世界近代史學(xué)科建設(shè)60年的回顧與展望

世界近代史學(xué)科建設(shè)60年的回顧與展望

2007年11月14日，歷史大師林志春在福州去世，享年97歲。林先生學(xué)究天人,貫通古今中外,是中國世界古代史學(xué)界的元老和泰斗,為建設(shè)中國世界古代史學(xué)科,創(chuàng)建中國世界古代史研究會和東北師范大學(xué)世界古典文明史研究所建立了卓著的功勛,獲得了全國世界古代史學(xué)界同仁的尊敬和愛戴。在此,謹(jǐn)代表中國世界古代中世紀(jì)史研究會向林先生表示崇高的敬意和深切的懷念。世界古代史學(xué)科是一門比較年輕的新學(xué)科。自文藝復(fù)興以來,西方學(xué)者對古代希臘和羅馬的歷史與文化展開研究,形成了西方古典學(xué)的傳統(tǒng),但直到19世紀(jì)在考古學(xué)和古文字學(xué)等領(lǐng)域取得長足的進(jìn)展后,才可能對全世界古代的歷史進(jìn)行比較深入的整體研究。所以,世界古代史作為一門學(xué)科,實際上在西方也要到20世紀(jì)才真正建立起來。在中國,世界古代史學(xué)科建立的時間更晚。解放前,在某些高等學(xué)校的歷史學(xué)系中有過關(guān)于這方面的課程,但稱為西洋史或西洋上古史,主要講授一些古希臘羅馬的歷史與文化,約略涉及古代埃及和巴比倫的歷史,尚談不上有關(guān)整個世界的上古史。1949年新中國成立后,在馬克思主義的指導(dǎo)下,各高等學(xué)校歷史系紛紛開設(shè)世界古代史課程,老一代知名的世界史學(xué)者,如周谷城、雷海宗、齊思和、陳同燮、吳于廑、郭圣銘、胡鍾達(dá)、李雅書等,都為在中國創(chuàng)建世界古代史學(xué)科做出了重要的功獻(xiàn)。然而,林志純先生近60年來為建設(shè)和發(fā)展中國的世界古代史學(xué)科始終努力不懈,并取得了輝煌的成績,不愧為中國世界古代史學(xué)科的奠基人和指導(dǎo)者。一指導(dǎo)學(xué)員開展世界古代史研究林志純先生(筆名日知)是福州人,生于1910年11月。自幼聰穎好學(xué),具有強(qiáng)烈的愛國思想和獻(xiàn)身科學(xué)的志向。他最初在私塾讀書,打下了扎實的國學(xué)根底,后入中學(xué)接受西學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的教育。由于家貧,很早就半工半讀,參加教學(xué)實習(xí),先后在福州荊河小學(xué)、福商小學(xué)任教,投身教育事業(yè)至去世長達(dá)80年。1939年,林先生入上海大夏大學(xué)學(xué)習(xí),并在上海圣約翰大學(xué)旁聽,師從著名學(xué)者王成祖教授。1941年畢業(yè)后,在國立上海臨時大學(xué)和大夏大學(xué)任講師,主要講授中國史,也關(guān)心外國史,力求打通中外。林先生精通英語,曾多次在上海著名西文報刊如《字林西報》等發(fā)表英文文章,并開始在上海俄僑開辦的俄語班學(xué)習(xí)俄語,更涉獵拉丁文。1949年新中國誕生。根據(jù)國家的需要,林先生于1950年離上海到長春東北師范大學(xué)任教,這是林先生一生中的重大轉(zhuǎn)折點。他從一個舊中國的民主主義者,轉(zhuǎn)變?yōu)樾轮袊鸟R克思主義者,從主要從事中國史的教學(xué)研究,轉(zhuǎn)為主要從事世界古代史的教學(xué)研究,最終成為中國世界古代史學(xué)科領(lǐng)域的一代宗師。從1950年到1966年文化大革命開始,林先生在東北師大歷史系講授世界古代史,勤勤懇懇,教書育人,為社會主義祖國培育了一批又一批的人才。這里應(yīng)特別指出1955—1957年的世界上古史研究班。