園林史資料 第一章 緒論

中國(guó)古典園林史主講：黃俊武課程性質(zhì)風(fēng)景園林專業(yè)基礎(chǔ)理論課程相關(guān)課程風(fēng)景園林設(shè)計(jì)思潮、考察與寫(xiě)生（實(shí)踐課）、本課程任務(wù)體會(huì)中西園林的不同、學(xué)習(xí)欣賞中西園林不同的審美傾斜。了解園林發(fā)展歷程熟悉古園林、古建筑基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)典案例體會(huì)古人造園思想學(xué)習(xí)重點(diǎn)中國(guó)古典園林的歷史分期各階段歷史背景（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教）各階段園林特點(diǎn)各階段典型案例中國(guó)古典園林的分類（了解各種類型的異同）中國(guó)古典園林的特點(diǎn)中國(guó)古典園造園思想的文化根源中國(guó)古典園林的造景手法第一章緒論園林的概念與內(nèi)涵園林發(fā)展的四個(gè)階段中國(guó)古典園林的類型中國(guó)古典園林史的分期中國(guó)古典園林的特點(diǎn)園林的概念園林是為了補(bǔ)償人們與大自然環(huán)境相對(duì)隔離而人為創(chuàng)設(shè)的“第二自然”人不能完全脫離大自然環(huán)境的城市的出現(xiàn)必然伴隨著人與大自然環(huán)境的相對(duì)隔離長(zhǎng)期生活在城市中的人們可以通過(guò)建置園林來(lái)接近自然，以此作為補(bǔ)償

我國(guó)“園林”一詞的出現(xiàn)始于魏晉南北朝時(shí)期。

陶淵明曾在《從都還阻風(fēng)于規(guī)林》有“靜念園林好，人間良可辭”的佳句，沈約《宋志·樂(lè)志》亦有“雉子游原澤，幼懷耿介心；飲啄雖勤苦，不愿櫝園林”的興嘆。這一時(shí)期的園林多指那些具有山水田園風(fēng)光的鄉(xiāng)間庭園，正如陶淵明在《歸園田居。其一》所描繪的情景：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔?！庇秩纭讹嬀啤分械模骸安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！薄皥@林”與“園”的概念是混同的。目前我國(guó)關(guān)于“園林”的定義主要有以下幾種：其一，園林乃人們?yōu)閺浹a(bǔ)與自然環(huán)境的隔離而人工建造的“第二自然”。其二，園林是“在一定的地段范圍內(nèi)，利用、改造天然山水地貌，或者人為開(kāi)辟山水地貌，結(jié)合植物栽培，建筑布置，圃以禽鳥(niǎo)養(yǎng)蓄，從而構(gòu)成一個(gè)以視覺(jué)景觀之美為主的賞心悅目，暢情舒懷的游憩、居住環(huán)境”（周維權(quán)《中國(guó)古典園林史》）。其三，園林是指在一定的地形(地段)之上，利用、改造和營(yíng)造起來(lái)的，由山(自然山、人造山)、水(自然水、理水)、物(植物、動(dòng)物、建筑物)所構(gòu)成的具有游、獵、觀、嘗、祭、祀、息、戲、書(shū)、繪、暢、飲等多種功能的大型綜合藝術(shù)群體（游泳《園林史》）。

