工業(yè)產(chǎn)品構(gòu)造發(fā)展傳統(tǒng)文化研究必要性

工業(yè)產(chǎn)品構(gòu)造發(fā)展傳統(tǒng)文化研究必要性

1產(chǎn)品綠色生態(tài)設(shè)計素質(zhì)及現(xiàn)狀

“綠色生態(tài)設(shè)計”話題在21世紀(jì)發(fā)展初期到現(xiàn)在已嶄露頭角,設(shè)計界、教育界、商業(yè)界等,這個話題已不陌生,應(yīng)該是耳熟能詳?shù)臐撆_詞,綠色生態(tài)設(shè)計作為21世紀(jì)的一面旗幟、風(fēng)向標(biāo),又是怎樣指引我們完善并實施到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中去的呢?不言而喻,作為社會參與者:官員、制造商、消費者、設(shè)計師等,每一個團隊或者群體都獨自發(fā)揮著各自不同的作用和影響。工業(yè)設(shè)計師作為產(chǎn)品的功能原理、形式美原則的設(shè)定者在其中更是舉足輕重。即使如此,在專業(yè)院校、企業(yè)機構(gòu)經(jīng)常會談到,但現(xiàn)實告訴我們,關(guān)于綠色設(shè)計設(shè)定及實現(xiàn)到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的運用,最頭疼的是設(shè)計師的設(shè)計想法、設(shè)計方法、設(shè)計信仰都會受到影響,真正完全完善去認(rèn)識對綠色生態(tài)設(shè)計的專門機構(gòu)或者高等院所也未完全詮釋清楚,將綠色生態(tài)設(shè)計及實現(xiàn)于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中去。因此借助專業(yè)機構(gòu)和高等院所的理論依據(jù)去詮釋綠色生態(tài)設(shè)計遠遠不夠,因為設(shè)計師要與時俱進,敢于接受新生事物并且是逐漸地被人們認(rèn)識,其設(shè)定及實現(xiàn)于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的過程也是隨著環(huán)境、技術(shù)、社會變遷而日益充實完善,不難發(fā)現(xiàn),在一些學(xué)校的課程設(shè)置中,勢必有了這些考慮,但大都停留于形式浮于表面,對學(xué)生也就是未來設(shè)計師們未能起到拋磚引玉的作用。狹義的理解、局限的認(rèn)知綠色設(shè)計與產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系,那么就自閉和扼殺了未來設(shè)計師的原始基礎(chǔ)認(rèn)識,起不到畫龍點睛的作用。

2認(rèn)知綠色生態(tài)設(shè)計與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計

從中國“十一五”到“十二五”期間,國家領(lǐng)導(dǎo)人提的非常響的詞是“時時關(guān)注民生,以人為本”。這句話卻與我們綠色產(chǎn)品設(shè)計的意旨不謀而合,工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計在滿足人們物質(zhì)文化需要的同時,卻時時暗示了設(shè)計師們?yōu)樵O(shè)計而設(shè)計一個良知的道理:設(shè)計來源于生活,設(shè)計靈感被生活所需而點燃,設(shè)計離不開自然,總之離不開人———機———環(huán)境。就如聯(lián)合國安理會提出的人類要生存,就得保護大自然,保護好綠色生態(tài)環(huán)境,提倡低碳、高效、節(jié)能、環(huán)保、走可持續(xù)發(fā)展之路。從本科課程到碩士課程的安排,本科注重設(shè)計的詮釋,簡單點就是設(shè)計創(chuàng)意好,就是成功的設(shè)計作品;碩士則更注重把認(rèn)知綠色生態(tài)設(shè)計與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的綜合思考。所謂綠色生態(tài)設(shè)計與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計不能只從物質(zhì)的層面來理解當(dāng)今設(shè)計和未來設(shè)計的含義,應(yīng)該考慮到社會層面、意識層面和美學(xué)道德層面來進行分析研究。中國古代老子的美學(xué)思想里提道:“人法地,地法天,天法道,道法自然”充分詮釋了這一問題的本體。西歐建筑設(shè)計師WilliamMcDonough針對2000年德國漢諾威世界博覽會,發(fā)展前人的思想提出了“漢諾威原則”應(yīng)該算是一個針對綠色生態(tài)設(shè)計的綱領(lǐng)性文件的詮釋。原則包含思想有:堅持人與自然和諧相處,承認(rèn)相互依賴性,尊重物質(zhì)與精神的關(guān)系,接受基于人的意愿與自然系統(tǒng)共存的設(shè)計決策,創(chuàng)建有長期價值的安全項目,依靠清潔能源,認(rèn)識設(shè)計的局限性,堅持通過知識的貢獻來堅持發(fā)展。可見中國幾千年的道家美學(xué)精髓與當(dāng)今發(fā)達的西方設(shè)計觀念有著不謀而合的共性:即生、即和、低耗和循環(huán)。根據(jù)綠色生態(tài)設(shè)計與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計思維關(guān)系的拓展,設(shè)計師的設(shè)計能力在實踐中卻要經(jīng)受重錘考驗。

3綠色生態(tài)設(shè)計到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的實踐

大自然作為綠色生態(tài)的載體,不言而喻,綠色生態(tài)卻始終圍繞工業(yè)產(chǎn)品誕生成為最致命的先決條件:即環(huán)境不可避免制約設(shè)計的拓展。不過正是這個制約性條件,讓設(shè)計師重新站在設(shè)計的高度展望社會每個階段的發(fā)展,從而與時俱進,因人而異,詮釋未來設(shè)計,以現(xiàn)實的制約條件作為展望未來設(shè)計的動脈,科學(xué)應(yīng)用綠色生態(tài)環(huán)境到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的實施。從本科到碩士課程中,我們有效的將綠色生態(tài)材料應(yīng)用于產(chǎn)品中,不僅僅將自然生態(tài)材料作為設(shè)計的創(chuàng)作砝碼,從根本上強化了我們對結(jié)構(gòu)優(yōu)化的意識,精簡的結(jié)構(gòu),簡而不凡,解決實際需求。比如,在當(dāng)時中國明清家具設(shè)計制作強調(diào)優(yōu)化的卯結(jié)構(gòu),不用釘子,也能將結(jié)構(gòu)固如泰山一樣,那時主要將自然生態(tài)材料竹、麻、木等作為設(shè)計原料。

現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校雖然不時也借古人設(shè)計精髓來進行設(shè)計,但大多只浮于形式,走過場罷了。真正做到設(shè)計理念創(chuàng)新即“道法自然”,還得深揣細研。當(dāng)今的材料可謂是更豐富了,科學(xué)在進步,高分子材料這個名字卻包含了很多新型材料,我們在課程中所用過的關(guān)于新型生態(tài)自然材料:瓦楞紙、包裝紙、羊皮紙等,發(fā)現(xiàn)它們不僅價格低廉,還能做到以虛擊實,掌握柔性材料也能做出堅實的成形產(chǎn)品。老師多多給學(xué)生給一個限定條件,比如限定百分之百的環(huán)保材料包括主體材料和連接材料都盡可能地使用最簡單的構(gòu)造及加工方式來實現(xiàn)。案例如圖1、圖2:將限定的一張紙,盡可能簡單的結(jié)構(gòu),又不能在浪費材料的條件下,完成平面到立體造型的加工,而且能科學(xué)的將數(shù)理公式、感性思維和藝術(shù)美學(xué)有效地