第一章教育學(xué)

河南省特崗教師招聘考試

教育學(xué)部分

山香教育王永強(qiáng)

2013年8月判斷題選擇題論述題案例分析識(shí)記理解運(yùn)用主要考試題型分析教育指的是學(xué)校教育。（）我國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是（）

A六藝B四書(shū)五經(jīng)C自然科學(xué)D生產(chǎn)技能論述中小學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)？試述學(xué)校教育對(duì)人的身心發(fā)展的特殊作用。我是差生行列中的一員，我也曾努力過(guò)，刻苦過(guò)，但最后卻被一盆盆冷水澆得心灰意冷。就拿一次英語(yǔ)考試來(lái)說(shuō)吧，我學(xué)英語(yǔ)覺(jué)得比上青天還難，每次考試不是個(gè)位數(shù)就是十幾分，一次教師罵我是蠢豬，我一生氣下決心下次一定要考好。于是，我加倍努力，真的拿了個(gè)英語(yǔ)第一名。心想這次老師一定會(huì)表?yè)P(yáng)我了吧！可是出乎我意料，老師一進(jìn)教室就當(dāng)著全班同學(xué)的面問(wèn)我：“你這次考的這么好，不是抄來(lái)的吧？”聽(tīng)了這話，我一下子從頭涼到腳，難道我們差生就一輩子都翻不了身了嗎？請(qǐng)用教育學(xué)的有關(guān)原理加以分析。教育寫(xiě)作

“今天你感到幸福了嗎？幸福一直是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，他不僅體現(xiàn)了個(gè)體人生的追求，更成為各級(jí)政府的施政目標(biāo)，幸福在哪里？幸福究竟拿什么來(lái)衡量？請(qǐng)圍繞幸福這個(gè)話題自選角度自擬題目寫(xiě)一遍文章，不少于800字各章節(jié)內(nèi)容知識(shí)體系分析第一章教育與教育學(xué)第二章教育的基本規(guī)律第三章教育目的與制度第四章教師與學(xué)生 第五章課程第六章教學(xué) 第七章德育

第八章班主任與班級(jí)管理 第九章課外、校外教育第十章教育研究及其方法

2009-2012年河南特崗教師招聘考試

考點(diǎn)分布第一章教育與教育學(xué)6個(gè)第二章教育的基本規(guī)律5個(gè)第三章教育目的與制度5個(gè)第四章教師與學(xué)生16個(gè)

第五章課程7個(gè)第六章教學(xué)20個(gè)

第七章德育5個(gè)

第八章班主任與班級(jí)管理3個(gè)

第九章課外、校外教育1第十章教育研究及其方法0個(gè)

各章節(jié)內(nèi)容重要性分析第一章教育與教育學(xué)第二章教育的基本規(guī)律第三章教育目的與制度第四章教師與學(xué)生 第五章課程第六章教學(xué) 第七章德育

第八章班主任與班級(jí)管理 第九章課外、校外教育第十章教育研究及其方法

★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★第一章教育與教育學(xué)一、教育及其產(chǎn)生與發(fā)展教育的概念和屬性神話起源說(shuō)生物起源說(shuō)心理起源說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)教育者受教育者教育媒介原始社會(huì)的教育古代社會(huì)的教育近現(xiàn)代社會(huì)的教育教育的構(gòu)成要素教育的發(fā)展歷程教育的起源教育的功能（對(duì)象、方向與呈現(xiàn)的形式）二、教育學(xué)概述教育學(xué)的研究對(duì)象超越日常教育經(jīng)驗(yàn)科學(xué)解釋教育問(wèn)題溝通教育理論與實(shí)踐教育學(xué)的萌芽階段教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展教育學(xué)的發(fā)展概況教育學(xué)的研究?jī)r(jià)值教育現(xiàn)象教育問(wèn)題教育規(guī)律第一節(jié)教育及其產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的概念教育是人類(lèi)有目的地

培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。人類(lèi)教育活動(dòng)與動(dòng)物的“教育活動(dòng)”的本質(zhì)區(qū)別是（）［單選］