園林概念有廣義和狹義之分

從古典園林這個(gè)狹義角度看，園林是在一定的地段范圍內(nèi)，利用、改造天然山水地貌或人工開(kāi)辟山水地貌，遵循藝術(shù)規(guī)律，運(yùn)用造園要素，從而構(gòu)成一個(gè)文化和美學(xué)意味、以視覺(jué)景觀之美、物質(zhì)功能的游憩、居住環(huán)境。(從屬于建筑）從現(xiàn)代園林發(fā)展角度看，廣義的園林已發(fā)展成為更為寬泛且深遠(yuǎn)的現(xiàn)代景觀、環(huán)境設(shè)計(jì)，不僅僅包括各類公園、城鎮(zhèn)綠地系統(tǒng)、自然保護(hù)區(qū)等，還包括人類有形環(huán)境和無(wú)形環(huán)境的活動(dòng)，集自然生態(tài)、生態(tài)恢復(fù)、風(fēng)景與人文、科技、藝術(shù)于一體的為人類社會(huì)提供自然生態(tài)的、文明的生存環(huán)境。園林的功能：最初的功能和園林的起源密切相關(guān)。中國(guó)早期的園林“囿”，古埃及、古巴比倫時(shí)代的獵苑，都保留有人類采集漁獵時(shí)期的狩獵方式；當(dāng)農(nóng)業(yè)逐漸繁榮以后，中國(guó)秦漢宮苑、魏晉莊園和古希臘庭園、古波斯花園，除游憩、娛樂(lè)之外，還仍然保留有蔬菜、果樹(shù)等經(jīng)濟(jì)植物的經(jīng)營(yíng)方式；另外，田獵在古代的宮苑中一直風(fēng)行不輟。隨著人類文化的日益豐富，自然生態(tài)環(huán)境變遷和園林社會(huì)屬性的變革，園林類型越來(lái)越多，愈來(lái)愈理性化。原來(lái)功能亦不斷消長(zhǎng)變化?；仡櫣沤裰型獾膱@林類型，其功能主要有：狩獵(或稱圍獵)、游玩(或稱游戲)、觀賞、休憩、文娛、飲食、祭祀、集合、演說(shuō)、主題性公園、紀(jì)念地、廣場(chǎng)、城市綠地、環(huán)境及生態(tài)恢復(fù)等。造園三大體系中國(guó)園林中國(guó)園林屬于山水風(fēng)景式園林范疇，是一種以非規(guī)則式園林為基本特征，園林建筑與山水環(huán)境有機(jī)融合，自然和諧，渾然一體，涵蘊(yùn)詩(shī)情畫(huà)意的寫(xiě)意山水園林。由于中國(guó)大陸三面環(huán)山，一面瀕海的獨(dú)特的地理環(huán)境，我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的中央集權(quán)、禮儀制度和農(nóng)業(yè)本位文化，文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界諸國(guó)文化，以泱泱大國(guó)自居，小視四方，中國(guó)園林自誕生以后，在自己特殊的國(guó)情和歷史文化背景下自我發(fā)展。歐洲園林

歐洲園林，又稱為西方園林。主要是以古埃及和古希臘園林為淵源以法國(guó)古典主義園林和英國(guó)風(fēng)景式園林為優(yōu)秀代表，以人工美的規(guī)則式園林和自然美的自然式園林為造園流派，思想理論、藝術(shù)造詣精湛獨(dú)到。歐洲園林覆蓋面廣，它以歐洲本土為中心，勢(shì)力范圍囊括歐洲、北美、南美、澳大利亞等四大洲，對(duì)南非、北非、西亞、東亞等地區(qū)的園林發(fā)展亦產(chǎn)生了重要影響。西亞園林（伊斯蘭園林）

伊斯蘭園林，是以古巴比倫和古波斯園林為淵源，十字形庭園為典型布局方式，封閉建筑與特殊節(jié)水灌溉系統(tǒng)相結(jié)合，富有精美細(xì)密的建筑圖案和裝飾色彩的阿拉伯園林。伊斯蘭園林以幼發(fā)拉底、底格利斯兩河流域及美索不達(dá)米亞平原為中心，以阿拉伯世界為范圍，橫跨歐、亞、非三大洲，對(duì)世界各國(guó)園林藝術(shù)風(fēng)格的變遷有很大的影響力，以印度、西班牙中世紀(jì)園林風(fēng)格最為典型。中國(guó)古典園林鐘靈毓秀的大地山川和深厚積淀的歷史文化孕育出中國(guó)古典園林這樣一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的園林體系以其豐富多彩的內(nèi)容和高超的藝術(shù)水平在世界上獨(dú)樹(shù)一幟，被公認(rèn)為風(fēng)景式園林的淵源不僅影響著亞洲漢文化圈內(nèi)的朝鮮、日本等地，甚至遠(yuǎn)播歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變化、消長(zhǎng)，是導(dǎo)致園林演進(jìn)過(guò)程中的轉(zhuǎn)折、興衰的契機(jī)補(bǔ)充資料：日本古典園林——枯山水庭園

枯山水庭園是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見(jiàn)于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。

