俄羅斯歷史一次跨越的動(dòng)因

俄羅斯歷史第一次跨越的動(dòng)因—希臘文明(第四講俄羅斯歷史第一次跨越的動(dòng)因—希臘文明（一):整個(gè)俄羅斯的歷史從靜態(tài)上去把握,叫做四個(gè)朝代三個(gè)時(shí)期。從動(dòng)態(tài)上去把握的話叫五個(gè)轉(zhuǎn)變兩次跨越。第一次跨越發(fā)生在基輔羅斯時(shí)期，原因：公元988年,弗拉基米爾大公把東正教、基督教確立為基輔羅斯的國(guó)教。這不光是宗教事件，也是一個(gè)世俗事件，在基督教這個(gè)載體里邊，它不僅搭載著一種宗教的因素,也搭載著一種世俗的因素.構(gòu)成西方文明是兩大源流,一個(gè)叫做世俗文明——希臘文明,一個(gè)叫做宗教源流-—基督教文明。羅斯受禮這件事情,不光是引進(jìn)了這個(gè)宗教，實(shí)際上也導(dǎo)入了西方文化的世俗文明，因?yàn)樵谖鞣轿幕莻€(gè)地方，所謂世俗文明和宗教文明是有機(jī)結(jié)合在一起的。為什么俄羅斯，為什么基輔羅斯這個(gè)國(guó)家能夠從原始社會(huì)的末期跨越過奴隸社會(huì)，直接進(jìn)入到封建社會(huì)，它的動(dòng)因在哪?從輪廓的角度上來講動(dòng)因就因?yàn)樗咽澜缟弦粋€(gè)比較先進(jìn)的文明——西方文明注入到它的機(jī)體里了。小標(biāo)題：1、希臘文明在人類文明中的地位，對(duì)希臘文明在人類文明中的地位做一個(gè)框架性的一個(gè)介紹.2、主體視角（蘇格拉底）下的希臘文明。３、客體視角下(自由觀)的希臘文明,第一部分:當(dāng)今世界上我們公認(rèn)的四到五個(gè)古老文明當(dāng)中，應(yīng)該說希臘文明對(duì)世界的影響力，對(duì)當(dāng)代的影響力是首屈一指的,它在當(dāng)下我們世界的影響應(yīng)該說是最大的。中華文明的影響力主要還限于在中亞地區(qū)，往外輻射逐漸是衰減的，應(yīng)該說在我們中華文明最強(qiáng)盛的時(shí)候我們也沒能夠，超過東亞這個(gè)范圍。:希臘文明對(duì)這個(gè)當(dāng)下的整個(gè)世界影響力是非常之大。希臘文明現(xiàn)實(shí)的影響，不光在生活上,也在學(xué)術(shù)上，辯證法和唯物論這兩個(gè)哲學(xué)思想,兩大哲學(xué)學(xué)派的形成都是源自于古希臘。(黑格爾:一提到希臘這個(gè)詞在有教養(yǎng)的歐洲人心中,自然就會(huì)引起一種家園之感。)整個(gè)古希臘是整個(gè)歐洲文明的源流,是他們的精神家園.（羅素：希臘文明的出現(xiàn)導(dǎo)致了思想活動(dòng)的迸發(fā),這可以說是歷史上最壯觀的事件之一。無論在此之前還是在此之后，都沒有出現(xiàn)過類似的巔峰時(shí)期,在短短的兩個(gè)世紀(jì)里，希臘人在藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)方面都取得了令人驚嘆的卓越成就,這些杰作匯聚成源源不斷的急流,從而奠定了西方文明的普遍標(biāo)準(zhǔn)。(恩格斯:沒有希臘、羅馬奠定的基礎(chǔ)，就沒有現(xiàn)在）的歐洲.（馬克思:希臘文學(xué)還繼續(xù)供給我們以藝術(shù)享受,在某些方面還作為一種標(biāo)準(zhǔn)和一)種不可企及的規(guī)范。)希臘文明的特質(zhì)第二部分：選蘇格拉底的原因：在希臘文明里邊,蘇格拉底的地位類似于孔子,不僅說當(dāng)世的時(shí)候?qū)ξ拿鞯呢暙I(xiàn)非常之大，而且思想薪火相傳，有許多杰出的學(xué)生，如柏拉圖、色諾芬.蘇格拉底出生在白領(lǐng)家庭,他父親是個(gè)雕刻家,他母親是助產(chǎn)士，蘇格拉底這個(gè)名字在希臘文里面叫做健康力量，被當(dāng)時(shí)的希臘人公認(rèn)為希臘最聰明的人，最有智慧的人.對(duì)蘇格拉底兩方面的了解:一、道德；二、學(xué)問。在學(xué)問上，開一個(gè)時(shí)代,創(chuàng)一門學(xué)說,達(dá)一個(gè)境界，開一個(gè)時(shí)代：從蘇格拉底開始,他明確的是把哲學(xué)和自然科學(xué)里邊分出來，哲學(xué)的研究對(duì)象不光是研究自然,還要研究人，形成了形而上學(xué)的思想（形而下者謂之器，形而上者謂之道。）創(chuàng)一門學(xué)說:在辯證法的創(chuàng)立上做出了比較突出的貢獻(xiàn)。達(dá)一個(gè)境界:知道人類智慧的限度，“人類的智慧微乎其微,沒有價(jià)值.“承認(rèn)無知乃是智”慧的源泉。“別問我知道什么，我只知道自己是無知的?！薄毙焓细裱浴爸腔叟c無知感成正比.”在道德上，蘇格拉底屬于精英型知識(shí)分子,有一種社會(huì)道義和良知，有很強(qiáng)的使命感?！爸灰业牧夹暮臀夷俏⑷醯男穆曔€在讓我繼續(xù)向前,我就要通向真理的真正道路指給人們,絕不顧慮后果。"金錢觀:崇尚精神,貶斥物質(zhì),貶斥金錢。“一無所有最像神?！拔抑环顒衲銈兝夏耆撕颓?年人，不要顧慮你們個(gè)人和財(cái)產(chǎn)，首先和重要的是關(guān)注取得精神上的最大進(jìn)步,我告訴你們錢不能給人以德性,而錢和其他公與私的好東西卻來自德性。如果我的兒子們長(zhǎng)大之后只追求財(cái)富或其他任何東西，而不顧及德性,如果他們實(shí)力上微不足道卻裝模作樣,我們要求你們來處罰他們，責(zé)難他們，訓(xùn)斥他們，如果你們這樣做了，這對(duì)我和我的兒子來說就做了正直的事情.”是什么東西使我們對(duì)這個(gè)貧窮如此的敏感,第一我們社會(huì)劇烈分化的現(xiàn)實(shí)，第二我們現(xiàn)在這種意識(shí)形態(tài).生死觀：生而睿智，死而莊嚴(yán)。婚姻生活觀：“一個(gè)娶了賢妻的人是幸福的，如果他娶了悍婦就一定可以成為哲學(xué)家了?！钡谌糠郑赫挝拿骼锩娴淖杂捎^,為什么希臘落后的物質(zhì)文明會(huì)誕生如此如此開明的思想?（《理想國(guó)》柏拉圖：“在這種國(guó)家里，如果你有資格掌權(quán),你也可以完全不去掌權(quán)，如果你不愿意服從命令,你也完全可以不服從,沒有什么勉強(qiáng)你,別人在作戰(zhàn),你可以不上戰(zhàn)場(chǎng)，別人要和平,如果你不喜歡，你也可以要求戰(zhàn)爭(zhēng)，這種制度是寬容的，完全不問一個(gè)人原來是干什么的，品行如何?他不加區(qū)別的把平等給予一切人,不管他們是不是平等者,這種無政府主義必定要滲透到世人家庭生活中去，最后還滲透到動(dòng)物上去。）”貝殼放逐法(克里斯蒂尼)，驅(qū)逐流放最好的.原因:因?yàn)檠诺淙耸菍?duì)個(gè)人自由是如此的偏重,以至于他們對(duì)任何形式的公權(quán)力的膨脹都抱有一種過敏的恐懼,蒙古人的俄羅斯：過程與評(píng)價(jià)（缺第一部分)蒙古人的俄羅斯：過程與評(píng)價(jià)（二）（缺第一部分)一、蒙古人對(duì)基輔羅斯的征服。第一次蒙古人對(duì)基輔羅斯的西征（成吉思汗）：在蕩平了花剌子模以后，蒙古大軍是進(jìn)一步向東歐平原挺進(jìn)了，那么在東歐平原上是跟整個(gè)基輔羅斯展開了一場(chǎng)會(huì)戰(zhàn),這場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)是基輔羅斯慘敗了。第二次蒙古人對(duì)基輔羅斯的西征（成吉思汗的孫子拔都）:１２３6年在三次西征當(dāng)中最兇，蒙古人是在一個(gè)月之內(nèi)以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)連下十四城，到了12４0年1１月是攻陷了基輔，:然后繼續(xù)西進(jìn),經(jīng)過了波蘭、匈牙利、：摩爾多瓦和亞得里亞海,當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲:都基本上被踩在蒙古鐵騎之下，不僅是整個(gè)歐洲大陸，就是英倫三島也為之震動(dòng)。拔都后來回師以后，在１243年在薩萊，就是今天的伏爾加格勒,以它為中心建立了所謂的金帳汗國(guó)，:也可以叫做黃金部落。當(dāng)時(shí)整個(gè)蒙古人在亞歐建立的是四大部落，黃、白、青，紫，在歐洲那部分叫做黃金部落，所以對(duì)基輔羅斯進(jìn)行了統(tǒng)治,從而開始了所謂的叫做蒙古人的俄羅斯.蒙古人第三次西征(旭烈兀)：打到了巴格達(dá)，兵馬還涉及到了埃及了。二、蒙古征服力的原因和評(píng)價(jià)，蒙古人對(duì)世界的征服這是鐵騎所至，所向披靡,當(dāng)時(shí)人有統(tǒng)計(jì)了一下，整個(gè)蒙古民族的人數(shù)是１0０萬，當(dāng)時(shí)他擁有的軍隊(duì)是１２到２0萬左右,在短短的六七十年間,攻占了廣大的土地了,建立了東起朝鮮半島，西到俄羅斯,東西直徑一萬六千公里,統(tǒng)治了人口6億多，被蒙古人征服的民族多達(dá)720個(gè)。原因:１、組織制度:軍事化的組織制度，全民皆兵２、身強(qiáng)力壯3、畜力，借助馬匹的力量4、領(lǐng)袖力量，具有軍事天才５、蒙古人的生活方式跟作戰(zhàn)方式的高度一致性。在工業(yè)革命以前,世界上人類發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)基本上都是屬于落后民族打敗先進(jìn)民族,而工業(yè)革命以后，是先進(jìn)民族打敗落后民族,為什么?工業(yè)革命以前，我們?nèi)祟惖奈拿髦挥袃蓚€(gè)階段，一個(gè)叫采集狩獵文明,一個(gè)叫農(nóng)牧文明。采集狩獵文明的人打敗農(nóng)耕民族，：因?yàn)椴杉鳙C民族他們的生活方式跟當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)方式是高度吻合的。工業(yè)革命以后戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素變成武器,先進(jìn)的民族掌握主動(dòng)權(quán)。蒙古人這次對(duì)世界的征服，它有什么效用?整個(gè)人類文明發(fā)展到今天,大體可說經(jīng)過這么四大階段，第一個(gè)階段，叫做采集狩獵手段，第二個(gè)階段，叫做農(nóng)牧社會(huì)，第三個(gè)階段，叫做工業(yè)社會(huì),第四個(gè)階段，、叫做信息社會(huì),蒙古人是在采集狩獵階段,被他征服的國(guó)家民族:基本上都是農(nóng)牧社會(huì).(促退）蒙古人對(duì)俄羅斯的征服，對(duì)俄羅斯有多大影響呢?是使俄羅斯喪失了一次非常重要的歷史發(fā)展機(jī)遇。公元９88年羅斯受禮，是將落后的基輔羅斯跟西方文明建立起一個(gè)連帶關(guān)系,將整個(gè)羅斯的發(fā)展建立在：由西方文明這個(gè)火車頭拉動(dòng)的基礎(chǔ)之上，而蒙古人的切入以后，切斷了基輔羅斯跟西方文明這種連帶關(guān)系,而且還把整個(gè)基輔羅斯的文明的導(dǎo)向從西向強(qiáng)行扭到東向，而且基輔羅斯和西方文明脫鉤這二三百年當(dāng)中，西方文明開始從黑暗的中世紀(jì)的昏睡當(dāng)中蘇醒過來了，醞釀和啟動(dòng)了新一輪文明的強(qiáng)勢(shì)崛起,這個(gè)文明的強(qiáng)勢(shì)崛起就是我們說的文藝復(fù)興,三、機(jī)遇與中國(guó)中國(guó)喪失的機(jī)遇：第一次機(jī)遇叫做戊戌變法,前變后不變。