江蘇省宿遷市沭陽(yáng)縣2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期中試題含解析

Page202021～2022學(xué)年度高二語(yǔ)文下學(xué)期期中調(diào)研測(cè)試一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：圖文結(jié)合的中國(guó)畫(huà)是一種獨(dú)特的媒介：它既是處于居中的位置的“媒”——連接著畫(huà)家、不同時(shí)代的觀(guān)看者、收藏家等諸多行動(dòng)者，也是能觸發(fā)轉(zhuǎn)變的“介”——促使與之相關(guān)的行動(dòng)者實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空社會(huì)交往，并在此過(guò)程中建立、加固、改變他們之間的關(guān)系。我們不妨以倪瓚的《竹石霜柯圖》為例，來(lái)分析中國(guó)畫(huà)的媒介性。《竹石霜柯圖》上繪有坡石、枯木與幽篁，除了圖畫(huà)之外，還有用行、草等不同書(shū)體題寫(xiě)的七通跋語(yǔ)。只要對(duì)題字者的身份略作考察，便可了解此畫(huà)作為“媒”的居中功能。其一，這幅畫(huà)居于畫(huà)家的“現(xiàn)實(shí)之我”與“理想之我”的中間。倪瓚生活在元末明初，當(dāng)時(shí)江南陷入戰(zhàn)亂，他散盡家財(cái)，扁舟箬笠，四處流浪?！吨袷聢D》便創(chuàng)作于這一時(shí)期。在畫(huà)作右上方是他題寫(xiě)的五言詩(shī)：“十一月一日，燈下戲?qū)懼袷?，并題五言：久客令人厭，為生只自憐。每書(shū)空咄咄，聊偃腹便便。野竹寒煙外，霜柯夕照邊。五湖風(fēng)月迥，好在轉(zhuǎn)海船。云林子。”倪瓚通過(guò)題寫(xiě)詩(shī)文，將窠木竹石的意義鎖定于不屈與自得，使之成為自己漂泊心境的寫(xiě)照。我們可以將此畫(huà)看作倪瓚抒發(fā)自我情感的媒介，它居于現(xiàn)實(shí)中流浪之我與理想中孤傲之我的中間。其二，這幅畫(huà)居于畫(huà)家和他的朋友們之間。畫(huà)作的上方有倪瓚的好友錢(qián)惟善、楊維楨分別題寫(xiě)的七言詩(shī)。二人的詩(shī)作和書(shū)法既增加了作品的藝術(shù)價(jià)值，又與倪瓚的畫(huà)與詩(shī)形成互文，更加生動(dòng)全面地傳達(dá)出倪瓚的性格和生活狀態(tài)。其三，這幅畫(huà)還居于畫(huà)家和他的贊助人之間。此畫(huà)很可能是為曹知白繪制的，楊維楨在題跋中稱(chēng)“老鐵在素軒醉筆”，素軒就是曹知白家的書(shū)齋。曹氏是一位優(yōu)秀的畫(huà)家，也是松江地區(qū)的一位巨富。倪瓚可能將《竹石霜柯圖》送給曹知白，作為曹氏為自己提供食宿庇護(hù)的回報(bào)。最后，這幅畫(huà)還居于歷代的鑒藏家之間。清初的幾位文人王時(shí)敏、笪重光、高士奇都在畫(huà)上留下了題跋，談?wù)撔蕾p此畫(huà)的心得。后來(lái)，另一位身份特殊的藏家——乾隆皇帝也加入了討論。他們以詩(shī)文題跋的方式討論《竹石霜柯圖》的內(nèi)容、風(fēng)格、創(chuàng)作背景、藝術(shù)價(jià)值、第藏軌跡，簡(jiǎn)直就是一個(gè)小型學(xué)術(shù)研討會(huì)。不過(guò)須注意的是，這個(gè)研討會(huì)并非在同時(shí)同地舉行，而是跨越時(shí)空的。在分析了《竹石霜柯圖》所連接的各種行動(dòng)者及其關(guān)系之后，我們更清楚地發(fā)現(xiàn)，這種包含圖像與題跋的繪畫(huà)當(dāng)然是一個(gè)文本，但究其本質(zhì)它是一種媒介：文人士大夫運(yùn)用綜合的技術(shù)手段(書(shū)法、繪畫(huà)詩(shī)文技巧的融合、對(duì)毛筆和紙張的熟練使用)，借助這一媒介開(kāi)展豐富的文化實(shí)踐：呈現(xiàn)自我、回饋他人、鞏固友誼、彰顯品位、生產(chǎn)并傳播知識(shí)，等等。在這一過(guò)程中，文人士大夫們實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空的社會(huì)交往，產(chǎn)生出種種復(fù)雜變動(dòng)的精神關(guān)系。如果說(shuō)文本路徑是將圖畫(huà)視為一件特定時(shí)空中靜態(tài)的物品，媒介路徑則將圖畫(huà)視為一個(gè)歷時(shí)性的、變化中的場(chǎng)域；文本路徑的焦點(diǎn)在圖畫(huà)本身，媒介路徑的焦點(diǎn)在與圖畫(huà)相關(guān)的一切行動(dòng)者及其關(guān)系。（摘編自李小愚《合璧：論詩(shī)書(shū)畫(huà)形式的獨(dú)特媒介性》）材料二：中國(guó)繪畫(huà)在宋代之后逐漸形成了圖像與文字相結(jié)合的表現(xiàn)方式，題跋是其主要形態(tài)。繪畫(huà)題跋既指畫(huà)面上的文字，也指畫(huà)面以外的文字，是有關(guān)畫(huà)家本人、畫(huà)內(nèi)和畫(huà)外信息的集中呈現(xiàn)。繪畫(huà)題跋從不同的層面對(duì)作品做出詮釋?zhuān)苿?dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的傳播?！儿o華秋色圖》為我們考察題跋與繪畫(huà)傳播的關(guān)系提供了極佳的視角：趙孟頫的自題說(shuō)明了圖中所畫(huà)是其曾經(jīng)通守的濟(jì)南附近的華不注山和鵲山，并且顯示其創(chuàng)作目的是為一生從未到過(guò)故鄉(xiāng)的周密緩解思鄉(xiāng)之苦。我們甚至還知道趙孟頫在擺脫了官場(chǎng)困境之后，應(yīng)當(dāng)是懷著一種慶幸和解脫的心情來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的；《鵲華秋色圖》的他題則透露了更多的信息。元明清三代的題跋尤其是董其昌的五跋和乾隆的九跋，不但深入揭示了趙孟類(lèi)與周密的師生關(guān)系，而且指出了自題中的錯(cuò)誤。更重要的是，它將趙孟頫與文人畫(huà)傳統(tǒng)的正宗聯(lián)系起來(lái)使其成為繪畫(huà)楷模譜系當(dāng)中的一員。正是在這些信息的推動(dòng)下，《鵲華秋色圖》才具有了經(jīng)典的價(jià)值，不僅是“文敏一生得意筆”，而且“百世后可為一代規(guī)式”，深受朝野的重視且被“久貯內(nèi)府”“珍為秘寶”。但是也應(yīng)該看到，在西方藝術(shù)中，似乎并不存在與中國(guó)繪畫(huà)相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形態(tài)。即使中國(guó)繪畫(huà)本身，這種依賴(lài)也并非一開(kāi)始就存在。歷史地看，詩(shī)書(shū)畫(huà)合一的中國(guó)繪畫(huà)表現(xiàn)形態(tài)是一個(gè)特定的、階段性的產(chǎn)物，對(duì)于此前、此后以及不在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，題跋與藝術(shù)質(zhì)量的關(guān)系不大。既然如此，這種形態(tài)產(chǎn)生的動(dòng)力及其演變過(guò)程就成為值得深入研究的問(wèn)題?！ㄕ幾詮埡憧独L畫(huà)題跋與藝術(shù)傳播——以趙孟頫<鵲華秋色圖>為例》）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.圖文結(jié)合的中國(guó)畫(huà)連接著與之相關(guān)的行動(dòng)者，并建立、鞏固、改變他們之間的關(guān)系。B.倪瓚通過(guò)《竹石霜柯圖》中的“窠木竹石”抒發(fā)自我情感，表現(xiàn)內(nèi)心的不屈與自得。C.錢(qián)惟善、楊維楨題寫(xiě)的七言詩(shī)和倪瓚的詩(shī)畫(huà)形成補(bǔ)充，更全面表現(xiàn)了倪瓚的生活狀態(tài)。D.和西方藝術(shù)不同，中國(guó)繪畫(huà)一直以來(lái)就依賴(lài)題跋，呈現(xiàn)是詩(shī)書(shū)畫(huà)合一的表現(xiàn)形態(tài)。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)倪瓚的《竹石霜柯圖》上畫(huà)圖者的身份稍微作考察研究，就能理解此畫(huà)作為媒介的居中功能。B.《竹石霜柯圖》這種包含圖像與題跋的繪畫(huà)是一個(gè)文本，所以它是能呈現(xiàn)自我、回饋他人的媒介。C.宋代之后，中國(guó)繪畫(huà)逐漸形成了圖文相結(jié)合的表現(xiàn)方式，既包括圖像的信息，也包括文字的信息。D.《鵲華秋色圖》的“他題”肯定了“自題”中的信息，在很大程度上，提升了畫(huà)作的經(jīng)典價(jià)值。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.畫(huà)家與受畫(huà)人的關(guān)系并未因給予而結(jié)束，相反，畫(huà)作成為畫(huà)家和受畫(huà)人之間友情延續(xù)的媒介。B.當(dāng)然，我們也要看到題跋雖然對(duì)繪畫(huà)的傳播具有重要作用，但是題跋并非一直影響繪畫(huà)質(zhì)量。C.詩(shī)文題跋的加入使得中國(guó)畫(huà)處于未完成時(shí)，它的功能、藝術(shù)價(jià)值都有不斷改變、豐富的潛力。D.可以在一個(gè)平面卷軸上構(gòu)建一個(gè)或多個(gè)跨時(shí)空的場(chǎng)域，使文人士大夫得以展開(kāi)傳播實(shí)踐。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.詩(shī)文題跋如何成就了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特媒介性？結(jié)合材料內(nèi)容，談一談你的認(rèn)識(shí)。【答案】1.D2.C3.B4.采用總-分-總的結(jié)構(gòu)。首先，提出中心論點(diǎn)“圖文結(jié)合的中國(guó)畫(huà)是一種獨(dú)特的媒介”；其次，舉《竹石霜柯圖》的例子，從四方面分別闡釋這幅畫(huà)的媒介功能；最后，總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)包含圖像與題跋的繪畫(huà)本質(zhì)是一種媒介。5.①連接著畫(huà)家和諸多行動(dòng)者，促使他們建立、加固、改變他們之間的關(guān)系；②借助這一媒介開(kāi)展豐富的文化實(shí)踐（呈現(xiàn)自我、回饋他人、鞏固友誼、彰顯品位、生產(chǎn)并傳播知識(shí)等）；③繪畫(huà)題跋對(duì)作品做出解釋?zhuān)苿?dòng)繪畫(huà)藝術(shù)的傳播?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“中國(guó)繪畫(huà)一直以來(lái)就依賴(lài)題跋”理解錯(cuò)誤，原文是“即使中國(guó)繪畫(huà)本身，這種依賴(lài)也并非一開(kāi)始就存在?！薄?/p>