在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對(duì)人的心境產(chǎn)生神奇的力量。

日本枯山水庭院造園的要素、任務(wù)和風(fēng)格山、水、植物、建筑是構(gòu)成園林四個(gè)基本要素筑山、理水、植物配置、建筑營(yíng)造是造園的四項(xiàng)主要工作（手段）各種風(fēng)格園林，按照山、水、植物、建筑四者的構(gòu)配方式來(lái)分可分為規(guī)整式園林（典型：法國(guó)古典主義園林）風(fēng)景式園林（典型：中國(guó)園林）補(bǔ)充材料：規(guī)整式與風(fēng)景式園林規(guī)整式園林：講究規(guī)矩格律、對(duì)稱均齊，具有明確的軸線和幾何對(duì)位關(guān)系，著重在顯示園林總體的人工圖案美，表現(xiàn)一種為人所控制的有秩序的自然、理性的自然例：凡爾賽宮凡爾賽宮凡爾賽宮平面圖風(fēng)景式園林：規(guī)劃完全自由靈活而不拘一格，著重在顯示純自然的天成之美，表現(xiàn)一種順乎大自然風(fēng)景構(gòu)成規(guī)律的縮移和摹擬

例：蘇州拙政園小飛虹園林發(fā)展的四個(gè)階段第一階段——園林的萌芽狀態(tài)（原始社會(huì)后期）生產(chǎn)力十分低下，人類依賴自然人們?yōu)榱硕蛇^(guò)各種困難，群居形成原始聚落人對(duì)自然經(jīng)常處于感性適應(yīng)的狀態(tài)，呈現(xiàn)為親和的關(guān)系原始社會(huì)后期，進(jìn)入原始農(nóng)業(yè)的公社，聚落附近出現(xiàn)種植場(chǎng)地，房前屋后有了果木蔬圃，客觀上接近了園林的雛形原始生活第二階段——園林經(jīng)歷了由萌芽、成長(zhǎng)而臻于旺盛的過(guò)程（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）背景經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展政治：產(chǎn)生了國(guó)家組織和階級(jí)分化，出現(xiàn)了大小城市和鎮(zhèn)集人對(duì)自然界已經(jīng)有了了解，能夠自覺(jué)地加以開(kāi)發(fā)人對(duì)自然處于理性適應(yīng)狀態(tài)，仍保持著親和的關(guān)系園林在發(fā)展中逐漸形成了豐富多彩的時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地方風(fēng)格這一階段園林具有四個(gè)共同特點(diǎn)大多數(shù)直接為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，或者歸其所私有主流是封閉的、內(nèi)向型的以追求視覺(jué)的景觀之美和精神的寄托為主要目的，并沒(méi)有自覺(jué)地體現(xiàn)所謂社會(huì)、環(huán)境效益造園工作由工匠、文人和藝術(shù)家來(lái)完成中國(guó)古典園林指的是世界園林發(fā)展第二階段上的中國(guó)園林體系由中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、集權(quán)政治、封建文化培育成長(zhǎng)比起同一階段上的其他園林體系，歷史最久、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、分布范圍最廣是一個(gè)博大精深而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景式園林體系各古老民族關(guān)于“樂(lè)園”的傳說(shuō)中國(guó)——“瑤池”“懸圃”《穆天子傳》：西王母“所居宮闕，層城千里，玉樓十二。瓊?cè)A之闕，光碧之堂，九層玄室、紫翠丹房。左帶瑤池、右環(huán)翠水。其山之下，弱水九重。洪濤萬(wàn)丈。非飚車羽輪，不可到也。所謂玉闕暨天，綠臺(tái)承霄。青琳之宇，朱紫之房，連琳彩帳，明月四朗。戴華勝，佩虎章，左侍仙女，右侍羽童。寶蓋沓映，羽摻蔭庭。軒砌之下，植以白環(huán)之樹(shù)，丹剛之林，空青萬(wàn)條，瑤干千尋，無(wú)風(fēng)而神籟自韻，瑯瑯然皆九奏八會(huì)之音也?！被浇獭杜f約.創(chuàng)世紀(jì)》“園內(nèi)流水潺潺，遍植奇花異果，景色旖旎。上帝告誡，園中果子都可以隨便采食，唯獨(dú)“知善惡樹(shù)”上的果子不能食?！狈鸾獭魈鞓O樂(lè)世界《阿彌陀經(jīng)》：“極樂(lè)國(guó)土，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹(shù)，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國(guó)名為極樂(lè)。又舍利弗，極樂(lè)國(guó)土，有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴(yán)飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。晝夜六時(shí)，雨天曼陀羅華?！币了固m教——天園《古蘭經(jīng)》：天園的界墻內(nèi)隨處都是果樹(shù)濃蔭，四條小河流注其中：長(zhǎng)久不濁的“水河”、滋味不變的“乳河”、味道醇美的“酒河”、清澈見(jiàn)底的“蜜河”?！钡谌A段——工業(yè)革命后到第二次世界大戰(zhàn)前（工業(yè)社會(huì)）背景科學(xué)技術(shù)的飛躍進(jìn)步和大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)方式，使人們從大自然獲得更豐富的物質(zhì)資源無(wú)計(jì)劃、掠奪性的開(kāi)發(fā)造成了對(duì)自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞人與自然早先的親和關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)立、敵斥的關(guān)系改良學(xué)說(shuō)（自然保護(hù)的對(duì)策和城市園林方面的探索）F·L·奧姆斯特德（城市園林化思想）E·霍華德（“田園城市”設(shè)想）19世紀(jì)末生態(tài)學(xué)的興起