原因1、在俄羅斯社會(huì)里邊暴君是它的基調(diào),昏君是我們的主調(diào)。(三類皇帝:第一叫做明君，第二叫做昏君，第三叫做暴君）２、俄國(guó)是受東正教影響,有圣母情節(jié)，在俄羅斯女皇比較多,中國(guó)則不然第二次機(jī)遇又來了叫做晚清變法。,第三次機(jī)遇又來了，就上個(gè)世紀(jì)的３0年代，內(nèi)變外不許,國(guó)內(nèi)有比較好的發(fā)展的機(jī)會(huì)，外部的條件不具備。第一,政治上中國(guó)出了個(gè)蔣介石,第二，經(jīng)濟(jì)上民族資本主義興起。第四次機(jī)遇又來了，這次機(jī)遇就是19４9年中華人民共和國(guó)建立，叫做中共建政，建立政權(quán)。怎么喪失？叫做總路線，大躍進(jìn),人民公社蒙古人統(tǒng)治的歷史遺產(chǎn)：專制和統(tǒng)一((缺第三部分)蒙古人統(tǒng)治的歷史遺產(chǎn)：專制和統(tǒng)一（一）缺第三部分）(缺第三部分第一、蒙古人統(tǒng)治的終結(jié),第二、蒙古人的遺產(chǎn)：專制和統(tǒng)一，第三、統(tǒng)一觀和臺(tái)灣問題，第一、蒙古人統(tǒng)治的終結(jié)，：蒙古人對(duì)基輔羅斯地區(qū)統(tǒng)治的終結(jié)是多種因素作用的結(jié)果，從客觀角度上來講，應(yīng)該說蒙古大帝國(guó),叫做其興也勃焉，其亡也忽焉!它是一個(gè)歷史的偶然現(xiàn)象,這個(gè)大帝國(guó)的出現(xiàn)，我們?nèi)绻美硇缘慕嵌热シ治龅脑?，它是缺乏足夠的客觀的物質(zhì)的依據(jù)的。怎么維系一個(gè)大帝國(guó)？第一，有經(jīng)濟(jì)上的依據(jù)，第二，有文化上的依據(jù)，第三，有政治上的依據(jù)，而整個(gè)蒙古帝國(guó)的創(chuàng)建和維系,它都靠一個(gè)力量,軍事,暴力，強(qiáng)力，它這種外力捆綁的結(jié)果,缺乏一種內(nèi)在的自然的一種內(nèi)聚力,比如經(jīng)濟(jì)力,蒙古大帝國(guó)缺乏一種內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)力,自給自足在不同的經(jīng)濟(jì)主體之間缺乏一種因果關(guān)聯(lián)的內(nèi)伸的必然的一種資源交流的需要。而當(dāng)時(shí)蒙古人的統(tǒng)治是沒有這種內(nèi)伸力的，它那個(gè)自給自足經(jīng)濟(jì)，不需要跨經(jīng)濟(jì)單位之間,來搞一個(gè)所謂的政治大一統(tǒng)，沒有這種物質(zhì)的一種依據(jù)，也沒有這種物質(zhì)的條件,政治上也是一樣,要治理一個(gè)龐大的帝國(guó),需要許多的政治智慧，許多的政治制度,許多的政治手段,而作為一個(gè)后發(fā)民族來講,整個(gè)的蒙古人也都缺乏這種東西。從文化角度看也是一樣，一個(gè)國(guó)家確立起來，要有共同的價(jià)值觀和共同的價(jià)值信仰，蒙古是個(gè)后發(fā)民族，它也沒有能力去提供這種將整個(gè)遼闊版圖連接在一塊的一種政治的共同價(jià)值觀，蒙古這個(gè)大帝國(guó)是個(gè)純粹外力，暴力促成的結(jié)果，缺乏一種內(nèi)伸的,持久的，深刻的依據(jù)。主觀的因素：莫斯科公國(guó)的崛起。莫斯科俄羅斯這個(gè)世紀(jì)的開創(chuàng),就是與莫斯科公國(guó)相聯(lián)系,大約是公元1147年的事情。莫斯科公國(guó)為什么能最后取代、瓦解蒙古大帝國(guó)？第一，是跟蒙古人的一個(gè)統(tǒng)治制度有關(guān)。第二,是跟莫斯科公國(guó)一個(gè)老謀深算的統(tǒng)治者有關(guān).蒙古人對(duì)羅斯地區(qū)的統(tǒng)治制度：從歷史的角度上來講，它經(jīng)歷了一個(gè)叫做前后轉(zhuǎn)化的時(shí)期，在蒙古人征服羅斯地區(qū)以后,那最早的一個(gè)統(tǒng)治方法，就要做直接管理，延續(xù)了非常短的一段時(shí)期。蒙古人后來比較穩(wěn)定的來實(shí)行對(duì)羅斯地區(qū)的管理,叫做代理人管理，或者叫做間接管理。蒙古人當(dāng)時(shí)設(shè)置了一個(gè)制度,在羅斯地區(qū)各個(gè)公國(guó)當(dāng)中,擇優(yōu)錄取，冊(cè)封為弗拉基米爾和全俄羅斯大公,由他代替蒙古人,對(duì)整個(gè)羅斯地區(qū)進(jìn)行日常的管理。它的合理性和精巧之處：第一點(diǎn)叫做減負(fù)，能夠減輕蒙古人的負(fù)擔(dān),第二點(diǎn)叫做分化第三個(gè)就是以毒攻毒,能夠利用這種工具的這個(gè)人叫做卡利達(dá)(伊凡一世），是莫斯科的一個(gè)王公，蒙古人的制度在他的手里，變成了終結(jié)蒙古人統(tǒng)治的手段,擔(dān)任莫斯科大公的時(shí)間不長(zhǎng)，總共就是１5年，是1３25年到1340年，1327年機(jī)遇來了，當(dāng)時(shí)在基輔羅斯各公國(guó)里面，獲得蒙古人信任被冊(cè)封為弗拉基米爾和全俄羅斯大公，這頂頭銜的王公是特維爾公國(guó)的王公，他當(dāng)弗拉基米爾全俄羅斯大公期間,他的公國(guó)內(nèi)部爆發(fā)了一次反對(duì)蒙古人的起義，在這種情況下莫斯科公國(guó)，這小王公卡利達(dá)非常敏銳地抓住了機(jī)遇,提兵開往特維爾公國(guó),把這場(chǎng)叛亂給平息下去，當(dāng)上了弗拉基米爾和全俄羅斯大公,他以這個(gè)機(jī)遇,這個(gè)資源為基礎(chǔ)，不斷地進(jìn)行權(quán)力的擴(kuò)張,他以這個(gè)職權(quán)為基礎(chǔ)，派生出了許多蒙古人不能給他的權(quán)力，比如第一,他以弗拉基米爾全俄羅斯大公這個(gè)權(quán)力為支點(diǎn)不斷地?cái)U(kuò)張他的政治權(quán)力,.第二,他還用蒙古人給的這個(gè)權(quán)力又衍生了經(jīng)濟(jì)權(quán)力，代蒙古人收稅。第三件事情,在莫斯科大肆興辦舊城改造項(xiàng)目,開發(fā)房地產(chǎn)，修建莫斯科圣母升天大教堂。短短的十五年,就將一個(gè)名不見經(jīng)傳的小公國(guó)營(yíng)建成了整個(gè)羅斯地區(qū)的政治中心,經(jīng)濟(jì)中心和文化中心。經(jīng)過了卡利達(dá)的經(jīng)營(yíng)以后，莫斯科公國(guó)的羽翼漸豐,在卡利達(dá)去世的第四十年,就是1３8０年，莫斯科公國(guó)舉行了第一次反對(duì)蒙古人的起義,莫斯科公國(guó)取得了勝利。：意義：增強(qiáng)了俄羅斯人的信心。蒙古人垮掉以后，后來又卷土重來，又把莫斯科公國(guó)給鎮(zhèn)壓下去，繼續(xù)由莫斯科公國(guó)替蒙古人來管整個(gè)羅斯地區(qū),這種格局后來延續(xù)到1５世紀(jì),又過了所謂的一百年，在莫斯科公國(guó)上當(dāng)王公的叫做伊凡三世,他最終是實(shí)現(xiàn)了整個(gè)莫斯科公國(guó)羅斯地區(qū)的獨(dú)立，伊凡三世在俄國(guó)歷史上被稱為叫做獨(dú)立之父，從此整個(gè)蒙古人勢(shì)力徹底退出了羅斯地區(qū)（148０年）.第二、蒙古人的遺產(chǎn)——專制與統(tǒng)一蒙古人統(tǒng)治俄羅斯二百多年給羅斯地區(qū)留下了很多的遺產(chǎn),主要的政治方面的遺產(chǎn)是專制與統(tǒng)一。1、專制如果從政治學(xué)的角度上來講，封建和專制的最大區(qū)別在權(quán)力的縱向劃分方面似乎是存在一個(gè)邊界，具體來講的話，在上級(jí)權(quán)力和下級(jí)權(quán)力之間是否存在一個(gè)契約，或者說下級(jí)權(quán)力在上級(jí)權(quán)力面前是否具有相對(duì)獨(dú)立性,如果有，就叫做封建,如果沒有,就叫做專制.專制道路上兩件有指標(biāo)性意義的事情：第一件事情叫做正名——稱沙皇凱撒的意思,第一,他帶著一種政治志向，也想當(dāng)獨(dú)裁者,大權(quán)在握:第二，有血緣的因素在里面,莫斯科公國(guó)王公并不是土生土長(zhǎng)的俄羅斯人而是一個(gè)外來人口叫做留里克王族。三、統(tǒng)一觀與臺(tái)灣問題統(tǒng)一觀：人心所向大勢(shì)所趨關(guān)于人心所向，在我們中國(guó)人的價(jià)值觀里邊從哲學(xué)層面從文化的最深的底蘊(yùn)里面，都有對(duì)一的一種特殊的偏好。原因：存在決定意識(shí)，物質(zhì)決定精神,中華民族能夠生存到今天,一直有兩個(gè)最尖銳的矛盾，對(duì)內(nèi)的矛盾叫做治水，：對(duì)外的矛盾叫做御敵.關(guān)于大勢(shì)所趨,沒有依據(jù).關(guān)于臺(tái)灣問題的偏頗：第一叫理智上的偏頗,凡是認(rèn)可統(tǒng)一的我們好,凡是反對(duì)統(tǒng)一我們說扁他.第二叫民族情感上的偏頗。八個(gè)觀點(diǎn)第一叫做一個(gè)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)國(guó)家的本質(zhì)，是目的還是手段。第二個(gè)叫做一個(gè)類比將國(guó)與家類比,國(guó)和家的形式都是手段第三個(gè)叫做一個(gè)承受第四個(gè)叫做一個(gè)承認(rèn)承認(rèn)臺(tái)灣同胞也有建立自己國(guó)家的權(quán)利。第五叫做一個(gè)肚量第六叫做一個(gè)反省臺(tái)灣問題歸根到底是大陸問題，沒有把我們的大陸建設(shè)好，建設(shè)的對(duì)臺(tái)灣同胞有吸引力。第七個(gè)叫做一個(gè)確信臺(tái)灣獨(dú)立問題是一個(gè)偽問題，就不可能獨(dú)立出去，往前看血脈相通,文化相同地理相近，往后看,經(jīng)濟(jì)全球化大潮洶涌澎湃。第八個(gè)叫做一個(gè)展望羅曼諾夫王朝的建立與彼得大帝的開明專制整個(gè)俄羅斯的歷史從靜態(tài)的角度上來說是三個(gè)時(shí)期,四個(gè)朝代,羅曼諾夫王朝實(shí)際上是四個(gè)朝代里面的第二個(gè)，第一個(gè)，叫做留里克王朝,第三個(gè),紅色共產(chǎn)黨王朝，第四個(gè)，白色俄羅斯王朝。是五大轉(zhuǎn)折里面的第三大轉(zhuǎn)折,向西轉(zhuǎn)，彼得的開明專制,重新啟動(dòng)了整個(gè)俄羅斯歷史的西化進(jìn)程。三個(gè)具體的問題：一，莫斯科公國(guó)的終結(jié)以及王朝興衰周期二、羅曼諾夫王朝的開創(chuàng)和暴力的作用。三、彼得的改革與開明專制第一部分莫斯科公國(guó)的興盛，從主觀的角度上來講,與杰出的領(lǐng)導(dǎo)人物是相關(guān)，一個(gè)叫做伊凡三世-—獨(dú)立之父,一個(gè)叫做伊凡四世—-專制之父。獨(dú)立之父確立這個(gè)國(guó)家的一個(gè)獨(dú)立和自主性，專制之父開創(chuàng)了整個(gè)俄羅斯專制歷史的先河，稱沙皇，然后撤掉所謂的貴族會(huì)議。莫斯科公國(guó)的覆滅，也是與他們領(lǐng)導(dǎo)人的昏庸有因果關(guān)聯(lián)的。伊凡四世專制之君去世以后，他的王位是傳給了他的兒子叫做費(fèi)多爾（昏君)，十四年的矛盾積累，十四年的問題得不到解決，把沙皇的職位傳給皇后的哥哥叫做戈東諾夫,缺乏一種制度性的合法性，以力壓服，矛盾進(jìn)一步地激化。