A生產(chǎn)性B科學(xué)性C社會(huì)性D實(shí)踐性答案（C）“教育”一詞最早見(jiàn)于《孟子·盡心上》的“得天下英才而教育之”。［選擇］2011漯河真題：最早使用教育一詞的人是（）A孔子B孟子C荀子D老子答案（B）廣義的教育概念：包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。

狹義的教育概念：專(zhuān)指學(xué)校教育（計(jì)劃、目的、組織)［判斷］

廣義的教育包括（）A.學(xué)校教育B.社會(huì)教育C.全民教育D.家庭教育E.素質(zhì)教育答案（ABD）教育指的是學(xué)校教育。（）答案（×）有目的培養(yǎng)人社會(huì)活動(dòng)：教育的質(zhì)的規(guī)定性教育要解決的特殊矛盾是受教育者個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾。

教育區(qū)別于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育是一種

的社會(huì)活動(dòng)。2011焦作武陟真題：教育區(qū)別于其他的活動(dòng)有根本特征是（）A有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)B有專(zhuān)職教師C有專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所D有特定對(duì)象答案（A）（一）教育的本質(zhì)屬性［選擇或判斷］①永恒性；（與人類(lèi)社會(huì)共始終）②歷史性；（不同）③繼承性；（相同）④長(zhǎng)期性；（周期長(zhǎng)：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”）⑤相對(duì)獨(dú)立性；（教育與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的關(guān)系）⑥生產(chǎn)性；⑦民族性。（二）教育的社會(huì)屬性［選擇、判斷］目前我國(guó)教育在很多方面不同于新中國(guó)成立初期的教育，這反映了教育具有

。答案（歷史性）

（判斷）只要有了人類(lèi)，就有了教育。答案（√）2012鄭州鄭東新區(qū)真題：只要有人類(lèi)社會(huì)存在，教育就存在。這體現(xiàn)了教育的

。答案：永恒性“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，反映了教育的

社會(huì)屬性。答案（長(zhǎng)期性）當(dāng)代中小學(xué)道德教育加強(qiáng)傳統(tǒng)孝文化教育，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。它反映了教育的

社會(huì)屬性。答案（繼承性）在不同的社會(huì)發(fā)展階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，這體現(xiàn)了教育的()A永恒性B歷史性C繼承性D生產(chǎn)性答案B教育要優(yōu)先發(fā)展，說(shuō)明教育具有

社會(huì)屬性。答案（相對(duì)獨(dú)立性）教育具有相對(duì)獨(dú)立性，所以教育可以不考慮經(jīng)濟(jì)因素的制約實(shí)行優(yōu)先發(fā)展。()答案（×）東方國(guó)家的教育不同于西方國(guó)家的教育，說(shuō)明教育具有()A民族性B生產(chǎn)性C繼承性D獨(dú)立性答案（A）1.生物起源說(shuō)（不贊同）代表人物：利托爾諾、沛西·能；觀點(diǎn)：教育是一種生物現(xiàn)象；第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)。（錯(cuò)誤：沒(méi)有揭示教育的社會(huì)性）2.心理起源說(shuō)（不贊同）代表人物：美國(guó)孟祿

觀點(diǎn)：教育起源于無(wú)意識(shí)的模仿。（錯(cuò)誤：沒(méi)有揭示教育的目的性）3.勞動(dòng)起源說(shuō)（贊同）馬克思主義觀點(diǎn)觀點(diǎn)：教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)（理由：正確揭示了教育的本質(zhì)）（三）教育的起源［判斷、選擇］2010洛陽(yáng)真題：（判斷）動(dòng)物能哺育幼子，因此在動(dòng)物之間也有低級(jí)形式的教育。答案（×）2011安陽(yáng)真題：馬克思主義認(rèn)為，教育起源于（）A人的本能B無(wú)意識(shí)的模仿C生產(chǎn)勞動(dòng)D家庭答案（C）教育的生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的共同缺陷是都否定了（）A教育的科學(xué)性B教育的生產(chǎn)性C教育的社會(huì)性D教育的藝術(shù)性答案（C）2011許昌真題：教育起源于（）A人類(lèi)早期的心理模仿B人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)C生物界老動(dòng)物對(duì)幼小動(dòng)物的照料D本問(wèn)題還有待進(jìn)一步研究答案（B）認(rèn)為“生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿Α钡挠^點(diǎn)來(lái)自于()A生物起源說(shuō)B心理起源說(shuō)C勞動(dòng)起源說(shuō)D神話起源說(shuō)答案（A）神話起源說(shuō)是最早提出的有關(guān)教育起源問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。（）一個(gè)頑皮的孩子偶然把手伸到火苗上，被灼傷，并由此獲得有關(guān)火的知識(shí)，，這一過(guò)程可以稱(chēng)為教育。（）××二、教育的構(gòu)成要素教育媒介教育者受教育者（一）教育者［判斷］

