從李白的詩看他思想的多元性與復(fù)雜性 漢語言文學(xué)專業(yè)

PAGEPAGE16從李白的詩看他思想的多元性與復(fù)雜性摘要：李白的詩無論從其數(shù)量上，還是其藝術(shù)魅力上，在中國古代詩壇上都是佼佼者，他的詩不僅給人留下了藝術(shù)上的享受，而且也留下了他所處年代歷史和他人生追求歷程的烙印。通過他的詩，使我們進一步認識了李白復(fù)雜的人生以及他多元化的思想，認識了李白在坎坷中樂觀、豪放的人生態(tài)度，以及對人生積極進取追求人生理想的人格魅力，給后世人們在精神上和文學(xué)創(chuàng)作上都產(chǎn)生了積極的影響，在文學(xué)史上具有深廣的意義。關(guān)鍵詞：李白思想多元性復(fù)雜性李白（701—762），字太白，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世在隋末因罪徙居中亞。他誕生于中亞的碎葉（前蘇聯(lián)托克馬克），五歲隨父遷居四川彰明縣的青蓮鄉(xiāng)，因自號“青蓮居士”。李白是盛唐詩壇的代表作家，同時也是我國文學(xué)史上繼屈原之后偉大的浪漫主義詩人。少年時代的李白學(xué)習(xí)范圍就很廣泛，除儒家經(jīng)典，古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，深受其中儒家、道家的思想影響并“好劍術(shù)”。《與韓荊州書》他很早就相信當(dāng)時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙問道；又有建立功業(yè)的政治抱負。同時由于李白的性格所然，自幼就喜好游歷，二十歲以后，他就開始在蜀中漫游，曾登峨眉、戴天山、青誠諸名山，“十五游神仙”《感興》其五就是他當(dāng)年生活的寫照，李白青少年時期的這些生活經(jīng)歷，既開闊了他的眼界，培養(yǎng)了他熱愛祖國的思想和酷愛自由、浪漫不羈的性格特征，也給他帶來一些消極的影響，埋下了隱遁出世、求仙訪道、縱情行樂等思想根源，形成了他多元化與復(fù)雜化的思想。一、李白思想的多元性李白留給后世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作，表現(xiàn)了他一生的豐富、坎坷的心路歷程，反映了盛唐社會現(xiàn)實和他的精神生活面貌以及他多元化的思想。（一）李白的詩中表現(xiàn)出的浪漫情懷。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個浪漫主義詩人，李白調(diào)動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達到了完美的統(tǒng)一。1、從李白詩的語言風(fēng)格品味他的浪漫。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。比如，他入京求官時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長安時，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。”這樣一些詩句都是極富感染力的。極度的夸張、貼切的比喻和豐富的幻想，卻給人以真實干。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”這些詩句時，讀者不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》等詩中表現(xiàn)得尤為突出。李詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異采、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。他的語言正如他的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。2、從李白詩的意境品味他的浪漫情懷。李白對大自然有著強烈的感受力，他善于把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。謝冕也曾經(jīng)說過：“杰出的詩人正是在他人不能感知或不能獨特地感知的地方，創(chuàng)造了奇跡?！崩畎捉杈笆闱榈脑姾艽蟪潭壬鲜艿搅怂麖?fù)雜的個性特征以及寬仁濟世的儒家思想的影響，當(dāng)堅持濟世的理想無法實現(xiàn)，內(nèi)心的失落迷惘、生命促迫的憂患便一起襲來。