九世禪宗與噶廈的新政

九世禪宗與噶廈的新政

根據(jù)史料記載，川軍于1910年進(jìn)入西藏。不久,十三世達(dá)賴?yán)锱c駐藏幫辦大臣溫宗堯發(fā)生矛盾,再加上川軍進(jìn)藏途中擾亂西藏地方民眾,這使達(dá)賴?yán)镎J(rèn)為自身的安全受到威脅。于是,便匆匆逃離拉薩,前往印度流亡。不久,受辛亥革命的影響,駐藏川軍內(nèi)部發(fā)生內(nèi)訌,進(jìn)而引起動(dòng)亂,不僅使駐藏川軍之間相互征伐,還殃及當(dāng)?shù)夭刈迕癖?激起西藏地方民眾的不滿甚至反抗。1912年6月,在帝國主義的慫恿和支持下,達(dá)賴?yán)镒杂《确祷匚鞑?組織藏軍驅(qū)逐前清駐藏人員和川軍,繼而在西藏實(shí)行“新政”。為了推動(dòng)“新政”的順利實(shí)施,尤其是籌措巨額的軍費(fèi)開支,1913年初,西藏噶廈政府給札什倫布寺札薩下達(dá)令書,要求后藏地區(qū)承擔(dān)清末兩次抗英戰(zhàn)爭(zhēng)及民國初年驅(qū)逐清軍所耗軍費(fèi)的四分之一,合計(jì)108萬克青稞,并支付噶廈官員往來后藏的民佚騾馬差役費(fèi)用。之后,噶廈還發(fā)布“水豬法令”,要求后藏地區(qū)每年向噶廈增繳糧食3萬克。噶廈向后藏地方攤派賦稅,這不僅不符合歷史定制,同時(shí)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了后藏的支付能力,為此,九世班禪多次請(qǐng)求達(dá)賴及噶廈減免,但一直未能如愿。1923年冬,按照噶廈的要求,札什倫布寺派員前往拉薩協(xié)商解決繳稅問題,但噶廈扣押了札什倫布寺的代表。九世班禪得知消息,為了自身的安全,選擇出走內(nèi)地。一達(dá)賴、私家車與達(dá)賴關(guān)系的考察也許有人認(rèn)為,噶廈向后藏?cái)偱啥愘x,尤其是扣押后藏代表,這是導(dǎo)致九世班禪出走的真正原因。實(shí)際上,噶廈向后藏?cái)偱啥愘x,扣押后藏代表,這僅僅是一個(gè)導(dǎo)火索,因?yàn)檫_(dá)賴與班禪兩大集團(tuán)矛盾的形成由來已久。關(guān)于這一點(diǎn),我們從以下一些史料中不難得到印證。1717年7月,策零敦多布率領(lǐng)準(zhǔn)噶爾軍入侵西藏,殺死拉藏汗,并將三大寺?lián)尳僖豢?。然?入侵西藏期間,準(zhǔn)噶爾軍不僅對(duì)札什倫布寺的財(cái)物予以保護(hù),而且還將后藏仁欽則宗本和江孜章子宗本的莊園、百姓贈(zèng)送給五世班禪。之所以如此,準(zhǔn)噶爾企圖利用五世班禪的影響來維護(hù)自身的利益,進(jìn)而達(dá)到控制西藏地方的目的。很顯然,準(zhǔn)噶爾的這一舉措為日后班禪與達(dá)賴系統(tǒng)關(guān)系的發(fā)展埋下了隱患。因?yàn)樵诟翉B看來,在準(zhǔn)噶爾軍入侵西藏期間,后藏地區(qū)不僅未遭到蹂躪,而且還得到“保護(hù)”,獲得“獎(jiǎng)賞”,這顯然是五世班禪與侵略者沆瀣一氣的結(jié)果,否則,后藏地區(qū)不可能得到這樣的“照顧”。1727年,衛(wèi)藏爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)平息后,清政府在重組西藏地方政權(quán)時(shí),采取“眾建以分其勢(shì)”的策略,削弱達(dá)賴系統(tǒng)的實(shí)力。鑒于五世班禪在衛(wèi)藏戰(zhàn)爭(zhēng)期間調(diào)解西藏地方內(nèi)部矛盾中所起的積極作用,雍正皇帝決定將札什倫布寺以上至岡底斯山以下之所有地方全給五世班禪作為曲谿。對(duì)于雍正皇帝的賞賜,五世班禪雖然一再請(qǐng)求“收回成命”,但因皇命難違,最后只接受拉孜、昂仁、彭措林三個(gè)宗。清朝的這一做法,旨在強(qiáng)化后藏的實(shí)力,防止達(dá)賴的實(shí)力膨脹,但客觀上為日后達(dá)賴和班禪兩大勢(shì)力集團(tuán)間的不和埋下了種子。因?yàn)樯鲜鋈齻€(gè)宗原為達(dá)賴的轄區(qū),而五世班禪接受對(duì)三個(gè)宗的管轄權(quán),盡管是清朝的授意,但畢竟觸動(dòng)了達(dá)賴及前藏的利益。1774年,受時(shí)任東印度公司總督赫斯定的派遣,波格爾以“回報(bào)”班禪為名,前往后藏進(jìn)行滲透活動(dòng)。期間,六世班禪大師始終站在維護(hù)國家主權(quán)的立場(chǎng)上,堅(jiān)持西藏地方是中國領(lǐng)土的一部分,反對(duì)任何超越中央政府權(quán)限的行為。