淺析當(dāng)代藝術(shù)的特征及其創(chuàng)作方法獲獎科研報告

淺析當(dāng)代藝術(shù)的特征及其創(chuàng)作方法獲獎科研報告摘

要：本文從當(dāng)代藝術(shù)切入，試圖提出一種符合今天的藝術(shù)創(chuàng)作方法，進(jìn)而強化自身的藝術(shù)創(chuàng)作路徑。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)、現(xiàn)代主義

當(dāng)代藝術(shù)，自1983年誕生一直延續(xù)至今，是目前國際上的一種藝術(shù)運動即當(dāng)代主義藝術(shù)運動;創(chuàng)始人被指證為森達(dá)達(dá)。當(dāng)代藝術(shù)是以人類共同守望的普世價值作為精神指向的，因此，“普世主義”就成為了當(dāng)代藝術(shù)的代名詞。當(dāng)代藝術(shù)廣泛涉獵的時間為20世紀(jì)80年代之后的世界大面積人口群體的意識形態(tài)化覺醒后所發(fā)生的藝術(shù)生態(tài)中具革命性的藝術(shù)符號。

當(dāng)代藝術(shù)的語言特點是原創(chuàng)性，顛覆性。相比現(xiàn)代藝術(shù)，他的鼻祖被指證為是馬賽爾·杜尚、后現(xiàn)代藝術(shù)鼻祖被指證為波依斯，其藝術(shù)語言是具平行的、超越的、發(fā)展性的。新的時空方位使得當(dāng)代藝術(shù)的語言外延獲得了更大的擴展。

從人類藝術(shù)史的分期來看，人類的藝術(shù)活動大致可以區(qū)分為這么幾種，象征性藝術(shù)或美術(shù)、古典美術(shù)，它誕生于約公元前一世紀(jì)古羅馬前古典或17世紀(jì)初法國后古典——19世紀(jì)末;然后是現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù);最后是當(dāng)代藝術(shù)。

當(dāng)代藝術(shù)的出現(xiàn)，是藝術(shù)發(fā)展內(nèi)在邏輯的合理結(jié)果。藝術(shù)自古典至現(xiàn)代一躍而演進(jìn)至后現(xiàn)代，這是藝術(shù)史的一個發(fā)展，其中，藝術(shù)的發(fā)展或者說藝術(shù)的進(jìn)化是有其內(nèi)在的發(fā)展邏輯的。當(dāng)代藝術(shù)的基本內(nèi)涵就是由后現(xiàn)代藝術(shù)所開啟。雖然我們今天的文化正處于發(fā)生整合階段，但是思想內(nèi)核也就是后現(xiàn)代的精神主旨，后現(xiàn)代的精神主旨也就是現(xiàn)代先鋒時期的精神主義，一言以蔽之。就是無止境的批判與超越。所以，現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)在精神本質(zhì)上是一以貫之的。只不過在現(xiàn)代主義時期，這一批判是在事物內(nèi)部的，到了后現(xiàn)代，擴展到各個領(lǐng)域，邊界沒有，那么發(fā)展到我們今天就形成了多學(xué)科的知識交叉，多元化的思想取向了。

“對原有藝術(shù)概念的質(zhì)疑與解構(gòu)、對現(xiàn)存文化形態(tài)的追問與拓展、使藝術(shù)擺脫藝術(shù)本體的束縛，展現(xiàn)出一種終極性的精神關(guān)懷”這是當(dāng)代藝術(shù)的核心。那么我們回頭來看我們今天的藝術(shù)，有多少能稱為當(dāng)代藝術(shù)？當(dāng)代世界幾十年里，能稱為當(dāng)代藝術(shù)的寥寥無幾。但是當(dāng)代藝術(shù)這個詞，漫天飛揚。就連現(xiàn)在的藝術(shù)協(xié)會舉辦的各種各樣的藝術(shù)展都敢自稱為當(dāng)代藝術(shù)展，多么的無知可笑。

那么我們的藝術(shù)在當(dāng)代該何去何從，

藝術(shù)發(fā)展至今天已不在是孤芳自賞的技藝壟斷者了，技術(shù)只是一種特定的修辭資源，用于表達(dá)，對于技術(shù)的熟練掌握能夠使思想表達(dá)更加的游刃有余，點石成金，進(jìn)而實現(xiàn)批判精神和反省能力，體技進(jìn)道，是今天當(dāng)代藝術(shù)的核心價值。觀念從何而來？它建立于創(chuàng)作中切身的體驗與思想的修煉上。我們今天的創(chuàng)造不在是去尋找任何的新奇事物，而是以自己的方式去觀察已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的事物。以自己的方式這點很重要，所以當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作一定是從自己情緒出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，記錄對于當(dāng)下的體驗變得尤為重要，這需要我們對于日常深刻與細(xì)心的觀察。

除此之外，回到當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作，新的媒體與媒介手段如果在未來的藝術(shù)創(chuàng)作中逐步占據(jù)高位的話，感覺就需要越來越多的理性去修正、補充和發(fā)揚光大。在這一點上，西方藝術(shù)家大多比我們更敢于面對現(xiàn)實和“與時俱進(jìn)”，不知是否中國文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀基因始終拒絕進(jìn)化，還是泱泱大國心態(tài)唯我獨尊，大量藝術(shù)工作者不敢去領(lǐng)略理智創(chuàng)作，不思考，不實踐，堅持唯感覺好的表達(dá)方式，不愿以理性方式去推敲、安排、布局、錘煉作品，用隨意、大概、像象、玩味、感受取代精致、細(xì)致、耐心的專業(yè)精神，把是是而非在當(dāng)下仍推舉為藝術(shù)的最高且唯一標(biāo)準(zhǔn)，給新的藝術(shù)創(chuàng)造套上一件看似光鮮實則馬虎誤途的“皇帝的新衣”。

當(dāng)下藝術(shù)生態(tài)當(dāng)然更是一個加速變化的生態(tài)，藝術(shù)無法獨立于社會之外，地球世界、地球人、無不在這“重力加速度”的飛旋中不斷“加速度”進(jìn)化，藝術(shù)的“加速度”進(jìn)化早已是我們無法回避的現(xiàn)實問題，新的數(shù)碼嬰兒已成長起來，變革與化解成為常態(tài)，常態(tài)變成一種“變”的常態(tài)，當(dāng)變態(tài)成為常態(tài)時，藝術(shù)創(chuàng)作的“加速度”變得不可回避與逆轉(zhuǎn)，所以，國人是否有接納的平和心態(tài)呢？我們是否會認(rèn)為當(dāng)下或未來也會有經(jīng)典的“變態(tài)”成為新的傳統(tǒng)呢？我們又是否有膽量參與“變態(tài)”的藝術(shù)創(chuàng)造呢？是否有心胸包容常態(tài)化的變態(tài)藝術(shù)作品呢？我想，如果這個世界已包容了我們，我們應(yīng)該可以包容這種“變態(tài)”的藝術(shù)。

今天的藝術(shù)創(chuàng)作憑借藝術(shù)的想象力在空間上因為媒材語言的極大豐富多彩，而且也呈現(xiàn)出了令人驚訝的深邃與多元，從二維的靜態(tài)到三維的動態(tài)，再到多媒介的、多維的、多時空的、虛擬的、全球性的，當(dāng)代藝術(shù)的媒介與材料的空間已開始向更高、更大、更遠(yuǎn)、更無盡的領(lǐng)域擴展，當(dāng)