故選D。

【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“畫(huà)圖者的身份”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“題字者的身份”。B.強(qiáng)加因果，原文是“這種包含圖像與題跋的繪畫(huà)當(dāng)然是一個(gè)文本，但究其本質(zhì)它是一種媒介”。D.“肯定了‘自題’中的信息”錯(cuò)，應(yīng)該是指出了“自題”中的錯(cuò)誤。

故選C。

【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二主要論述的是“繪畫(huà)題跋與藝術(shù)傳播”的關(guān)系。A.說(shuō)的是畫(huà)家與受畫(huà)人的關(guān)系。C.說(shuō)的不是藝術(shù)傳播。D.與繪畫(huà)題跋無(wú)關(guān)。

故選B。

【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一共有7段，分為三層，呈總-分-總式結(jié)構(gòu)。第一層為總說(shuō)，1段，“圖文結(jié)合的中國(guó)畫(huà)是一種獨(dú)特的媒介”提出中心論點(diǎn)；第二層為分說(shuō)，其中第2段“《竹石霜柯圖》上繪有坡石、枯木與幽篁，除了圖畫(huà)之外，還有用行、草等不同書(shū)體題寫(xiě)的七通跋語(yǔ)。只要對(duì)題字者的身份略作考察，便可了解此畫(huà)作為‘媒’的居中功能”先總說(shuō)，舉出《竹石霜柯圖》例子，第3-6段“其一”“其二”“其三”“最后”，分別從四方面分別闡釋這幅畫(huà)的媒介功能；第三層為總說(shuō)，第7段“這種包含圖像與題跋的繪畫(huà)當(dāng)然是一個(gè)文本，但究其本質(zhì)它是一種媒介”再次強(qiáng)調(diào)包含圖像與題跋的繪畫(huà)本質(zhì)是一種媒介，總結(jié)收束全文。