美國(guó)著名風(fēng)景建筑師，美國(guó)風(fēng)景建筑師職業(yè)的奠基人，冠有“風(fēng)景建筑之父”之稱，在國(guó)際風(fēng)景建筑界享有盛譽(yù)。F·L·奧姆斯臺(tái)德

主要貢獻(xiàn)有：開(kāi)創(chuàng)風(fēng)景建筑名稱和專業(yè)，奠定專業(yè)哲理；重視大眾游憩需要，推動(dòng)城市綠地系統(tǒng)的理論和建設(shè)；把風(fēng)景建筑理念引入住區(qū)規(guī)劃及城市規(guī)劃；倡導(dǎo)國(guó)家公園概念，保護(hù)優(yōu)美自然環(huán)境。他的工作和理念對(duì)近現(xiàn)代園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。E·霍華德的“田園城市”設(shè)想這一階段園林的發(fā)展除了私人所有的園林之外，還出現(xiàn)由政府出資經(jīng)營(yíng)、屬于政府所有的、向公眾開(kāi)放的公共園林園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)擺脫私有的局限性，從封閉的內(nèi)向型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放的外向型興造園林不僅為了獲致視覺(jué)景觀之美和精神的陶冶，同時(shí)也著重在發(fā)揮其改善城市環(huán)境質(zhì)量的生態(tài)作用——環(huán)境效益，以及為市民提供公共游憩和交往活動(dòng)的場(chǎng)地——社會(huì)效益由現(xiàn)代型的職業(yè)造園師主持園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作第四階段——二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代（信息時(shí)代）人們追求休閑旅游活動(dòng)，開(kāi)始意識(shí)到對(duì)自然掠奪所導(dǎo)致的惡果人與自然的關(guān)系逐漸回歸到親和的關(guān)系生態(tài)學(xué)建立了完整的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡的理論，并逐步向社會(huì)科學(xué)延伸這一階段園林的發(fā)展私人所有的園林已不暫主導(dǎo)地位，城市生態(tài)系統(tǒng)概念確立，大量園林城市出現(xiàn)園林綠化以改善城市環(huán)境質(zhì)量、創(chuàng)造合理的城市生態(tài)系統(tǒng)為根本目的，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行園林審美的構(gòu)思建筑、城市規(guī)劃、園林三者關(guān)系更為密切，園林學(xué)成為一門(mén)涉及面極廣的學(xué)科中國(guó)古典園林的類型按照?qǐng)@林基址的選擇和開(kāi)發(fā)方式不同可分為人工山水園天然山水園按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系主要可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林，還包括衙署園林、祠堂園林、書(shū)院園林、會(huì)館園林、茶樓酒肆的附屬園林等（數(shù)量不多，內(nèi)容類似私家園林），此外還有公共園林人工山水園與天然山水園人工山水園在平地上開(kāi)鑿水體、堆筑假山，人為地創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營(yíng)構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移摹擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)多建筑在城鎮(zhèn)內(nèi)，又稱“城市山林”規(guī)模從小到大，內(nèi)容由簡(jiǎn)到繁造園所受客觀制約少，人的創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，因此造園手法和園林內(nèi)涵豐富多彩是最能代表中國(guó)古典園林藝術(shù)成就的一個(gè)類型天然山水園包括山水園、山地園和水景園等多建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶如果選址得當(dāng)，則能以少量花費(fèi)獲得天然風(fēng)景之真趣皇家、私家、寺觀園林皇家園林（古籍里稱為苑、苑囿、宮苑、御苑、御園）屬于皇帝個(gè)人和皇室所私有，以顯示皇權(quán)至尊在不悖于風(fēng)景式造景原則的情況下盡量注重皇家氣派，規(guī)模宏大不斷向民間汲取藝術(shù)養(yǎng)分不同時(shí)期的數(shù)量、規(guī)模一定程度上反映朝代盛衰魏晉南北朝以后，皇家園林按其不同的使用情況又可分為：大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑頤和園頤和園萬(wàn)壽山前景區(qū)