1955年,蘇聯(lián)派出第一批專家來華講學(xué),其中世界古代史方面的專家在東北師大授課。于是,東北師大歷史系辦起了全國性的世界上古史研究班,為期兩年,學(xué)員來自全國一些重要高校從事世界古代史工作的青年教師。與蘇聯(lián)專家合作指導(dǎo)研究班的東北師大中方教師,就是林志純先生。林先生不是簡單地以蘇聯(lián)專家為主,配合他做些工作,而是胸懷全局,獨具慧眼,力圖以研究班為基地,培養(yǎng)出一批年輕的史學(xué)英才,以開墾中國一片空白的世界上古史園地。林先生嚴(yán)格地指導(dǎo)和督促學(xué)員,要求他們既要領(lǐng)會馬克思主義理論,又要學(xué)會至少俄語和英語兩門外語;既要聽好蘇聯(lián)專家講課,熟讀一般的教材和講義,又要鉆研和翻譯外文的第一手史料和原始文獻(xiàn)。他更因才施教,根據(jù)學(xué)員的不同興趣和條件,鼓勵他們不僅要掌握整個世界古代史的總體內(nèi)容,而且要互相分工合作,對世界古代史領(lǐng)域內(nèi)不同時期、地區(qū)和方面的專史進(jìn)行更深層次的研究。例如,毛昭晰之于原始社會史,劉文鵬之于古代埃及史,周怡天之于古代西亞史,崔連仲之于古代印度史,劉家和之于古代希臘史,等等。蘇聯(lián)專家來華講學(xué)是短暫的,時間不過兩年。林先生對研究班學(xué)員的指導(dǎo)都是長期的,乃至永恒的。50年來,原來研究班的學(xué)員們?nèi)砸恢迸c林先生保持聯(lián)系,繼續(xù)在林先生的關(guān)懷下不斷前進(jìn)。可以說,通過研究班的培養(yǎng),林先生在祖國大地各個角落播下了種子,造就出新中國第一代世界古代史方面的青年學(xué)者和精英人才。林先生不僅指導(dǎo)學(xué)生研究世界上古史,而且以身作則,勇往直前地向世界古代史的科學(xué)高峰進(jìn)行全方位的沖刺和攀登。首先,林先生接受和宣傳馬克思主義的唯物史觀,特別是世界古代史領(lǐng)域的馬克思主義史學(xué)理論。最突出的是,他翻譯了馬克思的《資本主義生產(chǎn)以前各形態(tài)》長文,于1956年由人民出版社發(fā)表。眾所周知,這是馬克思在1857—1858年間所寫關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大手稿的一部分,內(nèi)容艱深難懂,翻譯更為困難,我國學(xué)術(shù)界久聞此稿,渴望一讀,苦無合適譯文,為之扼腕。而林先生以一人之力,在較短的時期內(nèi)將其譯出問世,其膽識、功力和貢獻(xiàn)都是非凡的。其次,為推動我國的世界古代史教學(xué)研究,林先生譯出了蘇聯(lián)學(xué)者狄雅可夫和尼科爾斯基1952年主編的《古代世界史》一書的原始社會、古代東方和古代希臘三編,在1954年春由中央教育部油印分發(fā)各校參考,后由高等教育出版社正式鉛印刊行。其后林先生又與史亞民合寫《古代世界史》一書,1958年由高等教育出版社出版。這是我國較早的一本以馬克思主義為指導(dǎo)寫成的世界古代史教科書,其教學(xué)和學(xué)術(shù)價值自不待言。再次,林先生又致力于編集和翻譯世界古代史領(lǐng)域的原始史料,以填補(bǔ)我國在這方面的空白。他譯出了亞里士多德的《雅典政制》一書,又編譯了《古代埃及與古代兩河流域》史料集,兩書皆于1957年由三聯(lián)書店出版。1962年更主編《世界通史資料選輯》(上古部分)一書,由商務(wù)印書館出版。最后,林先生還運用馬克思主義的觀點,根據(jù)新資料發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文,對世界上古史領(lǐng)域中一些重要問題展開深入的探討。