【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

結(jié)合材料一“它既是處于居中的位置的‘媒’——連接著畫(huà)家、不同時(shí)代的觀(guān)看者、收藏家等諸多行動(dòng)者，也是能觸發(fā)轉(zhuǎn)變的‘介’——促使與之相關(guān)的行動(dòng)者實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空社會(huì)交往，并在此過(guò)程中建立、加固、改變他們之間的關(guān)系”概括出：連接著畫(huà)家和諸多行動(dòng)者，促使他們建立、加固、改變他們之間的關(guān)系。結(jié)合材料一“文人士大夫運(yùn)用綜合的技術(shù)手段(書(shū)法、繪畫(huà)詩(shī)文技巧的融合、對(duì)毛筆和紙張的熟練使用)，借助這一媒介開(kāi)展豐富的文化實(shí)踐：呈現(xiàn)自我、回饋他人、鞏固友誼、彰顯品位、生產(chǎn)并傳播知識(shí)”概括出：借助這一媒介開(kāi)展豐富的文化實(shí)踐（呈現(xiàn)自我、回饋他人、鞏固友誼、彰顯品位、生產(chǎn)并傳播知識(shí)等）。結(jié)合材料二“繪畫(huà)題跋既指畫(huà)面上的文字，也指畫(huà)面以外的文字，是有關(guān)畫(huà)家本人、畫(huà)內(nèi)和畫(huà)外信息的集中呈現(xiàn)。繪畫(huà)題跋從不同的層面對(duì)作品做出詮釋?zhuān)苿?dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的傳播”概括出：繪畫(huà)題跋對(duì)作品做出解釋?zhuān)苿?dòng)繪畫(huà)藝術(shù)的傳播。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。戲一折閻秀麗爹的眼睛隨著娘的手在移動(dòng)，嘴閉得很緊，像一條線(xiàn)。有風(fēng)從半敞開(kāi)的窗戶(hù)里飄進(jìn)來(lái)，吹得桌子上的書(shū)嘩啦啦的響，有細(xì)細(xì)的灰塵顫顫地飄落。娘的胳膊舉得很高，卻沒(méi)有把端著的藥碗送到爹的嘴邊。娘知道，爹不輕易張嘴，但是她知道該如何讓爹把藥喝下去。隨著嘩啦啦的響聲，爹的目光從娘的手上移到書(shū)上，眼神癡癡的。那是一本劇本，已經(jīng)泛黃，上面的字也有些模模糊糊。線(xiàn)裝的書(shū)，歲月已經(jīng)在那些紙上留下了太多的痕跡。劇本的右下角，龍飛鳳舞地寫(xiě)著爹的名字。娘看了一眼爹，輕輕地嘆口氣，把被風(fēng)翻起來(lái)的頁(yè)碼壓平，并且把碗放在了上面，拿起一條毛巾擦拭著爹的嘴。爹的目光也被碗壓在了下面。想唱一段？娘的聲音輕得像風(fēng)，但是翻不開(kāi)被壓著的劇本。娘說(shuō)，想聽(tīng)你唱《秦香蓮》。爹的嘴角不由自主地抽動(dòng)了一下，緊閉的嘴顫顫地張開(kāi)，張得大大的，喉嚨里發(fā)出咕嚕嚕的聲音。聲音不成調(diào)，但是卻攪動(dòng)著屋里的空氣熱鬧起來(lái)，爹的眼神也似乎變得清明了些。唱吧，我聽(tīng)！娘的眼睛霧蒙蒙的，她已經(jīng)盛好了一匙藥，快速倒進(jìn)了爹的嘴里，娘同時(shí)說(shuō)道，唱得真好聽(tīng)！你唱戲啊，誰(shuí)也比不了！爹曾是村里小劇團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)。那時(shí)候的爹風(fēng)華正茂。過(guò)完年一進(jìn)正月，他就會(huì)找?guī)讉€(gè)人跑前跑后地張羅起戲來(lái)。他身兼多個(gè)職務(wù)，編劇、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、演員，有時(shí)候也兼打雜。小劇團(tuán)可以缺任何一個(gè)人，但是不能缺他，缺了他，戲排練不了也演不成。因?yàn)橛辛说?，小劇團(tuán)辦得風(fēng)生水起。爹的戲唱得也極好。他唱得最拿手的就是“黑老包”，史上最是鐵面無(wú)私的清官。爹的聲音粗獷豪放，音域?qū)拸V，好像就是為飾演“黑老包”而生成的。那時(shí)十里八屯的人知道有爹的戲，都早早地趕來(lái)，都喜歡聽(tīng)爹喊那幾嗓子：升……堂……那一嗓子，氣吞山河，聲震九霄。配合著“王馬張趙”四校尉的堂威，隨著那驚堂木“啪”的一響，直喊得讓人熱血沸騰。那種威懾之力讓每一個(gè)看戲的人都為之精神一緊，神色也凝重了很多。急促的鑼鼓聲后，絲弦之聲頓起，爹唱得酣暢淋漓，觀(guān)眾看得如醉如癡。人們不鼓掌，以免擾了戲臺(tái)上的規(guī)矩。只是眼神更加專(zhuān)注了些，跟著哼唱的人也多了起來(lái)，在臺(tái)下形成了一股壓抑著的暗流，悄然涌動(dòng)。爹也唱得越發(fā)起了勁兒，聲如裂帛，龍虎之音交融，行云流水，聲情并茂。娘喜歡聽(tīng)爹唱戲。聽(tīng)?wèi)虻臅r(shí)候，娘的眼神迷離，似乎蒙上了一層霧。娘說(shuō)，爹唱戲能唱到人心里去。后來(lái)村里有了電視，有了電腦，也有了手機(jī)。人們都窩在家里看電視，打電腦，玩手機(jī)，就是沒(méi)有人再唱戲。爹跑前跑后張羅了好幾天，演出那天，零零散散的幾個(gè)老人，還沒(méi)等唱完一場(chǎng)，就被一陣陣小北風(fēng)刮回了家。爹在臺(tái)上唱得如醉如癡。娘抱著小孫子，在臺(tái)下聽(tīng)得淚流滿(mǎn)面。小孫子盯著臺(tái)上的爺爺，目光星子般清澈。娘說(shuō)回家吧，沒(méi)人聽(tīng)了，回家唱，我聽(tīng)！爹說(shuō)，戲一旦開(kāi)始，即便臺(tái)下沒(méi)人，也一定要唱完，這是老祖宗的規(guī)矩！唱完了那場(chǎng)戲后，爹就“封箱”了，他把所有的行頭和戲服收拾起來(lái)，規(guī)規(guī)矩矩地?cái)[放在一個(gè)大木箱里。他的動(dòng)作很慢，慢到時(shí)間好像就此凝滯，直到娘用一把大鐵鎖“咔噠”一聲鎖住了箱子。爹有什么東西也似乎在那一瞬間被鎖在了箱子里。爹看著娘的眼睛說(shuō)，人這輩子啊，就是一折子戲，喜怒哀樂(lè)啥都得經(jīng)歷。從拉開(kāi)大幕那天開(kāi)始，總會(huì)有謝幕劇終的那一天……娘轉(zhuǎn)過(guò)頭去，把爹的話(huà)揉進(jìn)眼淚里。娘聽(tīng)爹的戲聽(tīng)了一輩子，直到他躺下，直到他不認(rèn)識(shí)人。娘記不住那個(gè)饒舌的名字，叫什么“阿爾茨海默癥”，只是說(shuō)爹人老了，就變傻了。娘似乎已經(jīng)習(xí)慣了爹不記得熟悉的親人，包括她自己。娘有時(shí)候癡癡地看著爹，嘆了口氣說(shuō)，唱得恁好，咋就不會(huì)說(shuō)話(huà)了呢？娘翻出了爹謄寫(xiě)的劇本，放在他的面前?；秀遍g，娘仿若看到爹的眼睛里有流光在閃動(dòng)。唱了一輩子戲，是不是也想聽(tīng)聽(tīng)?wèi)?？娘說(shuō)，我給你唱，你聽(tīng)。娘扶著爹靠在被子上，把桌上那本泛黃的劇本打開(kāi)。與駙馬打坐開(kāi)封堂上，聽(tīng)我把從前事細(xì)說(shuō)端詳……娘的聲音很低，好像是從心底最幽深的地方一句句地哼出來(lái)，在娘和爹之間滾來(lái)滾去。爹的手慢慢地抬起來(lái)，舉到胸前，然后又舉到頜下，手掌張開(kāi)，又從腮頰處捋到身側(cè)。娘笑了，眼睛里卻已是閃閃爍爍，說(shuō)，你又沒(méi)帶髯口，捋什么捋！娘繼續(xù)唱著，和著爹喉嚨里咕嚕嚕的聲音。屋里的聲音漸漸輕下來(lái)，只有娘那悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的聲音環(huán)繞著爹。娘把爹的身體一點(diǎn)點(diǎn)地放平，然后把劇本放在爹的枕邊。有風(fēng)吹進(jìn)來(lái)，把娘的聲音吹得走了形，也把劇本吹得嘩啦啦地翻了過(guò)去。翻開(kāi)的那頁(yè)紙上，是爹當(dāng)年端端正正地寫(xiě)的兩個(gè)大字“劇終”。娘的眼淚洇濕了那兩個(gè)字。小孫子從門(mén)外跑進(jìn)來(lái)，嘴里咿咿呀呀地唱：與駙馬打坐開(kāi)封堂上，聽(tīng)我把從前事細(xì)說(shuō)端詳……（選自《海燕》）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中寫(xiě)娘臉上的各種表情，“娘的眼睛霧蒙蒙的”和“似乎蒙上了一層霧”兩次眼睛蒙霧的原因有別，意味深長(zhǎng)。B.觀(guān)眾聽(tīng)?wèi)驎r(shí)“在臺(tái)下形成了一股壓抑著的暗流，悄然涌動(dòng)”，表明觀(guān)眾入戲很深，內(nèi)心十分悲痛，不能自已。C.文中寫(xiě)爹在收拾行頭時(shí)“動(dòng)作很慢，慢到時(shí)間好像就此凝滯”，表明爹對(duì)這些行頭萬(wàn)分不舍和對(duì)表演的留戀。D.娘唱“與駙馬打坐開(kāi)封堂上，聽(tīng)我把從前事細(xì)說(shuō)端詳”，寫(xiě)出了娘對(duì)爹的愛(ài)，想通過(guò)唱戲喚起爹對(duì)往事的回憶。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“劇本”這一物象對(duì)爹具有不同尋常的意義，在文中多次出現(xiàn)，推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。B.小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，如開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)爹喉嚨里咕嚕嚕的聲音，前后照應(yīng)，凸顯人物形象。C.小說(shuō)采用倒敘手法，敘述爹曾經(jīng)擔(dān)任小劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的情節(jié)，交代身份，使情節(jié)更加完整。D.“把娘的聲音吹得走了形”運(yùn)用了通感手法，將聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)，暗示娘內(nèi)心的哀痛。8.小說(shuō)用不少筆墨寫(xiě)“風(fēng)”，這對(duì)小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.標(biāo)題是一個(gè)作品的靈魂，“戲一折”作為小說(shuō)的標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.B7.C8.①推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展并趨向高潮，如：結(jié)尾風(fēng)把劇本吹翻過(guò)去，暗示了爹的死。②渲染小說(shuō)悲涼的氣氛。③烘托娘內(nèi)心的悲傷。9.①“戲一折”一語(yǔ)雙關(guān)，既指的是《秦香蓮》這折戲，也比喻人的一生，“拉開(kāi)大幕”比喻人的出生，“謝幕劇終”比喻人的死亡。②表達(dá)了父親一生對(duì)戲深沉的愛(ài)；娘給爹唱戲，希望能喚起他的回憶，表現(xiàn)了娘對(duì)爹深沉的愛(ài)。③引人深思，傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代娛樂(lè)多樣化沖擊下，面臨著巨大的困境?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品思想內(nèi)容的能力。

