎神》2次?！稑阃ㄊ轮V解》逢:撞為6:4,但是《樸通事諺解》中的“逢”有3例用于引用俗語(yǔ)中,排除3例則是“3:4”。(1)一個(gè)和尚偷弄?jiǎng)e人的媳婦,偷將去的時(shí)節(jié),正撞見(jiàn)他的漢子,卻拿著那和尚,打的半死剌活的。(2)這般遠(yuǎn)田地里,經(jīng)多少風(fēng)寒暑濕,受多少日炙風(fēng)吹,過(guò)多少惡山險(xiǎn)水難路,見(jiàn)多少怪物妖精侵他,撞多少猛虎毒蟲(chóng)定害,逢多少惡物刁蹶,正是好人魔障多。(3)為我命不好,撞著你。除了你,別人不理會(huì)的。(4)弓王攪撒了,穿著下次人的衣服,逃走在山里,后頭打圍的人們撞著射殺,便那一日即位布政殿,國(guó)號(hào)高麗?？梢?jiàn)明初“撞見(jiàn)”義的“撞”處于發(fā)展之中。有替代“逢、遇”的趨勢(shì)。而“遇”漸漸成為表“遭遇”義的常用詞。5.回應(yīng):“我”是什么?王楓(2007)指出:先秦時(shí)期,“問(wèn)”與“對(duì)”配對(duì)使用,至唐五代,“答”在“問(wèn)答”義場(chǎng)中表現(xiàn)活躍,逐漸取代“對(duì)”的義場(chǎng)核心成員地位,懷疑此時(shí)“對(duì)”在口語(yǔ)中已經(jīng)消失,宋元明清時(shí)期,“對(duì)”在書面文獻(xiàn)中用例也已極少,最終退出“問(wèn)答”義場(chǎng)。按:該文沒(méi)有對(duì)唐宋以后語(yǔ)料具體運(yùn)用和分析,所以唐宋以來(lái)的情況還應(yīng)更深入探討。但是《訓(xùn)世評(píng)話》的文白對(duì)照給我們明代口語(yǔ)使用信息,“回答”、“應(yīng)對(duì)”的動(dòng)詞,白文用“答應(yīng)”,共10例。如:(1)詰其家世,不對(duì)。——問(wèn)那女兒:“你是甚麼人家的女兒?”他不荅應(yīng)。(第38則)(2)端問(wèn)姓名,不荅?！獑?wèn)姓名,他不荅應(yīng)。(第58則)(3)荅曰:“無(wú)種?！薄E應(yīng)說(shuō):“無(wú)有菜子兒?！?第60則)(4)和問(wèn)姓名,荅曰:“我是李實(shí)也?！薄獥詈驮賳?wèn)姓名,荅應(yīng)說(shuō):“我是李實(shí)。”(第10則)(5)永曰:“言一得二,理何乖乎?”——荅應(yīng)道:“說(shuō)一箇得兩箇,理上有甚麼違悖處?”(第5則)(6)敲門呼之,有一小熊出門應(yīng)荅。——兔兒到熊家里敲門,小熊出來(lái)荅應(yīng)。(第33則)(7)兔問(wèn):“汝家千年紅頂鶴,今安在?”小熊荅曰:“凌晨上天。”——兔兒?jiǎn)?“你家里有千年朱頂鶴兒,還有麼?”小熊荅應(yīng)說(shuō):“晨早起天上見(jiàn)玉皇大帝去了?！?第33則)(8)以問(wèn)孔子?？鬃釉?“此吉祥也,以薦上帝?！薄闳ヒ?jiàn)孔子問(wèn),孔子荅應(yīng)說(shuō):“這箇是好祥瑞,你快殺這犢兒祭天。”(第52則)(9)其父復(fù)令其子問(wèn)孔子?？鬃釉?“吉祥也。”——這劉義又教他的兒子劉惠去見(jiàn)孔子問(wèn),孔子荅應(yīng)說(shuō):“也是好祥瑞。”(第52則)(10)商失傘,意彭持去,登彭門索之。彭(彭矩)對(duì)以故,——客商不見(jiàn)了傘子,胡疑彭矩拿去,到彭家要傘子。彭矩荅應(yīng)說(shuō):“咳,我不曾將來(lái)?！?第61則)6.