曹禺四大名劇中的女性形象分析

目錄前言 萬艷同悲——曹禺四大名劇中的女性形象分析前言曹禺——一個對中國現(xiàn)代戲劇的發(fā)展做出巨大貢獻的劇作家，他的成就對現(xiàn)代戲劇樣式的成熟起了決定作用，可以說，中國話劇的真正成熟,應(yīng)從曹禺開始。從他的戲劇創(chuàng)作能看出在中西文化的對撞交融中,由對外國戲劇的借鑒向民族精神的再現(xiàn)進行的自覺轉(zhuǎn)化。他塑造了一系列具有性格深度和力度的豐富復(fù)雜的人物形象,且生動的描繪了像蘩漪、侍萍、陳白露、花翠喜、愫芳、瑞貞、花金子這樣一群極具感染力的封建社會時期的女性悲劇形象。在曹禺的筆下，這些女性無不因襲著重負,或生活在陰溝里抑郁地討生活,或在臟亂不堪的都市泥沼中苦苦掙扎，或在死氣沉沉、腐朽糜爛的家庭里浪費著青春年華，或于暗箭四起、“風刀霜劍”……讓我們在同情這些女性的同時對社會和人性更多一些思考。1.四大名劇中女性形象概述1.1三十年代的劇作的女性形象從《雷雨》到《原野》是曹禺創(chuàng)作的第一時期，這一時期的三部話劇中塑造出了豐富的女性形象，《雷雨》中的蘩漪、侍萍在周公館里的苦苦掙扎，《日出》中的陳白露、翠喜在紙醉金迷的大都市摸爬滾打，《原野》中的花金子在“惡婆婆”的壓迫下向往自由1.2四十年代的劇作的女性形象曹禺有許多注明話劇，《北京人》是其中之一，這是一幅中國封建大家庭走上衰落和崩潰的利是圖話，劇中塑造的女性形象在當時的作品中有著很鮮明的特征。曾思懿的刻薄、惡毒；愫芳的孤獨、隱忍；瑞貞的無奈、凄涼。2.女性形象的主要類型2.1熱情叛逆的“壞女人”形象2.1.1“與繼子亂倫”的繁漪繁漪是《雷雨》中寫得最為精彩的一個人物，她是新文化運動后追求婦女解放的新女性代表。她18年來生活在周公館這“一口殘酷的井”里，在即將被悶死、憋死時得到了周萍的愛。她不顧性命、名譽和倫常，把自己全部交給了他。當周萍害怕封建的道義譴責，試圖另尋新歡與四鳳在一起時，她像烈火一樣熾熱的反抗精神爆發(fā)了。她自己得不到的，哪怕要親自動手加以毀滅，也不愿別人得到。由不得繁漪控制的各種矛盾注定了她的悲劇命運，即使周萍沒有拋棄她，她也只是從一個牢籠掙脫到了另一個牢籠罷了。這種宿命，也許就是曹禺所反復(fù)強調(diào)的天地之間的“殘忍”。錢谷融認為繁漪就是曹禺自稱沒辦法寫到戲里的那位叫“雷雨”的人物，因為繁漪的人物性格才是最“雷雨”的。2.1.2“紅杏出墻”的花金子金子的形象是《原野》全劇中的一大亮點，她是一個全身上下都沸騰著欲望和原始生命力的女性，她從來不去刻意壓抑自己內(nèi)心中極端的愛恨欲念，大膽的蔑視世俗，從不墨守成規(guī)。在焦家生活的八年當中，金子始終在尋找一個更加堅韌、自由的天空，她渴望沖出這片沉郁原野。即便在仇虎回來，金子重燃了對生活的希望，與仇虎背著焦母“暗通款曲”之后，她仍然不愿意傷害那個看起來很傻卻單純善良，對她很體貼的丈夫大星。金子的心是善良的，她只是在這片詭異的黑云下的原野里失去了本來的樣貌，她希望能通過自己的努力來擺脫這樣的生存環(huán)境，在種種壓力下依舊不愿意傷害無辜的大星。2.1.3“插足他人婚姻”的愫方在曾家這個殘破的家族中，最為可憐的是表小姐愫芳姑娘。自從父母雙亡來到曾家，經(jīng)過悠悠歲月，她已經(jīng)是一個30歲的人了，用大奶奶思懿的話來說“她就是一個嫁不掉的老姑娘”。