１6０４出現(xiàn)了一個(gè)反叛人物，這個(gè)人叫做季米特里，自稱是伊凡四世的私生子,在同年就攻占了莫斯科,自立為沙皇，史稱叫做季米特里一世。他在權(quán)位上就待了一年多，又出了一個(gè)反叛的叫做舒伊斯基，發(fā)動(dòng)了政變，把季米特里給趕下臺(tái)了，自立為沙皇,又發(fā)生了政變。為什么我們歷史上會(huì)出現(xiàn)所謂的王朝更替？一個(gè)王朝之所以能夠存在和延續(xù),最終都會(huì)歸結(jié)為王朝的主體：人的問題—-一個(gè)叫做統(tǒng)治階級(jí),一個(gè)叫做被統(tǒng)治階級(jí)。所以從這個(gè)角度上來講，我們說一個(gè)王朝的存亡,歸根到底就是兩個(gè)力，第一,叫做被統(tǒng)治階級(jí)的承受力，第二，統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治力。來自三角形上部分的壓力：第一，就是統(tǒng)治階級(jí)的人數(shù).第二，是單位統(tǒng)治者的消費(fèi)水平。開始時(shí)壓力比較小的原因:第一，統(tǒng)治階級(jí)的人數(shù)會(huì)比較少，出身草莽,就是個(gè)平均人口數(shù).從草莽登上權(quán)力頂峰，經(jīng)過了非常激烈地拼殺，人口減員會(huì)非常的嚴(yán)重。第二,往往在開國(guó)的時(shí)候，基本上單位消費(fèi)水平都比較低。其一,他們是平民出身，沒有非常很奢靡的一種消費(fèi)習(xí)慣。其二，往往這種開國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人目睹了前朝由奢靡而覆滅的教訓(xùn)，他自我克制了。但是隨著這個(gè)王朝的確立以后,情況就發(fā)生改變了，統(tǒng)治集團(tuán)的人口膨脹。第二部分：羅曼諾夫王朝的開創(chuàng)和暴力的作用,：在梁贊諾夫的組織下，由１613年從２月8日到21日，為了徹底解決最高領(lǐng)導(dǎo)人問題,在莫斯科就召開了由七百人參加的縉紳會(huì)議，這可能是俄羅斯千年歷史上第一次比較民主選舉最高領(lǐng)導(dǎo)人的一次選舉,但不是直接選舉,不是普選,是代表制。來自全國(guó)五十多個(gè)城市的社會(huì)各界，各階層代表七百多人在齋戒了三天之后開始選舉。最后勝出的叫做米哈伊爾·羅曼諾夫，原因：第一叫做血緣.第二叫做同情，第三就是年少，為什么？:第一，往前看，跟其他人可能沒有什么利害關(guān)系，第二,往后看充滿了想象的空間。第四個(gè)原因是哥薩克的支持.哥薩克在俄國(guó)歷史上，是一個(gè)非常獨(dú)特的一個(gè)集團(tuán)，他們最早起源于農(nóng)奴，是農(nóng)奴里面那些比較有反抗精神的人，成為職業(yè)武裝，是皇家最倚重的統(tǒng)治力量。怎么來認(rèn)識(shí)這個(gè)暴力？第一、暴力是有作用的,作用的對(duì)象是肉體，中介是恐懼，特點(diǎn)是強(qiáng)制,是一種很直接的很簡(jiǎn)便的一種力量。第二、暴力的作用不是萬能的，人是肉體和精神的復(fù)合體。第三、暴力應(yīng)該屬于動(dòng)物界的,它不是很高級(jí)，是我們進(jìn)化得不徹底的一個(gè)表現(xiàn)。第三部分:彼得改革和開明專制。米哈伊爾·羅曼諾夫成為最高領(lǐng)導(dǎo)人了，從而開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代了,：叫羅曼諾夫王朝,,在羅曼諾夫王朝的三百零四年當(dāng)中總共出現(xiàn)了一共十四位沙皇,彼得是第四任。彼得的經(jīng)歷概括起來就這么三句話：：叫做兩次叛亂,一次留學(xué)和一場(chǎng)改革。第一場(chǎng)叛亂是發(fā)生在他十歲那一年，彼得即位,在繼位登基大禮的：那一天就發(fā)生了叛亂。第二場(chǎng)叛亂是發(fā)生在他十七歲那一年，哥薩克這次叛亂把攝政王他姐姐索菲亞推下來,把彼得扶回來，親政。一次留學(xué),彼得是1689年十七歲那年就開始親政了,到了１６９７年，他開始了出訪西歐，為期十七個(gè)月,直接動(dòng)因是很購買海軍用品，學(xué)習(xí)造船技術(shù)，招募相關(guān)人才，打通黑海的出?？冢粩嗟貙?duì)外用兵，當(dāng)時(shí)這個(gè)西歐文藝復(fù)興,功德圓滿,工業(yè)革命,如火如荼,資產(chǎn)階級(jí)革命,方興未艾,跟當(dāng)時(shí)落后的俄國(guó)，形成了非常巨大的反差?；貋砗笏x無反顧地啟動(dòng)了開明專制。改革的形態(tài):一種是自下而上，一種自下而上。彼得的個(gè)人特質(zhì):1、兒童心理，單純執(zhí)著，充滿好奇，赤子之心,一根筋。２、天才，對(duì)好多問題看得很深遠(yuǎn)，看得很透徹（遷都)將整個(gè)俄羅斯的首都從莫斯科往西遷，遷到它西部的邊界，最接近西方得風(fēng)氣之先，：表明他這種學(xué)習(xí)西方的一種堅(jiān)定性。件事情。開明專制的路線的精妙之處:第一叫做分層操作,不簡(jiǎn)單化，軍事和經(jīng)濟(jì)全盤西化,文化方面，一分為二，引進(jìn)知識(shí),消滅思想,：政治上是反西方而行之，不搞民主，強(qiáng)化專制。第二個(gè)叫做化腐朽為神奇，把這個(gè)高度密集的權(quán)力保存下來推向一種強(qiáng)化.蘇聯(lián)的開創(chuàng)與列寧蘇聯(lián)是第三個(gè)朝代,第二次跨越，第四次轉(zhuǎn)折。第一、列寧的出身.第二、列寧走上革命道路第三、列寧的領(lǐng)袖素質(zhì)第一部分:列寧的出身原名弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫。第二部分:列寧走上革命道路走上革命道路的類型：第一叫做逼迫型第二叫做覺悟型(列寧）列寧走上革命道路的原因：第一是東正教的救世情懷第二是彼得改革和葉卡捷琳娜改革,導(dǎo)入了西方的自由主義的思想第三是家庭因素，父親言傳身教,母親富有知識(shí)，哥哥刺殺亞歷山大家庭類型大而化之地講分為四種:：第一富貴：第二貧賤第三由貧賤而富貴第四由富貴而貧賤列寧屬于第三種列寧走上革命道路兩方面的因素：第一社會(huì)的大氣候，第二家庭的小氛圍。第三部分:列寧的領(lǐng)袖素質(zhì)第一個(gè)素質(zhì)叫做學(xué)習(xí)力,終身學(xué)習(xí)，并運(yùn)用到實(shí)踐上.第二個(gè)素質(zhì)叫做思想力。列寧主義的一個(gè)主題和三大支柱：主題叫做一國(guó)首先革命論，馬克思叫做多國(guó)同時(shí)革命論，列寧構(gòu)建了三個(gè)理論制度來論證這個(gè)主題：第一個(gè)理論帝國(guó)主義論,：第二個(gè)理論新型無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說,第三個(gè)理論叫做無產(chǎn)階級(jí)專政的理論，這三個(gè)理論實(shí)際上是分別回答了俄國(guó)有沒有進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的客觀條件,誰來革命。革命以后怎么辦?帝國(guó)主義論俄國(guó)明明是資本主義高度不發(fā)達(dá)怎么把它論證成俄國(guó)具有無產(chǎn)階級(jí)革命的條件:列寧：改變了衡量資本主義發(fā)展水平的坐標(biāo)系，在列寧主義之前，資本主義就是一個(gè)叫自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義，列寧說資本主義發(fā)展是分為階段的，第一低級(jí)階段叫自由競(jìng)爭(zhēng)，第二高級(jí)階段叫做帝國(guó)主義,也叫做壟斷資本主義，帝國(guó)主義的基本特征就是壟斷就是集權(quán)就是獨(dú)裁，拿著壟斷這個(gè)指標(biāo)去衡量俄國(guó),俄國(guó)的壟斷水平世界第一，：俄國(guó)就不再是一個(gè)資本主義不發(fā)達(dá)的國(guó)家,而成了一個(gè)封建帝國(guó)主義國(guó)家,集落后性和超前性于一身。新型無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說主題就是在數(shù)量不足的情況下,通過質(zhì)量去彌補(bǔ)，核心就是兩點(diǎn):第一叫做選拔精英，第二叫做組織精英——民主的集中制.第三個(gè)問題又來了，在十月革命以前，也曾經(jīng)有過無產(chǎn)階級(jí)革命,這個(gè)叫做巴黎公社，后來失敗了.馬克思寫了好多文章來總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)其中有一條，叫做巴黎公社原則那就是無產(chǎn)階級(jí)的政治體制建設(shè)的第一個(gè)原則，其中巴黎公社原則最重要是四條：第一條普選制，第二條同薪制，第三條議行合一,第四條人民武裝。第三個(gè)素質(zhì)叫做表達(dá)力,列寧口才非常好,把整個(gè)俄國(guó)革命的進(jìn)程概括成三句話說服俄國(guó)奪取俄國(guó)建設(shè)俄國(guó)第四個(gè)行動(dòng)力第五個(gè)意志力：第六個(gè)素質(zhì)叫做道德力，很廉潔自律，利他主義,很質(zhì)樸，很有人情味。斯大林(斯大林（一）今天我們講十一講標(biāo)題叫做斯大林,:在這個(gè)標(biāo)題下邊:我們講四個(gè)小問題:第一個(gè)問題講講斯大林的出身第二個(gè)小問題我們講講革命，：斯大林的革命生涯和特點(diǎn)第三個(gè)小問題我們講登頂斯大林登上權(quán)力的頂峰成了蘇聯(lián)的最高領(lǐng)導(dǎo)人第四個(gè)小問題我們叫做功過斯大林的功績(jī)和過錯(cuò)就是出身革命登頂功過:我們先講第一個(gè)小問題講講斯大林的出身那么斯大林的名字也是三段式了叫約瑟夫·維薩里昂諾維奇·朱加什維利那么出生的時(shí)間是：１879年的１２月：去世的時(shí)間是１９53年的３月所以在世界上是活了74歲:那么斯大林的生日是１2月：這個(gè)日子跟我們中國(guó)也有點(diǎn)小小的關(guān)系我們國(guó)家的第一代領(lǐng)導(dǎo)人叫毛澤東:我們現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人是頻繁地出國(guó)訪問來來往往毛澤東這個(gè)人是不愛出國(guó)的他倒不說沒出國(guó)機(jī)會(huì)他是不愿意出國(guó)他有這種我的看法有這種天朝大國(guó)的帝王思想我憑什么出國(guó)去看你：這個(gè)思想對(duì)毛澤東后來一直都有影響:所以毛澤東不愿意出國(guó)所以毛澤東一輩子就出過兩次國(guó)為什么打破這個(gè)慣例毛澤東第一次出國(guó)的時(shí)間：就是1947年的１２月當(dāng)時(shí)出國(guó)的名義就是:給斯大林祝壽19４9年１2月正好是斯大林七十大壽：所以毛澤東去給斯大林祝壽：以這個(gè)名義出訪蘇聯(lián)斯大林對(duì)毛澤東一直是不感冒的:雙方的爭(zhēng)論非常之多：而且矛盾也比較深就即使是毛澤東這一次能夠踏上訪蘇之旅也是第六次提出申請(qǐng)之后斯大林才準(zhǔn)許毛澤東去蘇聯(lián)因?yàn)槭撬勾罅謱?duì