“恐懼”成為主導(dǎo)地位,“保其民而愛(ài)之”則“逃避”?！赌娉间洝贰队衿ば牟俊贰芭?恐怕也?！睎|漢時(shí),“怕”開(kāi)始出現(xiàn),多表“淡泊”,偶見(jiàn)表“害怕”義。隋以后“害怕”義之“怕”成為常用詞,唐宋時(shí)期“怕”用例大量出現(xiàn),元代以后,“怕”逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位,替換了“畏”、“懼”。(參見(jiàn)朱艷麗2009)《訓(xùn)世評(píng)話》文白對(duì)應(yīng),反映了這一現(xiàn)象,如:(1)昔有徐神翁者,甚畏其妻?！幸还w徐神翁道的官人,常常怕娘子。(第36則)(2)……吏妻聞之皇恐,直告曰:“妾因妬,誤批家長(zhǎng)之面。”——這娘子怕的慌了,開(kāi)說(shuō)那抓破的事。(第36則)(3)烏鳥(niǎo)猛獸,馴擾其傍,同逰不擇巢以棲。——飛禽走獸,不驚人同走,不怕人同睡。(第6則)元·貫云石《孝經(jīng)直解》文白對(duì)譯,也有如此用例。如:(4)《詩(shī)》云:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”——再說(shuō)毛詩(shī):‘這般小心,常常怕的一般呵。便似在深水薄冰上行,則怕有失錯(cuò)的一般有著?！?諸候章第三)(5)故自天子至于庶人,孝無(wú)終始,而患不及者,未之有也。——上至官里下至百姓一體例,長(zhǎng)遠(yuǎn)行孝道。這般呵,怕有別個(gè)不到處呵,也少有。(庶人章第六)(6)示之以好惡,而民知禁?！玫拇醯墓串?dāng)先教知道呵,百姓自家怕也有。(三才章第七)(7)是以其民畏而愛(ài)之,則而象之?！种抡?、愛(ài)者、學(xué)者。這般呵,教道成了。(圣治章第九)可見(jiàn),“怕”已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位,替換了“畏”、“懼”。明初《逆臣錄》(1393年)中“怕”出現(xiàn)176例,“怕”單用109例,“怕懼”1例,“懼怕”66例;“懼”共83例,其中“懼怕”66例,驚懼1例、怕懼1例,畏懼2例,而“懼”單用僅13例。“畏”只作為語(yǔ)素出現(xiàn)在“畏懼”一詞中,2例。這從一個(gè)側(cè)面證明了明初常用詞“怕”的主導(dǎo)地位。7.“害”之含義表示“生病”之義,上古有泛義動(dòng)詞“遭”、專用動(dòng)詞“疾、病”。中古以后發(fā)生變化。栗學(xué)英(2002)指出:魏晉以后“患”用作動(dòng)詞表“患(病)”、“生……病”用例漸多,如“患背癰”、“患瘡”等,隋唐時(shí)期則更為常見(jiàn),這一用法一直沿續(xù)到元明時(shí)期;唐代開(kāi)始“害(病)”之用法出現(xiàn)?！短莆宕Z(yǔ)言詞典》“害”條:患(病);蒙受(某種痛苦)。收有“害風(fēng)”、“害凍”、“害痛”等詞;宋代開(kāi)始出現(xiàn)“害……病”之說(shuō)法?！昂Α痹谒未a(chǎn)生了表示“生病”的義項(xiàng),之后還引申出表“產(chǎn)生某種不適之感,感覺(jué)到”的用法,如有“害渴”、“害饑”、“害疼”等,進(jìn)而引申為表示感覺(jué)到或產(chǎn)生某種情緒,如“害怕”、“害慌”、“害臊”等,這個(gè)“害”和表示一種情緒的“羞”結(jié)合,產(chǎn)生了“害羞”。元明用例較多?！