在這個家里沒有人愿意為她的前途著想，只有在偶爾與文清談?wù)撛娫~書畫中才能得到一點點心靈上的慰藉。她和表哥文清聲氣相通，在文清離家后，代他照顧年邁的父親，修補他的卷軸，保存他的畫卷，喂養(yǎng)他的鴿子，思念著文清。2.1.4“交際花”陳白露《日出》的主人公——大都市的紅舞女陳白露，原名陳竹筠，出生于書香門第，學生時代的陳白露純潔、天真，后來因為家道中落做過電影明星、交際花，最后卻淪為了一個靠出賣色相來過奢侈生活的人。當初戀情人方達生出現(xiàn)并且想要帶她走，和她結(jié)婚，將她從痛苦中解救出來時，她拒絕了。因為在陳白露的心里，這個普普通通的鄉(xiāng)村教師無法滿足自己對生活和物質(zhì)的要求。不可否認的是陳白露沉浸在自己想象的美夢里不愿醒來，在她自己編織的夢境之中，不會那么無奈、那么痛苦。2.2追求個性的知識女性形象2.2.1看似墮落卻單純善良的陳白露陳白露本是出生于書香門戶，她接受過新思潮感染，她有著自己的理想和愛情。和方達生青梅竹馬，她向往著天長地久、幸福美滿的完美愛情。她曾經(jīng)說過：“我喜歡春天，喜歡青年，喜歡我自己”。在這些話語中能看出她是一個純真而浪漫的花季少女，聰明漂亮、熱愛生活，對一切新事物都充滿了向往和期待。最終她找到了最愛，和一位與自己一樣單純的詩人結(jié)合了。可以說那段短暫的時光是她一生最幸福的日子，盡管她們的愛情短暫，如今想起，她仍激動不已。在那個半殖民地半封建的舊時代，陳白露是個善良、美麗且受到新思潮影響的女性，她深深的愛戀著心中的詩人，一直向往著追求人性的美好。卻在詩人離開后，獨自一人在那個令人眼花繚亂的大都市拼搏著，嘗盡了生活的無奈和艱辛?，F(xiàn)實的殘酷和冷漠讓她不得不在那個時代一步步走向墮落、進入沉睡的夢境。2.2.2被囚禁的“金絲鳥”——繁漪繁漪沉靜的外表下潛藏著一股按耐不住的力量和熱情，她受過新式教育。她不知道怎樣去得到個性的解放，卻又極力渴求。蘩漪在周公館沒有地位、沒有自由，大小事務(wù)都要聽從那個所謂叫丈夫的人——周樸園的支配和擺布。她就像一只被囚禁在籠子里的金絲鳥，這蟄居一般的生活讓她被磨成了石頭一樣的死人，但她并沒有放棄內(nèi)心的渴望和追求。所以，全國都被五四運動所帶動，個性解放的呼聲像溫暖的春風一樣吹進周公館時，蘩漪便如一個“冬眠中的動物”般慢慢蘇醒了。因為這些精神力量的鼓舞和支撐，她從冷漠“等死的石頭人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€追求“真正活著”的繁漪。

繁漪是那個年代里唯數(shù)不多的個性派女性代表中的一員，她有自己的思想，并能夠大膽的作出自己的決定，哪怕是在她成為了所謂封建婚姻的犧牲品之后，仍敢于沖破封建桎梏，勇敢地去追求屬于自己的愛情?！拔也皇侵軜銏@的妻子，我是周沖的母親！曹禺著.《雷雨》人民文學出版社1994”繁漪就是這樣一個勇于釋放自己的女性。曹禺著.《雷雨》人民文學出版社19942.2.3婚姻失敗的進步女青年——瑞貞曾家大奶奶的兒媳瑞貞，從十六歲起便糊里糊涂地被送進了這個封建的牢籠，曾霆與瑞貞之間恍若路人，夫妻關(guān)系冷到冰點。哪怕他們夫妻間已經(jīng)擁有了一個小生命，瑞貞也不愿意讓這個小生命降生在這個人情慘淡的曾家，在把孩子打掉以后悄悄與曾霆簽下了離婚協(xié)議。她從來不愿逢場作戲，也根本不屑于諂媚討好“惡婆婆”——大奶奶思懿，因此常常受到思懿的打罵。