)毛澤東個(gè)人不太感冒另外還有一個(gè)更重要的原因就是什么當(dāng)初蘇聯(lián)是跟國(guó)民黨中華民國(guó)的關(guān)系比較密切叫做雙方簽署了《中蘇友好同盟條約》:當(dāng)時(shí)斯大林一直是看不準(zhǔn)就是共產(chǎn)黨到底:能不能打敗國(guó)民黨所以毛澤東這次去見斯大林雖然是去叫做祝壽但心里邊是憋了火的:所以希望怎么樣我們雙方見面以后：用現(xiàn)在話來講總結(jié)過去展望未來消除分歧就不要再吵架了所以后來斯大林去世以后赫魯曉夫在蘇聯(lián)搞非斯大林化所以毛澤東看了這個(gè)《秘密報(bào)告》以后：一看好家伙，你們自己都說斯大林的壞話了那我也不忍了就把當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)駐華大使尤金:叫到了中南海也跟他發(fā)了一頓牢騷說既然你們自己現(xiàn)在都開始罵斯大林了那我也罵兩句所以他是有很深的一個(gè)有種內(nèi)在的這種矛盾在里邊那么我們講第一個(gè)問題就是斯大林的一個(gè)出身那么斯大林的出身跟列寧不一樣列寧是一個(gè)貴族家庭斯大林是一個(gè)苦出身:他這個(gè)出身用任何標(biāo)準(zhǔn)來衡量都是比較靠下的我們說用五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)第一用階級(jí)等級(jí)來看斯大林是最低的農(nóng)奴列寧的爺爺也曾經(jīng)是農(nóng)奴：但怎么樣列寧的父親非常的勤奮“學(xué)而優(yōu)則仕”:通過個(gè)人的打拼改變了整個(gè)家族的階級(jí)地位所以列寧后來自己的出身叫做官僚家庭：斯大林的父親很糟糕生為農(nóng)奴死為農(nóng)奴所以到斯大林他們家是個(gè)農(nóng)奴社會(huì)很低層那么第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)從民族觀念上來講也是一樣俄羅斯這個(gè)民族也是這民族之間的不平等的從某種意義上講：類似于印度“種姓制”：整個(gè)俄羅斯以前列寧說過是各民族的監(jiān)獄俄羅斯最高等級(jí)的民族是俄羅斯族其一:等而下之的是東斯拉夫人就是什么烏克蘭人白俄羅斯人:這是第二等級(jí)那么第三等級(jí)的就是“其他”在“其他"里邊還比較靠后的就是格魯吉亞那邊高加索地區(qū)的那一伙人那是第三等級(jí)的靠下的斯大林就是格魯吉亞人所以從民族觀念上來講他也是比較靠后的：那么第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)從地域地理位置上來講那么斯大林也是在整個(gè)俄國(guó)的一個(gè)邊緣地區(qū)用我們現(xiàn)在的話來講叫小地方人它不是政治的中心，也不是經(jīng)濟(jì)的中心都是個(gè)邊緣段落（3６3）:所以從地域條件上來講他也是比較靠下的：第四怎么樣從身體狀況斯大林也是身體狀況不是太好首先是什么身材比較矮小斯大林的身高我查了一下一米六二所以你看從身體條件上：他不光是個(gè)身材比較矮小而且六歲的時(shí)候：得了一場(chǎng)天花就是沒種牛痘:所以臉上都是斑駁陸離一看很有滄桑感就是十一歲那一年他又手上生了一個(gè)瘡結(jié)果血液感染所以這個(gè)手以后也留下了殘疾：就不能夠彎后來第一次世界大戰(zhàn):征兵的時(shí)候:因?yàn)樗@個(gè)手不能夠彎:所以就是體檢不合格那么從第五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是家庭環(huán)境什么叫做家庭環(huán)境斯大林這個(gè)家庭：也是比較糟糕的他的糟糕的一個(gè)很重要的：一個(gè)根源來源于他的父親俄羅斯的父親都是比較暴躁家庭暴力是頻繁發(fā)生：而斯大林的家庭不僅是暴躁：就是無先兆型的離家出走說斯大林這個(gè)家庭是很糟糕的從任何標(biāo)準(zhǔn)上來看他都是比較靠后的基本上沒有什么亮點(diǎn)所以這種家庭：應(yīng)該說也給斯大林后來的心里留下了很深的一個(gè)印記這種童年這種經(jīng)歷：給斯大林是形成一種很深的一種自卑心理和補(bǔ)償要求:社會(huì)對(duì)我是沒有什么溫暖沒有什么公正能夠以一種寬容和博愛來對(duì)待他們這就是叫做實(shí)現(xiàn)的自我超越：從自卑到一種超越這是比較難的斯大林（斯大林(二）像斯大林他是一直這種自卑心理都非常的深：比如說他對(duì)他身材矮小他一直都是以為很深的一種恥辱他都是掩蓋所以你注意斯大林這個(gè)人他一直到最后他對(duì)自己這樣一種身材矮小他都是要刻意掩飾刻意掩飾自己的不足：實(shí)際上怎么樣是一種自卑的表現(xiàn)：反過來講能夠怎么樣能夠調(diào)侃自己的不足是自信的極致什么時(shí)候能夠調(diào)侃:你的不足的時(shí)候:就說明你的心理已經(jīng)成型他以做格魯吉亞人為恥辱所以他也是一種掩飾所以這種自卑情結(jié)說心里話是比較深的后來在家庭里邊也是一樣:他小時(shí)候是受到他父親這種虐待他知道這種虐待之苦但他最后對(duì)自己的小孩他也是像當(dāng)初他父親對(duì)他一樣對(duì)他的女兒比較粗暴,所以斯大林的苦出身對(duì)他后來這種一生是有影響的所以我老說一個(gè)人：能夠有輝煌的仕功這也就相對(duì)容易了那么內(nèi)心深處能夠自我超越比較困難像斯大林也是一輩子有非常輝煌的功績(jī)但是他這種內(nèi)心深處來講自卑情結(jié)始終是陰魂不散那么第二個(gè)小問題我們講一下叫做革命講講斯大林的革命經(jīng)歷一個(gè)人走上革命的道路基本上是兩大類型了第一就是逼上梁山型逼迫型第二種叫做覺悟型:那么應(yīng)該說斯大林這個(gè)人更多的一點(diǎn)是屬于第一類就前頭我們說的社會(huì)對(duì)他是非常不公正的:他對(duì)社會(huì)是一種很天然很自發(fā)的一種叫做反社會(huì)的傾向方方面面都對(duì)我是很不公正的:除了原動(dòng)力以外：斯大林走上革命的道路還有一個(gè)比較大的又是什么就是學(xué)校教育的副作用一個(gè)人的成長(zhǎng)有家庭教育學(xué)校教育：社會(huì)教育列寧走上革命的道路過程當(dāng)中應(yīng)該是家庭起的作用比較直接比較大對(duì)斯大林來講:斯大林主要是學(xué)校教育到了上學(xué)年齡的時(shí)候他母親把他推薦到叫做當(dāng)?shù)匾粋€(gè)東正教的神學(xué)小學(xué)去上學(xué)為什么把他推薦到東正教的神學(xué)小學(xué)去上學(xué)可能是兩個(gè)原因第一個(gè)就是他母親是一個(gè)非常虔誠的一個(gè)東正教信徒他母親是一個(gè)生活在別處對(duì)現(xiàn)實(shí)的東西對(duì)物質(zhì)的東西她很看不清她主要怎么對(duì)來世對(duì)精神非常的在意我覺得還有一個(gè)原因:有可能當(dāng)時(shí)的這種宗教學(xué)校:它是義務(wù)教育免費(fèi)的:對(duì)一個(gè)窮人家的小孩來講他沒法交納學(xué)費(fèi)：那么斯大林在神學(xué)小學(xué)上學(xué)的時(shí)候成績(jī)是比較優(yōu)異：所以后來小學(xué)畢業(yè)以后就是被校長(zhǎng)和當(dāng)?shù)氐氖「?lián)合推薦得了一筆獎(jiǎng)學(xué)金就到格魯吉亞的首府了現(xiàn)在就是首都叫做第比利斯去繼續(xù)讀東正正教中學(xué)也是學(xué)習(xí)成績(jī)好那么斯大林走上革命的道路就恰好是在中學(xué)的時(shí)期為什么他上了中學(xué)以后:就走上革命的道路因?yàn)檫@種中學(xué)當(dāng)時(shí)教會(huì)學(xué)校的教育是起了一個(gè):非常大的一個(gè)反的作用斯大林上中學(xué)的時(shí)間是189４年而在1893年底的時(shí)候東正(正教)中學(xué):這個(gè)學(xué)校鬧了一場(chǎng)非常大的學(xué)潮當(dāng)時(shí)這種革命的風(fēng)氣是非常的濃厚所以導(dǎo)致這個(gè)學(xué)校的整個(gè)的學(xué)生都被集體開除所以這個(gè)事情對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)校當(dāng)局刺激也是非常大我們培養(yǎng)的人都作廢了那怎么辦所以對(duì)新招進(jìn)來的同學(xué)怎么樣要嚴(yán)加看管神學(xué)院上一級(jí)的學(xué)生走上革命道路全給開除了你們斯大林先鬧這一伙那我們就怎么樣:嚴(yán)防死守了加強(qiáng)管教所以當(dāng)時(shí)神學(xué)院里面管得非常嚴(yán)就叫什么學(xué)生被規(guī)定只能無休止地聽說教祈禱不許看任何非宗教的書籍修道士隨時(shí)檢查學(xué)生的行李偷聽學(xué)生的談話告密檢舉盛行:凡是稍微有違背學(xué)校規(guī)矩的學(xué)生動(dòng)則就被關(guān)禁閉所以當(dāng)時(shí)管得非常嚴(yán)基本上接近于軍管戒嚴(yán)所以學(xué)校當(dāng)局的動(dòng)機(jī)原因是想把這幫學(xué)生好好的管管但沒想到起的作用正好相反作用到斯大林身上激發(fā)了他一種革命的沖動(dòng)“為了抗議學(xué)校實(shí)行侮辱人的校規(guī)和耶穌教會(huì)的辦法我決心成為而且真的成了革命者”斯大林（斯大林（三）那么斯大林走上革命道路以后他的革命經(jīng)歷跟其他的革命者相比他是有他的特點(diǎn)其他的革命者比如說就是列寧托洛茨基季諾維也夫加米涅夫相比他有這么幾個(gè)特點(diǎn)第一個(gè)特點(diǎn)就是在國(guó)內(nèi)的時(shí)間多在國(guó)外的時(shí)間少俄國(guó)的一種革命者我把他定義叫做“候鳥型”的革命家：比如像列寧他都是這樣的先是在國(guó)內(nèi)搞革命那給政府逮起來了先坐牢后流放然后就驅(qū)逐出國(guó)他大量時(shí)間是在國(guó)外那么等到國(guó)內(nèi)有革命形勢(shì)了他趕快“飛”回來重在參與等革命形勢(shì)又不行他又跑到國(guó)外列寧走上革命的道路以后大部分的時(shí)間基本上都在國(guó)外在國(guó)內(nèi)的時(shí)間非常少而斯大林跟他們不一樣：斯大林在走上革命道路以后大量的時(shí)間是在國(guó)內(nèi)所以這個(gè)事情后來是在列寧之后三次黨內(nèi)斗爭(zhēng)當(dāng)中也是為斯大林取得政治斗爭(zhēng)的勝利是有加分因素因?yàn)楫?dāng)時(shí)對(duì)好多的:普通工人農(nóng)民來講他們是很看中這一點(diǎn)我們搞革命的時(shí)候在哪你們是在國(guó)外我們是在國(guó)內(nèi)誰跟我們?cè)趪?guó)內(nèi)斯大林在我們身邊那么斯大林的第二個(gè)革命生涯的特點(diǎn)就是什么就是實(shí)踐斗爭(zhēng)多:而理論工作相對(duì)少我們也說了列寧主要理論創(chuàng)造他在國(guó)外斯大林是在國(guó)內(nèi)所以斯大林參加革命活動(dòng)都是組織罷工組織集會(huì)所以這個(gè)東西是對(duì)政府有更直接的殺傷力的所以他對(duì)當(dāng)局的觸動(dòng)是比較大：那么斯大林革命生涯第三個(gè)特點(diǎn)就是他被捕坐牢流放的次數(shù)最多斯大林在革命以前是六次被捕四次被流放那么斯大林為什么次數(shù)這