队?xùn)世評(píng)話》文白對(duì)譯,既有上古的文言詞,還有從“患”到“害”的演變,可見(jiàn)一些口語(yǔ)詞在漢語(yǔ)史中發(fā)展、演變、交替的軌跡。如:(1)母嘗患丁腫于頸,危甚?！赣H曾害脖子上丁瘡,十分危殆。(第9則)(2)夏方家遭疫癘——古時(shí),夏方道的人,一家都害瘟病。(第6則)(3)母病,思鹿乳,——母親害病,要喫鹿妳子。(第7則)(4)夏侯訢母疾,屢經(jīng)危困,——母親得病好幾年,害的重了。(第8則)(5)吾又不幸成疾,新婦事我至矣!——我如今害病重了,你這般伏侍到了我。(第47則)《樸通事諺解》(1483年)也有用例,如:(6)我這幾日害痢疾,不曾上馬。(7)我的赤馬害骨眼,不住的臥倒打滾,一宿不吃草,將那里治去來(lái)。就蹄子放血,他要多少功錢?(8)是,小人昨日張少卿的慶賀筵席里到來(lái),好哥哥弟兄們央及我,燒酒和黃酒多吃了,生果子也多吃了,來(lái)到家里害熱時(shí),把一身衣服都脫了,著這小丫頭們打扇子。(9)我害疥癢當(dāng)不的,你的長(zhǎng)指甲饋我搯一搯?！稑阃ㄊ滦箩尅?1765年)均保留了上幾例中“害”的用法。8.“意識(shí)”“反狂”“推不住”“樂(lè)羊子大嘆”,其又作“嘆”“羞愧”義動(dòng)詞“恥、慚、愧、羞愧、慚愧、羞、惘然分別在《訓(xùn)世評(píng)話》文言文中出現(xiàn),而對(duì)應(yīng)白話文詞是“害羞”,“害”和表示一種情緒的“羞”結(jié)合,產(chǎn)生了“害羞”,但這個(gè)“羞”指一種程度較重的“羞恥”、“羞愧”情緒,不同于“難為情”義,有8例。如:(1)而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟——伯夷、叔齊害羞,說(shuō)不當(dāng)吃周粟……(第13則)(2)羊子大慚——樂(lè)羊子聽(tīng)得這話害羞……(第15則)(3)上聞此言,羞愧不已?！衔宦?tīng)這話,害羞無(wú)地么……(第19則)(4)旁舍生欲言而色愧?！侨艘f(shuō)么,害羞說(shuō)不得的模樣。(第29則)(5)鳥(niǎo)聞其言慚愧?！叭竷郝?tīng)他說(shuō),害羞,教這老鴉看一看他,便飛去了。(第32則)(6)皆有慚色?！娙寺?tīng)得這話,都害羞退去了。(第35則)(7)澈惘然自失?！郝?tīng)得,害羞回去了。(第55則)(8)其妻妾不羞也而不相泣者幾希矣!——那家小不害羞啼哭的少有。(第63則)9.《訓(xùn)世恒言》卷5療:治愈?！吨芏Y·天官·瘍醫(yī)》:“凡療瘍以五毒攻之?！编嵭?“止病曰療?！别?即“可”指病愈。元明期間有用例,如:(1)你那小女兒出疹子來(lái),我來(lái)時(shí)都完痊疴了。《老乞大》(2)明日病痊疴了時(shí),太醫(yī)上重重的酬謝?！独掀虼蟆?3)“元帥貴恙,幸得痊可了些么?”“咳!怎能痊可嚇!”(《如是觀》第7出)(4)王臣病了兩個(gè)月,方才痊可。(《醒世恒言》卷6,例轉(zhuǎn)引自陳莉2003)《訓(xùn)世評(píng)話》療、疴文白對(duì)譯。可以反映明初“疴”的語(yǔ)義。如:(1)醫(yī)云:“必須生蛙并合劑藥,乃可療矣?！薄氨仨氂懟钏g子來(lái)合藥喫了呵,便疴了?！?第9則)(2)子之母病必療矣?！比运靹┧幐的[,果立愈?！隳赣H的病必然好了!”就合藥貼那丁瘡上,那丁瘡即便疴了。(第9則)《方言》卷三:“南楚病愈者謂之差,或謂之慧,或謂之憭。”“差、間、知,愈也?！闭f(shuō)明“愈”是當(dāng)時(shí)的通語(yǔ),“差”是當(dāng)時(shí)的方言詞。