而此時他在現(xiàn)實生活中的自我價值的失落，都只有在自然之中獲得補償。在縱情山水之間的同時，抒發(fā)自我對理想和光明的追求。李白“一生好入名山游”，甚至“夢中往往游仙山”。長期的漫游使他有機會廣泛接觸祖國山川。他憎惡黑暗現(xiàn)實，因而更熱愛壯麗河山，在山水描繪中寄托了詩人的情志和理想，這充分表現(xiàn)了他強烈的愛國心。李白具有英風(fēng)豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側(cè)面也就形成了他的山水意境的兩大類型：一類是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動的美，在壯美的意境中抒發(fā)豪情壯思；例如他筆下的黃河、長江，奔騰咆哮，一瀉千里：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進酒》）；“黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！保ā段髟涝婆_歌送丹丘子》）；“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！包S云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；“海神來過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”（《橫江詞》）。他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”（《蜀道難》）；“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城；天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”（《夢游天姥吟留別》）。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對自然偉力的謳歌，也是對高瞻遠矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。另一類是著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現(xiàn)天真情懷。例如“人游月邊去，舟在空中行”（《送王屋山人魏萬還王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《尋陽送弟昌岠鄱陽司馬作》）；“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流。杳如星河上，但覺云林幽”（《月夜江行寄崔員外宗之》）；“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西樓月下吟》）等。這些詩以明朗純凈取勝。李白的山水詩與其說是對自然形貌的逼真描繪，不如說是一種寄情山水的浪漫情懷。（二）李白的詩充滿任俠色彩。任俠正是盛唐的時代風(fēng)格，李白明確宣揚“儒生不及游俠人”（《行行且游獵》），對游俠的豪縱、復(fù)仇、重然諾、輕生死，十分傾慕并身體力行之；“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。……三杯吐然諾，五岳倒為輕?！v死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)！”（《俠客行》）李白的任俠思想表現(xiàn)在生活上就是“輕財重施”，“存交重義”，縱酒攜妓，及時行樂。他曾豪爽的唱道：“黃金逐手快意盡，昨日破產(chǎn)今朝貧?！薄鞍倌耆f六千日，一日須傾三百”?！扒Ы痱E馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅?！保ā断尻柛琛罚├畎椎娜蝹b思想表現(xiàn)在性格上，就形成豪爽、自信、純真、追求平等民主等特點。他常以“狂客”自居，有著沖決一切的氣魄，動輒“捶碎黃鶴樓”、“倒卻鸚鵡洲”（《江夏贈韋南陵冰》）；他“不屈己，不干人”，“出則以平交王侯，遁則以俯視巢由”（《江夏送倩公歸漢東序》）。李白的任俠思想表現(xiàn)在政治上就是和匡時濟業(yè)的儒家思想以及博言雄辯、騰說揚厲的縱橫家思想相結(jié)合，希圖一舉而建奇功，然后“不矜其能，羞伐其德”地功成身退。他始終過分地相信自己的政治才能，自稱“懷經(jīng)濟之才，抗巢由之節(jié)，文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人”（《為宋中丞自薦表》），“不然拂劍起，沙漠收奇勛”（《贈何七判官》）。