么多也跟他前面的革命的兩個(gè)特點(diǎn)是有因果關(guān)系的第一他常年在國(guó)內(nèi)抓得著第二就是什么就是斯大林是搞實(shí)踐的:斯大林動(dòng)不動(dòng)搞罷工搞集會(huì)搞游行搞暴動(dòng)這個(gè)玩意傷害就比較大了):所以既抓得著也有抓的必要那么除了這兩個(gè)特點(diǎn)以外:還有第三個(gè)特點(diǎn)就是就是斯大林每次被流放斯大林是老提前“畢業(yè)”：斯大林除了一次：服滿流放刑期以外其他三次都是逃跑那么斯大林這個(gè)名字斯大林在革命過程當(dāng)中:給自己取了兩個(gè)名一個(gè)叫做科巴一個(gè)叫做斯大林那么科巴是當(dāng)初格魯吉亞：一個(gè)文學(xué)家創(chuàng)造的一個(gè)：叫做“民族主義復(fù)仇者”的一個(gè)形象一本小說里面一個(gè)主人公這是一個(gè)有非常強(qiáng)的：革命熱情的人叫做“民族復(fù)仇者”不顧一切地去革命所以斯大林給自己取這個(gè)名字代表他這種對(duì)革命的一種態(tài)度：那么斯大林這個(gè)名字：也是他191２年開始用的這個(gè)在俄語里面:斯大林這個(gè)名字叫做“鋼鐵”的意思：也代表他對(duì)自己一種革命性格的一種認(rèn)定和堅(jiān)定：這種特點(diǎn)兩面看一面看說這個(gè)人怎么樣不服輸不達(dá)目的誓不罷休另外一方面看這個(gè)人輸不起任何一種很小的這種榮譽(yù)：對(duì)他來講他都非常的看重：所以這種東西在革命斗爭(zhēng)中他也是一樣他當(dāng)時(shí)在革命過程中他非常堅(jiān)定和執(zhí)著那么等到革命成功以后：他這種性格的反面就表達(dá)出來任何一種反對(duì)我的人那我都是對(duì)你毫不留情沒有那么多的寬容度：摔死你為止沒什么廢話好說跟我們毛澤東不一樣毛澤東一輩子革命非常奇怪一沒坐過牢二沒受過傷而且毛澤東還不會(huì)打槍那么第三個(gè)小問題：叫做登頂就是斯大林成為蘇共的最高領(lǐng)導(dǎo)人那么斯大林的十月革命以后首先的第一個(gè)時(shí)期:就是列寧當(dāng)主要領(lǐng)導(dǎo)人這個(gè)時(shí)期我們一般稱為叫做列寧時(shí)期七年從19１7年到19２4年那么在列寧七年這一段時(shí)間里面斯大林的政治生活我給他概括了兩句話第一句話就是從政治地位上看斯大林的地位是從低到高：就是政治地位由低到高第二就是與列寧的關(guān)系是從近到遠(yuǎn)開始跟列寧關(guān)系非常的親近：后來逐漸兩個(gè)人疏遠(yuǎn)了那么先講斯大林的政治地位那么十月革命以后列寧七年這個(gè)時(shí)期當(dāng)中斯大林擔(dān)任的職務(wù)依次有這么三個(gè)：第一個(gè)職務(wù)叫做人民委員會(huì)里面民族事務(wù)委員這是１917年十月革命后就擔(dān)任的那么第二個(gè)職務(wù)是工農(nóng)檢察院委員相當(dāng)我們現(xiàn)在的監(jiān)察部紀(jì)檢委第三個(gè)職務(wù)就是總書記那么這三個(gè)職務(wù)應(yīng)該說是從低到高那么十月革命以后當(dāng)時(shí)成立的政府叫做人民委員會(huì)這個(gè)政府的主席是列寧沒有副主席那么除了列寧以外還有十四個(gè)人民委員相當(dāng)于部長(zhǎng)那么斯大林擔(dān)任的這個(gè)部叫做民族事務(wù)委員會(huì)這個(gè)部的職責(zé)就是制訂《蘇聯(lián)憲法》那么斯大林當(dāng)初來承擔(dān)這個(gè)職責(zé)：應(yīng)該說重要但空洞很重要制訂《蘇聯(lián)憲法》但是空洞為什么叫做空洞：因?yàn)樘K聯(lián)整個(gè)革命的發(fā)展進(jìn)程：跟中國(guó)是不一樣的我們中國(guó)是先農(nóng)村后城市而蘇聯(lián)是倒過來了先城市后農(nóng)村把彼得格勒拿下來了:把莫斯科拿下來革命才剛剛開始）:廣大的農(nóng)村還在反對(duì)派的掌握當(dāng)中所以還有三年的內(nèi)戰(zhàn)所以國(guó)都沒有建談不上什么建立憲法的問題所以這個(gè)東西很重要但是根本談不上所以斯大林負(fù)責(zé)這個(gè)工作叫重要而空洞：所以它是一個(gè)比較邊緣的權(quán)力：所以當(dāng)初在權(quán)力中心的人是比如說我隨便舉個(gè)例子像托洛茨基他是在權(quán)力中心的而剛剛蘇聯(lián)建國(guó)以后：遇到的第一件事情就是處理跟德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)問題但一直現(xiàn)在還沒結(jié)束了他們和德國(guó)在交戰(zhàn)所以托洛茨基當(dāng)什么:當(dāng)外交人民委員會(huì)委員：去跟德國(guó)談判所以最重要事情他去處理后來跟德國(guó)鬧掰了要打了：托洛茨基又當(dāng)?shù)诙€(gè)官）：軍事人民委員你看：所以托洛茨基是蘇聯(lián)紅軍之父后來內(nèi)戰(zhàn)打完了要恢復(fù)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)里面頭等大事要恢復(fù)交通托洛茨基又當(dāng)交通人民委員所以他是在權(quán)力中心里面跑來跑去的斯大林負(fù)責(zé)起草憲法所以當(dāng)時(shí)他是屬于權(quán)力的比較:邊緣的一個(gè)位置那么隨著時(shí)間的推移斯大林的權(quán)威不斷提高其中具有一個(gè)關(guān)鍵性意義的：就是192２年4月１)：斯大林是經(jīng)列寧提名:擔(dān)任布爾什維克黨的總書記那么同學(xué)們注意：斯大林１922年4月：擔(dān)任總書記：并不意味著:斯大林就走向了權(quán)力中心因?yàn)楫?dāng)初總書記這個(gè)職務(wù):并不是一個(gè)權(quán)力中心的位置實(shí)際上當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)布爾什維克黨的總書記在列寧時(shí)期他實(shí)際上就是個(gè)秘書長(zhǎng)的意思當(dāng)時(shí)布爾什維克黨的權(quán)力機(jī)構(gòu)是分為兩大類型一類叫做會(huì)議型的權(quán)力機(jī)構(gòu):一個(gè)常設(shè)型的權(quán)力機(jī)構(gòu)所以當(dāng)時(shí)會(huì)議型的：權(quán)力機(jī)構(gòu)才是黨的決策中心比如說最高黨的代表大會(huì)：其次中央全會(huì)其次中央委員會(huì)會(huì)議型的權(quán)力機(jī)構(gòu)他們是有決策權(quán)的但斯大林當(dāng)了總書記以后：利用了當(dāng)時(shí)黨的權(quán)力體制跟現(xiàn)實(shí)生活這個(gè)矛盾把書記處的權(quán)力從一個(gè)秘書型的機(jī)構(gòu)把它創(chuàng)成了一個(gè)權(quán)力中心所以他的這個(gè)權(quán)力不是他得到的而是他創(chuàng)制出來的因?yàn)楫?dāng)時(shí)黨的這種面臨的任務(wù)和黨的這種工作機(jī)制有個(gè)非常大的一個(gè)矛盾當(dāng)時(shí)布爾什維克黨的權(quán)力的中心是會(huì)議型的機(jī)構(gòu)到點(diǎn)才開會(huì)不到點(diǎn)他不開會(huì)但是布爾什維克黨成為執(zhí)政黨以后:每天的事情非常之多你不開會(huì)就沒法處理所以當(dāng)時(shí)根據(jù)列寧的建議所以就把當(dāng)時(shí)的:中央委員會(huì)十幾個(gè)人就分成幾個(gè)組別一個(gè)叫做政治局一個(gè)叫做組織局中央委員會(huì)就十幾個(gè)人開會(huì)也很不容易為什么因?yàn)楫?dāng)時(shí)的事情非常多又是內(nèi)戰(zhàn)期間所以當(dāng)時(shí)列寧就提出了一個(gè)主意就是我們既然開不了中央委員會(huì)那怎么辦：我們要把中央委員會(huì)把它分小一點(diǎn)就是人不少也能開會(huì)就十五個(gè)中央委員我們組成兩個(gè)班第一叫政治局六個(gè)人我們六個(gè)人在也可以決策:就是政治局替代中央委員會(huì)做些重大政治決策：組織局怎么樣替代中央委員會(huì)做一些什么人事安排事情這么多怎么辦所以當(dāng)初斯大林就利用了這種矛盾就提了一個(gè)建議中央委員會(huì)開不了會(huì)政治局也開不了會(huì)：組織局也開不了會(huì)書記處是常設(shè)機(jī)關(guān)：當(dāng)時(shí)就提了這么一個(gè)決議:就是凡是書記處做出的決定政治局沒有否定:就自動(dòng)成為政治局的決議:組織局沒有否定就自動(dòng)成為組織局的決議這樣一種制度創(chuàng)建以后將書記處從一個(gè)秘書型的技術(shù)班子變成一個(gè)黨的最高的決策中心總書記成了黨內(nèi)最有權(quán)力的人所以斯大林利用這種職權(quán)把自己的權(quán)力地位推到了一個(gè)比較高的地步這是第一條軌跡所以他的政治地位是從低到高第二條軌跡就是斯大林跟列寧的關(guān)系是從近到遠(yuǎn)或者從親到疏斯大林(斯大林（四)當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)的也有一些政治摩擦和政治斗爭(zhēng)在這政治斗爭(zhēng)當(dāng)中斯大林都是堅(jiān)定地支持列寧當(dāng)時(shí)列寧跟斯大林的個(gè)人關(guān)系也比較親密而且政治上看法也比較一致政治上非常信任私交也比較好但是隨著時(shí)間的推移兩人的關(guān)系就開始有點(diǎn)變化:首先：就是在一些問題上應(yīng)該說斯大林跟列寧出現(xiàn)了一些政治分歧到了1920年之后蘇聯(lián)的內(nèi)戰(zhàn)基本上就平息了相當(dāng)于建國(guó)制定憲法的工作就提到了議事日程上來那么列寧的一個(gè)基本的觀點(diǎn)：叫做民族自決權(quán)當(dāng)時(shí)俄國(guó)的主要民族都能夠建立自己的國(guó)家:叫加盟共和國(guó)：組織起來成立一個(gè)叫做加盟共和國(guó)聯(lián)盟就后來我們叫的國(guó)家叫做蘇聯(lián)：所以在蘇聯(lián)時(shí)期蘇聯(lián)在聯(lián)合國(guó)里邊它不是一個(gè)席位是三席俄羅斯有一席白俄羅斯有一席烏克蘭也有一席：所以它們這些都是國(guó)家是一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟就基本上各個(gè)比較主要的民族：都能夠建立自己的國(guó)家然后大家平等地組合在一起形成一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟這是列寧的思想民族平等一律平等但是斯大林:當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)組織這個(gè)工作的時(shí)候他的看法跟列寧不一樣斯大林是認(rèn)為民族是不能平等的他是以俄羅斯人自居：所以斯大林后來主持搞的方案就只有一個(gè)民族能夠建立國(guó)家俄羅斯族建立個(gè)俄聯(lián)邦那么其他的那些民族:只能建立自治?。