顏師古《匡謬正俗》卷八:“愈,勝也。故病差者言愈。”而后“瘥”從方言詞進(jìn)入通語(yǔ)。表“治愈”義,南北朝之前多用“愈”,隋唐宋時(shí)期多用“瘥”(差)。在《訓(xùn)世評(píng)話》文言文中有所反映,對(duì)應(yīng)的白話詞都是“好了”,如:(3)食畢病愈。——喫了了,病也好了。(第4則)(4)“汝母病甚苦,非凡藥可愈?！隳赣H的病,常凡藥材醫(yī)不得。(第8則)(5)及圍觧而病俱愈?！?guó)軍馬退兵的後頭,這劉義爺兒的眼依舊都好了。(第52則)(6)得藥進(jìn)之,母病頓差?！獏s得那仙藥,與母親喫,孃病就好了。(第8則)由此看來(lái),“好了”已是明代的一個(gè)口語(yǔ)詞。10.正房又行了“因患而棄”的“”在表“拋棄,投擲”這一意義上,古代用“捐、棄、釋、擲、投、置”等。徐時(shí)儀(2007)考察了“棄”、“丟”在“拋棄”這一義位上的興替關(guān)系:上古漢語(yǔ)中多用“棄”,“丟”從宋代6開(kāi)始使用,多見(jiàn)于口語(yǔ),宋以后,文獻(xiàn)用例增多,慢慢取代“棄”。按:“丟”表“拋棄”義至遲于元代,初見(jiàn)于口語(yǔ)中。元以后“棄”漸為“丟”替代。按:“丟”,在元明又俗寫作“颩”?！队?xùn)世評(píng)話》白話文中“颩”14例,如:(1)羊子大慙,乃捐金於野,而遠(yuǎn)尋師學(xué),七年不返?！獦?lè)羊子聽(tīng)得這話害羞,便把金子拿將出去,還颩在野甸里,卻尋好師傅遠(yuǎn)出去學(xué),到七年不肯回家。(第15則)(2)姑竟棄之。——婆婆聽(tīng)了這話,就颩了。(第15則)(3)商人轉(zhuǎn)徙不常,且無(wú)義,愛(ài)弛色衰,則棄為溝中瘠矣。吾士人也,孰若與我?”——一時(shí)間年大面醜,不愛(ài)他,颩了呵,做一箇呌化的人。(第29則)(4)僧棄籠而走?！车幕\子颩在路邊,走到山峪里蔵身趓去。(第45則)(5)人而生卵不祥,宜棄之——人而生鴠不祥,莫甚合當(dāng)颩了。(第56則)(6)痛甚哀鳴,飛至鼠死之地,鼠死已在溝中矣?！w到田鼠死,見(jiàn)了田鼠被殺,颩在田溝里。(第32則)雖文言文用表“投擲”義的“擲、投”,似乎還偏重“丟棄”義。(6)妻對(duì)鏡,見(jiàn)其影,怒擲鏡,大罵?！@娘子對(duì)鏡看,卻有美貌婦人。他不知自影照現(xiàn),就惱起來(lái),把這鏡子還颩在箱子里,村言大罵。(第44則)(7)姑見(jiàn)其影,姑又怒擲鏡?！@媽媽也不知自影照鏡,又惱懆,颩了那鏡子。(第44則)(8)殺牛燒車,車杠及牛骨投亭東空井中?！衍囎忧瑳窡?駕車的兩隻牛都?xì)⑷∪?把骨頭颩在亭後枯井里蔵了。(第37則)(9)遂劾其父子共殺女奴,投屍水中?！_說(shuō)富家父子共殺女奴,颩在水里。(第21則)“擲”在中古引申岀了“拋棄”義用法。故“擲”在整個(gè)漢語(yǔ)史中用於拋棄義的用例並不多見(jiàn)。雖文言文用表“放置”語(yǔ)義的“釋、置、埋、蔵”,似乎還偏重“丟棄”義。(10)釋汝刀從我可全,不從我則殺汝姑?！眿D你颩了刀兒,從我呵,保你身子。(第15則)(11)令面縛,置之雪樹(shù)下?！鎷鷲浪?把那孫子背綁颩在雪中樹(shù)下。(第34則)(12)又壽掘樓下,埋妾并婢,取財(cái)物去;——龔壽自手掘開(kāi)樓下五六尺深地坑,把小女、致富颩在坑里,把土蓋了;車上裝的一百二十匹絹?zhàn)?他都家里搬去。(第37則)(13)王忳待翼朝,開(kāi)樓下坑中,見(jiàn)十屍蔵在?！鯊鞯鹊教炝?著人跑開(kāi)樓下坑里,便是十箇死屍,都颩在坑里。