為此，他特別推崇平時“攜妓東山門”，危時“談笑安黎元”（《書情贈蔡舍人雄》）的謝安；更傾慕功成身退，“終然不受賞”（《五月東魯行》）的魯仲連，自稱“吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)”（三）李白的詩表達出對生命價值與生活意志的追求，對自我人性、人權(quán)的尊重。他自稱酒仙，又被人稱為“謫仙”（賀知章語），“可與神游八極之表”（司馬子徽語），這與其說對他仙風(fēng)道骨的稱贊，不如說是對他追求自由精神世界的稱贊。與其說李白向往道家的神仙世界，毋寧說這種世界更契合他熱愛自由、向往自然的性格。這種追求的實質(zhì)不在于宗教的色彩，而在于他給李白按上了精騖八極、神游四方的想像翅膀，使他的詩歌增加了飄逸神奇的浪漫色彩。與其說他的“愿為輔弼”、“為君談笑靜胡沙”的理想有些不切實際，過于夸張，不如說這正是他詩人般的高度自信，正是由于有了這樣高度的政治熱情，他才能迸發(fā)出那許多“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”（杜甫語）的壯麗篇章。李白傲視權(quán)貴，蔑視封建秩序，糞土富貴榮華，“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山記》），“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流”（《江上吟》）。這種傲岸態(tài)度的背后正體現(xiàn)了他對個性尊嚴(yán)、個性自由的追求，體現(xiàn)了他對人權(quán)的尊重與維護。正是有了這樣的思想，他才能發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》），“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”（《陪侍御叔華登樓歌》）的呼喊，而詩中表白自我的作品，更是體現(xiàn)了他對個體生命和個性價值的贊美與張揚。（四）李白的詩表現(xiàn)出追求自由、圓滿人生的理想主義。他對人生道路的設(shè)計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業(yè)，如云：“茍無濟代心，獨善亦何益？”（《贈韋秘書子春》）“兩龍爭斗時，天地動風(fēng)云。酒酣舞長劍，倉卒解漢紛?！保ā端蛷埿悴胖]高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點：“功成拂衣去，搖曳滄州旁。”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不放棄這一點：“功成謝人間，從此一投釣?！保ā逗擦肿x書言懷》）直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖?！保ā顿涰f秘書子春》）這種人生理想集中表現(xiàn)了詩人“羞伐其德”和熱愛自由的意識：“我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時人同?！保ā段逶聳|魯行答汶上翁》）這些詩句都是詩人心跡的自我表白。由于他的自由意識是如此強烈，當(dāng)遇到現(xiàn)實生活中丑惡力量的阻梗時，他的憤怒和抗?fàn)幰脖憩F(xiàn)得格外強烈。（五）李白的詩歌中充滿熱烈的人生之戀。他的詩往往于曠放中洋溢著童真般的情趣，如：“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！保ā渡街信c幽人對酌》）“袖長管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股?！保ā稇浥f游寄譙郡元參軍》）生活如同馥郁的濃酒使詩人心醉，這當(dāng)然不是說生活中沒有悲哀和痛苦，但詩人的樂觀精神足以使他超越和戰(zhàn)勝憂患意識，所謂“人生達命豈暇愁？且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），“且醉習(xí)家池，莫看墮淚碑”（《襄陽曲》之四），就是他曠達心態(tài)的寫照。（六）李白的詩表達出永不安于寂寞和孤獨，勇于追求美好人生。如《月下獨酌》其一：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。