例如:《摩爾根<古代社會>一書與原始社會史上一些問題》(載《東北師范大學(xué)科學(xué)集刊》[歷史]1956年第1期)、《我們在研究古代史中所存在的一些問題》(載《歷史研究》1956年第12期)和《談?wù)劰糯鷸|方專制國家》(載《歷史教學(xué)》1957年第9期),等等。綜上所述,不難看出,在上世紀(jì)五六十年代,林先生為我國世界古代史學(xué)科建設(shè)做出了巨大的多方面的貢獻(xiàn),其開拓、奠基,功不可沒。林先生治學(xué)有兩大特點:一個是掌握馬克思主義,具有宏觀的眼光,運用唯物史觀來建構(gòu)不同于西方學(xué)者的世界上古史體系;另一個是高度重視原始文獻(xiàn)和第一手史料,盡力收集新資料,吸收新成果,來研究歷史,發(fā)表自己的見解。新中國成立后,“一邊倒”和“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”是我國黨和政府的國策,學(xué)習(xí)馬克思主義更離不開蘇聯(lián)方面的觀點和資料。因此,林先生這一時期關(guān)于世界上古史的觀點和體系,例如對五種生產(chǎn)方式,亞細(xì)亞生產(chǎn)方式和古代東方專制主義等問題的看法,是深受蘇聯(lián)學(xué)者影響的,其著作也大量引用了蘇聯(lián)方面的資料和文章。但是,正由于林先生重視發(fā)現(xiàn)新材料,注意吸收新成果,又富有獨立思考的精神,從60年代開始,林先生的學(xué)術(shù)研究已顯示了跳出蘇聯(lián)窠臼的端倪。這主要表現(xiàn)在1962年他發(fā)表的3篇文章上,它們是:《關(guān)于新發(fā)現(xiàn)的古希臘波斯戰(zhàn)爭史的一段碑文》(載《光明日報》1962年5月14日)、《荷馬史詩若干問題》(載《歷史教學(xué)》1962年第9期)和《線文B的譯讀》(載《文史哲》1962年第5期)。在這些文章里,林先生介紹了西方最新的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果,并在此基礎(chǔ)上提出了自己的看法,其附注大量引用了西方學(xué)者的專著,只有兩處提到蘇聯(lián)學(xué)者盧里耶的著述。二周谷城、吳于對世界古典精神文明研究的貢獻(xiàn)1966年6月,文化大革命爆發(fā),大學(xué)停課鬧革命,狠批封、資、修。既古且洋的世界古代史被打入冷宮,林先生也受到?jīng)_擊。思想批判,上山下鄉(xiāng),紛至沓來。但是,林先生不受干擾,專心治學(xué),在十年動亂的艱難環(huán)境里,認(rèn)真閱讀馬、恩原著,盡可能注意掌握國際學(xué)術(shù)界的新資料和新成果,對人類歷史特別是古代世界史進(jìn)行了深刻的反思、探索和鉆研,取得了新的突破、超越和飛躍。文化大革命結(jié)束和十一屆三中全會后,全國實行改革開放,建設(shè)四個現(xiàn)代化,百廢俱興,氣象萬千,科學(xué)的春天來到了,史學(xué)界也不例外。林先生懷著滿腔的熱情,意氣風(fēng)發(fā)地以嶄新的姿態(tài)投入戰(zhàn)斗。1979年,在林先生的組織和指導(dǎo)下,中國世界古代史研究會在長春成立,林先生當(dāng)選為研究會的理事長。28年來,在林先生的直接領(lǐng)導(dǎo)、親切關(guān)懷和大力支持下,研究會先后召開了3次國際學(xué)術(shù)盛會,6次全國代表會議,7次世界上古史、5次原始社會史、5次古西亞北非史、5次古希臘羅馬史和1次古南亞東亞史全國性學(xué)術(shù)研討會,起到了組織全國世界古代史工作者展開交流討論與合作研究的作用,并促進(jìn)了中外學(xué)者之間的學(xué)術(shù)交流。中國的世界古代史研究底子薄,基礎(chǔ)弱,人才少,存在大量學(xué)術(shù)空白,尤其是多種古文字無人精通。