(第65則)同時(shí)表達(dá)同義的白話文還用“撇”,對(duì)應(yīng)于文言詞“去2、棄1”,如:(15)人或曰:“可以去矣?！被釉?“為人臣,諫不聽(tīng)而去,是彰君之惡,而自悅於民。吾不忍為也。”——有人和箕子說(shuō):“合當(dāng)撇了去?！被诱f(shuō):“做了人臣,諫不聽(tīng),撇了去呵,這箇是暴揚(yáng)君王的過(guò)失,著百姓夸獎(jiǎng)。我不忍做這等勾當(dāng)?！?第12則)(16)因疾而棄,豈人情哉!——如今有病撇了呵,有甚麼人情!”(第41則)“颩”多于“撇”。從形體看早期文獻(xiàn)用“颩”后期用“丟”。“颩”、“撇”的用法在《樸通事諺解》中有用例,如:(1)A便奪了那物,卻打死那人,正房背后掘開(kāi)一個(gè)老大深淺地坑,颩在那里頭。(《樸通事諺解》)B便奪了那物,打死那人,正房背後掘一箇老大(深)坑,便丟在那裏頭。(《樸通事新釋》)(2)A該管的外郎也受了些錢財(cái),把我的文卷來(lái)颩在樻子閣落裡。(《樸通事諺解》)B還有該管的書辦們也受了些錢財(cái),把我的這案文卷丟在一邊。(《樸通事新釋》)(3)A行者教千里眼、順風(fēng)耳等兩個(gè)鬼,油鍋兩邊看著,先生待要出來(lái),拿著肩膀颩在里面。(《樸通事諺解》)B行者教千里眼、順風(fēng)耳兩箇鬼,在油鍋兩邊看守,鹿皮待要出來(lái),拿著肩膀丟在裡面。(《樸通事新釋》)(4)A先生變做老虎趕,行者直拖的王前面颩了,不見(jiàn)了狗,也不見(jiàn)了虎,只落下一個(gè)虎頭。(《樸通事諺解》)B先生變做老虎去趕,行者直拖的到王面前丟下,卻不見(jiàn)了狗,也不見(jiàn)了虎,只剩下一箇虎頭。(《樸通事新釋》)(5)A我棄了這名利家筵,將一葉小漁艇,裝載這酒、琴、漁網(wǎng),彈一曲流水高山。(《樸通事諺解》)B我棄了名利,撐箇一葉小漁船,載著這酒、琴、漁網(wǎng),有時(shí)高興,便彈一曲流水高山。(《樸通事新釋》)(6)A有一日賣布絹的過(guò)去,那大舍叫將屋里去,把那布絹來(lái)都奪了,也打殺撇7在坑里。(樸通事諺解)B有一日,一箇賣絹的打他門口過(guò)去,他就誆到家裏去,把那絹都奪了,也打死了,撇在坑裏。(樸通事諺解)(7)A又一日,一個(gè)婦人將豆子來(lái)大的明真珠一百顆來(lái)儅,又奪了,也打殺撇在那坑里,用板蓋在上頭。(樸通事諺解)B又一日,一箇婦人拿珍珠一百顆來(lái)當(dāng),又奪了,也謀死他,撇在那坑裏,用板蓋在上頭。(樸通事諺解)(8)雖是天下十分太平,不曾撇了軍馬不整理。(《皇明詔令·諭天下武臣敕》永樂(lè)七年正月初一日)見(jiàn)使臣每過(guò)呵,那軍每撇下繩頭,望著京師啼哭。(《皇明詔令·諭武臣恤軍敕》洪武二十一年六月)一個(gè)婦人在營(yíng),守著幾個(gè)小兒女,撇了支糧,又怕水火里損了他,又守看,柴水米糧不得來(lái),左右難得不得難。(《皇明詔令·戒諭管軍官敕》(明初特點(diǎn))日磾連聲叫罵何羅,及趕上抱住,揪著何羅的頸項(xiàng)丟在殿階下,眾人下手拿住了。(《皇明詔令·戒諭管軍官敕》在“拋棄語(yǔ)義場(chǎng)”中,“拋”對(duì)長(zhǎng)時(shí)期穩(wěn)定占據(jù)該語(yǔ)義場(chǎng)主導(dǎo)地位的“棄”與“舍”進(jìn)行了替換。之后“拋”在唐宋兩代成為新的主導(dǎo)詞。元明清時(shí)期“撇”與“丟”又取代“拋”。11.