盡管在六世班禪的反對(duì)下,波格爾進(jìn)藏的“使命”未能實(shí)現(xiàn),但這一事件對(duì)達(dá)賴與班禪系統(tǒng)之間的關(guān)系產(chǎn)生影響。因?yàn)樵谶_(dá)賴及噶廈政府看來,六世班禪接待波格爾,本身就意味著無視西藏地方政府,是踐踏西藏地方政府權(quán)威的行為。1903年,在第二次侵藏戰(zhàn)爭(zhēng)前夕,英印政府提出在西藏的干(康)壩宗進(jìn)行談判,以解決“定界”、“游牧”問題,但噶廈政府則要求英軍退回英印邊界。當(dāng)時(shí),戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā),九世班禪清楚地知道,如果在干(康)壩宗發(fā)生武裝沖突,那么,札什倫布寺甚至整個(gè)后藏百姓的生命及財(cái)產(chǎn)將會(huì)遭受重大損失。所以,于1903年8月10日和21日先后兩次派代表勸說英軍退到印藏邊界。英軍在干(康)壩宗盤踞數(shù)月之后,突然撤出干(康)壩宗,向隆吐山以北集結(jié),并于清光緒三十年(1904)元月4日,向藏軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,占領(lǐng)西藏的大片土地。達(dá)賴和噶廈誤認(rèn)為,英軍退出干(康)壩宗,而從隆吐山攻擊,這是九世班禪和英軍秘密協(xié)商的結(jié)果,因此,對(duì)九世班禪極為不滿。但是,當(dāng)時(shí)正值西藏地方團(tuán)結(jié)一致全力抗擊英軍入侵,二者的矛盾被暫時(shí)擱置。第二次侵藏戰(zhàn)爭(zhēng)后,英帝國主義為了在西藏上層人士中培植親英勢(shì)力,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)控制西藏之目的,趁十三世達(dá)賴出走庫倫后被清朝廢黜,對(duì)九世班禪進(jìn)行拉攏與收買。光緒三十一年(1905)9月24日,鄂康諾來到日喀則,脅迫九世班禪赴印會(huì)見英國王子。九世班禪權(quán)衡利弊,答應(yīng)赴印與英皇太子會(huì)晤。在印度期間,九世班禪雖然沒有按照英方的意愿作出絲毫有損國家主權(quán)的事情,但是,達(dá)賴及噶廈對(duì)九世班禪私自赴印的行為十分不滿。認(rèn)為西藏地方一直反對(duì)英國侵略西藏,并進(jìn)行英勇抗擊,而九世班禪私自赴印,無疑是投降帝國主義,出賣西藏地方利益的行為。這樣,達(dá)賴與班禪系統(tǒng)的矛盾進(jìn)一步被激化。1910年,川軍入藏后,第十三世達(dá)賴?yán)锍鲎哂《?。清政府降旨?xì)v數(shù)十三世達(dá)賴執(zhí)掌商上商務(wù)以來擅違朝命,虐用藏眾,輕啟釁端的罪行,革去其名號(hào),與此同時(shí),降旨九世班禪“兼理全藏政務(wù)”,并邀請(qǐng)九世班禪主持拉薩新年慶賀儀式。辛亥革命后西藏發(fā)生動(dòng)亂、川藏交戰(zhàn),九世班禪力主“親漢”,不僅拒不出兵參戰(zhàn),而且還助漢軍糧餉,這遭到十三世達(dá)賴的嫉恨。通過對(duì)上述大量史料的梳理就不難看出,早在清代,達(dá)賴與班禪兩大集團(tuán)之間就已經(jīng)存在矛盾與沖突,之所以沒有凸顯出來,無疑與清朝的治藏政策和當(dāng)時(shí)的時(shí)局密切相關(guān)。到清代中期,經(jīng)過多年的施政,清朝在西藏地方的治理取得積極的成效,不論是西藏地方上層,還是普通民眾,內(nèi)傾意識(shí)不斷增強(qiáng)。大凡發(fā)生矛盾和沖突,西藏地方都能及時(shí)上報(bào)清朝政府,并嚴(yán)格按照中央政府的旨意行事。另外,當(dāng)時(shí)清朝在治藏問題上,實(shí)行的是“分而治之”的方針。達(dá)賴和班禪均受中央政府節(jié)制,二者沒有隸屬關(guān)系,因而也沒有太多的厲害沖突。在清末,雖然兩大系統(tǒng)之間的隔閡越來越大,但由于英帝國主義對(duì)西藏的兩次侵略,使民族矛盾成為主要矛盾,團(tuán)結(jié)一致,共同抗擊帝國主義的侵略,成為當(dāng)時(shí)西藏地方的第一要?jiǎng)?wù),因此,二者的矛盾被暫時(shí)擱置。但是,到了民國初年,西藏局勢(shì)發(fā)生重大變革。受辛亥革命的影響,再加上帝國主義的挑唆和支持,十三世達(dá)賴及噶廈的自治意識(shí)不斷增強(qiáng),西藏上層少數(shù)分裂主義分子頻頻上演“獨(dú)立”的鬧劇;而具有愛國傳統(tǒng)的班禪系統(tǒng),一直堅(jiān)持祖國統(tǒng)一,反對(duì)西藏分裂。