2023年人貴有自知之明高一作文

2023年人貴有自知之明高一作文人貴有自知之明高一作文1

我們常說(shuō)要擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)他人的優(yōu)點(diǎn)，避其所短?？墒?，我們只顧發(fā)覺(jué)了他人的優(yōu)點(diǎn)，卻找尋不出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)來(lái)，莫非我們不應(yīng)有自知之明嗎？

從古至今，自知之明的實(shí)例到處存在，我們所熟識(shí)的鄒忌就是一個(gè)顯明的例子。鄒忌和徐公住在同一城，并且兩人都一表人才。一天，鄒忌分別對(duì)他的妻子，妾和客人提問(wèn)：“我與徐公誰(shuí)美？”而他卻得到了同一種答案，說(shuō)自己美。過(guò)了一天，恰巧徐公要來(lái)家里做客，鄒忌第一眼就被徐公那氣宇軒昂、光彩照人的形象怔住了。兩人交談的時(shí)候，鄒忌不住地端詳著徐公。他自覺(jué)自己長(zhǎng)得不如徐公。為了證明這一結(jié)論，他偷偷從鏡子里面看看自己，再調(diào)過(guò)頭來(lái)瞧瞧徐公，結(jié)果更覺(jué)得自己長(zhǎng)得比徐公差。于是，他進(jìn)宮向皇上表明白自己所發(fā)覺(jué)的一切。并對(duì)皇上說(shuō)；你是被這些大臣們所蒙騙了，他們都是在恭維你，以至于沒(méi)有認(rèn)清自我。聽(tīng)完這番話，皇上覺(jué)得鄒忌的話很有道理，于是連連贊揚(yáng)。試問(wèn)，若鄒忌聽(tīng)完妻子，妾和客人的回答后不作一番思索而是干脆暗暗興奮呢？又會(huì)不會(huì)有這樣的結(jié)果呢？唯恐恰恰相反，可僅憑這一點(diǎn)也證明不了什么。

再如大名鼎鼎的楚國(guó)大將韓信。有一次，在淮陰有一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信他。有一個(gè)屠夫?qū)n信說(shuō)：“你雖然長(zhǎng)得又高又大，喜愛(ài)帶著劍，其實(shí)你膽子小得很！有本領(lǐng)的話，你敢用你的佩劍來(lái)刺我嗎？假如不敢，就從我的褲襠下鉆過(guò)去?！表n信自知形單影只。于是，他便當(dāng)著很多圍觀人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去。在場(chǎng)的人都訕笑韓信，認(rèn)為他很膽小。其實(shí)韓信并不是害怕，而是看清局面的睿智。正所謂大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。所以我們當(dāng)須明白自己人生的價(jià)值！

由此看來(lái)，我們不能只看中一方面，在看到自己優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也要發(fā)覺(jué)不足，虛心向他人學(xué)習(xí)；只有自知之明，才有可能向鄒忌和韓信那樣，活出瀟灑的人生。

因此，人貴要有自知之明。

人貴有自知之明高一作文2

孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！倍嶂睿喝速F有自知之明也。

具有自知之明是一個(gè)人勝利的基本要求。藺相如機(jī)靈英勇，憑借口舌便不辱于秦國(guó)；廉頗深思熟慮而又心系國(guó)家危亡，負(fù)荊請(qǐng)罪與藺相如成為刎頸之交；諸葛亮通曉天文地理，精確分析敵我軍勢(shì)，方能草船借箭，完成苛刻使命。他們不僅知人，更知己，才得以勝利。假如藺相如沒(méi)有自知之明，又怎敢只身前往強(qiáng)秦，完璧歸趙呢？假如廉頗沒(méi)有自知之明，又怎會(huì)負(fù)荊請(qǐng)罪，更何有將相和的美談呢？假如諸葛亮沒(méi)有自知之明，又怎能稱得上“足智多謀”呢？可見(jiàn)，想要?jiǎng)倮?，自知之明必不行少?/p>

若云：自知之明乃良相大將軍師之任也。吾曰：否也。自知之明乃人人之所需也。正所謂正人先正己，在否定別人之前先進(jìn)行自我反思，從自己身上找問(wèn)題。而人們往往只看到別人的缺點(diǎn)，卻看不到自身的問(wèn)題。老太太就是最真實(shí)的寫(xiě)照，她透過(guò)自己的窗子，望見(jiàn)別人的衣服臟，卻從未思索過(guò)自己的窗戶是否明凈。這便是我們當(dāng)代人的現(xiàn)狀，由此可見(jiàn)，我們的素養(yǎng)有待提高，我們?nèi)狈φ_諦視自己的意識(shí)。

曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”具有自知之明自古就被傳頌?？紙?chǎng)上，多一分自知之明，弄清晰自己的特長(zhǎng)與漏洞，充分利用時(shí)間是否會(huì)多一些拿分的機(jī)會(huì)？與同學(xué)發(fā)生糾紛了，多一分自知之明，明白自己哪里做得不好，主動(dòng)致歉，是否會(huì)多一個(gè)知心的好摯友？因而，自知之明必不行少。摯友，請(qǐng)不要隨意推脫責(zé)任，請(qǐng)始終把諦視自己放在第一位，即便有了指責(zé)別人的慣性，但沒(méi)有什么變更不了的。

林徽因嘆道：真正的安靜不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。在這個(gè)萬(wàn)般千態(tài)的浮世繪中，在錯(cuò)亂困難的名利場(chǎng)里，我們簡(jiǎn)單在無(wú)端狂熱中迷失方向，在無(wú)畏競(jìng)爭(zhēng)中迷失自己，我們看到的'外界，不是眼中所見(jiàn)，而是心中所想，只有守住自己的本心，保持自知之明，用清澈的心看現(xiàn)實(shí)的畫(huà)卷，才能堪破虛幻，回到正確的路上。

摯友，假如你心存自知之明，請(qǐng)勻速行駛，假如你缺乏，請(qǐng)勻加速追逐。

人貴有自知之明高一作文3

老子云：“知人者智，自知者明。”意思是，能了解他人的人聰慧，能了解自己的人是才智。人之貴處，在于能自知，也就是能正確相識(shí)自己。

自知，使人明智。

楚莊王想進(jìn)攻越國(guó)，莊子勸諫道：“大王進(jìn)攻越國(guó)，為什么呢？”

楚莊王說(shuō)：“因?yàn)樵絿?guó)政事混亂，軍隊(duì)懦弱。”

莊子說(shuō)：“我雖說(shuō)很無(wú)知，但深為此事?lián)鷳n。才智猶如眼睛，能看到百步之外，卻看不到自己的睫毛。大王的軍隊(duì)被秦、晉戰(zhàn)勝后，丟失土地?cái)?shù)百里，這說(shuō)明楚國(guó)軍隊(duì)懦弱；莊蹻在境內(nèi)作亂，而官吏卻無(wú)能為力，這說(shuō)明楚國(guó)政事混亂?？梢?jiàn)楚國(guó)在兵弱政亂方面，并不比越國(guó)強(qiáng)。您卻要討伐越國(guó)。這樣的才智猶如眼睛看不見(jiàn)眼睫毛一樣?！背f王便打消了伐越的念頭。

由此可見(jiàn)，了解某件事的困難，不在于能否看清別人，而在于能否看清自己。所以說(shuō)，能夠正確相識(shí)自己，才能掂量出自己的實(shí)力，才可以推斷某件事是否行得通，從而做出明智的選擇。

自知，促進(jìn)自我變更。

有這樣一則寓言故事：匆忙趕路的貓頭鷹遇見(jiàn)斑鳩，斑鳩問(wèn)它到哪里去，貓頭鷹說(shuō)大家都厭煩它的叫聲，它準(zhǔn)備搬到東方去。斑鳩說(shuō)：“你只要變更你的叫聲就可以了。”

貓頭鷹自知自己變更不了叫聲，后來(lái)，它選擇了另一種變更：少說(shuō)多做，揚(yáng)長(zhǎng)避短。于是貓頭鷹一心抓田鼠，很少發(fā)出叫聲，成了人類的好摯友。而烏鴉分明叫聲不好聽(tīng)，卻沒(méi)有自知之明，被那狐貍稍美言幾句，張口就唱，丟了到嘴的肥肉，叫聲還讓人厭煩。

自知，讓人活出不一樣的精彩。

諸葛亮因知己知彼，百戰(zhàn)百勝，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，成為一代名相，贏得身前生后名；陶淵明自知自己難融入宦海，舉眼風(fēng)光長(zhǎng)孤獨(dú)，不為五斗米折腰的他憤然辭官，回來(lái)田園，安貧樂(lè)道。“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山”，活得真實(shí)瀟灑，成為田園詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖，流芳萬(wàn)世。而西楚霸王項(xiàng)羽，自夸戰(zhàn)功，自刎之際還拿“天亡我，非用兵之罪也?！眮?lái)為自己開(kāi)脫。假如他自知自己剛愎自用，估計(jì)也不會(huì)落得個(gè)“八面受敵”的結(jié)局。