林先生雖年屆古稀,卻發(fā)宏愿,立大志,決心以“愚公移山”的精神來克服困難,扭轉(zhuǎn)這種狀態(tài)。他聯(lián)合周谷城和吳于廑二老,一再發(fā)出加強(qiáng)世界古典文明史研究的呼吁。1984年教育部高教一司因之發(fā)出了(84)教高一司字053號和054號文件,決定在東北師大建立世界古典文明史研究所,創(chuàng)辦世界古典文明史學(xué)習(xí)班,每年聘請3—4名外國專家給學(xué)習(xí)班講授亞述學(xué)、埃及學(xué)、赫梯學(xué)、西方古典學(xué)以及各種古代語言文字。就這樣,從1985年起,東北師大已辦了多期世界古典文明史學(xué)習(xí)班,還每年招收亞述學(xué)、赫梯學(xué)、埃及學(xué)和西方古典學(xué)研究方向的碩士生和博士生,培養(yǎng)出了一批又一批世界古代史方面的人才。其中優(yōu)秀者,更由于林先生的奔走和努力,得到了出國深造的機(jī)會,有的已獲得博士學(xué)位回國,中國有了第一批熟悉乃至精通古代埃及象形文字、古代西亞楔形文字和古希臘、拉丁語的中青年學(xué)者。此外,林先生在東北師大的世界古典文明史研究所又創(chuàng)辦了《世界古典文明史雜志》(JournalofAncientCivilizations),從1986年起以外文版(英文為主)在國際上正式發(fā)行,每年一期,迄今已出版了22期。2007年起,該雜志又以《古代文明》為名,出版中文版。這是我國唯一的世界上古史方面的期刊,在世界范圍內(nèi)贏得了聲譽(yù)。為了促進(jìn)中外古典文化交流和填補(bǔ)我國在世界古典文明史方面學(xué)術(shù)空白的百年大業(yè),林先生更聯(lián)合周谷城、吳于廑、張政烺、胡厚宣、周一良、任繼愈、張忠培、劉家和等專家學(xué)者組成編委會,編印出版中外文對照印本的《世界古典文明叢書》,以近東古文獻(xiàn)、西方古典文獻(xiàn)和中國古典文獻(xiàn)為主,已出版了《蘇美爾王表》、《孔子的政治學(xué)—〈論語〉》和李維《建城以來史》(前言、卷一)等多種著作。1979年以來,林先生不僅為中國的世界古代史學(xué)科發(fā)展在規(guī)劃設(shè)計、組織建設(shè)、人才培養(yǎng)和書刊出版等方面盡心竭力,立下汗馬功勞,而且進(jìn)一步著書立說,筆耕不輟,發(fā)表了數(shù)以百萬字計的著述,建立起了具有其人特色的世界上古史和中西古典文明史的史學(xué)體系。1979年和1981年,林先生主持編寫了《世界上古史綱》上、下冊,由人民出版社出版。在這部著作中,林先生以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo),廣泛運用原始史料和國際學(xué)術(shù)界的最新發(fā)現(xiàn)及研究成果,對人類歷史上原始社會和奴隸社會兩大階段的具體發(fā)展過程進(jìn)行了全面、系統(tǒng)和深入的論述。特別對勞動創(chuàng)造人類、原始群和原始公社、蒙昧?xí)r代和野蠻時代、農(nóng)業(yè)之發(fā)生與人工灌溉之發(fā)展以及文明之起源、奴隸制社會前期的階級關(guān)系和階級斗爭、公有制到私有制的中間階段、大土地所有制與小土地所有制的斗爭、奴隸制城邦與奴隸制帝國、國家發(fā)生的3種主要形式、歐洲文明之起源、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式和古代西亞農(nóng)業(yè)公社等世界上古史上一系列重大的根本性問題展開了專門的探討。《世界上古史綱》一書的發(fā)表,是林先生學(xué)術(shù)思想和我國世界古代史研究發(fā)展中的一個里程碑,它奠定了林先生關(guān)于古代世界從城邦到帝國發(fā)展的理論體系,也極大地推動了中國世界古代史學(xué)界關(guān)于古代城邦問題的討論和研究。