B.“內(nèi)心十分悲痛，不能自已”理解錯(cuò)誤。這里表明觀(guān)眾入戲很深，跟著哼唱，進(jìn)入劇情，被《秦香蓮》這折戲深深感染，不一定是悲痛不能自已。

故選B。

【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

C.“采用倒敘手法”錯(cuò)，敘述爹曾經(jīng)擔(dān)任小劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的情節(jié)，屬于插敘。

故選C。

【8題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

開(kāi)頭“有風(fēng)從半敞開(kāi)的窗戶(hù)里飄進(jìn)來(lái)，吹得桌子上的書(shū)嘩啦啦的響，有細(xì)細(xì)的灰塵顫顫地飄落”，“爹”在彌留之際，生命將逝，此處對(duì)風(fēng)的描寫(xiě)主要渲染了悲涼的氣氛，烘托娘內(nèi)心的悲傷。結(jié)尾處“有風(fēng)吹進(jìn)來(lái)，把娘的聲音吹得走了形，也把劇本吹得嘩啦啦地翻了過(guò)去”，結(jié)合“翻了過(guò)去”“劇終”的暗示，表明“爹”的死去，此處對(duì)風(fēng)的描寫(xiě)有暗示作用，小說(shuō)情節(jié)趨向高超，同時(shí)呼應(yīng)開(kāi)頭的描寫(xiě)，推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，暗示了人物的結(jié)局?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

