徐健順基本調(diào)與吟誦調(diào)

徐健順基本調(diào)與吟誦調(diào)基本調(diào)與吟誦調(diào)故歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不先有感情，心動了，有了感情，于是有話要說；話說出來，不足以表達(dá)感情，于是拖長它；還不足以表達(dá)感情，于是加上嘆詞；還不足以表達(dá)感情，于是和上音律歌唱；還發(fā)出來的。今天的流行歌曲和所謂舞蹈，都是表表演藝術(shù)永遠(yuǎn)是二流的。表演就是假裝。為什么每么想。這些都不是表演。歌唱，是有話要說才唱的。唱的是自告知的對象，不是不認(rèn)識的人，不是虛空的大眾。舞蹈，是身言，還是旋律型聲調(diào)語言，天然地與音樂相通。西方們有重音沒聲調(diào)，天然只與節(jié)奏有緣，而與旋律較遠(yuǎn)事，在西方是天才才能做的事，需要拍腦袋的靈感，而靈是那樣的，藝術(shù)家在西方近乎瘋子。中國歷史上，幾乎沒有作家、作詞家、歌唱家，就是沒有作曲家。像姜夔自度曲，已經(jīng)要反復(fù)提起。況且“度”也不是西方作曲，而是在長短高低規(guī)我們不需要作曲家，是因?yàn)槿巳硕际亲髑胰?chuàng)作的，聲音的涵義是按照這個(gè)規(guī)則去表達(dá)的，所以誦讀時(shí)怎能不遵守這個(gè)規(guī)則呢不遵守，又怎能找到作品的聲音的涵義呢曲。西方的語言與節(jié)奏相關(guān)，與旋律比較疏遠(yuǎn)，所以語言和音樂相對粹的樂曲的聲音，從旋律和節(jié)奏中感受情緒。中國人當(dāng)然也能，但是很相關(guān)，語言和音樂是緊密結(jié)合在一起的。我們幾乎沒有器樂曲的傳上都是有詞可唱的。我們的音樂叫唱歌。旋律和節(jié)奏，是從語言中生我們拋棄詞，只欣賞曲，很大程度上是受到了西方音樂傳統(tǒng)的影響。曲都是琴歌，琴歌都是吟誦?，F(xiàn)在琴譜的打譜也有問題，不遵守吟誦經(jīng)常不對。古琴界的人士，將來一定要重新學(xué)會吟誦才好。不是說中意思。今天我們是用口語的方式對待古代的書面語了，這是聲”，即把拖長之“言”放到音律上，也就是宮商角徵羽上。憑什么來么知道哪個(gè)字放在哪個(gè)音律上呢這個(gè)不是靠西方作曲家的拍腦袋的靈感關(guān)系，所以四聲對五音，也有個(gè)對應(yīng)關(guān)系，因此才可以“律和聲”。（現(xiàn)在要用這個(gè)旋律唱普通話的四個(gè)字，聲調(diào)分別是一聲、原來的那條旋律就是“調(diào)”；每個(gè)字根據(jù)它的聲調(diào)而改變了的這個(gè)“曲”。我們看到這兩個(gè)“曲”完全不同，但是卻是同調(diào)。我“發(fā)明”了中國式記譜法，就是腔、調(diào)分記，把調(diào)記7.3....個(gè)調(diào)同樣的位置，但是因?yàn)槭撬穆?，就沒有向上挑，而是直接用下行的尾腔表示聲調(diào)的降上挑，而“是”、“新”兩個(gè)字就都沒有上挑，而是分別用下降和平的音程，這就西方音樂，有主干音和裝飾音；中國音樂，有腔和調(diào)。西方所謂的裝飾音，在但是，也有判斷不清，誤把腔看成主干音的情況。所以，分不清腔和調(diào)，是搞不清中國音有了“腔”，就永遠(yuǎn)不會倒字。以前中國人唱歌，是永不倒字的。唱歌的目一次，我在出租車上聽廣播，劉德華在唱《愛你一萬年》倒唱成了1的降調(diào)，再加上他mn不分，就成了“面”。更要命還在后面上，都在他的帥上，都在他的旋律節(jié)奏所暗示的浪漫上，可是，對于他正在發(fā)的誓言，卻“學(xué)習(xí)雷鋒，好榜樣……李昌堅(jiān)定豆子香……”這個(gè)李昌是誰呢？為什么他個(gè)人臉上都笑開顏……”后兩句小時(shí)候聽成“上都笑開顏”，郁悶了好些年……可見聽錯(cuò)歌詞，是大家普遍的經(jīng)驗(yàn)。