之后,林先生接連發(fā)表《孔孟書中所反映的古代中國城市國家制度》(載《歷史研究》1980年第3期)和《從〈春秋〉稱人之例再論亞洲古代民主政治》(載《歷史研究》1981年第3期)等一系列論文,運用他關(guān)于古代城邦的觀點來研究中國的早期國家政治制度。1989年,人民出版社出版了林先生主編的《古代城邦史研究》一書。該書分上、下兩篇:上篇“城邦史綜論”,由林先生撰寫,下篇“城邦史各論”,則由其他專家學(xué)者執(zhí)筆。在此書中,林先生進(jìn)一步豐富、深化了他的古代城邦普遍說的理論,對城邦與城邦聯(lián)盟、古代城邦的政治制度(公民、長老會議、城邦首領(lǐng)、城邦聯(lián)盟盟主)、古代城邦政治形式發(fā)展的4個階段(神話傳說時代的原始民主制城邦、史詩時代的原始君主制城邦、春秋時代的公卿執(zhí)政制城邦、戰(zhàn)國時代的城邦趨于解體與向帝國過渡)以及古代城邦的歷史人物(改革家與獨裁者)等4個專題進(jìn)行了深入的考察。1990年,東北師大出版社出版了林先生主編的《孔子的政治學(xué)—〈論語〉》一書。隨后,林先生又發(fā)表了《中西古典民主政治》(載《史學(xué)理論研究》1992年第3期)等多篇論文。1997年,吉林文史出版社出版了林先生撰述的《中西古典文明千年史》專著。在這些力作中,林先生對古代文明世界與中西古典文明,特別是古代中國民主政治的創(chuàng)始時期和全盛時代展開了廣泛、深入、細(xì)致的研討。林先生在這方面的觀點,整體說來,似乎可以概括為:古代文明世界存在于三大地區(qū)(古代北非、西亞、南亞、中亞,古代歐洲,古代中國),構(gòu)成為兩大系統(tǒng)(中、西古典文明),發(fā)展分兩大階段(城邦—帝國)說。具體說來,就中國而言,似乎可以大致歸結(jié)為:東方專制主義為兩千多年來誤解說;中國早期國家系城邦民主說;“周天下”乃城邦聯(lián)盟說;“六經(jīng)”皆“邦學(xué)”說;古典中國無西方所謂“黑暗時代”與排他宗教說;古典中國具有民主、革命與兄弟民族思想說;西方中世紀(jì)Feudalism不適用于中國古典時代,不宜譯為“封建”說,等等。1999年夏,東北師范大學(xué)召開了慶祝林先生90華誕的學(xué)術(shù)研討會,并出版了《中西古典學(xué)引論》一書,該書包括了改革開放以來林先生發(fā)表的主要論文和學(xué)術(shù)精華。經(jīng)過畢生的思考和寫作,林先生構(gòu)筑起了他關(guān)于整個古代世界歷史和中西古典文明的史學(xué)體系,具有高屋建瓴、囊括天下的氣勢,可謂貫通中外,博大精深,令人耳目一新,振聾發(fā)聵。當(dāng)然,這樣一個眼界開闊、思想新穎的龐大體系,在草創(chuàng)之際不可能盡善盡美,必有不足之處和可以商榷的地方,有時甚至似有口氣太大、過于武斷之嫌。仁者見仁,智者見智,對于林先生的各種觀點學(xué)者們自會討論,發(fā)表不同意見。然而,林先生思想著作的學(xué)術(shù)價值與學(xué)術(shù)影響則是眾所周知、無可否認(rèn)的。三人類歷史上的歷史是這一個時代,是一個精神林先生對教育事業(yè)和史學(xué)研究做出了巨大的貢獻(xiàn),其所以取得如此成就,來自于他的高尚品格,這里大致提出以下4個方面:第一,熱愛祖國、大力弘揚(yáng)中華文化的愛國精神。林先生自幼即受家鄉(xiāng)林氏名人如林則徐、林旭、林覺民等愛國思想的熏陶感染,具有強(qiáng)烈的愛國心,熱愛中國的歷史文化,痛恨帝國主義侵略。他早年治中國史,至古稀、耄耋之齡,復(fù)以全球歷史為背景,熱情贊揚(yáng)中國古代民主政治,歌頌古典中國之革命民主傳統(tǒng)、兄弟民族思想與兼收并包異域文化的泱泱氣魄。