社會(huì)教育活動(dòng)中有目的地影響他人生理、心理及性格發(fā)展的人。教育者不一定是教師，但教師一定是教育者。

教育者指的就是教師。（）

（二）受教育者［判斷］

在社會(huì)教育活動(dòng)中，有目的地接受影響、從事學(xué)習(xí)的人。是教育的對(duì)象及學(xué)習(xí)的主體；主觀能動(dòng)性。

受教育者不一定是學(xué)生，學(xué)生一定是受教育者。

受教育者指的就是學(xué)生。（）學(xué)生是教育的對(duì)象，因而在教育活動(dòng)中要無(wú)條件地服從教師的指揮和安排。（）

（三）教育媒介（教育中介、教育影響）［選擇］

教育內(nèi)容、教育方法、教育手段、教育組織形式、教育設(shè)備、教育環(huán)境等。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為

和

是教育活動(dòng)中的兩個(gè)基本要素。教育者受教育者教育者、受教育者與教育內(nèi)容三個(gè)基本要素之間構(gòu)成了三對(duì)最為基本的矛盾：受教育者與教育內(nèi)容的矛盾，受教育者與教育者的矛盾，教育者與教育內(nèi)容的矛盾。其中，受教育者與教育內(nèi)容的矛盾是基本的、決定性的矛盾。［判斷］區(qū)別：教育要解決的特殊矛盾：受教育者個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾。三、教育的功能［選擇］

個(gè)體發(fā)展功能（本體功能基本功能）社會(huì)發(fā)展功能（派生功能拓展功能）教育功能正向功能（積極）負(fù)向功能（阻礙）顯性功能（預(yù)期）隱性功能（非預(yù)期）作用對(duì)象作用方向作用呈現(xiàn)形式

原始社會(huì)的教育四、教育的發(fā)展歷程古代社會(huì)的教育近現(xiàn)代社會(huì)的教育原始社會(huì)教育的特點(diǎn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活相結(jié)合教育是平等的，具有無(wú)階級(jí)性、無(wú)等級(jí)性，全民性和廣泛性具有原始性與簡(jiǎn)單性，以口耳相傳為手段（一）原始社會(huì)的教育以下哪一個(gè)不屬于原始社會(huì)教育的特征（）A.教育水平低B.有一些專(zhuān)門(mén)的教育場(chǎng)所出現(xiàn)C.教育沒(méi)有階級(jí)性D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離

答案（B）2010年洛陽(yáng)真題：教育同生產(chǎn)勞動(dòng)分離始于原始社會(huì)。()答案（×）古代社會(huì)教育的特點(diǎn)專(zhuān)門(mén)化：學(xué)校成為主要教育形式教育具有階級(jí)性、等級(jí)性教育內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科與治世之術(shù)教育組織形式為個(gè)別教學(xué)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活相脫離（二）古代社會(huì)的教育

教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離的標(biāo)志是（）A學(xué)校的產(chǎn)生B剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)C有了國(guó)家D創(chuàng)造了文字答案（A）教育是和學(xué)校同時(shí)產(chǎn)生的。()教育與生產(chǎn)勞動(dòng)：合久必分，分久必合。（原始社會(huì)：合；古代社會(huì)：分；近代現(xiàn)代社會(huì)：合）×（二）古代社會(huì)的教育古代中國(guó)古代外國(guó)學(xué)校萌芽西周的教育春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育兩漢時(shí)期的教育魏晉南北朝時(shí)期的教育隋唐時(shí)期的教育宋元明清時(shí)期的教育印度埃及古希臘、羅馬中世紀(jì)西歐文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育古代中國(guó)學(xué)校萌芽：學(xué)校產(chǎn)生于夏朝：序、校（奴隸社會(huì)初期）西周：初步建立起了官學(xué)體系，其顯著特征是“學(xué)在官府”（“學(xué)術(shù)官守”），有國(guó)學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)之分?；窘逃齼?nèi)容：六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）［選擇、填空］