結(jié)合“人這輩子啊，就是一折子戲，喜怒哀樂(lè)啥都得經(jīng)歷。從拉開(kāi)大幕那天開(kāi)始，總會(huì)有謝幕劇終的那一天……”可知，“戲一折”標(biāo)題有雙關(guān)義，表層指“爹”唱的《秦香蓮》這出戲，有“拉開(kāi)大幕”，有“劇終謝幕”；深層指人生也是一出戲，有出生，有死亡。結(jié)合“爹的戲唱得也極好”“爹在臺(tái)上唱得如醉如癡”“爹說(shuō)，戲一旦開(kāi)始，即便臺(tái)下沒(méi)人，也一定要唱完”可知，“爹”一生癡迷唱戲，對(duì)戲有著深沉濃烈的熱愛(ài)；“唱了一輩子戲，是不是也想聽(tīng)聽(tīng)?wèi)颍磕镎f(shuō)，我給你唱，你聽(tīng)”“娘的聲音很低，好像是從心底最幽深的地方一句句地哼出來(lái)，在娘和爹之間滾來(lái)滾去”娘最懂爹的心思，在爹彌留之際給爹唱戲，希望能喚起他的回憶，娘對(duì)爹愛(ài)的深沉?！皯蛞徽邸憋柡碎g真情。結(jié)合“后來(lái)村里有了電視，有了電腦，也有了手機(jī)。人們都窩在家里看電視，打電腦，玩手機(jī)，就是沒(méi)有人再唱戲”可知，以前備受群眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)戲曲形式?jīng)]有了市場(chǎng)，遠(yuǎn)離了人們的生活和娛樂(lè)，傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展面臨巨大困境，這是“戲一折”引人深思之處。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。陳頵，字延思，陳國(guó)苦人也。少好學(xué)，有文義。父?立宅起門(mén)，頵曰：“當(dāng)使容馬車(chē)?！?笑而從之。仕為郡督郵，檢獲隱匿者三千人，為一州尤最。太守劉享拔為主簿，州辟部從事，乘馬車(chē)還家，宗黨榮之。齊王冏起義，州遣頵將兵赴之，拜駙馬都尉。遭賊避難于江西。鎮(zhèn)東從事中郎袁琇薦頵于元帝，遷鎮(zhèn)東行參軍事，典法兵二曹。頵與王導(dǎo)書(shū)曰：“中華所以?xún)A弊四海所以土崩者正以取才失所先白望而后實(shí)事浮競(jìng)驅(qū)馳互相貢薦言重者先顯言輕者后敘遂相波扇乃至陵遲。加有莊老之俗傾惑朝廷，養(yǎng)望者為弘雅，政事者為俗人，王職不恤，法物墜喪。夫欲制遠(yuǎn)，先由近始。故出其言善，千里應(yīng)之。今宜改張，明賞信罰，然后大業(yè)可舉，中興可冀耳?！苯ㄅd初制，頵補(bǔ)錄事參軍。參佐掾?qū)俣嘣O(shè)解故以避事任。頵議：“諸僚屬乘昔西臺(tái)養(yǎng)望余弊，小心恭肅，更以為俗，偃蹇倨慢，以為優(yōu)雅。至今朝士縱誕，臨事游行，漸弊不革，以至傾國(guó)。故百尋之屋突直而燎焚，千里之堤蟻垤而穿敗，古人防小以全大，慎微以杜萌。自今臨使稱(chēng)疾，須催乃行者，皆免官。”頵以孤寒，數(shù)有奏議，朝士多惡之，出除譙郡太守。大興初，以疾征。久之，白衣兼尚書(shū)，因陳時(shí)務(wù)，以為“昔江外初平，中州荒亂，故貢舉不試。宜漸循舊，搜揚(yáng)隱逸，試以經(jīng)策。又馬隆、孟觀(guān)雖出貧賤，勛濟(jì)甚大，以所不習(xí)，而統(tǒng)戎事，鮮能以濟(jì)。宜開(kāi)舉武略任將率者，言問(wèn)核試，盡其所能，然后隨才授任。舉十得一，猶勝不舉，況或十得二三。豈藉華宗之族，見(jiàn)齒于奔競(jìng)之流乎！宜引幽滯之雋，抑華校實(shí)，則天清地平，人神感應(yīng)?！焙蟀萏扉T(mén)太守，殊俗安之。陶侃以為能，表為梁州刺史。綏懷荒弊，甚有威惠。梁州大姓互相嫉妒，說(shuō)頵年老耳聾，侃召頵還，以西陽(yáng)太守蔣巽代之。年六十九卒。（節(jié)選自《晉書(shū)·列傳第四十一章》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.中華所以?xún)A弊四海／所以土崩者／正以取才失所／先白望而后實(shí)事／浮競(jìng)驅(qū)馳／互相貢薦言／重者先顯言／輕者后敘／遂相波扇／乃至陵遲／B.中華所以?xún)A弊／四海所以土崩者／正以取才失所／先白望而后實(shí)事／浮競(jìng)驅(qū)馳／互相貢薦／言重者先顯／言輕者后敘／遂相波扇／乃至陵遲／C.中華所以?xún)A弊／四海所以土崩者／正以取才失所／先白望而后實(shí)事／浮競(jìng)驅(qū)馳／互相貢薦言／重者先顯言／輕者后敘／遂相波扇／乃至陵遲／D.中華所以?xún)A弊四海／所以土崩者／正以取才失所先白望／而后實(shí)事／浮競(jìng)驅(qū)馳／互相貢薦／言重者先顯／言輕者后敘／遂相波扇／乃至陵遲／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.遷，在古代可指調(diào)動(dòng)官職，改官?！斑w鎮(zhèn)東行參軍事”中的“遷”指升遷。B.四海，古代指東海、西海、南海、和北海，泛指海內(nèi)之地，也泛指全國(guó)各地。C.建興，西晉皇帝的年號(hào)。年號(hào)起源較晚，皇帝在位期間的年號(hào)必須是唯一的。D.掾，原為佐助之意，后為副官佐或官署屬員的通稱(chēng)，如掾曹，掾史，掾?qū)俚取?2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳頵志向遠(yuǎn)大。他的父親希望宅門(mén)能通得過(guò)馬車(chē)，陳頵后來(lái)出仕為郡督郵，政績(jī)第一，果然乘馬車(chē)還家。B.陳頵敢于直諫。他指出屬下逃避事務(wù)求得安逸，建議此后，接受職任卻又稱(chēng)病不行使職責(zé)的，全部免官。C.陳頵遭人嫉恨。陳頵出身貧寒低賤，多次上奏進(jìn)行義正辭嚴(yán)的議論，指出時(shí)務(wù)弊端，朝中百官大多厭惡他。D.陳頵心系國(guó)事。陳頵提議應(yīng)該逐漸恢復(fù)貢舉考試，選拔擁有武略將帥才能的人，盡其所能，憑才能授任。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）太守劉享拔為主簿，州辟部從事，乘馬車(chē)還家，宗黨榮之。（2）今宜改張，明賞信罰，然后大業(yè)可舉，中興可冀耳。14.陳頵上書(shū)王導(dǎo)指出“取才”有哪些不當(dāng)？請(qǐng)結(jié)合原文加以概括?！敬鸢浮?0.B11.C12.A13.（1）太守劉享提拔任用他做主簿，州府又征召他為屬官，乘著馬車(chē)回家，宗族、鄉(xiāng)黨以他為榮。（2）現(xiàn)在應(yīng)該改革弊端，處理事情嚴(yán)格而公正，這樣以后大業(yè)可以建立，國(guó)家復(fù)興可以期望了。14.①只看聲望，不重實(shí)效。②說(shuō)話(huà)好聽(tīng)的得到重用，真正有才能、不善言辭的人被棄置一旁。③培養(yǎng)虛名的人弘雅，勤于政事的人被看做俗人?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：中原之所以被顛覆破壞、天下之所以土崩瓦解的原因正是選取人才失當(dāng)，先虛名而后事實(shí)能力，競(jìng)相追逐浮華，互相薦舉，說(shuō)話(huà)受人重視的先顯揚(yáng)，說(shuō)話(huà)不受人重視的后授官職，于是相互推動(dòng)，以至于衰敗。

“中華所以?xún)A弊”和“四海所以土崩者”句式一致，各自斷開(kāi)，排除A；

“先白望而后實(shí)事”句子內(nèi)部對(duì)稱(chēng)，不能分開(kāi)，排除D；“言重者先顯”和“言輕者后敘”句式一致，各自斷開(kāi)，排除C故選B。

【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。

C.“皇帝在位期間的年號(hào)必須是唯一的”錯(cuò)，年號(hào)可以有多個(gè)。故選C。

【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“他的父親希望宅門(mén)能通得過(guò)馬車(chē)”錯(cuò)誤，文中是“頵曰：‘當(dāng)使容馬車(chē)。’”，意思是，您應(yīng)該使宅門(mén)通得過(guò)馬車(chē)，可見(jiàn)宅門(mén)能通得過(guò)馬車(chē)是陳頵的建議。故選A。

【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“拔”，提拔任用；“辟”，征召；“榮”，以……為榮。（2）“張”，改革弊端；“明賞信罰”，賞罰分明，處理事情嚴(yán)格而公正；“舉”，建立；“冀”，期望