在《中西古典文明千年史》末章,先生以慷慨激昂的筆觸,大書特書中國歷史源遠(yuǎn)流長,未嘗間斷,“數(shù)千年來,自傳說至實踐,血緣關(guān)系、文化傳襲、政治分合、皆一家人也……祖宗之教訓(xùn),人類之大同,中國人之高貴品德與仁政王道之思想與實踐也。”先生進(jìn)一步總結(jié)中國歷史之經(jīng)驗,寫道:“奠定此種品德思想之基礎(chǔ)維何?曰革命也,人民革命也!……湯武之革命,順乎天而應(yīng)乎人……周之國人革命,由是而奠定春秋時代世界歷史上最光榮最豐富的民主遺產(chǎn)!孔子、墨子之言論,管仲、子產(chǎn)之實踐,而后歸結(jié)為秦帝國末流之陳王作難,儒墨之徒群趨與之俱死,而換得布衣領(lǐng)導(dǎo)之天下國家,而一變王侯將相世襲之種!自是而后,凡天下大勢郁結(jié)而不可解之日,必有人民革命起焉,自農(nóng)民而工人為領(lǐng)袖,而書生學(xué)者亦紛紛投身共挽狂瀾,以是能外抗侵略,內(nèi)興邦國,而不至于墜入‘黑暗時代’之境域,艱苦奮斗,數(shù)千年以至于今!”1先生愛我中華文明、謳歌革命傳統(tǒng)之澎湃激情,躍然紙上,溢于辭表,感人至深!第二,無私忘我、一心治學(xué)、誨人不倦的奉獻(xiàn)精神。縱觀林先生97年來所走過的道路,是一條全心全意教書育人、專心致志研究史學(xué)的道路。凡熟悉林先生為人與作風(fēng)的人,都知道先生一生無私欲,無他好,所思所想所做所為無不為了培養(yǎng)人才和建設(shè)中國的世界古代史學(xué)科。先生治學(xué)之勤奮,是驚人的。他終日讀書寫作,往往半夜即起,通宵達(dá)旦,不知東方之既白。一年四季,工作如恒,周末假日,從不休息。他循循善誘,誨人不倦,如前所述造就了毛昭晰、劉家和、崔連仲、劉文鵬、周怡天等新中國第一代世界古代史學(xué)者,而后又培養(yǎng)了郝際陶、王乃新、吳宇虹、拱玉書、令狐若明、金壽福、宮秀華、張強(qiáng)、傅永東、周鞏固、黃洋、顏海英、陳旭、李政、王麗英、郭丹彤、李曉東等第二、第三代學(xué)者。林先生不僅嚴(yán)格要求學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí),并且對他們關(guān)懷愛護(hù),無微不至。就我親身所見,1982至1983年郝際陶赴希臘留學(xué),林先生以70多歲的高齡,不辭千里之遙,離長春親自到北京機(jī)場兩次送迎。又如,1993年,林先生慷慨解囊,私人資助張立春、劉艷文參加留學(xué)生出國預(yù)備班學(xué)習(xí)1年,而后赴德國深造。這都是他無私奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)。第三,墾荒播種、腳踏實地、鍥而不舍的創(chuàng)業(yè)精神。我國的世界古代史學(xué)科條件差,基礎(chǔ)薄弱,學(xué)術(shù)上一片空白。50多年來,林先生為創(chuàng)建這一學(xué)科費盡心血,不遺余力。先生有遠(yuǎn)大的理想,力圖使中國的世界古典文明研究在國際上能與外國專家學(xué)者平起平坐,做出中國特有的貢獻(xiàn)。他知道,這談何容易,必須不怕艱險,排除萬難,一步一個腳印,從頭做起。林先生提出了“墾荒播種,從零做起,腳踏實地,不務(wù)空言”的方針口號。1他既這樣說,就如此做,并要求中國世界古代史研究會也這樣做。自1983年我擔(dān)任研究會秘書長以來,林先生每見到我,都語重心長地叮囑我:“我們必須好好干,做實事?！钡?真要大力開展世界古代史研究,勢必要攻破不懂古代各國語言文字的難關(guān)。我望之卻步,認(rèn)為以中國的條件不可能解決這樣的問題。