春秋戰(zhàn)國(guó)：官學(xué)衰微、私學(xué)興起。兩漢：董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)古代中國(guó)魏晉南北朝：九品中正制國(guó)子學(xué)（西晉）隋唐：科舉制。六學(xué)（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）宋朝：程朱理學(xué)、書(shū)院、“四書(shū)”、“五經(jīng)”（封建社會(huì)）我國(guó)古代學(xué)校分為官學(xué)、私學(xué)、書(shū)院——三類(lèi)學(xué)校我國(guó)學(xué)校教育產(chǎn)生于（）。A原始社會(huì)B奴隸社會(huì)C封建社會(huì)D近代社會(huì)答案（B）“學(xué)在官府”是我國(guó)

時(shí)期教育的顯著特征。答案：西周我國(guó)教育歷史上私學(xué)的興起出現(xiàn)于

時(shí)期。答案：春秋戰(zhàn)國(guó)“四書(shū)”“五經(jīng)”是我國(guó)封建社會(huì)教育的主要教學(xué)內(nèi)容，其中，四書(shū)是指《論語(yǔ)》《孟子》《

》《中庸》答案：大學(xué)我國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是（）A六藝B四書(shū)五經(jīng)C自然科學(xué)D生產(chǎn)技能答案（A）古代印度婆羅門(mén)教育與佛教教育

古代埃及

宮廷學(xué)校職官學(xué)校文士學(xué)校招生對(duì)象皇子皇孫及高級(jí)官吏貴族和官員子弟一般奴隸主辦學(xué)場(chǎng)所宮廷政府機(jī)關(guān)辦公場(chǎng)所以吏為師、以法為教文士家中辦學(xué)水平最高（人類(lèi)歷史上最早的學(xué)校，前2500年）較高最低，相當(dāng)于初等教育水平學(xué)校數(shù)量最少較多最多“以僧為師，以吏為師”是古埃及教育的一大特征。［選擇］2011漯河真題：以僧為師，以吏為師是古代（）時(shí)期的教育特征。A中國(guó)B埃及C希臘D羅馬答案（B）古埃及數(shù)量最多的學(xué)校是（）A宮廷學(xué)校B寺廟學(xué)校C文士學(xué)校D職官學(xué)校答案（C）古代希臘、羅馬斯巴達(dá)教育雅典教育目標(biāo)軍人軍人、政治家、商人內(nèi)容軍事體育訓(xùn)練智育、軍事體育訓(xùn)練、美育方法嚴(yán)厲、殘酷靈活、民主特點(diǎn)軍事化、片面化身心全面和諧發(fā)展古代希臘教育主要包括

教育和雅典教育兩種制度。斯巴達(dá)以注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代()A巴比倫B埃及C斯巴達(dá)D雅典答案（D）(2011漯河真題)以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代（）A斯巴達(dá)B埃及C希臘D雅典答案（D）中世紀(jì)西歐類(lèi)型：教會(huì)教育和騎士教育［填空］內(nèi)容：［選擇］七藝：“三科”（文法、修辭、辯證法）、“四學(xué)”（算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）2011新鄉(xiāng)牧野區(qū)真題：“七藝”指的是（）［多選］文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育1.在教育目標(biāo)上，反對(duì)僧侶主義教育，提出身心全面和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)。2.在培養(yǎng)對(duì)象上，擴(kuò)大了教育對(duì)象，強(qiáng)調(diào)尊重愛(ài)護(hù)兒童。3.在教育內(nèi)容上，反對(duì)“神道”之學(xué)，提倡人文之學(xué)。

4.在教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。人文主義教育的代表：維多利諾、伊拉斯謨（埃拉斯謨斯）、拉伯雷等（三）近現(xiàn)代社會(huì)教育