【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“先白望而后實(shí)事”可知，只看聲望，不重實(shí)效。結(jié)合“言重者先顯，言輕者后敘”可知，說(shuō)話(huà)好聽(tīng)的得到重用，真正有才能、不善言辭的人被棄置一旁。結(jié)合“養(yǎng)望者為弘雅，政事者為俗人”可知，培養(yǎng)虛名的人弘雅，勤于政事的人被看作俗人。

參考譯文：陳頵，字延思，陳國(guó)苦縣人。年少好學(xué)，精通文章的義理。父親李?立住宅建門(mén)時(shí)，陳頵說(shuō)：“您應(yīng)該使宅門(mén)通得過(guò)馬車(chē)?！崩?笑著聽(tīng)從他的建議。他出任郡督郵，檢查抓獲三千個(gè)隱藏的人，成為全州政績(jī)最突出的。太守劉享提拔任用他做主簿，州府又征召他為屬官，乘著馬車(chē)回家，宗族、鄉(xiāng)黨以他為榮。齊王司馬冏起義，州派遣陳頵率領(lǐng)軍隊(duì)奔赴，任命他為駙馬都尉。遭遇賊人，到江西避難。鎮(zhèn)東從事中郎袁琇向元帝推薦陳頵，調(diào)任鎮(zhèn)守東行參軍事，掌管法兵二曹。陳頵給王導(dǎo)寫(xiě)信說(shuō)：“中原之所以被顛覆破壞、天下之所以土崩瓦解的原因正是選取人才失當(dāng)，先虛名而后事實(shí)能力，競(jìng)相追逐浮華，互相薦舉，說(shuō)話(huà)受人重視的先顯揚(yáng)，說(shuō)話(huà)不受人重視的后授官職，于是相互推動(dòng)，以至于衰敗。加上莊子、老子的習(xí)俗迷惑朝廷，培養(yǎng)虛名的人是高雅，參與政事的人是一般人，不關(guān)心天子的職事，王權(quán)落下喪失。要想控制遠(yuǎn)的地方，先從最近的地方開(kāi)始。所以說(shuō)出的話(huà)好，千里之外來(lái)響應(yīng)?，F(xiàn)在應(yīng)該改革弊端，處理事情嚴(yán)格而公正，這樣以后大業(yè)可以建立，國(guó)家復(fù)興可以期望了。”建興元年，陳頵補(bǔ)任錄事參軍。參佐官屬多借故解說(shuō)來(lái)回避事情的責(zé)任。陳頵奏議：“您的各個(gè)幕僚屬下過(guò)去在西臺(tái)空談殘留下來(lái)的陋弊之俗，小心恭肅，再以此為風(fēng)俗，傲慢輕忽，認(rèn)為優(yōu)雅。直到現(xiàn)在朝中官員恣肆放誕，遇事虛浮不實(shí)、沒(méi)有原則，不改變逐漸產(chǎn)生的弊端，以至于傾覆國(guó)家。所以百尋高的房子因煙囪直而焚燒，千里長(zhǎng)堤因白蟻穿透土堆而潰決，古人防止小的憂(yōu)患來(lái)保全大事，慎重地對(duì)待微小來(lái)杜絕萌芽。請(qǐng)求從今以后，接受職任卻又稱(chēng)病不行使職責(zé)的，全部免去他們的官職?！标愵f出身貧寒低賤，多次進(jìn)行這樣義正辭嚴(yán)的上書(shū)陳言，朝中官員大都厭惡他，于是派陳頵去擔(dān)任譙郡太守。大興初年，因病被征召。長(zhǎng)時(shí)間的，辭官歸里仍享受尚書(shū)俸祿，于是陳說(shuō)時(shí)務(wù)，認(rèn)為“過(guò)去江南剛剛平定，中原戰(zhàn)亂，所以貢舉不試。應(yīng)該逐漸恢復(fù)過(guò)去，舉拔隱世者，考試經(jīng)策。又馬隆、孟觀(guān)雖然出身貧賤，功業(yè)很大，用他們不熟悉的，來(lái)統(tǒng)領(lǐng)戰(zhàn)事，很少有人能成功。應(yīng)該開(kāi)始推選有武略的人任將帥，審問(wèn)測(cè)試考核，盡其所能，然后根據(jù)才能授任。推選十人得一人，尚且還勝過(guò)不推選，何況有的十人中能選得二三人。難道靠宗室的家族，被追逐名利的人取笑嗎？應(yīng)該薦舉被埋沒(méi)的俊秀之才，抑制虛華核查實(shí)際情況，那么天清地平，人神感應(yīng)?！焙髞?lái)任天門(mén)太守，不同的風(fēng)俗安寧。陶侃認(rèn)為他有能力，上表任他為梁州刺史。安撫關(guān)切民生，很有威望恩惠。梁州大族嫉妒他，說(shuō)陳頵年老耳聾，陶侃征召陳頵返回，讓西陽(yáng)太守蔣巽代替他。六十九歲去世。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。永遇樂(lè)·次稼軒北固樓詞韻①姜夔云隔迷樓②，苔封很石③，人向何處。數(shù)騎秋煙，一篙寒汐，千古空來(lái)去。使君心在，蒼崖綠嶂，苦被北門(mén)留住。有尊中酒差可飲，大旗盡繡熊虎。前身諸葛，來(lái)游此地，數(shù)語(yǔ)便酬三顧。樓外冥冥，江皋隱隱，認(rèn)得征西④路。中原生聚，神京⑤耆老，南望長(zhǎng)淮金鼓。問(wèn)當(dāng)時(shí)、依依種柳⑥，至今在否？【注】①辛棄疾到了鎮(zhèn)江，于秋間作《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》詞，姜夔遂作此詞和之。②迷樓：樓名，與北固亭隔江相望。③很石：石名，在江蘇鎮(zhèn)江北固山甘露寺。④征西：桓溫西征蜀地，得勝回到金陵后，進(jìn)位為征西大將軍。⑤神京：指北宋都城汴京。⑥依依種柳：《晉書(shū)·桓溫傳》載，桓溫北伐看到自己任瑯琊太守時(shí)種的柳樹(shù)，都已十圍。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的上片，由樓前風(fēng)景起興，在情景交融的含蓄境界中，點(diǎn)出英雄遺跡，嘆往古英雄不在。B.“千古空來(lái)去”和“隔葉黃鸝空好音”中的“空”字，都有感慨江山寂寞、無(wú)人欣賞之意。C.下片寫(xiě)如今稼軒猶如諸葛再世，來(lái)臨京口，定能以雄才大略完成抵御強(qiáng)敵、恢復(fù)中原的重任。D.詞人刻意效法辛棄疾《京口北固亭懷古》，但又能變雄健為清剛，變馳驟為疏宕，深婉蘊(yùn)藉。16.這首詞下闋多處用典，請(qǐng)分析這些典故的運(yùn)用對(duì)表達(dá)情感的作用?！敬鸢浮?5.B16.①“前身諸葛，來(lái)游此地，數(shù)語(yǔ)便酬三顧”，將辛棄疾比為諸葛亮，對(duì)辛棄疾胸有成竹、指揮若定的大將風(fēng)度的贊賞。②“認(rèn)得征西路”，借“桓溫西征”贊揚(yáng)了辛棄疾對(duì)北伐的方略胸有成竹，定能完成抵御強(qiáng)敵、恢復(fù)中原的重任。③“問(wèn)當(dāng)時(shí)、依依種柳，至今在否”，引桓溫的故事來(lái)反映北方人民盼望統(tǒng)一，并激勵(lì)辛棄疾完成收復(fù)中原的重任?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“都有感慨江山寂寞、無(wú)人欣賞之意”錯(cuò)誤，“千古空來(lái)去”的“空”字慨嘆江山寂寞、時(shí)勢(shì)消沉；“隔葉黃鸝空好音”中的“空”字慨嘆春意盎然，卻無(wú)人欣賞。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①“前身諸葛，來(lái)游此地，數(shù)語(yǔ)便酬三顧”意思是你是昔日的諸葛在世，到此一游，軍事上寥寥數(shù)語(yǔ)便可得“三顧茅廬”般的賞識(shí)。作者借用諸葛亮的典故，把致力北伐大業(yè)的辛棄疾比作為國(guó)事鞠躬盡瘁的偉大政治家軍事家諸葛亮，贊揚(yáng)辛棄疾胸有成竹、指揮若定的大將風(fēng)度，認(rèn)為南宋要收復(fù)中原，非辛棄疾莫屬。②“認(rèn)得征西路”意思是（稼軒你卻能）辨認(rèn)得清征西之路。結(jié)合注釋可知，桓溫西征蜀地，得勝回到金陵后，進(jìn)位為征西大將軍。作者借“桓溫西征”的典故，贊揚(yáng)了辛棄疾對(duì)北伐的方略與路線(xiàn)穩(wěn)操勝券，胸有成竹，定能實(shí)現(xiàn)恢復(fù)中原志向。③“問(wèn)當(dāng)時(shí)、依依種柳，至今在否”意思是你是否想問(wèn)那當(dāng)年自己親手種下的依依垂柳：而今，你可安好？作者借東晉大將桓溫從江陵出發(fā)北征前秦時(shí)，看到他早年在路上種的柳樹(shù)已長(zhǎng)得很粗的感嘆，想象稼軒的心理活動(dòng)，反映了辛棄疾渴望揮師北伐和北方人民盼望統(tǒng)一的愿望，并借此激勵(lì)辛棄疾完成收復(fù)中原的重任。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中用“_______________，______________”兩個(gè)句子高度評(píng)價(jià)《離騷》的主題宏大、言近旨遠(yuǎn)。