在這個愁云慘淡的曾家，只有表小姐愫芳能同情她，理解她的處境。知道瑞貞懷有身孕后，歡喜地為瑞貞的寶寶做出了許多好看的衣物。對這樣一個家里那個風前殘燭般的曾老太爺，盡管他總是在詛咒著兒媳婦的陰險惡毒，怨恨和兒子的溫吞無能，卻依舊沒有辦法拯救這個即將走向消亡的家庭。看著著這個即將倒塌的家，面對周圍的殘忍、吝嗇與自私，瑞貞再也無法忍受，她毅然決然地沖出了這個家庭。2.2.4覺醒的“天使”——愫方抗戰(zhàn)時期，在大后方的小城江安，寂寞的曹禺結(jié)實了方瑞，她是一位性格沉靜、擅長書畫的名門閨秀。曹禺把他對這位女性深切的愛戀融入了對愫芳的描繪之中。愫芳文靜、沉默、善良、柔弱，雖出生于名門世家，卻過著寄人籬下的凄苦日子，她是掙脫了舊時代悲劇命運束縛而勇敢地跨入新生活的女性。一直以來被曾老太爺“捆綁”在身邊伺候，也默默忍受著表嫂思懿的刻薄、嘲笑和揶揄，甚至是作弄她，放下話來說要將她嫁給文清做小妾。文清的歸來，驚破了她的美夢與幻想，她明白了文清并不是一個值得她付出和愛的“生命的空殼”。在和瑞貞的談話中提到了“人總該有忍不下去的時候曹禺著.《北京人》人民文學出版社1994”曹禺著.《北京人》人民文學出版社19942.3舊時代的勞動婦女形象2.3.1“惡毒”的封建婦女——曾思懿曾家的大少奶奶思懿，在《北京人》中擁有最獨特的性格。她出生在士大夫家庭，認為自己知書達理、精明干練，實則笑里藏刀、自私虛偽、多疑愛猜忌，活脫脫一個民國“王熙鳳”。曾家所有人都尊稱思懿一句大奶奶，她掌管著曾家的一切事物，整日里滿臉堆著笑容，可又時時露出虛偽與狡詐。要說她一個婦人撐起整個曾家也實屬不易，一個出生在士大夫家庭里的大小姐卻嫁入了這樣一個即將沒落的家族，一個無用的丈夫，一個懵懂無知的兒子，一個即將作古的公公都將她壓得直不起腰來。還有那些整天堵在門口要賬的債主也讓她傷透了腦筋。思懿也是精明的，但是她的精明只用在家庭的互相傾軋上，想方設(shè)法擠曾老太爺?shù)腻X，利用文清和愫芳的感情糾葛來挾制丈夫，折磨愫芳。就連兒媳婦也時常遭受她的辱罵。她明明恨極了曾老太爺，愿他早死，把他的錢弄到手，坐穩(wěn)了曾家大奶奶的位置。可是在眾人面前顯得格外殷勤，總是擺出一副孝順長輩的樣子。思懿在封建禮教黑幕的遮掩下玩弄著她的計謀和手段，逼文清、恨江泰、害愫芳、擠曾皓，施展著種種手段，也可謂是機關(guān)算盡了?？烧l又能明白在這些“惡毒的把戲”背后思懿的不幸，在她的身上體現(xiàn)著濃濃的悲劇色彩，她也渴望能有一份幸福的婚姻，一個頂天立地的丈夫，可是這些從來沒有在思懿的生命里出現(xiàn)過，面對這些辛酸，她還要絞盡腦汁地撐起這個即將消亡的家。思懿也只是在那個黑暗社會的壓迫下想要追求安穩(wěn)生活的可悲女子。2.3.2黑暗角落里的“陽光”——翠喜曹禺曾說，翠喜擁有一顆金子般的心，在那個黑暗的社會散發(fā)著自己那一點點微弱的光亮。翠喜沒有陳白露那姣好的面容，也沒有陳白露那迷人的身材，她長得并不好看，有些微胖，疲憊的臉上撲滿了厚重的胭脂，額頭上有著一塊一塊的紫痕，頭發(fā)散亂的披在肩上，直白的說，翠喜只是一個過氣了卻還有一份風騷的妓女。翠喜的命運和家境都不如意，丈夫是個瘸子，婆婆癱在床上，還有兩個眼瞎的孩子，一家人住在一個鴿籠般的黑屋子里，與外面紙醉金迷的大都市顯得格格不入。每天還要忍受妓院中那些黑暗勢力的侮辱和折磨，面對那些沒有愛、沒有人性的客人，翠喜只能選擇強顏歡笑。