金秀瑤族自治縣旅游產(chǎn)品的開發(fā)與試制

金秀瑤族自治縣旅游產(chǎn)品的開發(fā)與試制

金秀，意思是“金山秀水”。位于廣西八桂地中部。自然景觀優(yōu)美，集水區(qū)面積豐富，擁有全國(guó)深層森林公園、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、瑤族人民心中的圣山、圣堂山等自然景觀豐富。這里有以石雕為主，以多種景觀描繪的花卉山。據(jù)研究，該縣和風(fēng)景名勝區(qū)各旅游站的空氣負(fù)荷平均含量為9194。它是一個(gè)天然的大氧氣。費(fèi)孝通為它題詞“人間仙境”。金秀大瑤山居住著茶山瑤、盤瑤、山子瑤、岰瑤、花籃瑤五個(gè)支系,他們的語言、服飾、生活習(xí)慣、風(fēng)俗各不相同,因而有“十里不同風(fēng),百里不同俗”的說法。這里有茶山瑤的爬樓相會(huì)、盤瑤的跳盤王、岰瑤的跳黃泥鼓舞等,民俗表演節(jié)目有走火筒、跳云臺(tái)、上刀山、過火海等民間絕技;有供游客及專家學(xué)者們參觀、考察、研究的民俗博物館,博物館資料齊全,可以全方位地了解是金秀瑤族乃至整個(gè)瑤族的歷史文化及民風(fēng)民俗;今年落成的五星級(jí)大酒店“盤王谷”等為金秀的旅游帶來了優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展,提倡文化旅游、生態(tài)旅游的今天,自然資源豐富與民俗文化濃厚的金秀大瑤山不失為一個(gè)養(yǎng)生、度假、休閑的好去處。一、百字繡工藝特點(diǎn)金秀大瑤山“生態(tài)民俗文化旅游”的定位是現(xiàn)代旅游的一大亮點(diǎn),隨著游客的增多,與此相匹配的吃、住、行、娛、購等服務(wù)的需求也愈來愈高。初到金秀看當(dāng)?shù)乜少彽耐撂禺a(chǎn)只有簡(jiǎn)單包裝的瑤藥、茶葉、香菇等,這些土特產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)良,遠(yuǎn)近聞名,包裝所使用的材料及工藝卻粗糙簡(jiǎn)單,這些因素導(dǎo)致產(chǎn)品價(jià)格難以提升。而嚴(yán)格意義上的旅游工藝品幾乎是一片空白,有的只是十字繡的小布包,所用材料也是現(xiàn)在市場(chǎng)上普遍使用的十字繡專用布,特色不明顯。這與金秀大瑤山瑤族同胞所用的傳統(tǒng)意義上的土布、裝飾圖案與繡工相差甚遠(yuǎn),也與日益繁榮的金秀旅游文化市場(chǎng)極不相稱。作為金秀民俗文化的考察點(diǎn)之一,我們考察了坳瑤民俗生態(tài)博物館,了解了坳瑤的服飾、圖案及刺繡等工藝。親眼目睹了原生態(tài)的黃泥鼓(區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)),它是一種打擊樂器,民間敲打黃泥鼓,一般在節(jié)日活動(dòng)時(shí)才使用。鼓身用泡桐木為材料,中間掏空,羊皮做鼓面并涂以黃泥,敲打出的聲音洪亮清脆,黃泥鼓因此而得名。在寨子里我們也看到民間藝人盤師傅在制作黃泥鼓,與他閑談時(shí)了解到他在試圖改良黃泥鼓,增加些實(shí)用功能,只是苦于不懂設(shè)計(jì)。個(gè)別村民也有在農(nóng)閑時(shí)制作的少量刺繡包包出售,但品種單一、價(jià)格昂貴。作為一民俗文化旅游景點(diǎn)的工藝品,還需要政府統(tǒng)一規(guī)劃,組織專業(yè)人員根據(jù)其地域特色、當(dāng)?shù)刭Y源,進(jìn)行專業(yè)化的設(shè)計(jì)與研發(fā),以利于當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源的保護(hù)、傳承及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。