這樣,在對(duì)待西藏歸屬的問題上,班禪與達(dá)賴及噶廈之間形成尖銳對(duì)立。西藏上層少數(shù)分裂主義分子為了實(shí)現(xiàn)西藏“獨(dú)立”,在對(duì)班禪系統(tǒng)進(jìn)行政治打壓的基礎(chǔ)上,還采取經(jīng)濟(jì)“制裁”的方式,企圖削弱班禪系統(tǒng)的實(shí)力,最終達(dá)到鏟除班禪系統(tǒng)這一“絆腳石”的目的。這樣,達(dá)賴與班禪系統(tǒng)之間的矛盾越來越激化,進(jìn)而達(dá)到水火不容的地步。二清末以來兩大系統(tǒng)矛盾的分化考察達(dá)賴與班禪系統(tǒng)關(guān)系史,其早期一度互為師徒,關(guān)系十分融洽。然而,自清末以來,兩大系統(tǒng)之間的矛盾日趨激化,進(jìn)而破裂。那么,究竟是什么原因?qū)е逻_(dá)賴與班禪兩大系統(tǒng)構(gòu)怨?換言之,達(dá)賴與班禪系統(tǒng)之間矛盾的成因是什么?我們認(rèn)為,這是內(nèi)外部諸多因素綜合作用的結(jié)果。(一)達(dá)賴和重點(diǎn)矯正之間的關(guān)系差異考察清朝治藏政策的發(fā)展演變,大致經(jīng)歷了兩大轉(zhuǎn)變:一是由“以蒙治藏”向“以藏治藏”的轉(zhuǎn)變;一是由“政教分離”向“政教合一”的轉(zhuǎn)變。但不論是哪一種轉(zhuǎn)變,都對(duì)西藏地方產(chǎn)生重大影響。早在后金政權(quán)時(shí)期,身處東北一隅的后金統(tǒng)治者就與西藏地方建立了聯(lián)系。1644年,滿清入關(guān),建立中央政權(quán)后,進(jìn)一步加強(qiáng)了與西藏地方的聯(lián)系。但由于當(dāng)時(shí)清朝初立,一方面內(nèi)部斗爭(zhēng)十分激烈,政權(quán)并不鞏固,另一方面明朝殘余勢(shì)力尚未徹底消滅,統(tǒng)一全國任重道遠(yuǎn)。所以,清政府在治理西藏問題上采取了“以蒙治藏”的方略。順治十年(1953),清朝在冊(cè)封五世達(dá)賴為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩钡耐瑫r(shí),對(duì)當(dāng)時(shí)掌握西藏地方軍政大權(quán)的和碩特蒙古首領(lǐng)固始汗亦予以冊(cè)封,冊(cè)文為:“帝王經(jīng)綸大業(yè),務(wù)安勸庶邦,使德教加于四海。庶邦君長能度勢(shì)審時(shí),歸誠向化,朝廷必加旌異,以示柔懷。爾厄魯特部顧實(shí)汗,遵德樂善,秉義行仁,惠澤克敷,被于一境,殫乃精誠,傾心恭順,朕甚嘉焉。茲以金冊(cè)印封爾為‘遵行文義敏慧顧實(shí)汗’。爾當(dāng)益矢忠誠,廣宣聲教,作朕屏輔,輯乃封圻。如此則帶礪山河,永膺嘉祉。欽此?！比欢?隨著時(shí)間的推移,西藏地方蒙藏上層矛盾日益激化,五世達(dá)賴?yán)妹晒派蠈拥拿?逐漸將西藏地方大權(quán)獨(dú)攬一身,從而使蒙藏聯(lián)盟徹底瓦解。清朝洞察西藏地方局勢(shì)發(fā)展的這一變化,及時(shí)調(diào)整治藏方略,支持五世達(dá)賴,從而完成了第一個(gè)轉(zhuǎn)變,即由“以蒙治藏”向“以藏治藏”的演變。在實(shí)現(xiàn)上述轉(zhuǎn)變后,清朝統(tǒng)治者一直通過支持達(dá)賴?yán)飦砑訌?qiáng)對(duì)西藏地方的統(tǒng)治。但桑杰嘉措“匿喪”敗露后,清朝改革了西藏地方的政治體制,實(shí)行“噶倫制”。其目的顯然是為了防止日后達(dá)賴?yán)餀?quán)勢(shì)膨脹,進(jìn)而專權(quán),形成“尾大不掉”的局面。但不久,噶倫內(nèi)部不和,進(jìn)而導(dǎo)致“衛(wèi)藏戰(zhàn)爭(zhēng)”的爆發(fā)?！靶l(wèi)藏戰(zhàn)爭(zhēng)”后,鑒于頗羅鼐在衛(wèi)藏戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮的積極作用,清朝在西藏推行“藏王制”,由頗羅鼐全權(quán)負(fù)責(zé)處理西藏地方軍政事務(wù)。在之后的20年間,頗羅鼐積極執(zhí)行清朝的治藏方針,加大對(duì)西藏社會(huì)的整飭力度,不僅得到西藏地方民眾的支持,同時(shí)也贏得清朝的信任。