只有充溢著生命活力的詩人才能發(fā)出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩中構(gòu)想道：“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光?！边@里沒有嗟老嘆卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達了對人生的無限依戀之情。這些詩篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒了的美好的人性，并因此而獲得永久的魅力。（七）李白的詩表達出的情深意切。在生活的矛盾與彷徨之中，李白把他那種豪俠風(fēng)范寄托在對親人、朋友的一片深情之中，在唐代詩人中李白是最重朋友情感的一個?！肮路h影碧空盡，唯見長江天際流”《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”《渡荊門送別》、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、“思君若汶水，浩蕩寄南征”《沙丘城下寄杜甫》，這一一無不深切地表現(xiàn)了李白他對親友的深情意篤，其游俠情結(jié)可見一斑。曾說“人生貴相知，何必金與錢”。暮年時，他和桃花潭的一個農(nóng)民汪淪建立了深厚的友情，于是有了《贈汪倫》這首膾炙人口的友情詩。更讓人不得不提的是他與杜甫的友誼。杜甫比他小十一歲，那時，杜甫的創(chuàng)作生活才剛剛開始，杜甫對李白深感欽佩，李白擺脫寶貴歸隱，豪爽明朗的性格和那非凡的詩歌深深把杜甫吸引住了。而李白對于這們志同道合的朋友也是深深地喜愛。分別后，杜甫對李白是“三夜頻夢君”，而李白也是“思君若汶水，浩蕩寄南征”?？梢?，李杜的友誼是建立在互相尊重和關(guān)切愛護的基礎(chǔ)上的，所以就久而彌篤了。另外，他還有表達愛情的愛情詩。例如《長干行》、《越女詞》五首等，直率流麗。他被唐玄宗征召入京臨別時，戲謔妻子說“王命三征去未還，明離別出吳關(guān)。白玉高樓看不見，相思須上望夫山?！边@表現(xiàn)了他的幽默，同時也是他夫妻情感之真摯的表現(xiàn)。（八）李白的詩表現(xiàn)出濃厚的英雄主義與愛國主義色彩。他和同時代的其他文士一樣，具有恢宏的功業(yè)抱負，所謂“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執(zhí)著的人生信念。李白是否具有在復(fù)雜的權(quán)力結(jié)構(gòu)中從事政治活動的實際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發(fā)點。他從無數(shù)古代英雄的風(fēng)度、氣派中吸取力量，把現(xiàn)實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌崛起草澤、際會風(fēng)云的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發(fā)照清水，逢時壯氣思經(jīng)綸。廣張三千八百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當(dāng)年頗似尋常人?！备桧炓暪γ毁F如草芥的義士，如《古風(fēng)》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！备桧瀽鄄湃艨省⒍Y賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺！”贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴(yán)的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準(zhǔn)公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬?？窨吐淦巧腥绱耍螞r壯士當(dāng)群雄！”他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時期在歷史舞臺上叱咤風(fēng)云的人物，生在盛世的李白而對亂世英雄致以禮贊，當(dāng)然不僅僅是發(fā)思古之幽情。因為通過這類人物，詩人更能夠抒發(fā)自己“心雄萬夫”的氣概和熱情，表現(xiàn)在歷史中建立輝煌功業(yè)、積極創(chuàng)造自我價值的人生愿望。李白的一些反映邊塞生活的邊塞詩體現(xiàn)了他的愛國主義精神。如《塞下曲》六首，《關(guān)山月》等。