然而,林先生卻以大無畏的勇氣和堅毅的魄力,矢志不移地全國奔走,上下呼吁,終于創(chuàng)建了東北師大世界古典文明史研究所,長期聘請外國專家來華講授埃及學(xué)、亞述學(xué)、赫梯學(xué)、西方古典學(xué),以及各種古文字,培養(yǎng)出了中國自己的掌握埃及象形文字、西亞楔形文字和希臘、拉丁文的學(xué)者。這簡直是奇跡,是我想都不敢想的,而林先生都做到辦成了。林先生的創(chuàng)業(yè)精神實令人欽佩景仰。第四,高瞻遠(yuǎn)矚、貫通中外、不斷奮進(jìn)的創(chuàng)新精神。林先生早年研究中國史,1949年后樹立唯物史觀,致力于世界古代史研究。初深受蘇聯(lián)觀點的影響,60年代后開始打破蘇聯(lián)框框,進(jìn)行新的思考和探索。1979年,建立起關(guān)于古代世界普遍由城邦到帝國發(fā)展的史學(xué)體系。之后,更加強(qiáng)對中國古代民主政治和中西古典文明史的探討與考察,確立了古代文明世界三大地區(qū)、兩大系統(tǒng)和兩大階段的理論。從先生一生治史的軌跡和等身的著作中,我們清楚地看到林先生能從全球的高度,比較中外歷史文化,不斷掌握新資料,吸收新成果,隨時實事求是地進(jìn)行修正、充實、提高,敢于否定過去,超越前人與自我,做出新突破。這種不斷更新前進(jìn)的創(chuàng)新精神是難能可貴,值得我們仔細(xì)學(xué)習(xí)的?？傊?林先生的成就是卓越的,貢獻(xiàn)是巨大的,品格是高尚的。我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)他的崇高精神,繼承發(fā)揚(yáng)他的寶貴史學(xué)遺產(chǎn),辦好中國世界古代中世紀(jì)史研究會和東北師大世界古典文明史研究所,加強(qiáng)中西古典文明研究,大力發(fā)展中國的世界古代史學(xué)科。四我的“兩個問題”最后,回顧一下林先生對我個人的關(guān)懷、培養(yǎng)和教誨。我1955年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系,1957年為南開大學(xué)歷史系世界上古中古史專業(yè)研究生,導(dǎo)師是雷海宗先生。我沒有機(jī)會得列林先生門墻,沒有聽過他的課,也沒有參加?xùn)|北師大世界上古史研究班。但我沒齒難忘林先生對我的知遇之恩。提攜之情和同鄉(xiāng)之澤,我是將林先生作為恩師對待的。在大學(xué)時代,就知道林先生的大名,十分欽佩。報考南開大學(xué)研究生時,指定的參考書就是林先生翻譯的蘇聯(lián)學(xué)者狄雅可夫和尼科爾斯基主編的《古代世界史》一書,我將它從頭至尾反覆讀了多遍?？上?958年成為右派后即赴農(nóng)村農(nóng)場勞動,1963年后轉(zhuǎn)而從事日本史研究,一直無緣見到林先生。1974年冬,曾隨吳廷璆先生到長春參加關(guān)于日本儒法斗爭的討論會,訪問過東北師大歷史系,朱寰先生接待了我們,但林先生當(dāng)時不在學(xué)校。第一次見到林先生是在1978年冬,當(dāng)時林先生住在北京的人民出版社,對《世界上古史綱》做最后的校訂工作。我剛剛回到世界古代史的教學(xué)崗位,到北京辦事,聽說林先生在北京,就冒昧地到人民出版社登門拜謁,并呈上新從北京中國舊書店買到的拙譯《希羅多德<歷史>選》一冊。1該書注釋中提到了林先生1962年5月14日在《光明日報》刊載的《關(guān)于新發(fā)現(xiàn)的古希臘波斯戰(zhàn)爭史的一段碑文》一文,后來西方學(xué)術(shù)界對這個碑文內(nèi)容的真?zhèn)握归_了熱烈的討論。因此,在會見時我就此問題向林先生進(jìn)行了請教。先生熱情地接待了我,對我說:我早就知道你,看過你譯的《李維<羅馬史>選》。