喝缓蠹尤攵砺?lián)邦就比俄羅斯人要低一級(jí)所以政治上大家有一種比較深的分歧那么另外一個(gè)東西列寧對(duì)斯大林不太滿意對(duì)斯大林的一些工作作風(fēng)斯大林當(dāng)了總書記以后他主持工作那些書記處:工農(nóng)檢察院衙門習(xí)氣非常重所以列寧也是非常的痛心我們才沒革命幾年怎么一下就官僚化了：因?yàn)榱袑庍@個(gè)人是很質(zhì)樸的一個(gè)人他有革命的理想他總是很自律取了人民委員會(huì)以后才沒幾年人民委員會(huì)一下就官僚化跟過去好像沒什么區(qū)別了說列寧也是很痛心所以列寧在他晚年寫的一篇文章(里)經(jīng)濟(jì)政治體制改革反對(duì)官僚化里邊專門有句話就是批判斯大林的這個(gè)文章的名字叫做寧肯少些也（但）要好些》所以列寧主張要對(duì)它進(jìn)行改革要建立一個(gè)真正模范的不是由于職銜:才受到大家尊重的機(jī)關(guān)這個(gè)機(jī)關(guān)沒有可笑的裝腔作勢(shì):和可笑的擺空架子”：所以倒過來就是列寧認(rèn)為現(xiàn)在這個(gè)機(jī)關(guān)是可笑的裝腔作勢(shì)可笑的擺空架子就是每個(gè)人都一塌糊涂對(duì)他的工作也是非常的不滿意那么列寧跟斯大林這種緊張關(guān)系除了政治上工作上的分歧以外個(gè)人關(guān)系也非常緊張不像當(dāng)初革命之初兩個(gè)人經(jīng)常在一塊關(guān)系很融洽斯大林這個(gè)事情應(yīng)該說（在電話里辱罵列寧夫人)對(duì)他是有一個(gè)加速的作用所以時(shí)間是比較近的：所以后來列寧就是通過這個(gè)事情：后來就一病就不起了就再?zèng)]有恢復(fù)過來失望后來列寧晚年身體還相對(duì)好的時(shí)候是寫了一篇很重要的文章叫做《致(給）代表大會(huì)的信》：列寧知道他已經(jīng)不行了：所以這個(gè)叫做《列寧遺囑》:列寧在這封信里面是:逐一評(píng)點(diǎn)了當(dāng)時(shí)布爾什維克黨：最重要的六位領(lǐng)導(dǎo)人:就希望這封信在代表大會(huì)上公開地宣讀也希望全黨的同志能知道：這六位同志的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)監(jiān)督他們改正缺點(diǎn)幫助他們堅(jiān)持優(yōu)點(diǎn)：那這封信里面列寧也是評(píng)價(jià)了斯大林那信里邊列寧就說“斯大林同志當(dāng)了總書記：掌握了無限的權(quán)力：他能不能永遠(yuǎn)十分謹(jǐn)慎地使用這一權(quán)力我沒有把握”：對(duì)斯大林不放心這么多權(quán)力交到他（手里)列寧又說“斯大林太粗暴這個(gè)缺點(diǎn)在我們中間在我們共產(chǎn)黨人的來往中間是完全可以容忍的:但在總書記的職位上是不可容忍的因此我建議同志們想個(gè)辦法把斯大林從這個(gè)崗位上調(diào)開另外指定一個(gè)人擔(dān)任總書記這個(gè)人在各個(gè)方面跟斯大林一樣:只有一點(diǎn)強(qiáng)過他就是更耐心更忠順更和藹更關(guān)心同志少任性”斯大林(斯大林（五)在列寧時(shí)期黨代會(huì)的開法：跟我們現(xiàn)在是完全不一樣，我們現(xiàn)在黨代會(huì)的模式是斯大林的模式，就全黨一致來決策已經(jīng)決策的東西,它最主要是個(gè)儀式，不是一個(gè)決策的過程或決策的機(jī)制。而在列寧時(shí)期，黨代會(huì)的開法不是這樣的，遇到一個(gè)重大的事情以后，在黨報(bào)《真理報(bào)》上展開討論，形成幾個(gè)派來推選各自的代表參加黨代會(huì)，開會(huì)的時(shí)候，按照你的觀點(diǎn)來坐,分為中央多數(shù)派和少數(shù)派，各派都推薦一個(gè)報(bào)告人,雙方就闡述自己的觀點(diǎn)在闡述的基礎(chǔ)上展開爭(zhēng)論,爭(zhēng)論完以后票決，一旦通過了決議,所有的派別馬上解散，全力以赴地來執(zhí)行這個(gè)決議，叫做民主集中制。為什么斯大林成了黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人?從歷史的角度上來講，就在列寧去世以后,布爾什維克黨接下來的時(shí)間里邊，進(jìn)行了三次比較大的黨內(nèi)斗爭(zhēng),以前我們一般都叫做反對(duì)托洛茨基的斗爭(zhēng)，還有反對(duì)托洛茨基和季諾維也夫加米涅夫，托季聯(lián)盟的斗爭(zhēng)，還有反對(duì)布哈林的斗爭(zhēng)，這三次黨內(nèi)斗爭(zhēng)反完以后,他們都被清理出去了，斯大林成了碩果僅存的領(lǐng)導(dǎo)人。斯大林是無所不用其極，小人,權(quán)術(shù).沒有講出問題的實(shí)質(zhì),我覺得斯大林之所以在三次黨內(nèi)斗爭(zhēng)都能夠連勝，比較關(guān)鍵的因素是兩個(gè)：一個(gè)因素叫做政治正確一個(gè)因素叫做當(dāng)時(shí)的一種裁決機(jī)制或者叫做民粹主義的裁決機(jī)制在三次黨內(nèi)斗爭(zhēng)當(dāng)中，大家爭(zhēng)論的事情除了權(quán)力之爭(zhēng)以外也有一些重大的政治決策的問題，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的一個(gè)核心就是兩個(gè)最要害的觀點(diǎn)，：第一就是蘇聯(lián)能不能建成社會(huì)主義，第二蘇聯(lián)什么時(shí)候能夠建成社會(huì)主義。就蘇聯(lián)能不能建成社會(huì)主義以及蘇聯(lián)什么時(shí)候能夠建成社會(huì)主義,那么在這兩個(gè)問題當(dāng)中，：斯大林都是肯定的觀點(diǎn)，這兩個(gè)問題當(dāng)時(shí)是以理論形態(tài)出現(xiàn)的，就是個(gè)是非的問題，但這兩個(gè)問題的核心,從某種意義上來講,它不是一個(gè)學(xué)理問題，它最主要是一個(gè)政治表態(tài)。斯大林占領(lǐng)了政治和意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn).另外一個(gè)斯大林能夠在三次黨內(nèi)斗爭(zhēng)中勝出跟當(dāng)時(shí)那種裁決機(jī)制是有關(guān)系,都是開黨代會(huì)通過，斯大林的觀點(diǎn)得到了黨代會(huì)多數(shù)人的認(rèn)定。當(dāng)時(shí)這種裁決機(jī)制可以叫做民粹主義的，:民主最大的弊病就是兩個(gè)字,平庸,所以民主不可能做出最優(yōu)的決策，因?yàn)槲覀兇蠹覍?duì)好多東西，我們并沒有這種判斷能力，但民主也可以避免最壞的決策.參加布爾什維克黨那些代表他們的水平低。斯大林（斯大林（六）下面我們講第四個(gè)大問題，就是斯大林的功過關(guān)于斯大林的功過，實(shí)際上就是一句話了，就是極大的成就和極大的過錯(cuò)。這個(gè)人功績(jī)非常大，過錯(cuò)也非常大.關(guān)于斯大林的功績(jī),我概括了三句話,為什么斯大林有極大的功績(jī)，因?yàn)樗勾罅质请A級(jí)的英雄，是民族的英雄是國(guó)家的英雄，他對(duì)他的階級(jí)，他對(duì)他這個(gè)民族,他對(duì)他這個(gè)國(guó)家，作出的貢獻(xiàn)是非常大的那么第一句話,他是階級(jí)的英雄.這個(gè)階級(jí)指誰—-無產(chǎn)階級(jí)。斯大林是對(duì)整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、對(duì)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的進(jìn)展是貢獻(xiàn)是非常非常大。那么我們往大的方面來講，整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng),從開始到今天,我們說是實(shí)現(xiàn)了三次飛躍，這三次飛躍都跟三代領(lǐng)導(dǎo)人士相關(guān).第一次飛躍大家都學(xué)了，科學(xué)社會(huì)主義思想從空想到科學(xué),之所以有這個(gè)飛躍,以馬克思恩格斯,第二次——從理論到制度，理論到制度這個(gè)飛躍是列寧,第三叫什么——從一國(guó)到多國(guó)，這次飛躍就是斯大林.列寧去世的時(shí)候留給斯大林的，是一個(gè)被帝國(guó)主義團(tuán)團(tuán)包圍的微弱的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，所以當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的國(guó)際環(huán)境比我們今天的中國(guó)不知道要險(xiǎn)惡多少倍.我們現(xiàn)在說是也是敵軍圍困萬千重，但我們好歹是經(jīng)過了４０年，扎下深根了，底盤比較穩(wěn)，第二，我們外面還有幾個(gè)小兄弟.當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)你說那非常脆弱，國(guó)外一個(gè)都沒有，所以斯大林能夠在這種情況下把政權(quán)維持下來,不僅維持下來，還把它給推到訴諸革命，非常的不容易,非常的不簡(jiǎn)單，所以他的確是無產(chǎn)階級(jí)的英雄。第二斯大林是民族的英雄，是蘇聯(lián)民族的英雄.斯大林也是非常強(qiáng)有力的捍衛(wèi)了蘇聯(lián)民族的利益。斯大林利用第二次世界大戰(zhàn)給蘇聯(lián)吃盡了70萬平方公里的土地，包括現(xiàn)在普京訪日、北方四島,那都是斯大林吃進(jìn)去的,斯大林在維護(hù)蘇聯(lián)的利益方面那是毫不含糊的。斯大林的第三個(gè)功績(jī)是國(guó)家的英雄.在斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)的二十多年當(dāng)中整個(gè)蘇聯(lián)的綜合國(guó)力是大幅度提高。最重要的提高的標(biāo)志是蘇聯(lián)從一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)變成一個(gè)工業(yè)國(guó),這是不容易的。所以我老說這個(gè)話，我說可能在兩個(gè)問題上斯大林比我們的毛澤東要強(qiáng)一點(diǎn)：第一件事情,斯大林是搞經(jīng)濟(jì)的,他始終是發(fā)展生產(chǎn)力，:抓住這個(gè)東西他不松手，毛澤東天天搞階級(jí)斗爭(zhēng)，窮扯;第二斯大林是搞知識(shí)搞文化的,他那個(gè)做法是跟彼得大帝一樣，普及知識(shí)，消滅思想,毛澤東干脆連知識(shí)都不要了。所以在斯大林主持工作期間蘇聯(lián)的國(guó)力是一直往上走,是從世界上的一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)后來變成了工業(yè)國(guó)，經(jīng)過了第二次世界大戰(zhàn)以后跟美國(guó)成了世界的兩極之一。那么斯大林也給蘇聯(lián)造成了很大的傷害，或者叫禍害了.這個(gè)禍害的核心就是在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)期間,蘇聯(lián)是死人太多,死的人過多。斯大林那個(gè)時(shí)期蘇聯(lián)的死人是主要這么三批了:第一批是餓死的。