表現(xiàn)了他邊塞士兵生活的深切關(guān)注和同情，可以說，李白的一生是充滿了熱切追求和積極進取的一生，而在其追求與探索之中又一路坎坷與艱辛。當(dāng)理想與現(xiàn)實出現(xiàn)矛盾，既無力改變黑暗的現(xiàn)實，又不愿屈就現(xiàn)實時，他的思想是復(fù)雜的，矛盾的。二、李白詩中表現(xiàn)出的復(fù)雜性李白一生的思想很復(fù)雜，他的復(fù)雜性主要是受到客觀與主觀兩方面的影響?？陀^上是當(dāng)時歷史現(xiàn)狀與社會因素造成的，主觀上則是他本身接受多元化的文化思想的影響而造成的。（一）李白思想復(fù)雜的客觀原因李白的一生主要生活在唐玄宗開元、天寶年間，正直唐代走向封建社會的鼎盛時期，其思想性格的形成和這個時期的社會環(huán)境有著密切的聯(lián)系。開元年間，唐帝國處于極度繁榮強盛的階段，這樣的時代氛圍給李白極大的鼓舞。他那種富于建功立業(yè)的幻想，具有樂觀進取的精神，心胸開闊、性格豪爽、甚至狂放不羈，是當(dāng)時許多知識分子的共同特點，而李白則是最為典型的一個。在這樣一個激情四射的年代，恰與李白的性格極為合拍，他自認為他那“沖天”的才氣可以得到盡情的施展，那偉大的政治抱負以及對人生的追求也能得以實現(xiàn)。更因為在此期間的其他文人“往往都在高蹈與進取之間徘徊，以包含得有希冀的痛苦或歡欣來搖蕩心靈，醞釀歌吟”，李白就是其中的代表。然而，李白生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的過度時期，他在長安的后期，社會日趨腐敗黑暗，奸臣當(dāng)?shù)?，朝廷上逐漸形成了一個腐朽的統(tǒng)治集團，賢士屢遭排斥和迫害；特別是他在梁園漫游的后期，目睹和經(jīng)歷了唐帝國的危機和戰(zhàn)亂。這樣，既鼓舞了他向往功名事業(yè)的雄心壯志，也更大地激發(fā)了拯時濟世的理想抱負?，F(xiàn)實社會生活的感遇，對他人生追求和生活態(tài)度帶來了巨大的影響，他常以歷史上著名的政治家、軍事家管仲、樂毅、張良、諸葛亮自比，希望自己也能像他們那樣，做一番濟世安民的大事業(yè)。他對自己的才能力量，有著高度的自豪與自信，常常把自己描繪成“斗轉(zhuǎn)而天動，山搖而海傾”《大鵬賦》的力大無比的斗士。這時，李白一掃以往縱酒歡樂的消極思想，不再追求隱居遁世，而是直面現(xiàn)實。天寶十四年（755），安史之亂爆發(fā)后，李白密切地注視著事件的發(fā)展，并“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”《贈長相鎬》其二，渴望施展才干的機會，于是李白與次年冬出于一片愛國熱情被永王李璘以抗敵平亂為號請為幕府。然而，事與愿違，他也因而獲罪下潯陽獄。直至上元二年（761），已六十一歲的李白，聞李光弼率大軍征討史朝義，他即從當(dāng)涂北上，請纓殺敵，但行至金陵，因病折回，故而大嘆“天奪壯士心，長吁別吳京”，足見其為理想而堅貞不渝。于次年病死于他的族叔當(dāng)涂令李陽冰家，行完了他那漫漫而又坎坷的人生之路?？梢哉f是多變的社會現(xiàn)實，鑄就了李白他那種復(fù)雜的人生以及對人生理想不懈的“上下求索”精神。在其漫漫的求索道路上，有他積極為理想而奮斗（游俠、策士）的一面，也有他隱遁避世（隱士、道士）、及時行樂（酒徒）的消極一面，這些都與他復(fù)雜的思想和人生追求是分不開的。（二）李白思想復(fù)雜的主觀原因主觀上他是受西域和漢地兩種文化的影響，他的身上有儒、道、游俠、縱橫家的成分。李白作為封建社會的一個文人，無不深受中國封建傳統(tǒng)的儒家思想影響。一方面他接受了儒家“兼濟天下”的思想，要求“濟蒼生”、“安社稷”、“安黎元”?！顿洉貢哟骸愤@正是李白不斷追求強國安民的政治理想，為實現(xiàn)心中的宏愿不斷奮斗的動機與根源。李白自幼精修儒家經(jīng)典，自稱“五歲誦六甲，十五觀百家，軒轅以來頗得聞矣”《上安州裴長史書》，自幼就懂得了“兼濟天下”的道理，視天下“蒼生”為己任，并為之而奮斗終身，始終不渝。另一方面，李白又接受了道家思想，特別是莊子那種遺世獨立的思想，追求絕對自由，蔑視世間一切。道家使他不屈己，不干人，蔑視權(quán)貴；有了曠達不羈的偉岸作風(fēng)與叛逆的精神，這又是他漫漫人生游歷、求仙問道、浪漫性格的又一根源。他沿著當(dāng)時已成風(fēng)氣的“終南捷徑”，希望通過隱居學(xué)道來樹立聲譽，而后再上青云。他先后和元丹丘、孔巢父、道士吳筠等隱居嵩山、徂徠山和剡中，曾自信“隱不絕俗”，希望以隱居求仕。儒、道、俠三種思想本身就存在著很多矛盾的地方，其中積極與消極、入世與出世、求仕與隱遁的復(fù)雜交織。