這年頭，唱歌不前字到本字的音程問題。避免倒字、依字行腔的方法，也就依字行腔就是中國傳統(tǒng)作曲法，或者叫中國式作曲法，很簡單的。旋律是無所謂的，詞才是你真正要說的話。只要你記住要說的詞說話怎么你從不倒字呢？就是因?yàn)槟悴辉诤跄愕穆曇裘啦幻溃瑥倪@里你也可以悟出，其實(shí)吟誦沒有什么美不美的，沒人不感人，感動自己，感動別人。能令心動神搖，必是詞意這一點(diǎn)，對于作曲的人來說，可能是最重要的—”,其實(shí)你對這四個(gè)音節(jié)的意思毫無所知，但是，慢慢地，你就知道了，從表情，從動作，從一遍遍的愛撫中，你明白了語音的涵義。于是，你也學(xué)著用聲道如何運(yùn)用長短、高低、強(qiáng)弱、緩急這些手段去表達(dá)情緒，包括清濁但是，依義行調(diào)還是要講。不是講行調(diào)，而是講“義”道怎么去查，在哪里能夠找到，不管是百度還是辭典，總之，漢詩文，卻是用聲音創(chuàng)作的，是聲音的作品。吟誦是講音義的，現(xiàn)了解音義。第三個(gè)層次是文化的涵義。這是現(xiàn)在一般的中國人都多多是錯(cuò)的。因?yàn)槲覀兯艿慕逃?，以及我們常見的學(xué)術(shù)聲音，基本如他們對漢詩文的作者群——儒士，缺乏深刻的認(rèn)識，比如他們沒來說首先是修身，然后才談得上抒情。他們對中關(guān)于漢詩文的“義”，是個(gè)很有意思，也很有從“詩”到“歌”的這個(gè)過程，主要是旋律和節(jié)奏等音樂的創(chuàng)作，在西方就叫“作調(diào)。中國式作曲的時(shí)間是多長呢也就是，面對一首詩，能夠吟詠出來，需要多長如果是依字行腔、依義行調(diào)，大概需要幾分鐘到幾十分鐘，凡是參加過吟誦學(xué)習(xí)班這些都是天然的，誦讀好了，自然旋律節(jié)奏就大致出來了。所以中國式作曲比西方式作曲然而，這個(gè)幾分鐘到幾十分鐘作曲的成績，對于古人來說，還是太慢了。因?yàn)橐髡b我們采錄的這些老先生，都有自己的一批基古代的文人，都會從老師那里學(xué)到一套吟誦的“基本律、平起五律、仄起七絕、平起七絕、仄起七律、平起七律、五古詩、駢文、古文，等等，每一種文體，都有自己的基本調(diào)，也就是絕等等，并不是文體的最底層，因?yàn)樨破鸷推狡鸬男烧檬窍喾?....老師教給他，每種文體五個(gè)調(diào)子，各有名稱，如豪放、蕭淡、柔媚等等，也是風(fēng)格的劃...............上述陳少松先生平起七絕即是如此。把一個(gè)陰..所以，每個(gè)文人都有一套基本調(diào)，又有一些他得意的吟刻而完滿地傳達(dá)出了作品的涵義，是中國詩歌、中國音樂、古代文人對詩文的理解，不是我們今天的作曲家所能達(dá)到的誦集錦”專輯中推出的像趙樸初先生的《浪淘沙》、錢紹武生的《贈衛(wèi)八處士》、戴逸先生的《前赤壁賦》、陳以鴻先我們在采錄的時(shí)候，都會先采錄吟誦調(diào)。我完畢以后，進(jìn)入采錄吟誦的時(shí)候，都會請先生先隨意吟誦。這時(shí)自己得意的作品，這些就是吟誦調(diào)。等到先生已經(jīng)吟誦完，我們那么一個(gè)文人一般會有多少吟誦調(diào)呢？據(jù)我們的采錄情不存在千篇一律，實(shí)際情況是每首詩的調(diào)子都不一樣。首現(xiàn)代西方音樂，的確每首歌之間差異很大，如果不到幾天。而吟誦是讀書用的，中國文人是大量誦讀的，是甚至更細(xì)致的區(qū)分。還有字義，因?yàn)橐雷中星?，每個(gè)字都很我們都以為，音樂的價(jià)值，在于每首歌的獨(dú)特性，不知道幾千幾種文體的基本調(diào)，每種又分很多句，這也是很復(fù)雜的。所以，基本調(diào)比你想單。這就是中國音樂，乃至世界很大民族傳統(tǒng)音樂的旋律真相——一句調(diào)！基本調(diào)