但她卻在這樣的生活環(huán)境下依舊保持著一顆充滿同情和善良的心。陳白露看到了如今的翠喜，似乎預(yù)見了自己的未來，并在恐懼中選擇了自殺。同為女人，有著同樣的經(jīng)歷，翠喜卻沒有和陳白露走同一條路，而是選擇堅強的活下來。正是這樣一股對生命珍視和執(zhí)著的力量在支撐著她，讓她在那個黑暗的角落里繼續(xù)閃耀著屬于自己的那一束光。2.3.3勇于反抗的貧苦農(nóng)民之女——花金子焦大星的新媳婦花金子，本是仇虎的未婚妻,卻由于身份地位的卑微，被迫嫁入了焦家，成為了焦閻王的兒媳婦。在嫁入焦家的歲月里，瞎婆婆對她動輒打罵，怨恨著她，只是由于焦母對兒子大星的扭曲的母愛已經(jīng)完全轉(zhuǎn)換成了占有欲和對金子惡毒的恨意。焦母一直認為是金子霸占了自己的兒子大星，從未對金子有過好臉色，瞎婆婆常常掛在嘴邊的一句話就是“娶了媳婦忘了媽，漂亮的媳婦敗了家”，還說金子是“會吃人的也老虎”和“迷死男人的狐貍精”。金子在婆婆精神和生活上的欺壓下苦苦生活了多年，還要幫婆婆照顧小黑子——大星前妻的兒子。直到金子見到了回來焦家復(fù)仇的初戀情人仇虎，她們盡情放肆洶涌的愛戀，反抗對自由生命的剝奪和桎梏，對抗捉弄人的殘酷命運，向往著她們心中那個“黃金子鋪路的地方”。《原野》中仇虎和金子這對因為情欲被燃燒得幾近瘋狂的男女間愛的方式也完全顛覆了人們的傳統(tǒng)觀念?？梢哉f金子這一人物形象是曹禺劇作乃至整個中國現(xiàn)代文學史上不可多見的個性形象之一。3.女性命運的主要特點3.1情感方面曹禺雖年幼喪母，卻一直受到繼母與姐姐的關(guān)愛，奶媽也對他呵護有加，所以曹禺心中一直保存著對女性的同情與崇拜，直到后來，姐姐萬家瑛對夫家的折磨和虐待不堪忍受、含恨而去，讓曹禺對女性及女性悲劇命運的認識達到了更深的層次。因此，曹禺劇中的女性大多沒有令人滿意的愛情和幸福的婚姻。愫芳，在曾家大宅里苦苦戀著自己那個有妻有子的表哥文清，卻得不到任何回應(yīng)，最終在心灰意冷之際認清了他不是一個值得愛的人；金子，被迫嫁給了自己不愛的男人，還整天遭受婆婆的虐待，與婆婆“斗智斗勇”，最終也沒能與她的戀人仇虎在一起；思懿，也是一個可悲的女性，嫁給了門當戶對的丈夫，在丈夫的心中卻沒有她一絲一毫的位置，雖然有了孩子，但是他們之間談不上有愛情更談不上婚姻幸福；陳白露，她是一個向往自由和美好愛情的女子，可終歸在紙醉金迷的大都市迷失自己。3.2境遇方面曹禺筆下除了有婚姻愛情不幸的女子外，還有一群生活遭遇不幸的苦命女子，她們沒有富裕的家庭，沒有較高的社會地位，她們只是生活在社會最底層的可憐人。小東西，是那個社會的一個可憐的犧牲品，年僅十三歲的她遭受了黑三與金八的虐待與毒打，在她被翠西救下以后，依然無法面對心中的恐懼，最后結(jié)環(huán)自盡；翠西也是那個社會里一個苦命的女子，家庭負擔重，工作性質(zhì)惡劣，曾今的她也紅極一時，可無奈的是敵不過年老色衰，只能做一個最底層的妓女，靠出賣肉體來保障家人的基本生活。4.塑造女性形象的價值4.1藝術(shù)價值曹禺思想中有一個不容忽視的地方就是他同情弱者、被侮辱、被迫害者，尤其是女性。他說：“我有這么一個想法，在舊社會婦女是受壓迫的，男女之間不太平等，我總覺得婦女是善良的。我和斯特林堡不一樣，他時而關(guān)心婦女解放，時而仇視女人。我以為舊中國的婦女是最苦的，受著政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)的壓迫。