今年4月我結(jié)合課程教學(xué)帶學(xué)生來金秀考察,恰逢今年是金秀60周年大慶,縣委縣政府都在為大慶的到來做各項(xiàng)準(zhǔn)備工作,有幸的是統(tǒng)戰(zhàn)部趙部長(zhǎng)、負(fù)責(zé)旅游的彭副縣長(zhǎng)及民族局的領(lǐng)導(dǎo)接待了我們,我們聽取了各位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)金秀瑤族的介紹與對(duì)當(dāng)?shù)芈糜喂に嚻烽_發(fā)項(xiàng)目的策劃,巧合的是他們對(duì)旅游工藝品開發(fā)的策劃與我的想法不謀而合,這可以看作是課程項(xiàng)目教學(xué)與地域特色結(jié)合的一個(gè)契機(jī)吧。二、金秀民俗旅游景觀設(shè)計(jì)的小區(qū)分點(diǎn)是什么?近年來,市場(chǎng)各行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,市場(chǎng)變化速度快,若想讓設(shè)計(jì)旅游工藝品具備競(jìng)爭(zhēng)力,在眾多的同類產(chǎn)品中脫穎而出,在市場(chǎng)上取得一席之地,就必須在設(shè)計(jì)工作開展之前投入很多精力,對(duì)將要設(shè)計(jì)的旅游工藝品進(jìn)行包括類型(品種)、價(jià)格、消費(fèi)對(duì)象等的分析策劃,使旅游工藝品設(shè)計(jì)有一個(gè)相對(duì)清晰而明確的定位。面對(duì)金秀旅游市場(chǎng),什么類型的旅游工藝品好銷?針對(duì)什么類型的消費(fèi)人群?目前在市場(chǎng)上的銷售情況怎樣?目標(biāo)市場(chǎng)情況如何?這些都是設(shè)計(jì)之初要了解和明確的。金秀民俗旅游工藝品設(shè)計(jì)小組通過對(duì)金秀市場(chǎng)的考察,對(duì)金秀民族元素的挖掘、提煉,結(jié)合當(dāng)?shù)卣慕ㄗh及市場(chǎng)的需求,我們將這次的旅游工藝品設(shè)計(jì)方案定為茶器類、首飾類、花器類、燈飾類、辦公文具類、包類六大類。這些預(yù)定的旅游工藝品設(shè)計(jì)項(xiàng)目除了突出金秀的民俗特色等審美特征外,還根據(jù)不同類型的不同加工工藝及要求,探求審美功能與實(shí)用功能的結(jié)合,是這次設(shè)計(jì)的一個(gè)亮點(diǎn),同時(shí)也是關(guān)鍵點(diǎn)。例如金秀民俗旅游工藝品設(shè)計(jì)的茶具類,產(chǎn)品定位為賞用結(jié)合的器具。我們將它的消費(fèi)群體定位在有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而又懂得享受生活的白領(lǐng)或領(lǐng)導(dǎo)階層,年齡段在40-55歲。器皿不僅好用而且又有升值空間,一套泡桐木為原材料制作的茶具價(jià)格約為1000-1200元人民幣。在茶文化底蘊(yùn)非常深厚的中國(guó)市場(chǎng),茶葉產(chǎn)量、國(guó)內(nèi)銷售和出口都處于歷史最好水平,而與茶葉相關(guān)的附屬品的發(fā)展空間也很大。在金秀的茶制品市場(chǎng),至今還沒發(fā)現(xiàn)有代表金秀瑤族特色的包括茶葉罐在內(nèi)的茶具銷售。