人貴自知，自知者進(jìn)，自知者明，自知者，活出不一樣的精彩人生。所以，相識(shí)你自己，認(rèn)清你自己，真的很重要！

人貴有自知之明高一作文4

謙卑尊敬與自知之明，是一個(gè)人勝利的重要前提。

題記

我很喜愛(ài)袁枚的一首名為《紙鳶》的詩(shī)，這首詩(shī)的內(nèi)容為“紙鳶風(fēng)骨假峻增，躡慣云霄自覺(jué)能。一日風(fēng)停落泥滓，低飛還不及蒼蠅?！?/p>

袁枚筆下的紙鳶借助風(fēng)力，飛上高遠(yuǎn)的天空，它自認(rèn)為可和天公比凹凸，沖上云霄，來(lái)一展豪情。可這無(wú)知的紙鳶，卻遺忘了自己真正的實(shí)力，忘卻了自己終究是借風(fēng)而舞的紙鳶，所以當(dāng)風(fēng)停息時(shí)，它才會(huì)猝不及防摔入泥沼。這時(shí)它才意識(shí)到，自己竟連只小小的蒼蠅也比不上。

這首詩(shī)看似諷刺了紙鳶，事實(shí)上卻給我們更深層次的思索，我們又何嘗不像這可悲的紙鳶呢？

我們都渴望擁有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志，渴望俯視那層林疊嶂，高大雄偉的山峰，但我們?yōu)槭裁礇](méi)有意識(shí)到，自己擁有的僅僅是夸大的自信和淺薄的學(xué)識(shí)呢？我們以為自己憑借一腔熱血闖遍天下，就一味地橫沖直撞，向完全不在自己實(shí)力范圍內(nèi)的目標(biāo)前行。然而，我們最終只能在一路的跌跌撞撞中發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知與渺小，最終像那只紙鳶一樣，得到一個(gè)凄慘的下場(chǎng)。這時(shí)，才追悔莫及。

那么，莫非我們就要用消極的看法去面對(duì)人生了嗎？當(dāng)然不。當(dāng)我們擁有了對(duì)自身價(jià)值的正確評(píng)估，我們就應(yīng)當(dāng)重振精神，制定全新的目標(biāo)。在追求目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中發(fā)覺(jué)自己的不足之處，然后奮勉圖強(qiáng)，完善自己的實(shí)力和學(xué)識(shí)。不斷激勵(lì)自己，取得更高的成就，創(chuàng)下一個(gè)又一個(gè)的人生輝煌。而這一切的成果，都來(lái)源于我們的自知之明和虛心奮進(jìn)的看法。

正確的自知之明，不僅僅是傲慢自負(fù)的醒悟劑，也同樣是自卑懦弱的激昂劑。自知之明是對(duì)自我的一個(gè)公正、精確的評(píng)判，肯定合理的相識(shí)與思索。因此，我們要始終保持一顆平常的心，冷靜的評(píng)價(jià)自我，才能不斷進(jìn)步。

人貴有自知之明，就讓我們攜手共進(jìn)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟里成長(zhǎng)。用正確的看法和理性的思索，來(lái)正確地選擇人生道路，用我們辛勤的汗水來(lái)澆鑄絢麗的勝利之花。

人貴有自知之明高一作文5

古人云：“人貴有自知之明?！兵r鳥(niǎo)身重翅小，不妄想飛向藍(lán)天；海豚無(wú)腳不徒勞爬上陸地。茫茫人海，蕓蕓眾生，自知者能分施展自己的才華，成就一番事業(yè)；不自知者往往一念之間前功盡棄，貽人笑柄……

韓信甘受胯下辱

鬧市間，一位氣宇軒昂的七尺男兒竟然在眾目睽睽之下從一個(gè)市井無(wú)賴的胯下爬過(guò)。莫非他沒(méi)有人格與尊嚴(yán)嗎？不，他此舉是為了實(shí)現(xiàn)他的鴻鵠之志。他深知自己的價(jià)值絕不能與無(wú)賴等同，他深知自己的兵韜武略當(dāng)用于救助天下蒼生，而不是與一個(gè)無(wú)賴斗氣。大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。正因?yàn)樽灾?，他才能臨磨難而不茍，愈挫而愈奮，最終，他找到了自己的用武之地，幫助劉邦平定天下。