你雖身處逆境,卻能專心治學(xué),注意考古新發(fā)現(xiàn)和國際學(xué)術(shù)動態(tài),是很不容易的。先生的親切交談和大師風(fēng)范給我留下了深刻的印象。1979年夏,林先生在長春主持召開了中國世界古代史研究會的成立大會。于可先生代表南開大學(xué)歷史系出席了會議,我沒有前往,但提交了與于可合作的《試論“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”》一文。于可回津后,對我說林先生在大會上表揚(yáng)了你,說南開大學(xué)的王敦書在困難的條件下能踏實讀書,關(guān)注國際學(xué)術(shù)界討論的前沿問題是難能可貴的。我聽后頗有受寵若驚之感。1980年秋,研究會在曲阜召開了關(guān)于古代城邦問題的學(xué)術(shù)研討會,我參加了會議并提交了與于可合寫的《關(guān)于城邦研究的幾個問題》一文。1981年春,天津舉行了關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的盛大學(xué)術(shù)研討會,我與于可提交了《關(guān)于“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問題”的幾個問題》一文。這兩次會議林先生都未出席。在我和于可先后發(fā)表的有關(guān)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式和古代城邦的3篇文章中,除了充分肯定《世界上古史綱》一書的重要學(xué)術(shù)價值,也就一些問題與林先生提出了商榷,表述了自己的見解。說實在的,我心里是非常惴惴不安的,覺得林先生是大學(xué)者,對我也很好,自己作為一個后生小子竟敢“撚虎須”,表示不同意見,實自不量力,恐怕得罪了林先生以后日子不好過。1982年春夏之交,北京師范大學(xué)召開劉家和先生等編撰的《世界上古史》教材的評審會。我報到后剛住下,忽然聽到有人敲門。開門一看,意外地發(fā)現(xiàn)竟是林先生,這是我與先生的第二次相見。林先生高興地對我說:敦書,我了解你。我和你都是福州人。你們王家稱西清王氏,是福州名門,出過狀元。你還有一個姑婆名叫王孝英,是福州有名的女教育家,我青年時曾在她創(chuàng)辦的學(xué)校中教學(xué)實習(xí),對她很仰慕,你要好好努力,勿墜家聲。林先生的寬宏大度與長者之風(fēng),令我手足失措,感激涕零。之后,林先生回到長春,竟聘我為東北師大世界古代史方面的兼任副教授,而我當(dāng)時在南開還不過是講師的身份。1982年11月2日,我去希臘研修,突然在北京機(jī)場見到了林先生和林師母。他們是來給郝際陶送行的,自然也一同歡送我。然而,對我來說,他們是到機(jī)場來送我的僅有親人,因為我的妻子沒有機(jī)會來,在北京語言學(xué)院就與我告別了。這是我第一次見到林師母。林師母待人和藹可親,與林先生伉儷情深,婚后辭去工作,專門照顧先生起居,并悉心整理謄寫先生手稿,是林先生的賢內(nèi)助。林先生所取得的巨大成就,是與林師母的支持分不開的。1983年5月,研究會在鄭州大學(xué)召開了第二次代表會議,我從雅典向大會遙寄了《斯巴達(dá)早期土地制度考》一文。在會上,林先生和吳于廑先生一同提名我擔(dān)任研究會的秘書長職務(wù)。從此,我就一直在林先生的直接指導(dǎo)與諄諄教誨下從事中國世界古代史研究會和我國的世界古代史學(xué)科建設(shè)的工作。他的學(xué)識、精神和人格,深深地感召著我,這些已見前文,不再贅述。1989年,南開大學(xué)歷史系申報世界上古中古史專業(yè)博士點,提名我為該專業(yè)的博士生導(dǎo)師。1990年2月,教育部在北京