而金秀大瑤山的石崖茶、絞股藍(lán)茶等品質(zhì)上乘,遠(yuǎn)銷海內(nèi)外,相比之下沒有與之相匹配的、代表金秀瑤族文化的包裝及茶具,實(shí)屬遺憾!針對(duì)這一現(xiàn)象,我們將茶具作為設(shè)計(jì)方案之一確定了下來。通過對(duì)大瑤山茶具的開發(fā),希望提升金秀茶類市場(chǎng)的附加值,在全國(guó)市場(chǎng)起到弘揚(yáng)金秀民俗文化的作用。三、了解當(dāng)?shù)孛袼酌袼茁糜喂に嚻肥且环N特殊的商品,具有地域性、文化性、紀(jì)念性、便攜性等特點(diǎn)。依其特點(diǎn)在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)我們要遵循以下設(shè)計(jì)原則:反映民族民俗風(fēng)貌、體現(xiàn)地域特點(diǎn)、多元?jiǎng)?chuàng)新、實(shí)用多能、原創(chuàng)環(huán)保、藝術(shù)完美及工藝精良。要設(shè)計(jì)好一項(xiàng)民俗旅游工藝品首先得認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?其中包括民族信仰、民族節(jié)慶文化、民族服飾文化、本土建筑文化等,深入了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗,將其民俗文化融入到具體的旅游工藝品設(shè)計(jì)當(dāng)中,恰如其分地表現(xiàn)之,否則只是流于形式,不能真正體現(xiàn)其民族性。了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕倪^程也就是收集素材、挖掘當(dāng)?shù)孛褡逶氐倪^程。接下來我們就以黃泥鼓為例談?wù)劷鹦忝袼茁糜喂に嚻返脑O(shè)計(jì)研發(fā)。1.調(diào)整旅游元素金秀民俗旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)小組深入金秀大瑤山,通過對(duì)金秀瑤族茶山瑤、盤瑤、山子瑤、花籃瑤、坳瑤五支系的服飾、建筑、日用器具、節(jié)慶文化及祭祀用具等的考察,及對(duì)服飾圖案及其他造型所粉飾的圖形的綜合調(diào)研,從中挖掘了黃泥鼓、金斑緣鳳蝶、對(duì)鳥紋、龍圖騰、太陽紋等元素,經(jīng)過提煉—篩選—再提煉,經(jīng)過設(shè)計(jì)小組的多次探討及研究,結(jié)合當(dāng)?shù)卣奥糜挝幕认嚓P(guān)部門的意見及建議,金秀旅游工藝品設(shè)計(jì)研發(fā)小組最終將黃泥鼓、太陽紋作為主要設(shè)計(jì)元素定為前期項(xiàng)目的主題元素,進(jìn)行造型與主要裝飾設(shè)計(jì)。黃泥鼓瑤語叫“泥王公”,傳說是為了悼念瑤族先祖盤王而制作的,而黃泥鼓舞是金秀大瑤山坳瑤傳統(tǒng)的民間舞蹈,源于瑤族祭祀祖先盤王的活動(dòng),屬區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黃泥鼓有公鼓、母鼓之分,從器型上看似兩個(gè)相對(duì)稱的喇叭,公鼓修長(zhǎng),母鼓飽滿?，幾鍤v來就有“瑤不離鼓”之說,黃泥鼓在瑤族人民的心目中是神圣的,它是瑤族文化的象征。以黃泥鼓為主題的旅游工藝品設(shè)計(jì)符合金秀瑤族民俗文化特點(diǎn),對(duì)金秀瑤族文化的傳承與傳播起到積極的推動(dòng)作用。2.