近代社會(huì)教育教育的國(guó)家化（國(guó)家加強(qiáng)對(duì)教育的干預(yù)）教育的世俗化（教育擺脫宗教）教育的義務(wù)化（普遍實(shí)施義務(wù)教育）教育的法制化（教育立法，依法治教）2011漯河真題：初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于（）A古代B文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲C近代D現(xiàn)代答案（C）德國(guó)1763年作出了普及義務(wù)教育的規(guī)定。最早教育的生產(chǎn)性。教育的普及性和多樣性。教育的科學(xué)化。簡(jiǎn)答：簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)的教育［簡(jiǎn)答］

第一、教育的終身化。包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育；法國(guó)教育家保羅·朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育。二十世紀(jì)以后的教育★

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［簡(jiǎn)答或選擇、判斷］

終身教育就是職業(yè)教育（或成人教育、繼續(xù)教育）（）答案：（×）（2011特崗單選）“活到老，學(xué)到老”反映的現(xiàn)代教育的特點(diǎn)是（）。A.終身性B.公平性C.大眾性D.未來(lái)性答案：終身化

以“教育的終身化”為教育特征是在（）A.古代B.文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲C.近代D.現(xiàn)代答案（D）

第二，教育的全民化就是教育必須向所有人開(kāi)放，人人都有接受教育的權(quán)利，而且必須接受一定程度的教育；現(xiàn)階段實(shí)行的義務(wù)教育和掃盲教育就是全民教育的體現(xiàn)。（）答案（√）第三，教育的民主化

教育機(jī)會(huì)均等；師生關(guān)系民主化；教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容民主化；追求教育的自由化（學(xué)校自主權(quán)）。

教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等。（）教育民主化是指教學(xué)活動(dòng)、方式、內(nèi)容、管理等方面的民主化。（）

2010年安陽(yáng)真題：教育民主化是指（）［多選］A教育機(jī)會(huì)均等B教育活動(dòng)民主C教育方式民主D教育內(nèi)容民主E師生關(guān)系民主答案（ABCDE）教育民主化就是師生關(guān)系民主化。（）

教育的民主化是指教育機(jī)會(huì)均等。（）

第四，教育的多元化要求在教育思想、教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。

教育的多元化就是指教育思想的多元化。（）第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育技術(shù)上的應(yīng)用。包括教育設(shè)備、教育方法、教育手段等的現(xiàn)代化以及由此引導(dǎo)的教育思想觀念的變化。教育現(xiàn)代化是指學(xué)校教育設(shè)施現(xiàn)代化。（）多媒體設(shè)備在我國(guó)中小學(xué)開(kāi)始廣泛運(yùn)用，這體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的（）特點(diǎn)。A．教育現(xiàn)代化B．教育全民化C．教育科學(xué)性D．教育信息化答案：（A）第二節(jié)教育學(xué)概述一、教育學(xué)的研究對(duì)象研究對(duì)象（填空選擇）△：教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題（動(dòng)力）、教育規(guī)律（目的、任務(wù)）教育學(xué)就是教育方針政策的匯編。()教育學(xué)就是教育經(jīng)驗(yàn)的匯編。()（12年鄭州經(jīng)開(kāi)真題）教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示

的一門(mén)科學(xué)。教育規(guī)律推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是（）A.教育規(guī)律B.教育價(jià)值C.教育現(xiàn)象D.教育問(wèn)題(D)教育學(xué)研究的目的是（)A.教育規(guī)律B.教育價(jià)值C.教育現(xiàn)象D.教育問(wèn)題(A)2012管城判斷：推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是教育價(jià)值。()(×)二、教育學(xué)研究的價(jià)值（一）宏觀角度的價(jià)值1.超越日常教育經(jīng)驗(yàn)2.科學(xué)解釋教育問(wèn)題3.溝通教育理論與實(shí)踐（二）微觀角度的意義（學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義）1.構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平2.樹(shù)立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐3.樹(shù)立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量4.掌握德育發(fā)展規(guī)律，做好教書(shū)育人工作5.培育創(chuàng)新精神，積極投身教育改革論述：你怎樣看待教育學(xué)對(duì)教學(xué)工作的指導(dǎo)作用？三、教育學(xué)的發(fā)展概況