這個(gè)餓死是跟斯大林的一個(gè)政策有關(guān)，叫做（農(nóng)業(yè))集體化運(yùn)動(dòng).在斯大林集體化運(yùn)動(dòng)期間蘇聯(lián)餓死的人有幾百萬。所以這個(gè)事情是非常的決策失誤。另外一撥人是被打死的。這個(gè)打死就是第二次世界大戰(zhàn)蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)。蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)斯大林要承擔(dān)間接責(zé)任,因?yàn)樗勾罅衷跊Q策方面是失誤了，從某種意義上來講他是給希特勒給玩了,希特勒不按常理出牌，就把斯大林給涮了.所以斯大林當(dāng)時(shí)在兩個(gè)方面是有失誤:在蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)間上有判斷失誤；另外一個(gè)是空間上斯大林的判斷也有失誤.所以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的初期時(shí)候蘇聯(lián)損失是非常的慘重,完全是沒有準(zhǔn)備,所以這場(chǎng)蘇聯(lián)在第二次世界大戰(zhàn)里面付出的代價(jià)是非常高.第三批就是被殺死的.這個(gè)過程當(dāng)中斯大林負(fù)的責(zé)任更大，殺死，就是所謂的大清洗.清洗里面處死了好些人，是斯大林直接簽署命令，在判決書上簽字.大清洗不僅死人數(shù)量很大而且死的都是精英。如果說集體化餓死的是農(nóng)民，打仗打死的是戰(zhàn)士和平民,這次大清洗死的都是精英.我們非常難以理解怎么會(huì)這么的大開殺戒，就殺死你身邊的人,這個(gè)東西如果從遠(yuǎn)因上來講可能跟斯大林這種幼年的經(jīng)歷它有關(guān)系,他有一種很深的自卑情結(jié),有一種很強(qiáng)的補(bǔ)償心理。那么這種自卑情結(jié)、補(bǔ)償心理,后來在他登上權(quán)力寶座以后還受了兩個(gè)非常大的刺激：第一個(gè)刺激就是1９３2年11月他的妻子自殺，歷次黨內(nèi)斗爭(zhēng)當(dāng)中他的妻子都是支持反對(duì)派不贊成斯大林的主張,所以雙方夫妻之間這種政治分歧越來越大，后來他對(duì)誰都不信任；另外一個(gè)事情是1９３４年十七大，這個(gè)代表大會(huì)斯大林把它命名為勝利者的代表大會(huì)，這次來開會(huì)的都是斯大林派,所以斯大林對(duì)它非常放心,結(jié)果沒想到在這一次代表大會(huì)上有一些代表都是聽過列寧的遺囑,就說斯大林非常粗暴,要調(diào)動(dòng)他的職務(wù),想利用當(dāng)時(shí)還殘存的這種民主機(jī)制票決，想把斯大林給選下去，在這一次代表大會(huì)當(dāng)中一千多個(gè)代表當(dāng)中有２７0個(gè)代表是投了斯大林的反對(duì)票,斯大林得反對(duì)票最高．十月革命道路與蘇聯(lián)演變（十月革命道路與蘇聯(lián)演變（一)今天我們講我們課的最后一講，叫做十月革命道路與蘇聯(lián)演變,就是按照歷史發(fā)展的順序,我們把整個(gè)蘇聯(lián)的歷史，它的內(nèi)在的邏輯，以及它演變的一個(gè)歷程和原因，我們做一個(gè)框架性的一個(gè)介紹，那么下面我就不再分小標(biāo)題了,按照歷史的順序我們把它講下來,那么也是承接到我們前面課的介紹.就馬克思,創(chuàng)立了所謂科學(xué)社會(huì)主義理論,所以馬克思創(chuàng)造這個(gè)理論段落（16):也非常強(qiáng)調(diào)兩個(gè)字，叫做:實(shí)踐.哲學(xué)家們是解釋實(shí)踐，問題在于怎么改造實(shí)踐,對(duì)馬克思來講，：這個(gè)實(shí)踐的最重要的一個(gè)形勢(shì),就叫無產(chǎn)階級(jí)革命,那么怎么搞實(shí)踐，怎么搞無產(chǎn)階級(jí)革命，馬克思提出了一個(gè)操作性的方案，這個(gè)方案叫做：一國(guó)首先革命論.那么關(guān)于一國(guó)首先革命論的，核心思想是兩點(diǎn)：第一,質(zhì)的規(guī)律性。:這個(gè)國(guó)，一定是資本主義高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，只有資本主義的高度發(fā)展，才具有社會(huì)主義革命的必要，也就提供了社會(huì)主義革命的可能，只有量變才能導(dǎo)向質(zhì)變，所以這個(gè)質(zhì)的規(guī)律性,是資本主義高度發(fā)達(dá)的國(guó)家才有進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的資格第二,一國(guó)革命論還有個(gè)量的屬性,多國(guó)革命論還有個(gè)量的屬性。就馬克思的多國(guó)同時(shí)革，多國(guó)同時(shí)革命論。首先這個(gè)國(guó)是資本主義高度發(fā)達(dá)的國(guó)家；第二，多國(guó)就整個(gè)世界的無產(chǎn)階級(jí)搞革命,不能是一個(gè)國(guó)家單打獨(dú)斗,所以需要聯(lián)合起來,所以馬克思寫《共產(chǎn)黨宣言》里面的最后一句話叫全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來。為什么只有聯(lián)合成聯(lián)合起來的無產(chǎn)階級(jí)才能對(duì)付聯(lián)合起來的資產(chǎn)階級(jí)？這是馬克思一個(gè)非常重要的革命操作的一個(gè)方案,“多國(guó)同時(shí)革叫命論”那么這個(gè)方案?jìng)鞯搅硕韲?guó)以后，。應(yīng)該說使俄國(guó)的第一代馬克思主義者叫普列漢諾夫陷入了一種矛盾的狀態(tài),或者說叫做精神分裂。為什么使他們精神分裂？因?yàn)樗麄儗W(xué)了馬克思主義的思想，掌握了馬克思主義的原理，有了非常強(qiáng)烈的進(jìn)行革命的沖動(dòng)。是不是因?yàn)檫@個(gè)理論不是一個(gè)書齋上面的學(xué)說,而是要實(shí)踐、要革命?但是馬克思告訴他們：在俄國(guó)不具備革命的條件.因?yàn)槎韲?guó)不是資本主義的高度發(fā)達(dá),恰恰是資本主義的高度不發(fā)達(dá)，所以這些，俄國(guó)的第一代馬克思主義者在等待俄國(guó)資本主義不斷發(fā)展的過程當(dāng)中蹉跎了他們的歲月,把發(fā)動(dòng)十月革命這個(gè)機(jī)會(huì)留給了俄國(guó)的第二代馬克思主義者,叫做列寧。那么列寧比普列漢諾夫有更強(qiáng)的一種實(shí)踐的沖動(dòng)、了在俄國(guó)推動(dòng)革命，所以列寧創(chuàng)造的思想叫列寧主義。那么列寧主義一個(gè)中心就叫“一國(guó)首先革命”。為了論證這個(gè)“一國(guó)首先革命”這個(gè)中心，列寧構(gòu)建了三大理論支柱,分別叫做：帝國(guó)主義論、新型無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說,還有無產(chǎn)階級(jí)專政的理論。這三大理論支柱分別論述了俄國(guó)有沒有革命的客觀條件：靠誰去革命,以及革命以后怎么辦;分別解決了俄國(guó)革命的三個(gè)重要的問題,所以把列寧主義構(gòu)建完成。在“一國(guó)首先革命”這個(gè)列寧主義思想的指導(dǎo)下俄國(guó)的布爾什維克黨也抓住了第一次世界大戰(zhàn)這個(gè)歷史機(jī)會(huì)，在俄國(guó)策動(dòng)了革命,把政權(quán)掌握到自己手里，應(yīng)該說在彼得格勒武裝起義之后的一段日子里,列寧應(yīng)該說是胸中是激蕩著一種創(chuàng)造歷史的一種自豪感和激動(dòng),大家都說俄國(guó)沒有革命的資格、沒有革命的條件，結(jié)果列寧不信邪,不僅想革命，而且真是把政權(quán)掌握到自己手里，所以當(dāng)時(shí)列寧這種成就感是可想而知.但是奪取政權(quán)以后，接下來所發(fā)生的事情,應(yīng)該說，與列寧的設(shè)想事與愿違。在彼得格勒的武裝起義以后，列寧接下來推判的叫做三大戰(zhàn)役，把革命推向前進(jìn)。這三大戰(zhàn)役的結(jié)果無一例外，都以失敗告終。第一大戰(zhàn)役叫做策動(dòng)西方革命.為什么列寧要策動(dòng)西方革命?因?yàn)樵诹袑幹髁x這個(gè)列寧主義的主題里面叫做“一國(guó)首先革命”。注意：什么叫做首先？一定后面要有人跟隨，他叫做首先，如果他革命了,后面沒有人跟隨，他就叫一國(guó)單獨(dú)革命。列寧的思想不是一國(guó)單獨(dú)革命，而是一國(guó)首先革命，所以俄國(guó)不僅有革命的條件,還有率先革命地打響第一槍的這種可能性，敢為天下先。所以在彼得格勒武裝起義之前，應(yīng)該說列寧也證實(shí)了在俄國(guó)這種條件下，進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命主客觀條件的一種不充分。所以當(dāng)時(shí)好些人也對(duì)列寧提出了置疑,說在我們俄國(guó)這種條件下搞無產(chǎn)階級(jí)革命，那叫霸王硬上弓嘛,恐怕是超越社會(huì)發(fā)展階段，恐怕是違背社會(huì)的規(guī)律，恐怕沒有什么好果子。所以當(dāng)時(shí)列寧就用這句話來批駁他的反對(duì)者，同時(shí)鼓舞他的同志,說你們革命要怎么辦，條件這么差，怎么能維持下去??？只能開花,不能結(jié)果,可能就曇花一現(xiàn)，搞出個(gè)巴黎公社無疾而終，那我們有什么必要去革命啊？所以當(dāng)時(shí)列寧就用這句話來鼓舞他的同志,列寧就說俄國(guó)革命肯定會(huì)點(diǎn)燃西方革命,為什么?因?yàn)榱袑幱羞@么一個(gè)想法，所以西方應(yīng)該說是搞無產(chǎn)階級(jí)，主客觀條件是最完善的、最好的。第一,資本主義的故鄉(xiāng)，資本主義發(fā)展水平最高；第二，它是馬克思主義的故鄉(xiāng)，革命的主觀條件也最好。那么在這種情況下，西方的無產(chǎn)階級(jí)失去了首先革命的可能性，一不留神，讓一個(gè)邊緣的國(guó)家,后起的國(guó)家,資本主義不發(fā)達(dá)的國(guó)家,馬克思主義全國(guó)的邊緣地帶的國(guó)家,搶先搞了無產(chǎn)階級(jí)革命，那么西方的無產(chǎn)階級(jí)會(huì)深受刺激，他們肯定會(huì)揭竿而起啟動(dòng)革命。但是在十月革命以后,彼得格勒武裝起義以后，列寧也每天扭折脖子向西方看,等著西方革命被點(diǎn)燃，等來等去,西方革命真的被點(diǎn)燃了,被點(diǎn)燃的革命有這么四個(gè)革命：第一，德國(guó)的革命;第二，匈牙利的革命；第三斯洛伐克的革命；德國(guó)革命是兩個(gè)地方爆發(fā)。真是點(diǎn)燃了,那么這次俄國(guó)革命點(diǎn)燃西方革命，雖然是點(diǎn)燃了，但怎么樣？跟列寧的設(shè)想還是有一定的差距，差距在兩點(diǎn):第一,爆發(fā)革命的地點(diǎn)不一樣，并不是資本主義的老國(guó)，不是西歐，而是東歐國(guó)家,資本主義的邊緣地帶；第二,從實(shí)踐上來講,這些革命都是曇花一現(xiàn)，很快就失敗了，所以列寧在革命以前一口咬定:俄國(guó)革命肯定能點(diǎn)燃西方革命,結(jié)果后面點(diǎn)而未燃。