創(chuàng)新性設(shè)計(jì)的理念旅游市場(chǎng)上工藝品“同質(zhì)化”現(xiàn)象已成為旅游工藝品發(fā)展的瓶頸,如何在趨同化的產(chǎn)品中尋求差異性,挖掘新的亮點(diǎn),獲得新的契機(jī),增加產(chǎn)品的個(gè)性特色,讓你的作品在市場(chǎng)上脫穎而出,這不僅需要政府出臺(tái)產(chǎn)品保護(hù)的相關(guān)政策,需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行深入的社會(huì)調(diào)查,需要設(shè)計(jì)師具有對(duì)生活有所感悟的新思想,對(duì)周圍事物有敏銳的觀察力和洞察力,對(duì)設(shè)計(jì)空間有豐富的想象力,能綜合運(yùn)用發(fā)散思維、聚集思維、逆向思維等創(chuàng)意思維方式進(jìn)行創(chuàng)新的設(shè)計(jì)能力,為所設(shè)計(jì)的旅游工藝品找到合理的切入點(diǎn),更需要設(shè)計(jì)師或旅游從業(yè)者能夠自覺、自律,結(jié)合地域特點(diǎn)設(shè)計(jì)出真正具有地域特色的、高品質(zhì)的旅游工藝品,這也是設(shè)計(jì)旅游工藝品的關(guān)鍵點(diǎn)——?jiǎng)?chuàng)新性。旅游工藝品創(chuàng)新性設(shè)計(jì)是運(yùn)用理性的思維創(chuàng)造出感性形態(tài),創(chuàng)作的過程既是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的過程,又是形式美感與用不同材料所創(chuàng)造的形態(tài)不斷平衡的過程,也需要我們時(shí)刻把握設(shè)計(jì)前沿動(dòng)態(tài),根據(jù)市場(chǎng)的變化與需求,不斷探求新的材料、新技術(shù)及新的加工方法去創(chuàng)造人們所需的旅游工藝品。旅游工藝品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是以形態(tài)構(gòu)成的方式來體現(xiàn)的,形態(tài)的創(chuàng)造是有不同的基本形態(tài)元素共同構(gòu)建的,旅游工藝品形態(tài)創(chuàng)造的過程即是民族元素提煉—?dú)w納—演變的過程,是元素的分割與組合的過程,在重新組合的過程中充分應(yīng)用形態(tài)與形態(tài)之間的組合關(guān)系與組合規(guī)律,合理的表現(xiàn)技巧來體現(xiàn)創(chuàng)意,使作品與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。在旅游工藝品設(shè)計(jì)創(chuàng)造的過程中,形態(tài)演變的成功與否直接關(guān)系到外觀造型的美感及實(shí)用功能的合理性問題。《瑤山秘境》茶具、《舞鼓豐登》布藝花插、《步步高升》辦公用品等系列工藝品設(shè)計(jì)均以黃泥鼓為創(chuàng)意原型,在裝飾圖案、色彩表現(xiàn)和實(shí)用功能上體現(xiàn)了作品的創(chuàng)意與金秀特色。四、辦公用品造型與創(chuàng)意組合設(shè)計(jì)不同材質(zhì)的旅游工藝品有不同的制作工藝,同種材質(zhì)不同的加工工藝也會(huì)造成視覺效果的千差萬別。金秀旅游工藝品系列產(chǎn)品的制作成型,是依據(jù)其造型的特點(diǎn)分為軟質(zhì)材料成型與硬質(zhì)材料成型,成型工藝綜合了木雕、漆藝、布藝等的工藝制作方法。像茶具類、辦公文具類等以木材為材料的旅游工藝品的制作流程為:木材準(zhǔn)備—木材干燥處理—大形切割—手工精細(xì)測(cè)?！