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★知識(shí)：雜、碎(選擇、判斷、填空題)【掌握主要人物的代表著作、代表思想】（一）教育學(xué)的萌芽階段1.中國(guó)萌芽階段的教育思想“一個(gè)人”：孔子“一本書(shū)”：《學(xué)記》孔子的教育思想（《論語(yǔ)》）1.教育對(duì)象：“有教無(wú)類(lèi)”，創(chuàng)辦私學(xué)2.教育作用：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，“學(xué)而知之”。3.教育內(nèi)容：以“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)4.教學(xué)原則：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)(不憤不啟，不悱不發(fā))。因材施教(柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭)學(xué)思并重(學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆)溫故知新(溫故而知新，可以為師矣)下列哪句有關(guān)教育的論述不是出自《論語(yǔ)》（）A.不憤不啟，不悱不發(fā)B.教也者，長(zhǎng)善而救其失者也C.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從D.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆答案(B)(2010管城區(qū)真題)憤悱啟發(fā)最早是（）提出的A墨子B孔子C荀子D孟子(B)(2010鄭東新區(qū)真題)不憤不啟，不悱不發(fā)最早出自（）A詩(shī)經(jīng)B學(xué)記C四書(shū)D論語(yǔ)(D)(2009特崗單選)孔子的教育思想主要體現(xiàn)在()一書(shū)中。

孟子：性善論荀子：性惡論。最強(qiáng)調(diào)尊師墨家：強(qiáng)力而行，“親知”、“聞知”、“說(shuō)知”道家：“絕學(xué)無(wú)憂”、“道法自然”《學(xué)記》的教育思想中國(guó)也是世界上第一部教育專(zhuān)著（收入《禮記》）。(戰(zhàn)國(guó)末)教育作用：“化民成俗，其必有學(xué)”；“建國(guó)君民，教學(xué)為先”教學(xué)原則：教學(xué)相長(zhǎng)（教然后知不足，學(xué)然后知困）：教和學(xué)的關(guān)系藏息相輔（時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)；藏焉修焉，息焉游焉）：正課與課外練習(xí)的關(guān)系尊師重道（師嚴(yán)而道尊）：教師的地位

啟發(fā)式教學(xué)（道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思）長(zhǎng)善救失（教也者，長(zhǎng)善而救其失者也）循序漸進(jìn)（不陵節(jié)而施、學(xué)不躐等）“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思”是哪本書(shū)提出來(lái)的？（）“不憤不啟，不悱不發(fā)”是哪本書(shū)提出來(lái)的？（）A.學(xué)記B.論語(yǔ)C大學(xué)D.孟子2012南陽(yáng)鄧州真題：《學(xué)記》成書(shū)大約在()A.戰(zhàn)國(guó)末期B.春秋初期C春秋末期D.戰(zhàn)國(guó)初期

“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”體現(xiàn)了（）教育思想?！安涣旯?jié)而施”、“學(xué)不躐等”體現(xiàn)了（）教育思想。A.課內(nèi)與課外相結(jié)合B.因材施教C.教學(xué)相長(zhǎng)D.啟發(fā)誘導(dǎo)E.循序漸進(jìn)“教學(xué)相長(zhǎng)”思想最早出現(xiàn)在我國(guó)的（）著作中。A.《論語(yǔ)》B.《六經(jīng)》C.《學(xué)記》D.《大學(xué)》我國(guó)最早\第一部比較系統(tǒng)地論述教育原理的著作是（）。2.西方萌芽階段的教育思想

希臘三哲蘇格拉底柏拉圖蘇格拉底的問(wèn)答法(“產(chǎn)婆術(shù)”)［填空、選擇］所謂產(chǎn)婆術(shù)，是一種問(wèn)答式的方法，是指在與學(xué)生談話的過(guò)程中，并不直截了當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生所應(yīng)知道的知識(shí)告訴他，而是通過(guò)討論問(wèn)答甚至辯論方式來(lái)揭露對(duì)方認(rèn)識(shí)中的矛盾，逐步引導(dǎo)學(xué)生自己最后得出正