所以一國(guó)首先革命,最后塵埃落定以后，真的變成了叫做一國(guó)單獨(dú)革命,孤獨(dú)一支。所以列寧用俄國(guó)革命點(diǎn)燃西方革命的第一大戰(zhàn)役應(yīng)該說事與愿違，沒有按照他的設(shè)想和預(yù)見得到落實(shí)。這種情況下，列寧又義無反顧地啟動(dòng)了第二大戰(zhàn)役。我們建議了靠西方靠不住,靠外因靠不住，那么我們?cè)趺崔k？我們靠?jī)?nèi)因,利用十月革命掌握起來的國(guó)家政權(quán)，在俄國(guó)強(qiáng)行推動(dòng)向社會(huì)主義的直接過渡,我們自己搞,繼續(xù)前進(jìn)，革命不能停止，直接過渡。這個(gè)直接過渡的操作方案基本上就是馬克思總結(jié)巴黎公社所得出那些巴黎公社的原則。我們要自己搞,不僅奪取政權(quán)還要向社會(huì)主義邁進(jìn)。革命有最低綱領(lǐng)，有最高綱領(lǐng)，最低綱領(lǐng)：奪權(quán);最高綱領(lǐng)：建設(shè)共產(chǎn)主義。奪權(quán)只是一個(gè)階段，以列寧在俄國(guó)就推動(dòng)了用政權(quán)的杠桿啟動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的改造,落實(shí)巴黎公社原則.但列寧在俄國(guó)對(duì)巴黎公社這些原則的貫徹實(shí)施的效果也是適得其反，沒有達(dá)到他的預(yù)期。十月革命道路與蘇聯(lián)演變（十月革命道路與蘇聯(lián)演變(二）第三大戰(zhàn)役——間接過渡。什么叫間接過渡?很多內(nèi)容。比如說,第一，經(jīng)濟(jì)上,把資本家請(qǐng)回來,資本家一回來以后，的確，生產(chǎn)秩序也恢復(fù)了，而且財(cái)產(chǎn)的穩(wěn)定,存量財(cái)產(chǎn)也保護(hù)住了，產(chǎn)權(quán)也穩(wěn)定了,經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常好；另外一方面,政治上搞無產(chǎn)階級(jí)專政。搞代理人治國(guó)，行政的效率也提高了，它解決了當(dāng)時(shí)直接過渡帶來的混亂。但是這個(gè)間接過渡推下來以后也產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的后果.第一個(gè)后果，在經(jīng)濟(jì)上的后果：非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的比重持續(xù)增長(zhǎng)。這里面就有兩個(gè)問題就提出來了:第一，叫做社會(huì)主義的上層建筑,與非社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不配套,上層建筑,掌握著政權(quán)的，是社會(huì)主義的黨,思想意識(shí)形態(tài)是馬克思主義的，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是非社會(huì)主義;第二個(gè)問題是更深刻：如果實(shí)踐證明只有用非社會(huì)主義的方式才能發(fā)展生產(chǎn)力的話,馬上就有個(gè)道理就要提出來:我們還搞十月革命干什么？我們還要共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干什么?道理在哪兒？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定經(jīng)濟(jì)上層建筑.我坦率地說,這個(gè)矛盾我們今天也是存在的。我們現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展得非常好，但發(fā)展的都是非社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式.另外一個(gè)叫代理人治國(guó)，馬上就產(chǎn)生一個(gè)問題:官僚化和腐敗。１８8１年的馬克思寫了這句話：他說如果俄國(guó)的農(nóng)村公社能夠完整地保留，如果俄國(guó)革命能為西方革命相互呼應(yīng)的話,那么俄國(guó)可以啟動(dòng)革命。能不能革命?能的，但是有兩個(gè)條件：第一，內(nèi)因,俄國(guó)的農(nóng)村公社比較完整地保留；:第二，你們不要打響革命的第一槍，革命還是有希望的，但是要等著西方,因?yàn)樗麄儽容^先進(jìn)我們比較落后。所以恩格斯這個(gè)話非常明確地告訴你，在這種國(guó)家搞場(chǎng)革命、奪取點(diǎn)政權(quán)是很容易的，但奪取政權(quán)以后，接下來發(fā)展的事情可能是走向反面。列寧在《論我國(guó)革命》當(dāng)中寫了這么一段話:既然毫無出路的處境十倍的增強(qiáng)了工農(nóng)的力量,使我們能夠用與西歐其他一切國(guó)家，不同的方式來創(chuàng)造發(fā)展文明的根本條件,既然建設(shè)社會(huì)主義需要一定的文化水平，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提,然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上追上別國(guó)的人民呢?這句話里面有兩個(gè)思想一直對(duì)我們現(xiàn)在來講是非常有啟發(fā)：第一個(gè)思想就是十月革命的道路的實(shí)質(zhì)，就是改變通常的歷史順序。：通常的歷史順序是什么?馬克思認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)形態(tài)是三個(gè)板塊構(gòu)成：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)的第一和終極的決定性力量,生產(chǎn)力變化了，生產(chǎn)關(guān)系相應(yīng)改變,生產(chǎn)關(guān)系變化,上層建筑才改變，所以整個(gè)社會(huì)是自下而上發(fā)生改變。列寧說十月革命是倒過來。十月革命道路與蘇聯(lián)演變(十月革命道路與蘇聯(lián)演變(三）中國(guó)這些落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)道路，就是改變通常歷史發(fā)展的順序,我們不是順著生產(chǎn)力來搞的，我們是先把上層建筑，搞成社會(huì)主義的,再以它為杠桿，建成社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系這樣的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)我認(rèn)為斯大林可以說是列寧合格的接班人，為什么?是不是合格,我用的標(biāo)準(zhǔn)就是十月革命發(fā)展的道路，即改變通常的歷史發(fā)展順序。斯大林和他同期的，其他過時(shí)的一個(gè)政黨的領(lǐng)袖相比,應(yīng)該說斯大林更懂得十月革命發(fā)展道路的真理，也更懂得這個(gè)發(fā)展道路，要往前走需要做的事情。我們?nèi)绻唧w論證那個(gè)思想，也可以從兩方面去著眼：第一，從理論傳承上看，列寧主義的核心叫做一國(guó)首先革命,斯大林思想的中心叫做一國(guó)單獨(dú)建成.一國(guó)首先革命實(shí)際上就是認(rèn)為俄國(guó)不僅能夠革命,而且能夠敢為天下先,進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命,那么無產(chǎn)階級(jí)革命以后這個(gè)革命有沒有前途，斯大林明確地說：有，這個(gè)前途叫做我們能夠建成社會(huì)主義.斯大林這個(gè)思想，他不是一個(gè)理論上的一個(gè)論述，他是一個(gè)政治上的表態(tài)，他是肯定了十月革命這條道路有前途，能夠走下去。所以從理論上來講，我說斯大林思想是列寧主義的下篇，是他合乎邏輯的發(fā)展。第二從實(shí)踐上看也是一樣，斯大林當(dāng)了蘇聯(lián)的最高領(lǐng)導(dǎo)人以后，他整個(gè)的實(shí)踐也是切重了這個(gè)十月革命發(fā)展道路的內(nèi)在邏輯。斯大林是非常清楚地知道:我們這個(gè)上層建筑要走下去,：最核心要做的一件事情，必須不擇手段地，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，這是一個(gè)重點(diǎn)，這是一個(gè)核心整個(gè)斯大林時(shí)期,他的社會(huì)實(shí)踐，我們叫做三大運(yùn)動(dòng)：工業(yè)化、集體化、大清洗.工業(yè)化是核心,集體化是工業(yè)化的配套，大清洗是解決工業(yè)化集體化出現(xiàn)的社會(huì)反彈所做出的一種鎮(zhèn)壓措施.所以三大運(yùn)動(dòng),中心是工業(yè)化,集體化和大清洗是對(duì)工業(yè)化一個(gè)保駕護(hù)航的措施。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，布爾什維克黨采取了措施，依次來看就這么三招:第一招叫做“騙”，通過制定經(jīng)濟(jì)政策建立所謂工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的巨大的剪刀差、比價(jià)不合理，把工業(yè)品的產(chǎn)品價(jià)格定得奇高，把農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格壓得奇低。但這個(gè)騙這一招只能開頭不能持久，所以就采取了第二招,叫做“搶"。這種搶的這種方法它能夠有兩個(gè)后果：第一,它極大地引起了社會(huì)的對(duì)抗，所以當(dāng)時(shí)整個(gè)俄國(guó)農(nóng)民暴動(dòng)此起彼伏；第二,你這種搶的方法只能救濟(jì)一時(shí),不能解決長(zhǎng)遠(yuǎn)。在這種情況下,斯大林就推出了他的解決方案—-釜底抽薪，具體操作范圍就是農(nóng)業(yè)集體化.農(nóng)業(yè)集體化的實(shí)質(zhì)就是剝奪農(nóng)民作為財(cái)富主體的資格，所有的財(cái)富都是國(guó)家的，農(nóng)民就是國(guó)家的雇員，不是財(cái)富的主體一勞永逸。解決集體化的資金積累問題,所以農(nóng)業(yè)集體化這個(gè)政策的推出它是從根本上解決工業(yè)化所需資金積累的.十月革命道路與蘇聯(lián)演變(十月革命道路與蘇聯(lián)演變（四）這個(gè)農(nóng)業(yè)集體化政策推出來以后，農(nóng)民怎么辦？全家總動(dòng)員，趕快采取行動(dòng)，變生產(chǎn)資料為消費(fèi)資料.所以這個(gè)集體化的政策推行下來以后，產(chǎn)生兩個(gè)后果:第一，生產(chǎn)力遭到了人為地破壞，導(dǎo)致了大量的動(dòng)物死亡。斯大林通過二十八年的實(shí)踐，是給十月革命道路殺出了一條血路,兩層含義:第一，他的確是走出了一條路,：是走通了.蘇聯(lián)經(jīng)過斯大林28年的建設(shè),把蘇聯(lián)從一個(gè)