M合—調(diào)試修?！馄帷仙L制裝飾圖案—調(diào)整成型效果—旅游工藝品成品完成。布藝花插、布藝包等軟質(zhì)材料類旅游工藝品采取了如下制作流程:材料準(zhǔn)備—外形打板—裁剪—裝飾圖案刺繡—燙襯—修型—縫制、壓邊—調(diào)制外形—精細(xì)加工—旅游工藝品成品完成。下面是部分金秀旅游工藝品的制作成果。圖1是《瑤山秘境》茶具,其整體造型是在黃泥鼓為原型的基礎(chǔ)上加以概括,將造型內(nèi)部進(jìn)行解構(gòu),而后重新加以創(chuàng)意組合設(shè)計(jì),根據(jù)現(xiàn)代人的審美意識(shí)及生活習(xí)慣賦予了它特殊的實(shí)用功能和現(xiàn)代美感,整體造型由上下對(duì)稱的五個(gè)部分組合而成,上、下兩部分分別為五個(gè)小茶葉罐(分裝少量茶葉)、小茶杯、茶杯盒、茶盤組成;中間部分的茶葉罐是一個(gè)公鼓造型,待茶葉用完后可用來裝泡茶用的鑷子、勺子等工具,達(dá)成了實(shí)用多能的效果。在材質(zhì)上選擇當(dāng)?shù)刎S富的泡桐木為原材料,因泡桐木是可循環(huán)、可再生材料,纖維素含量高、手感溫暖、材質(zhì)輕而韌、富彈性,又耐濕耐潮,容易自然干燥,經(jīng)加工后的工藝品不易變形和開裂。這套茶具綜合功能性較強(qiáng),不僅具有包裝功能還有使用功能,會(huì)有不錯(cuò)的市場(chǎng)前景。圖2《舞鼓豐登》布藝花插造型設(shè)計(jì)的靈感來源于瑤族的節(jié)日“做盤王”時(shí)跳的神秘的黃泥鼓舞,該作品以黃泥鼓的母鼓為中心,周圍飾以五只修長(zhǎng)的公鼓,象征著五谷豐登、民族和諧、團(tuán)結(jié)。該作品選用粗棉布為材料,加以雙面襯為增加立體造型的可能性,公鼓造型內(nèi)用鐵絲固定,達(dá)到可根據(jù)個(gè)人的喜好變化公鼓的造型的效果。軟質(zhì)材料的硬質(zhì)化表現(xiàn),打破了傳統(tǒng)意義上軟質(zhì)材料的造型方法與表現(xiàn),該作品的造型充分而生動(dòng)的傳達(dá)了瑤民們多姿多彩的舞蹈內(nèi)涵,也增加了購買者的參與性。圖3《步步高升》辦公用品系列造型以概括后的黃泥鼓為范本的基礎(chǔ)上,進(jìn)行分解、組合、再創(chuàng)造。金秀旅游工藝品《步步高升》辦公文具系列分縱向設(shè)計(jì)的可旋轉(zhuǎn)分類名片架和橫向的文件架,名片架整體造型分為三部分,上下為母鼓,中間為公鼓造型,通過巧妙的設(shè)計(jì)使作品具有了鮮活的生命力,體現(xiàn)相互包容一種文化意境。名片架的創(chuàng)意設(shè)計(jì)不僅在于其雙層旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu),可滿足人們直觀、方便查找名片的功能性,更有將瑤族文化與中國(guó)吉祥文化融于一體,體現(xiàn)了一種民族大團(tuán)結(jié)和睦融洽的民俗民情。而文件架則在分割后的黃泥鼓造型基礎(chǔ)上增加了功能分區(qū),文件夾、筆筒∕紙巾筒∕花插等,不僅滿足了桌上辦公用品的基本功能,還為辦公空間添加了藝術(shù)氣息。以金秀黃泥鼓為主題的系列旅游工藝品整體設(shè)計(jì)造型飽滿、美觀大方,功能性強(qiáng),在裝飾上統(tǒng)一采用了代表金秀瑤族文化的太陽紋、幾何紋,色彩上采用了金秀瑤族通用的黑、紅、黃、綠、白,增強(qiáng)了作品的系列性,具有濃郁的金秀瑤族地域特色。這些作品參加了首屆廣西工藝美術(shù)作品展評(píng)會(huì),得到了大師、專家、評(píng)委們的一