大學(xué)語文第二版宋元文學(xué)

宋元文學(xué)第一節(jié)概述第二節(jié)文本選讀

第一節(jié)概述

一、宋代文學(xué)1．宋詞詞是宋代最有代表性、成就最大的文學(xué)體裁。宋代詞作家眾多，有名姓可考者一千三百多人，而且作品數(shù)量眾多，現(xiàn)存《全宋詞》及《全宋詞補(bǔ)輯》收作品二萬余首，宋詞之盛，可見一斑。

宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，市民階層日益壯大，為統(tǒng)治階層以及一般市民提供了享樂條件，滋生了各種以?shī)蕵窞槟康牡奈乃囆问剑珉s劇、說話、諸宮調(diào)等。詞則成為最引人注目的文學(xué)樣式。由于詞是一種合樂歌唱的詩(shī)體，主要供宴樂場(chǎng)合給伶工、歌女歌唱，再加上宋人聲色享樂的需要，因而詞便迅速發(fā)展起來，成為宋代社會(huì)文化消費(fèi)的熱點(diǎn)。

北宋詞壇以婉約為主。宋初詞壇，基本承襲晚唐五代的婉約之風(fēng)，以花前月下、男女艷情為題材，以婉麗華美為藝術(shù)追求。然而柳永的作品卻表現(xiàn)了宋詞發(fā)展的一個(gè)重大變化。

詞至南宋發(fā)生了巨大變化。由于民族矛盾的激化，階級(jí)矛盾以及統(tǒng)治者內(nèi)部矛盾的發(fā)展，詞的內(nèi)容、風(fēng)格發(fā)生了巨變，愛國(guó)主義作品大放異彩，風(fēng)格豪邁悲壯，蘇軾所創(chuàng)立的豪放風(fēng)格得到空前的發(fā)揚(yáng)光大。南北宋之交的女詞人李清照具有北宋與南宋詞明顯轉(zhuǎn)變的痕跡：前期寫閨情，后期寫個(gè)人不幸遭遇，隱含著愛國(guó)之思。而南宋的許多愛國(guó)志士則真正突破了宋婉約詞的格局，上承蘇軾豪放詞風(fēng)，下開辛棄疾愛國(guó)詞的先河。辛詞的出現(xiàn)，標(biāo)志著豪放詞巔峰的出現(xiàn)，辛詞真正做到了“無意不可入，無事不可言”，使詞所發(fā)揮的社會(huì)功用與詩(shī)文幾乎一樣。南宋后期承繼辛棄疾的作家層出不窮，如劉克莊、陳人杰、劉辰翁、文天祥等，可說是辛詞的后勁。

南宋在隆興和化之后，由于民族矛盾暫趨緩和，社會(huì)也較安定，在這種形勢(shì)下，“祖清真”的一派詞人又活躍起來，如姜夔、吳文英，他們?cè)~的內(nèi)容雖有傷時(shí)感世、身世浮沉之嘆，但思想情趣與辛派詞人大相徑庭。他們的詞風(fēng)大多傾向于荒疏清遠(yuǎn)或密麗婉曲，與北宋婉約詞相比，更加注重藝術(shù)遠(yuǎn)思，追求典雅工麗、言律和諧，講究詞法、字法，遂形成所謂的“格律詞派”。同時(shí)或稍后又有高觀國(guó)、盧祖皋和周密、王沂孫等人。高、盧近似姜、吳、史達(dá)祖等人，因承其三人的后勁，這些人在題材、風(fēng)格上大體相近，其中王、張由于作品能將身世之感融于家國(guó)之恨中，并以含蓄不盡的手法和哀婉欲絕的詞語見長(zhǎng)，所以具有很感人的藝術(shù)力量。以此來看，后期辛派詞人和姜、吳后勁雖在風(fēng)格上不同，但在寫國(guó)破家亡的主題上都是相近的。

2．散文

宋代散文在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，在唐宋八大家中，宋代就占六位，可見宋文影響之大。中唐古文運(yùn)動(dòng)在韓柳之后難以為繼，從晚唐至五代，由于文學(xué)藝術(shù)風(fēng)尚趨向娛情和唯美，文字講究駢麗，內(nèi)容多寫游記和艷情，時(shí)人稱其為“今體”。宋初基本承襲五代余緒，駢文幾乎彌漫文壇，雖有宋初的高、梁、柳、范等人以復(fù)興韓柳古文為己任，但由于主客觀條件的限制，尚未能扭轉(zhuǎn)其余風(fēng)，真宗時(shí)期又出現(xiàn)所謂的“西昆體”，綺靡文風(fēng)復(fù)又泛濫。