“道”字作“文”的主導(dǎo)詞在西漢以前的上古漢語(yǔ)里,“說(shuō)類詞”主要有“語(yǔ)、言、云、曰、謂、說(shuō)、道”等?！罢Z(yǔ)、言、云、曰”產(chǎn)生都很早,見(jiàn)于上古早期典籍《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》等,“言、云、曰”見(jiàn)于甲骨文,“語(yǔ)”見(jiàn)于金文;“謂、說(shuō)、道”出現(xiàn)稍晚,約在春秋時(shí)期。近代漢語(yǔ)中表示說(shuō)話義的兩個(gè)最常用的詞是“說(shuō)”和“道”。“言說(shuō)動(dòng)詞”的歷時(shí)演變,汪維輝(2003)已有較為全面的討論,這里只就《訓(xùn)世評(píng)話》所見(jiàn)的情況略作補(bǔ)充。《訓(xùn)世評(píng)話》中的“說(shuō)類詞”動(dòng)詞基本上已是“說(shuō)”一統(tǒng)天下,只有除第39則文言文有14例“說(shuō)”、1例“說(shuō)道”(另有4例“云”)外,其余64則文言文主要用“曰”,偶爾用“云7、語(yǔ)1、言5”,在白話文部分除了1例“道”字,其余200多例則以“說(shuō)”為主。用于直接引出對(duì)話文言動(dòng)詞“曰:”一律對(duì)譯作“(某人)說(shuō)(160多例)/說(shuō)道(44例)”?！把?”(4例)、“答”(1例)對(duì)譯作“說(shuō)道(2例)”。“曰”只有1例對(duì)應(yīng)為“道”(見(jiàn)第54則)。如:(1)語(yǔ)訖,云霧四垂,騰空而去?！@般說(shuō)時(shí),四面籠罩云霧,便乘云回去了。(第5則)(2)語(yǔ)都彌曰:……——和都彌說(shuō):……(第17則)(3)遂抱趙子同床而語(yǔ)曰:“……”——就抱著那秀才同床,說(shuō)道:“……”(第47則)(4)可待老僧睡覺(jué)議之。——等和尚起來(lái)坐定時(shí),到那里說(shuō)一說(shuō)。(第45則)(5)恠哉!汝來(lái)言之?！?好妖恠!你入來(lái)說(shuō)一說(shuō)。(第45則)“V一V”表動(dòng)作的短時(shí)、少量義在元明時(shí)期,“說(shuō)一說(shuō)”的這種用法,說(shuō)明該動(dòng)詞的常用性。可見(jiàn),“說(shuō)”字逐步取代其他詞而成為通語(yǔ)中表示“說(shuō)話”義的主導(dǎo)詞。我們對(duì)比了與《訓(xùn)世評(píng)話》文白對(duì)應(yīng)體例相近的《孝經(jīng)直解》(貫云石1285—1324),該書共十八章,每一章首先說(shuō)解章旨,都用“說(shuō)”字。如:(6)“卿大夫章第四,這一章說(shuō)諸侯以下名分的人?！逼湮难灾械摹暗馈?、“言”、“曰”譯作“說(shuō)”。如:(7)非先王之法言不敢道,……是故非法不言。——不是在先圣人說(shuō)下的好言語(yǔ)不敢說(shuō)有?！瓰檫@般上頭呵,無(wú)法度的言語(yǔ)休說(shuō)?！缎⒔?jīng)直解》白話部分對(duì)譯或增譯的“說(shuō)”多達(dá)52例,其中文言文的“子曰”一律譯作“孔子說(shuō)”(15例)、“曾子說(shuō)”(1例)、“曾子說(shuō)道”(1例)、“曾子問(wèn)道”(1例);引古籍引語(yǔ)“《甫刑》云”譯作“把尚書里言語(yǔ)說(shuō)”、“《詩(shī)》云、《大雅》云”譯作“毛詩(shī)說(shuō)”等(6例)等。明初《皇明詔令》白話敕文