（2）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，通過(guò)摹寫(xiě)行人手摸星辰，撫胸長(zhǎng)嘆等細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)山勢(shì)險(xiǎn)峻的句子是“__________________，________________”。（3）在柳永的《望海潮》中，“____________________，__________________”兩句互文見(jiàn)義，說(shuō)明不論白天或是夜晚，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采蓮的歌聲?！敬鸢浮竣?其稱(chēng)文小而其指極大②.舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)③.捫參歷井仰脅息④.以手撫膺坐長(zhǎng)嘆⑤.羌管弄晴⑥.菱歌泛夜【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：指、邇、捫、撫膺。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成小題。在中國(guó)歷史上，從來(lái)不會(huì)有人為一個(gè)無(wú)名的流浪漢做傳，然而，魯迅卻要給命如草芥的阿Q做一“速朽”之正傳。魯迅顛覆了圣賢所謂“三不朽”的價(jià)值觀(guān)，彰顯了中國(guó)舊書(shū)繡像、畫(huà)本出來(lái)的文藝品味、美學(xué)思想，《阿Q正傳》的語(yǔ)言自帶畫(huà)面感，具有圖文互釋的巨大潛能，這一“速朽”之傳散發(fā)出的中國(guó)味道。對(duì)照《阿Q正傳》這一反圣賢的白話(huà)小說(shuō)，魯迅一面為先輩致力于文脈、殫精竭慮的精神敬佩不已，一面又于雅正精妙的字縫間看出了驚悚的“吃人”本質(zhì)?。ǎ?，又傳統(tǒng)倫理道德的魅影，突降和消解了圣賢的權(quán)威，以現(xiàn)代詩(shī)學(xué)重新編碼，讓文學(xué)回歸生命本位，回歸人之為人的本性，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體性。18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.陶冶雋永世代相傳祛除B.熏陶雋秀薪火相傳消滅C.熏陶雋永薪火相傳祛除D.陶冶雋秀世代相傳消滅19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.從新文學(xué)實(shí)踐中，魯迅善于法古地批判性地繼承了古典文學(xué)的自然之道B.在新文學(xué)實(shí)踐中，善于法古的魯迅批判性地繼承了古典文學(xué)的自然之道C.從新文學(xué)實(shí)踐，善于法古的魯迅批判性地繼承了古典文學(xué)的自然之道D.在新文學(xué)實(shí)踐中，魯迅善于法古地批判性地繼承了古典文學(xué)的自然之道20.請(qǐng)結(jié)合上述材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明《阿Q正傳》的文學(xué)和思想意義?！敬鸢浮?8.C19.B20.①文學(xué)意義：批判性地繼承了古典文學(xué)的自然之道；讓文學(xué)回歸生命本位②思想意義：突破傳統(tǒng)倫理道德和圣賢權(quán)威【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并正確使用詞語(yǔ)的能力。第一處，陶冶：制作陶器和冶煉金屬，比喻給人的品格以有益的影響。熏陶：（動(dòng)）指人的思想、行為、愛(ài)好等逐漸受到好的影響。陶冶的是情感，是主動(dòng)的。熏陶是指外部環(huán)境對(duì)人培養(yǎng)，長(zhǎng)期接觸的人對(duì)生活習(xí)慣、思想行為、品行學(xué)問(wèn)等逐漸產(chǎn)生好的影響，有潛移默化的意思，是人主動(dòng)或被動(dòng)的接受。這里是強(qiáng)調(diào)在環(huán)境的影響作用下，影響“熏陶”。第二處，雋永：（言語(yǔ)、詩(shī)文）意味深長(zhǎng)。雋秀：指人物優(yōu)異出眾，清雅秀麗。修飾“中國(guó)味道”應(yīng)選“雋永”。第三處，世代相傳：指“技藝、事物”祖祖輩輩傳下來(lái)。薪火相傳：比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。與“文脈”搭配應(yīng)選“薪火相傳”。第四處，祛除：除去（疾病、疑懼或迷信人所謂邪魔等）。消滅：消失、滅亡；使消滅，除掉敵對(duì)的或有害的人或事物。與“傳統(tǒng)倫理道德的魅影”搭配應(yīng)選“祛除”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述連貫、準(zhǔn)確的能力。依據(jù)語(yǔ)境，“魯迅批判性地繼承了古典文學(xué)的自然之道”是“在新文學(xué)實(shí)踐中”，而非“從新文學(xué)實(shí)踐中”，排除AC。“善于法古”是修飾“魯迅”，而不是修飾“繼承”，所以應(yīng)將“善于法古”放“魯迅”前作定語(yǔ)，排除D。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括材料要點(diǎn)的能力。①文學(xué)意義：依據(jù)“一面又于雅正精妙的字縫間看出了驚悚的‘吃人’本質(zhì)！在新文學(xué)實(shí)踐中，善于法古的魯迅批判性地繼承了古典文學(xué)的自然之道”可概括為：批判性地繼承了古典文學(xué)的自然之道；依據(jù)“……讓文學(xué)回歸生命本位，回歸人之為人的本性，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體性”可概括為：讓文學(xué)回歸生命本位。②思想意義：依據(jù)“又祛除傳統(tǒng)倫理道德的魅影，突降和消解了圣賢的權(quán)威”可概括為：突破傳統(tǒng)倫理道德和圣賢權(quán)威。（二）閱讀下面的文字，完成小題。人的一生中，有大概三分之一時(shí)間是在睡眠中度過(guò)。研究表明，良好的睡眠，不僅有助于鞏固記憶、養(yǎng)精蓄銳、保護(hù)認(rèn)知，又能有效清除大腦產(chǎn)生的各種“垃圾”。不過(guò)由于各種原因，近年來(lái)，不少人經(jīng)常睡不醒、睡不著、睡不好，這給工作、生活帶來(lái)諸多困擾。白天哈欠連天，晚上精神抖擻；睡時(shí)鼾聲如雷，睡醒頭昏腦漲……形式各樣的睡眠障礙，不僅影響到身心健康，也影響到學(xué)習(xí)、工作的效率。，是睡眠障礙者共同的迫切需求。平心而論，如果可以安枕無(wú)憂(yōu)，誰(shuí)都希望睡個(gè)好覺(jué)。問(wèn)題在于，并不是所有人，。有的人患有睡眠呼吸暫停等疾病，晚上睡不踏實(shí)白天總會(huì)犯困；有的人常常加班、值夜班，作息不規(guī)律、“晝伏夜出”導(dǎo)致長(zhǎng)期失眠；有的人習(xí)慣睡前追劇、刷手機(jī)，時(shí)間一久就養(yǎng)成了熬夜的習(xí)慣。都是“困”難戶(hù)，成因各不同，，不能僅靠大而化之的原則性指導(dǎo)，必須對(duì)癥施策，根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)，找到有針對(duì)性的解決方案。21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.良好的睡眠，不僅有助于養(yǎng)精蓄銳、保護(hù)認(rèn)知、鞏固記憶，又能有效清除大腦產(chǎn)生的各種“垃圾”B.良好的睡眠，除了有助于養(yǎng)精蓄銳、保護(hù)認(rèn)知、鞏固記憶，還能有效清除大腦產(chǎn)生的各種“垃圾”C.良好的睡眠，不僅有助于鞏固記憶、養(yǎng)精蓄銳、保護(hù)認(rèn)知，還能有效清除大腦產(chǎn)生的各種“垃圾”D.良好的睡眠，除了有助于鞏固記憶、養(yǎng)精蓄銳、保護(hù)認(rèn)知，還能有效清除大腦產(chǎn)生的各種“垃圾”22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?1.B22.示例：①切實(shí)改善睡眠質(zhì)量②都能和睡眠“愉快相處”③這說(shuō)明克服睡眠障礙【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：