但是,頗羅鼐之子珠爾墨特那木扎勒繼位后,專橫跋扈,獨(dú)斷專行,并陰謀發(fā)動(dòng)反清叛亂,被駐藏大臣誘殺。通過珠爾墨特那木扎勒事件,使清朝清醒地認(rèn)識(shí)到,在西藏幾乎全民信教的情況下,實(shí)行政教分離,顯然是不現(xiàn)實(shí)的。為此,1751年,乾隆皇帝決定由七世達(dá)賴執(zhí)政,全面主持西藏地方(即前藏地區(qū))的政教事務(wù),而后藏地區(qū)則由班禪管轄。這樣,便實(shí)現(xiàn)了由“政教分離”向“政教合一”的轉(zhuǎn)變。毋庸諱言,政教合一制度在西藏的實(shí)施,對(duì)穩(wěn)定當(dāng)時(shí)西藏的局勢(shì)起到了積極作用,但對(duì)達(dá)賴與班禪系統(tǒng)的關(guān)系卻產(chǎn)生了一定的影響。因?yàn)檫_(dá)賴和班禪作為藏傳佛教的兩大領(lǐng)袖,雖然宗教地位平等,但實(shí)行政教合一制度后,由于達(dá)賴的轄區(qū)較大,屬民眾多,這無形中提高了達(dá)賴的地位,影響了班禪系統(tǒng)的發(fā)展。久而久之,在達(dá)賴和班禪系統(tǒng)之間的關(guān)系發(fā)展問題上蒙上了陰影。在清朝對(duì)西藏的治理實(shí)踐中,“分而治之”的治藏策略對(duì)達(dá)賴和班禪關(guān)系的影響也是不容忽視的。如前所述,清朝在治藏問題上,實(shí)現(xiàn)“以蒙治藏”向“以藏治藏”的轉(zhuǎn)變后,通過支持達(dá)賴?yán)锏姆绞郊訌?qiáng)對(duì)西藏地方的統(tǒng)治。對(duì)于五世達(dá)賴而言,由于得到清朝政府的支持,很快便征服其他教派勢(shì)力,不斷擴(kuò)大自己的領(lǐng)地,進(jìn)而獨(dú)攬西藏地方政教大權(quán)。然而,五世達(dá)賴圓寂后,西藏地方的蒙藏矛盾日趨激化,最終拉藏汗殺死桑杰嘉措,重新奪回對(duì)西藏的統(tǒng)治權(quán),并在清朝的支持下,廢黜桑杰嘉措所立達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童,另立意希嘉措為五世達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童,從而引發(fā)“真假達(dá)賴”之爭(zhēng),使西藏社會(huì)處于動(dòng)蕩不安之中。為此,康熙五十二年(1713),清朝決定冊(cè)封五世班禪。清朝冊(cè)封五世班禪的目的,一方面是為了緩和拉藏汗與西藏僧俗民眾的矛盾,維護(hù)西藏社會(huì)的穩(wěn)定;另一方面則通過實(shí)施“分而治之”,削弱達(dá)賴的實(shí)力。實(shí)踐表明,清朝的這一舉措確實(shí)在防止達(dá)賴實(shí)力的膨脹等方面發(fā)揮了一定的作用,當(dāng)然也在達(dá)賴與班禪兩大系統(tǒng)關(guān)系發(fā)展中埋下了隱患。因?yàn)榍宄瘍?cè)封班禪的目的就是為了削弱達(dá)賴的實(shí)力,一旦形成“尾大不掉”,可以通過西藏地方內(nèi)部的相互制衡,甚至通過扶持班禪以取代達(dá)賴的方式來控制西藏,進(jìn)而達(dá)到治理西藏的目的。很顯然,這本身就是一種挑動(dòng)民族內(nèi)部矛盾的行為,必然在達(dá)賴與班禪兩大系統(tǒng)間造成矛盾,不利于甚至有害于二者關(guān)系的發(fā)展。(二)西藏地方“通俄”,讓黨植物大力開展早在17世紀(jì),西方殖民主義者就開始對(duì)西藏地方進(jìn)行滲透,18世紀(jì)英國控制印度后,對(duì)西藏地方的滲透進(jìn)一步加劇。波格爾進(jìn)藏就是一個(gè)典型的事例。但是,由于當(dāng)時(shí)清朝在西藏的影響較大,再加上西藏地方的堅(jiān)決反對(duì),使帝國主義對(duì)西藏的滲透未能取得實(shí)效。19世紀(jì)中期,帝國主義趁清朝國勢(shì)衰落,無暇顧及西藏事務(wù)之際,便加大對(duì)西藏的滲透力度。毋庸諱言,帝國主義對(duì)西藏地方的滲透,不僅侵犯了我國的主權(quán),擾亂了西藏地方的社會(huì)秩序,同時(shí),也破壞了西藏地方的內(nèi)部團(tuán)結(jié),影響了達(dá)賴與班禪兩大系統(tǒng)關(guān)系的發(fā)展。據(jù)史料表明,光緒初年,受英帝國主義派遣,達(dá)斯裝扮成佛教僧侶,先后兩次潛入西藏,名義上開展科學(xué)考察,實(shí)際上收集西藏地方的各種情報(bào),從事間諜活動(dòng)。