李白為了把以上的這些思想統(tǒng)一在一起，他為自己設(shè)計了一條“成功、名遂、身退”、“功成不退皆殞身”（其三）的特殊生活道路。在詩文中反復(fù)強調(diào)“愿一佐明主，功成反舊林”《別留王司馬嵩》，“侍吾盡節(jié)抱明主，然后相攜臥白云”《駕去溫泉贈揚山人》，“事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱、留侯，浮五湘，戲滄州，不足為難矣”《代壽山答孟少府移文書》。可見他始終是把功成身退當(dāng)作自己最后的歸宿，對榮華富貴并不留戀。他這種帶有濃厚幻想色彩的人生理想是建筑在對統(tǒng)治者對待賢才的態(tài)度有著清醒認識的基礎(chǔ)上的，“吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身”（其三）。正唯如此，他只愿作帝王師友，而不愿作其奴仆俳優(yōu)。他盡管熱切盼望從政，但決不放棄自己的高傲和自由，一旦從政理想和他的人格發(fā)生沖突，總是毅然選擇后者，合則留，不合則去，不但不向權(quán)勢者“催眉折腰”，而且還敢于諷刺和斥責(zé)他們的貪淫荒暴，嘲笑世俗的庸俗與迂腐，這些都體現(xiàn)著他的叛逆精神與他理想的人生追求。既講儒術(shù)，又講法術(shù)；既追求一舉成名，又向往隱退山林。形成了以儒為進，以道為退的人生觀。莊子的放達避世與屈原的忠君愛國；儒家的積極入世與道家的無為長生和游俠尚義都奇妙地統(tǒng)一于李白的一生。李白的思想極為復(fù)雜，其契合點是“功成身退”儒家、游俠思想使他熱愛生活，熱愛生命，追求建立奇功偉業(yè)，而道教思想又促成其狂放不羈，激流勇退，多元性與復(fù)雜性并不矛盾，思想的多元性恰恰構(gòu)成了他的復(fù)雜性。三、李白思想的復(fù)雜性與多元性的根本原因以及對后世文人的影響。綜上所述，李白所受的教育和他一生多變的遭遇形成了他思想的多元性和復(fù)雜性，即講儒，始終以“濟世”、“濟時”為己任，一貫努力實現(xiàn)自己的政治思想，政治上失意時也不減其執(zhí)著，年老多病時也不乏其豪情；又講法，既追求建功立業(yè)，又向往功成身退；儒家的忠君愛國、積極入世、道教的放達避世、無為長生游俠的豪縱尚義都在李白身上奇妙的統(tǒng)一起來，也是多元性和復(fù)雜性的根本原因。通過史書記載的李白的身世以及他流傳下來的詩篇以及古人與現(xiàn)代學(xué)者對他的評價，我們可以看出李白的思想多元性和復(fù)雜性。他的這種多元性和復(fù)雜性根本原因是由當(dāng)時的時代造就的，李白的一生思想是豐富的，感情是細膩的，他的浪漫主義詩歌可以說達到了古代詩歌的巔峰，同時，他的人格魅力也一樣值得我們探討，他的思想中有對美好人生的向往，有對自然景觀敏銳的感知，有對家人、朋友的濃厚情意，在對理想人生的熱切向往與追求與現(xiàn)實產(chǎn)生了強烈的矛盾時，能夠?qū)诎惮F(xiàn)實表現(xiàn)出強烈憎恨，當(dāng)無法改變時，雖然他會時常以隱遁來面對現(xiàn)實，但更多的是他能以頑強的意志、堅定的信念，豪放的姿態(tài)，樂觀向上的精神去追求、完善他的人生，探求他的人生之路，這是留給我們后人的最大財富。李白是屈原之后又一個偉大的積極浪漫主義詩人，他的成就在我國古典詩歌的發(fā)展史上，達到浪漫主義藝術(shù)的頂峰。他的積極浪漫主義的詩歌，無論在精神上和表現(xiàn)手法上，對唐代和后代都產(chǎn)生過巨大的影響。唐代的韓愈就已經(jīng)給以很高的評價：“李杜文章在，光焰萬丈長?！保ā墩{(diào)張籍》）唐代以后的許多作者，如宋代的蘇軾和陸游，明代的高啟，清代的龔自珍等，都在不同的程度上接受了他的影響，而取得不同成就。當(dāng)我國提倡革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合為社會主義藝術(shù)方法的今天，我們對李白的詩歌遺產(chǎn)認真地加以批判地繼承，對于發(fā)展我們社會主義的文學(xué)藝術(shù)，顯然是十分必須的。李白對后世的巨大影響，首先是他詩歌中所表現(xiàn)的人格力量和個性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。在中國古代封建社會那種個體人格意識受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個性風(fēng)采，無疑有著巨大的魅力。他詩歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測的想象、清水芙蓉