每家都有一本難念的經(jīng)，一般來說，也是婦女來念的”《我的生活和創(chuàng)作道路》，載《戲劇論叢》1981（2）。因此，他把全部的同情給予了不幸的婦女，塑造了一個又一個令人難忘的女性形象?！段业纳詈蛣?chuàng)作道路》，載《戲劇論叢》1981（2）曹禺同情遭到凌辱而不幸的下層婦女侍萍、翠喜；他同情婚姻不幸、個性遭壓抑的繁漪；他同情生活凄苦、寄人籬下的愫芳；他同情誤入歧途、深陷泥潭的陳白露；他也同情婚姻不自由、被婆婆虐待的金子。曹禺面對這些出身不同、教養(yǎng)不同、性格不同、思想不同卻有著各自不幸的婦女，從各自的角度，不同的方面來揭示這些悲慘女性的善良、天真的本性，贊同她們追求獨立和解放，肯定她們追求幸福的愿望。又強烈的抨擊造成這些婦女不行的封建壓迫，用筆尖“喊”出了婦女的心聲。4.2社會價值在一個封建專制主義橫行的社會，女性形象遭受家庭奴役其實是受到社會勢力殘留的具體體現(xiàn)，帶有普遍性和不可逆轉(zhuǎn)性，這也是曹禺戲劇揭示的女性悲劇的深層原因。曹禺從開始創(chuàng)作以來的半個世紀，他的作品不僅在國內(nèi)不斷出版和上演，一直收到讀者和觀眾的喜愛，有的劇本被翻譯成日、俄、英等國文字，在許多國家演出，也受到國外觀眾和讀者的喜愛和歡迎，曹禺的話劇無疑已成為立于世界喜劇之林的中國現(xiàn)代劇。結(jié)論曹禺借助這一系列女性形象表達了他的倫理道德觀、婚姻觀、愛情觀、女性觀以及他心中所推崇的人道主義。他的悲劇作品對舊中國的傳統(tǒng)女性生存在一個被壓迫、被束縛的困境中進行了深刻的披露；也批判了女子三從四德、男權(quán)至高無上的封建傳統(tǒng)；極力贊揚了傳統(tǒng)女性在封建背景下勇敢追求愛情、個性、自我解放的精神。曹禺話劇中創(chuàng)造了勞動婦女、知識女性、底層妓女三種悲劇女性形象。不論哪一種形象的女性，她的最終的結(jié)局無疑都是一部悲劇，在封建社會、官僚、家庭的壓迫下，自殺、發(fā)瘋、出走的女性比比皆是。根深蒂固的“男尊女卑”思想荼毒著封建社會一代又一代的女性，讓她們淪為被壓迫的對象，在社會上沒有立足之地，在家族中只是一個傳宗接代的“工具”，在生活中只能被迫依附于那所謂的丈夫。此外，這些女性在長期所受的不平等待遇和欺壓下，失去了自由，產(chǎn)生了極其強烈的自卑感，這一切都是造成女性悲劇的無情推手。一部作品是作者內(nèi)心最真實的反映，從作品中能看到作者的生活經(jīng)歷和思想觀念。曹禺的童年生活、后來表演話劇的過程、三段并不美好的婚姻以及五四運動、新文化運動以后國內(nèi)外關(guān)于女性解放的呼聲，都影響著曹禺女性悲劇觀念的產(chǎn)生。參考文獻[1]張芝秀.曹禺筆下女性形象分析[J].太原大學教育學院學報.2009(S1)[2]徐琳.《日出》中陳白露的形象及其悲劇意義[J].文學教育(上).2008(05)[3]王靜萍.從《日出》看中國舊式女性的生存境遇[J].戲劇文學.2008(04)[4]張楊.《日出》女主人公人物形象分析[J].文學教育(下).2007(10)[5]張寶紅,李建平.繁漪:《雷雨》中最具雷雨性格的人[J].山西廣播電視大學學報.2007(05)[6]畢壘.從繁漪看曹禺前期戲劇的女性人物形象[J].時代文學(雙月版).2007(04)[7]周夢焱.淺談曹禺塑造的女性形象[J].滄桑.