達(dá)斯在西藏期間,受到札什倫布寺札薩克喇嘛、時(shí)任八世班禪經(jīng)師的四世生欽活佛的接待,并發(fā)給通行證。西藏地方政府認(rèn)為,“這是札什倫布寺與英國私通關(guān)節(jié)、竊取機(jī)密的行為”。因此,沒收生欽活佛的財(cái)產(chǎn),將其處以死刑,監(jiān)禁其近侍洛桑次仁。后洛桑次仁逃離印度,被英人收留,成為英人豢養(yǎng)的一條鷹犬?！斑_(dá)斯事件”導(dǎo)致達(dá)賴與班禪兩大系統(tǒng)關(guān)系的破裂,使二者矛盾逐漸公開化?！斑_(dá)斯事件”后,英帝國主義為了將西藏地方納入自己的殖民范圍,不惜動(dòng)用武力,先后兩次對(duì)西藏進(jìn)行侵略。在第一次侵藏期間,鑒于清朝政府不僅不支持西藏民眾的反英斗爭(zhēng),而且千方百計(jì)地加以阻撓,致使西藏地方對(duì)清朝政府失去信心。但是,僅僅靠西藏地方的力量,顯然是無法抵制英帝國主義的侵略。于是,西藏地方便產(chǎn)生“聯(lián)俄”的念頭,并與沙俄秘密建立聯(lián)系,企圖借助沙俄的支持,粉碎英國的侵略。“前駐藏大臣升泰聞知查究,追出原函存案,惜未及時(shí)銷毀,迨升泰出缺,藏蕃賄通司文案者,仍將三函盜去,然此后不聞再有往來之事。”關(guān)于西藏地方“通俄”泄露一事,有人認(rèn)為系班禪方面向升泰告發(fā)所致,噶廈也一直懷疑后藏所為。由于資料缺乏,真實(shí)情況不得而知。當(dāng)然也不能排除后藏“告發(fā)”的可能。之所以如此,西藏噶廈政府一直壓制班禪系統(tǒng),致使班禪系統(tǒng)對(duì)噶廈的所作所為不滿,再加上班禪系統(tǒng)一直擁護(hù)清朝,堅(jiān)決執(zhí)行清朝的治藏方針。因此,當(dāng)?shù)弥翉B有“通俄”之嫌,后藏告知駐藏大臣也是正常的。不論是升泰自己查知,還是為后藏“告發(fā)”,噶廈將“泄密”之罪名安在后藏的頭上,從而對(duì)班禪系統(tǒng)更加怨恨。英國在發(fā)動(dòng)第一次侵藏戰(zhàn)爭(zhēng)后,于光緒二十九年(1903)四月六日,建議清朝政府在西藏干(康)壩(今西藏崗縣)就“定界”和“游牧”問題進(jìn)行談判,并于七月七日占領(lǐng)干(康)壩宗。對(duì)此,遭到西藏地方的堅(jiān)決反對(duì)。噶廈一直堅(jiān)持英軍退回到藏印邊界,才能談判。同時(shí),噶廈還致函札什倫布寺:“英軍己侵入崗巴,若繼續(xù)深入,勢(shì)必對(duì)我政教大業(yè)造成嚴(yán)重危害。崗巴地區(qū)屬札什倫布寺所轄。你方守土有責(zé),務(wù)期竭盡全力,擊退英軍。否則,噶廈政府不僅要收回崗巴宗,且要給與懲罰?！弊鳛榘喽U,也不同意在干(康)壩宗與英方談判。之所以如此,一方面攝于噶廈的壓力,以免給噶廈口舌;另一方面,干(康)壩地區(qū)屬于后藏管轄,一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),當(dāng)?shù)孛癖姷纳拓?cái)產(chǎn)必將遭受重大損失。因此,九世班禪立即派代表前往干(康)壩宗,勸說英軍退回到藏印邊境。英軍在干(康)壩盤踞數(shù)月后,表面上聽從九世班禪代表的勸說,從干(康)壩撤退,但實(shí)際上改變方向,從噶廈所屬的卓木(亞東)再次入侵西藏。大量事實(shí)表明,英軍從干(康)壩撤退,并非班禪代表勸說的結(jié)果,而是英軍玩弄的陰謀。但是,噶廈卻認(rèn)為,這是班禪系統(tǒng)勾結(jié)英軍的結(jié)果,致使達(dá)賴與班禪系統(tǒng)的矛盾進(jìn)一步激化。英軍第二次侵藏并占領(lǐng)拉薩后,強(qiáng)迫噶廈官員和三大寺代表簽訂《拉薩條約》,但是,并沒有強(qiáng)迫札什倫布寺代表在條約上簽字。之所以如此,在英國看來,達(dá)賴出逃后,九世班禪作為藏傳佛教的領(lǐng)袖人物,在日后西藏局勢(shì)的發(fā)展中將會(huì)發(fā)揮重要的作用。因此,要達(dá)到控制西藏地方的目的,必須籠絡(luò)九世班禪,并獲得其信任和好感。而不讓札什倫布寺的代表在條約上簽字,便可以為日后拉攏班禪留下余地。另外,此舉還隱藏著一個(gè)巨大的陰謀,那就是挑撥達(dá)賴與班禪的關(guān)系。因?yàn)橛⒌蹏髁x清楚地知道,只有成功地離間達(dá)賴與班禪系統(tǒng)之間的關(guān)系,破壞西藏地方的內(nèi)部團(tuán)結(jié),才能削弱西藏地方的反英實(shí)力。