一是語(yǔ)序不當(dāng)，“鞏固記憶、養(yǎng)精蓄銳、保護(hù)認(rèn)知”，內(nèi)在邏輯由淺到深，應(yīng)為“養(yǎng)精蓄銳、保護(hù)認(rèn)知、鞏固記憶”；二是搭配不當(dāng)，“不僅……又”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)不搭配；改為“不僅……還”“除了……還”等形式。

修改正確的只有B項(xiàng)。

故選B。

【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①出要補(bǔ)出“睡眠障礙者共同的迫切需求”是什么，前文列舉了“形式各樣的睡眠障礙”，指出其危害，此處應(yīng)強(qiáng)調(diào)改善睡眠質(zhì)量，據(jù)此應(yīng)填：切實(shí)改善睡眠質(zhì)量。

②位于段首處，“問(wèn)題在于”具有總括性，“并不是所有人”意味著是從反面總結(jié)，下文列舉了各種睡眠障礙，據(jù)此應(yīng)填：都能和睡眠“愉快相處”。③前文列舉了各種睡眠障礙，下句指出克服睡眠障礙的做法，據(jù)此應(yīng)填：這說(shuō)明克服睡眠障礙。

四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！眻?jiān)定文化自信是事關(guān)國(guó)家、民族精神的大問(wèn)題。作為青年學(xué)生，我們又應(yīng)該如何堅(jiān)定文化自信呢？班級(jí)將召開(kāi)班會(huì)，就“堅(jiān)定文化自信”展開(kāi)討論，請(qǐng)你自選角度，擬定一篇發(fā)言稿。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【答案】例文：堅(jiān)守文化自信，青年賡續(xù)傳承尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好，很開(kāi)心能夠在班會(huì)課上進(jìn)行發(fā)言。今天我發(fā)言的主題是“堅(jiān)守文化自信，青年賡續(xù)傳承”。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“忘記歷史就意味著背叛?！蓖瑯樱浢褡鍌鹘y(tǒng)文化，忘記中華民族的精神也意味著對(duì)中華民族的背叛。一個(gè)民族一旦遺忘了傳統(tǒng)民族文化，就如同一棵參天大樹(shù)失去了根，終歸會(huì)枯萎；又如同一條大河失去了源泉，終歸會(huì)干涸。現(xiàn)今社會(huì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，適度地追求時(shí)尚無(wú)可厚非，但我們?cè)谧非髸r(shí)尚的同時(shí)也千萬(wàn)不要忘記祖先們創(chuàng)造的悠久文明和燦爛文化。堅(jiān)守文化自信，需要我們青少年的賡續(xù)傳承。堅(jiān)守文化自信，傳承傳統(tǒng)文化，就要堅(jiān)守我們的母語(yǔ)文化陣地。漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，是中華民族文化重要的載體，也是中華民族文化生存和發(fā)展之根。試想，如果一個(gè)民族不重視她的母語(yǔ)文化，那么其民族文化勢(shì)必會(huì)走下坡路，甚至走入“死胡同”，更無(wú)“發(fā)展”可言。如今很多人瘋狂地學(xué)習(xí)英語(yǔ)及其他語(yǔ)種而將我們的母語(yǔ)拋諸腦后，這難道不是本末倒置嗎？就拿漢字書(shū)寫(xiě)來(lái)說(shuō)，由于電腦、手機(jī)、平板等現(xiàn)代電子產(chǎn)品的普及，很多人都已習(xí)慣于鍵盤(pán)打字。人們長(zhǎng)期不注重手寫(xiě)，包括毛筆、鋼筆等各種軟硬筆的手寫(xiě)，一旦需要手寫(xiě)時(shí)就容易出現(xiàn)錯(cuò)字、別字、提筆忘字等令人擔(dān)憂(yōu)的現(xiàn)象。這難道不是對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)文化的無(wú)意識(shí)遺棄嗎？可以想象，如此下去，終有一天我們會(huì)失去我們的民族特征，到那時(shí)，我們還有底氣自豪地說(shuō)“我是中國(guó)人”嗎？漢語(yǔ)言文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文化之魂，因此我們有責(zé)任傳承并振興包括漢語(yǔ)言