試想，韓信若沒(méi)有自知，其人生怎能放出奪目光華；若沒(méi)有韓信的自知，如何能有劉漢天下的一統(tǒng)。

人當(dāng)須明白自己人生的價(jià)值！

馬謖“無(wú)知”失街亭

馬謖雖熟讀兵書(shū)，深諳兵法，但他最大的悲劇就在于無(wú)知——對(duì)于自身的無(wú)知。沒(méi)有了自知，便僅剩下了傲慢，甚至傲慢到連軍師諸葛亮都不放在眼里。嘆諸葛空愛(ài)馬謖，卻反被馬謖的不自知誤了統(tǒng)一大計(jì)；悲諸葛那惜才之淚，卻灑給一個(gè)“無(wú)知”之人。諸葛先生泉下可知，你一生追求的事業(yè)，就是毀于一個(gè)人的不自知??！“出師示捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！边@淚是灑給諸葛，而這憾卻是馬謖的“無(wú)知”所一手造成的??！

人應(yīng)當(dāng)醒悟的相識(shí)到自己才能！

巾幗“自知”勝須眉

“別了，生我養(yǎng)我的父母；別了，我所深愛(ài)的這片土地?！辩R中那位絕色美女滿眼含淚，但很快她便拭去淚痕，毅然踏上了那條風(fēng)沙漫天的路。

她明白自己此去將永無(wú)歸期，但她更清晰自己肩上的重任。她清晰地知道自己擔(dān)負(fù)著面姓對(duì)和平的企盼，擔(dān)負(fù)著蒼生對(duì)華蜜的追求。正因她清晰地相識(shí)到自己的使命，她才甘愿“一去紫臺(tái)連朔漠，甘愿用一生的華蜜去換取大漢與匈奴幾十年的和平。黃昏下的“青?！辈皇前г梗且粋€(gè)深知自己歷史責(zé)任的女子，對(duì)天下的深情回眸。

人要知道自己的責(zé)任！

“人貴有自知之明”，只有自知才能將自己的人生點(diǎn)染出亮麗的色調(diào)。摯友，欣逢盛世，懷古思今，我們是否醒悟地相識(shí)到了自己的才華，看清了自己的價(jià)值，意識(shí)到了自己的責(zé)任？

人貴有自知之明高一作文6

古人經(jīng)常慷嘆自己明珠暗投，也經(jīng)常為自己“英雄無(wú)用武之地”而哀痛不已。例如才華橫縊的李白只能“獨(dú)坐敬亭山”；一心要為百姓造福的陶潛也只能“采菊東籬下”；創(chuàng)立豪放派的蘇軾卻“早生華發(fā)”。

其實(shí)不然。

李詩(shī)仙曾有“天生我材必有用”一句，認(rèn)為憑自己的學(xué)問(wèn)肯定能做個(gè)左丞右相，盡展其才，并且“仰天大笑出門(mén)去”，卻最終仕途多折，才剛剛博得唐玄宗一點(diǎn)好臉色，他就輕狂得不得了，又是讓皇帝的大舅子磨墨，又是讓大內(nèi)總管給他脫靴，就差讓皇帝老兒給他饒癢癢了。

陶淵明老兄亦是好不簡(jiǎn)單混了個(gè)一官半職，無(wú)非是在領(lǐng)導(dǎo)視察時(shí)受了點(diǎn)尷尬，就拍桌子辭了官，來(lái)個(gè)“瀟灑走一回”。

而蘇軾大哥呢，終有一日學(xué)有所成，在主考官歐陽(yáng)兄的慧眼之下中了個(gè)進(jìn)士，卻因母親病逝回家守孝三年；過(guò)了幾年又因?yàn)楦赣H仙去而守孝，一守又去了十年。最終只能看著同去京都考試的弟弟不步高升，于是念著周瑜，落得個(gè)被笑“多情?！?/p>

可見(jiàn)，三位先賢都不是做官的料。青蓮居士的狂傲，淵明老兄的胸?zé)o城府，蘇軾大哥的在不能兩全的忠孝前舍“熊掌”而取“魚(yú)”，使得他們前途無(wú)“亮”。這都是他們無(wú)自知之明而造成的。不了解自己不適應(yīng)官場(chǎng)的勾心斗角，紙醉金迷，只有在退出仕途是才是走上了正道。李詩(shī)仙的盛