在十三世達(dá)賴逃離西藏期間,西藏還發(fā)生一件重大事件,對(duì)達(dá)賴與班禪之間關(guān)系的惡化產(chǎn)生重大影響,那就是九世班禪赴印。光緒三十一年(1905)10月,英國駐江孜的商務(wù)代表鄂康諾抵達(dá)日喀則,名義上辭行,實(shí)際上要求九世班禪前往印度。在與九世班禪的會(huì)晤中,鄂康諾還以不容商量的語氣提出:“該國(印度)今年有一大會(huì),該國王太子(英國皇太子喬治五世)均往,欲一見班禪,請(qǐng)班禪于十月束裝往印?！碑?dāng)遭到九世班禪的回絕后,鄂康諾恃強(qiáng)要挾:“該國有信,不去不行,請(qǐng)細(xì)思之”。為了避免后藏地區(qū)再次遭到印軍的蹂躪,九世班禪決定赴印,但此事引起十三世達(dá)賴?yán)锏牟粷M。在達(dá)賴看來,正當(dāng)西藏民眾全力抗擊英國侵略西藏之時(shí),九世班禪赴印會(huì)見英國王儲(chǔ),無疑向帝國主義投降,是一種出賣西藏利益的行為。所以,更加痛恨九世班禪,從而使二者的關(guān)系再次蒙上了陰影。光緒三十二年(1906)9月6日,英國派遣其駐錫金的行政長官貝爾訪問札什倫布寺,企圖拉攏九世班禪,但由于九世班禪的反對(duì),未能如愿以償。于是,貝爾便跑到拉薩,在噶廈政府內(nèi)部尋找代理人。民國初年,在帝國主義的挑撥、利誘下,十三世達(dá)賴及噶廈內(nèi)部一些上層人士的自治意識(shí)逐步增強(qiáng),甚至與帝國主義沆瀣一氣,上演西藏獨(dú)立的鬧劇。而作為九世班禪,由于具有強(qiáng)烈的愛國意識(shí),一直不支持西藏地方的獨(dú)立,再加上帝國主義的挑撥,與十三世達(dá)賴的關(guān)系持續(xù)惡化,以至于不得不逃亡內(nèi)地,尋求保護(hù)。綜上所述,清朝前期,達(dá)賴與班禪互為師徒,關(guān)系一直十分融洽。但是,清末以來,兩大系統(tǒng)之間的關(guān)系出現(xiàn)裂痕,繼而矛盾日趨加深,最終徹底破裂。之所以如此,原因是多方面的,但其中帝國主義的滲透則是一個(gè)不可忽略的因素。我們不難想象,如果沒有帝國主義的滲透和挑撥,二者的關(guān)系不會(huì)完全惡化。所以說,帝國主義的滲透是激化達(dá)賴與班禪兩大系統(tǒng)矛盾的至關(guān)重要之因素。(三)達(dá)賴與私家車的關(guān)系史料表明,自元代西藏地方納入祖國版圖,歷代中央政府采取各種措施,加強(qiáng)了對(duì)西藏的治理,尤其是清朝不僅治理時(shí)間最長,成效也最為顯著。清朝之所以在治藏中取得積極的成效,一方面借鑒了前朝成功的做法,另一方面根據(jù)西藏的實(shí)際進(jìn)行大膽創(chuàng)新,諸如:駐藏大臣的設(shè)立、政教合一制度的建立、攝政制度的實(shí)施等等。當(dāng)然,也難免存在一些失誤,例如:實(shí)行民族歧視與區(qū)域分治的政策、重視宗教而忽略社會(huì)的前面發(fā)展、獨(dú)尊格魯派而忽視其他一些教派,等等。民國時(shí)期,盡管歷屆政府一直反對(duì)帝國主義對(duì)西藏的滲透,積極改善與西藏地方的關(guān)系,有效地維護(hù)了西藏地方的主權(quán),但是,在具體的工作中也出現(xiàn)一些失誤。毋庸諱言,清朝和民國政府的這些失誤不僅影響了西藏地方與中央政府的關(guān)系,同時(shí)也給達(dá)賴與班禪兩大系統(tǒng)的關(guān)系蒙上了陰影,有些失誤還成為導(dǎo)致二者關(guān)系惡化不可忽略的因素。如前所述,清朝治藏政策在實(shí)現(xiàn)由“以蒙治藏”向“以藏治藏”、由“政教分離”向“政教合一”轉(zhuǎn)變之后,清朝政府通過支持達(dá)賴來加強(qiáng)對(duì)西藏地方的治理。正是由于得到中央政府的大力支持,達(dá)賴?yán)锏膶?shí)力迅速壯大,影響不斷擴(kuò)大,地位逐步提高,進(jìn)而導(dǎo)致桑杰嘉措專權(quán)、“匿喪”,形成“尾大不掉”之勢(shì)。清朝政府洞察到西藏時(shí)局的發(fā)展不利于對(duì)西藏的施政,便于康熙五十二年(1713)冊(cè)封五世班禪。清朝冊(cè)封五世班禪,原因顯然是多方面的,但其中一個(gè)主要原因則是為了削弱達(dá)賴實(shí)力,實(shí)施“分而治之”。大量的史料表明,清朝冊(cè)封五世班禪,在西藏實(shí)施前后藏分治,對(duì)防止達(dá)賴實(shí)力膨脹,確實(shí)起到了一定的作用,但是,也影響了西藏地方內(nèi)部的團(tuán)結(jié),為日后達(dá)賴與班禪兩大系統(tǒng)矛盾的產(chǎn)生埋下了隱患。