頤和園是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林

大內(nèi)御苑建在首都的宮城和皇城內(nèi)，距皇居近，便于皇帝日常臨幸游憩行宮御苑和離宮御苑建在都城近郊、遠(yuǎn)郊風(fēng)景優(yōu)美的地方，或者在遠(yuǎn)離都城的風(fēng)景地帶。前者供皇帝偶一游憩或短期駐蹕之用，后者作為皇帝長(zhǎng)期居住、處理朝政的地方此外，在皇帝出巡外地需要經(jīng)常駐蹕的地方，也視其駐蹕時(shí)間長(zhǎng)短而建置行宮御苑或離宮御苑私家園林（古籍里稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂等）屬于民間的貴族、官僚、縉紳所私有建于城鎮(zhèn)的大多為“宅園”，供主人日常游憩、宴樂(lè)、會(huì)友、讀書(shū)，規(guī)模不大建在郊外山林風(fēng)景地帶的大多為“別墅園”，供主人避暑、休養(yǎng)或短期居住，不受城市用地限制，規(guī)模比宅園大蘇州園林

蘇州是中國(guó)著名的歷史文化名城之一，素來(lái)以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。

寺觀園林指佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境佛家的參禪修行與道家的修煉都注重場(chǎng)所的清凈，所以寺觀多建在山明水秀的自然山林中，并對(duì)所需場(chǎng)景進(jìn)行規(guī)劃和布置，使之具有園林氣息，因此宗教建筑與風(fēng)景建設(shè)融為一體，形成寺觀園林蘇州玄妙觀

在蘇州眾多道觀中，玄妙觀以歷史悠久，規(guī)模宏偉而著稱。

玄妙觀的宗教活動(dòng)，內(nèi)容豐富，形式多樣。

公共園林建于經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)地區(qū)的城鎮(zhèn)、村落，為居民提供公共交往、游憩的場(chǎng)所多半是利用河、湖、水系稍加園林化的處理或者城市街道的綠化，也有因就于名勝古跡而稍加整治、改造的，大多沒(méi)有墻垣范圍，呈開(kāi)放、外向型布局作為一個(gè)園林類型，本身尚未成熟，還不具備鮮明的類型特征皇家園林、私家園林、寺觀園林這三大類型是中國(guó)古典園林的主體、造園活動(dòng)的主流、園林藝術(shù)的精華薈萃注意風(fēng)景名勝區(qū)、陵園和壇廟的綠化不屬于中國(guó)古典園林范疇中國(guó)古典園林史的分期中國(guó)古典園林的歷史：公元前11世紀(jì)的奴隸社會(huì)末期~19世紀(jì)末葉封建社會(huì)解體發(fā)展表現(xiàn)為極緩慢的、持續(xù)不斷的演進(jìn)過(guò)程演進(jìn)過(guò)程正好相當(dāng)于以漢民族為主體的封建大帝國(guó)從開(kāi)始形成而轉(zhuǎn)化為全盛、成熟直到消亡的過(guò)程中國(guó)古典園林的全部發(fā)展歷史分為五個(gè)時(shí)期：生長(zhǎng)期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟時(shí)期、成熟后期生長(zhǎng)期（殷、周、秦、漢）BC11世紀(jì)—AD220年經(jīng)濟(jì)：地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)政治分封制演變?yōu)榭たh制；皇權(quán)為首的官僚機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治儒學(xué)獲得正統(tǒng)地位皇家的宮廷園林規(guī)模宏大、氣魄渾偉，成為這個(gè)時(shí)期造園活動(dòng)的主流轉(zhuǎn)折期（魏晉南北朝）AD220年—589年經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到豪族莊園的沖擊政治：北方少數(shù)民族入侵，帝國(guó)處于分裂狀態(tài)文化：突破儒學(xué)正統(tǒng)地位，百家爭(zhēng)鳴豪門(mén)士族削弱皇權(quán)機(jī)構(gòu)→民間私家園林異軍突起佛教和道教的流行→寺觀園林開(kāi)始