雍正六年(1728),衛(wèi)藏戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,為了加強(qiáng)對(duì)西藏的施政,清朝對(duì)西藏政體進(jìn)行改革,委任頗羅鼐“總理西藏事務(wù)”。同時(shí),也為了削弱西藏地方及達(dá)賴的實(shí)力,雍正皇帝一方面將金沙江以東的巴塘、理塘、打箭爐地區(qū)劃歸四川省管轄,中甸地區(qū)劃歸云南省管轄,從南稱巴彥(今青海玉樹)等處七十九族中劃出四十族歸西寧辦事大臣管轄;另一方面將后藏全部和阿里地區(qū)劃歸五世班禪管轄。雖然五世班禪礙于“皇命”,只領(lǐng)受拉孜、昂仁、彭措林等三個(gè)宗,但由于上述地區(qū)原由達(dá)賴管轄,觸動(dòng)了達(dá)賴及噶廈的利益,成為日后達(dá)賴與班禪系統(tǒng)形成矛盾的誘因。道光十七年(1837)九月一日,十世達(dá)賴圓寂。按照慣例,達(dá)賴自圓寂到親政期間,由攝政暫攝西藏事務(wù)。于是,道光二十四年(1844),道光皇帝降旨,由七世班禪代理攝政,掌辦商上事務(wù)。七世班禪雖以年邁為由推辭,最后不得不勉強(qiáng)接手,但于一年后辭去攝政職務(wù)。七世班禪出任攝政,對(duì)日后達(dá)賴與班禪的關(guān)系產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。道光皇帝任命七世班禪為攝政,就是企圖利用七世班禪的影響,維護(hù)西藏地方的穩(wěn)定。而七世班禪的攝政,雖然起到了上述作用,但由于觸動(dòng)了達(dá)賴及西藏地方政府的利益,使前后藏的矛盾進(jìn)一步激化,自然也就影響到達(dá)賴與班禪系統(tǒng)的關(guān)系。光緒三十年(1904)農(nóng)歷十五日,在英軍攻占拉薩前夕,十三世達(dá)賴?yán)锩孛艹鎏?前往庫倫(今蒙古共和國境)。鑒于十三世達(dá)賴“臨陣出逃”,駐藏大臣有泰奏請(qǐng)清朝政府,“彈劾”十三世達(dá)賴:“平日跋扈妄為,臨事潛逃無蹤,請(qǐng)褫革達(dá)賴?yán)锏拿?hào)”。隨即,清朝政府“將達(dá)賴?yán)锩?hào)暫行革去,并著班禪額爾德尼暫攝”。盡管九世班禪婉言謝絕了清朝政府暫時(shí)代理攝政職務(wù)的要求,但是,清朝對(duì)達(dá)賴、班禪兩大系統(tǒng)的一抑一揚(yáng),引起十三世達(dá)賴及西藏噶廈的不滿,從而人為地在達(dá)賴與班禪之間制造了矛盾,對(duì)日后達(dá)賴與班禪系統(tǒng)的關(guān)系產(chǎn)生重大影響。民國時(shí)期尤其是九世班禪出走內(nèi)地,中央政府一方面改善與達(dá)賴及噶廈的關(guān)系,另一方面大力支持九世班禪,利用九世班禪的影響反對(duì)西藏獨(dú)立。由于民國政府對(duì)班禪系統(tǒng)優(yōu)撫有加,引起達(dá)賴及噶廈的不滿,從而在一定超度上激化了達(dá)賴與班禪的矛盾。從以上諸多事實(shí)可以看出,達(dá)賴與班禪原本為藏傳佛教格魯派的兩大領(lǐng)袖,起初二者關(guān)系一直比較融洽,但是,清朝中后期以來,不論是清朝政府在其治藏實(shí)踐中,還是民國政府在加強(qiáng)與西藏地方的聯(lián)系中,出現(xiàn)了一些失誤,客觀上影響到達(dá)賴和班禪兩大系統(tǒng)關(guān)系的發(fā)展。(四)深度方面:具有強(qiáng)烈的愛國傳統(tǒng),是西藏近代西藏的基1644年,滿清入關(guān),建立中央王朝后,便加強(qiáng)與西藏地方的聯(lián)系。之后,清朝采取積極的治藏策略,加強(qiáng)了對(duì)西藏地方的治理。在清朝前期,由于清朝國勢(shì)強(qiáng)大,再加上對(duì)西藏地方實(shí)施有效的治理,尤其是多次幫助西藏地方驅(qū)逐外國侵略,因此,不論是西藏地方上層,還是普通民眾,形成了較強(qiáng)的內(nèi)傾心理。但是,清末以來,由于內(nèi)憂外患,清朝政府無暇顧及西藏地方。另外,英國兩次侵藏戰(zhàn)爭(zhēng)期間,清朝政府不僅不支持西藏人民的抗英斗爭(zhēng),相反千方百計(jì)地加以阻撓,從而使西藏地方對(duì)清朝政府失去信心,再加上英帝國主義的挑撥,西藏地方與清政府離心離德,自治意識(shí)不斷強(qiáng)化,導(dǎo)致西藏地方與中央政府的關(guān)系急促惡化。民國初年,在帝國主義的策劃和支持下,十三世達(dá)賴在西藏大搞“新政”,旨在削弱中央政府的影響,實(shí)現(xiàn)西藏獨(dú)立。作為班禪系統(tǒng),一直具有強(qiáng)烈的愛國傳統(tǒng)。在清代,歷輩班禪忠實(shí)地執(zhí)行清朝政府的治藏政策,每當(dāng)西藏地方發(fā)生矛盾和糾紛,秉承中央政府的旨意,進(jìn)行化解工作,有效維護(hù)了西藏地方的穩(wěn)定;每當(dāng)中央政府在治藏問題上遇到困難,歷輩班禪總是挺身而出,積極維護(hù)中央權(quán)威,為政府分憂解愁。正因?yàn)榫哂袕?qiáng)烈的愛國傳統(tǒng),在辛亥革命時(shí)期,駐藏川軍發(fā)動(dòng)兵變后,應(yīng)聯(lián)豫的請(qǐng)求,九世班禪寫信給拉薩哲蚌寺的大堪布,要他負(fù)責(zé)聯(lián)豫的安全。不久,拉薩的川軍與藏軍發(fā)生激戰(zhàn),川軍統(tǒng)帥鐘穎向九世班禪求援,“后藏僧民與漢軍互相為援。一切餉糈,莫不臂助”。由于班禪的上述行為違背了達(dá)賴?yán)锏闹家?導(dǎo)致十三世達(dá)賴?yán)飳?duì)九世班禪的嫉恨進(jìn)一步加深。辛亥革命發(fā)生后,在帝國主義的挑唆和策劃下,以十三世達(dá)賴為首的西藏地方上層大搞西藏獨(dú)立運(yùn)動(dòng),但是班禪系統(tǒng)并未隨波逐流。之所以如此,原因是多方面的:其一,九世班禪身處后藏,遠(yuǎn)離拉薩,沒有參與西藏獨(dú)立事件的地緣條件;其二,清末以來,班禪與達(dá)賴系統(tǒng)一直存在矛盾,因此,在達(dá)賴進(jìn)行西藏獨(dú)立活動(dòng)時(shí),班禪系統(tǒng)自然不愿卷入其中。當(dāng)然,還有一個(gè)十分重要的原因,那就是班禪系統(tǒng)傾心內(nèi)向,具有強(qiáng)烈的愛國傳統(tǒng)。在九世班禪看來,西藏是中國領(lǐng)土的一部分,從事獨(dú)立活動(dòng),實(shí)際上就是背叛祖國的行為。所以,堅(jiān)決抵制帝國主義的滲透,反對(duì)西藏獨(dú)立。也正是這個(gè)原因,班禪系統(tǒng)一直受到達(dá)賴及西藏噶廈的排擠。可見,在民國時(shí)期,對(duì)西藏歸屬的認(rèn)識(shí)不一,是導(dǎo)致達(dá)賴與班禪兩大集團(tuán)關(guān)系惡化的重要思想根源。(五)達(dá)賴及噶砂三股勢(shì)力內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)在清代,實(shí)施“分而治之”的治藏方略以來,達(dá)賴與班禪不僅是藏傳佛教的兩大領(lǐng)袖,同時(shí)也是西藏地區(qū)的兩大勢(shì)力集團(tuán)。史料表明,1713年,為了穩(wěn)定西藏局勢(shì),同時(shí)也為了削弱達(dá)賴實(shí)力,防止日后達(dá)賴集團(tuán)“尾大不掉”,康熙皇帝冊(cè)封五世班禪。也許有的人認(rèn)為,這是班禪系統(tǒng)登上西藏政治舞臺(tái)的開始。實(shí)際上,早在明末,四世班禪在西藏地方就已經(jīng)具有較大的影響,并在西藏首次遣使后金,與后金政權(quán)建立聯(lián)系中發(fā)揮了舉足輕重的作用。然而,清朝建立后,清朝政府一直通過扶持達(dá)賴和蒙古首領(lǐng)固始汗,加強(qiáng)對(duì)西藏的治理。尤其是五世達(dá)賴進(jìn)京并受到中央政府的冊(cè)封后,達(dá)賴在蒙藏民眾中的影響進(jìn)一步擴(kuò)大,地位不斷提高。而作為班禪系統(tǒng),一直未受到中央政府應(yīng)有的重視。在清朝政府看來,加強(qiáng)對(duì)西藏的治理,只要控制達(dá)賴就可以了,無需對(duì)班禪系統(tǒng)加以優(yōu)撫。這種狀況一直持續(xù)到桑杰嘉措“匿喪”敗露后,清朝才改變獨(dú)尊達(dá)賴的治藏方略,冊(cè)封五世班禪,在西藏實(shí)行“分而治之”。從大量的史料不難看出,在清代,達(dá)賴與班禪的政治地位平等,一個(gè)管轄前藏,一個(gè)管轄后藏,盡管二者的轄區(qū)范圍不一,屬民數(shù)量不等,但并無隸屬關(guān)系,都受駐藏大臣節(jié)制。清朝在西藏實(shí)施“分而治之”的治理方略以來,達(dá)賴與班禪系統(tǒng)作為西藏地方的兩大勢(shì)力集團(tuán),在清朝政府的統(tǒng)一施政下,分工協(xié)作,關(guān)系一直比較融洽。但是,二者畢竟是兩大不同的勢(shì)力集團(tuán),一旦由于種種原因,觸及甚至威脅到自身利益的時(shí)候,兩大集團(tuán)之間的矛盾與斗爭(zhēng)