到北宋中期，隨著宋代政治改革的需要以及文人的美學(xué)選擇，一些作家以學(xué)習(xí)韓柳古文相號(hào)召，提倡文應(yīng)“明道”、“致用”，抨擊西昆體時(shí)文，一時(shí)重振韓柳文流，使古文運(yùn)動(dòng)取得重大勝利。歐陽修是這次運(yùn)動(dòng)的核心人物，他不僅寫了大量?jī)?nèi)容充實(shí)明白曉暢的散文，而且獎(jiǎng)掖后進(jìn)，借主考之機(jī)打擊險(xiǎn)怪文風(fēng)，使散文革新運(yùn)動(dòng)走上健康發(fā)展的道路，奠定了宋代散文平易自然、婉轉(zhuǎn)流暢的風(fēng)格。稍后的王安石、蘇軾父子、曾鞏等作家沿著歐陽修開創(chuàng)的道路繼續(xù)前進(jìn)，他們的論文主張大體相近，大都強(qiáng)調(diào)明道致用、言之有物。在思想內(nèi)容上值得注意的是，他們的散文和現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)系十分密切，很多文章是政治斗爭(zhēng)的直接產(chǎn)物，同時(shí)他們也創(chuàng)作了大量諸如游記、敘事等其他題材的優(yōu)秀作品，使宋代散文創(chuàng)作出現(xiàn)了空前繁榮的局面。

3．宋詩(shī)

宋詩(shī)取得的成就也是非常大的。據(jù)《宋詩(shī)紀(jì)事》載，宋代詩(shī)人有三千八百余家，現(xiàn)《全宋詩(shī)》收作家逾萬人，詩(shī)二十多萬首，可見宋詩(shī)的盛況。

北宋初期的詩(shī)風(fēng)，大概是中晚唐詩(shī)風(fēng)的延續(xù)，其時(shí)有“白體”、“晚唐體”。前者學(xué)習(xí)白居易，后者學(xué)習(xí)賈島、姚合等，以林逋、九僧為代表。其時(shí)或稍后有以楊億為代表的“西昆體”，宗法李商隱，藝術(shù)精致而內(nèi)容褊狹，雖一定程度上糾正了“白體”與“晚唐體”詩(shī)歌平庸淺俗的毛病，但自身也因此產(chǎn)生了形式主義的弊病，給詩(shī)壇帶來了不良風(fēng)氣。

此后，隨著政治改革的需要以及作家的審美選擇，蘇、梅、歐陽等人掀起詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，要求詩(shī)歌“敘人事”、“狀物態(tài)”，以藝術(shù)的清麗平淡反對(duì)西昆體的浮艷文風(fēng)。以后經(jīng)過王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人從各自的生活道路出發(fā)，多方面向前輩作家學(xué)習(xí)，形成了自己不同的詩(shī)歌風(fēng)格，宋詩(shī)遂出現(xiàn)鼎盛局面。蘇詩(shī)意境靈動(dòng)，以文為詩(shī)。而黃庭堅(jiān)則開創(chuàng)江西詩(shī)派，其詩(shī)有法可尋，所以學(xué)者眾多，漸成風(fēng)氣，又有呂本中、陳師道、陳與義為羽翼，江西詩(shī)派遂成為宋代影響最大、最深遠(yuǎn)的詩(shī)派。

南宋時(shí)，由于社會(huì)各種矛盾的發(fā)展變化，詩(shī)歌發(fā)展也發(fā)生了很大的變化，這導(dǎo)致作家自覺地反映現(xiàn)實(shí)政治，或?qū)憫n時(shí)傷亂，或?qū)懝γ锌．?dāng)時(shí)屬于江西詩(shī)派的作家如陳與義、曾幾都在詩(shī)歌中表現(xiàn)了這樣的心情，到了陸游則更繼承從屈原到杜甫的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，集中反映了人民群眾抗敵御侮的要求，內(nèi)容豐富充實(shí)，感情熾烈，在更大程度上糾正了江西詩(shī)派脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。同時(shí)又有楊萬里、范成大的詩(shī)歌，以其不同的創(chuàng)作風(fēng)貌和成就使宋詩(shī)又發(fā)展到一個(gè)高峰，楊詩(shī)詼諧風(fēng)趣，充滿靈動(dòng)之感；范則以田園詩(shī)知名，他給中國(guó)田園詩(shī)注入了新鮮血液。

其后，在宋金對(duì)峙漸趨穩(wěn)定后，詩(shī)壇又出現(xiàn)了“四靈”詩(shī)人與“江湖”詩(shī)人，“晚唐體”代替了“江西詩(shī)派”，詩(shī)風(fēng)又一次發(fā)生重大變化。四靈詩(shī)人閱歷稍淺，才氣不足，詩(shī)體上專攻五言；江湖詩(shī)雖題材、詩(shī)體較廣，但氣格仍是卑弱。直到宋朝末期，才出現(xiàn)了文天祥、汪元量、謝翱等人的愛國(guó)主義作品，可以說是宋詩(shī)的回光返照。

4．其他文學(xué)

宋話本和戲曲也隨著宋代城市繁榮、市民階層的需要而出現(xiàn)，它是在宋代民間歌舞和說唱表演的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。宋代話本受唐代“說話”和“市人小說”的影響，同時(shí)唐代的俗講、變文對(duì)其也有一定的影響，大體有小說、談經(jīng)、講史、合生四家。它更加廣泛地反映了社會(huì)生活，反映市民階層的生活和情趣，愛憎分明、形象生動(dòng)，開辟了我國(guó)小說歷史的新紀(jì)元；同時(shí)對(duì)明清以來的長(zhǎng)短篇小說產(chǎn)生了重要影響，而且也為元明戲劇提供了大量題材。

宋代戲曲由唐代變文和歌舞戲演變而來。一類以歌舞講賢為主，如轉(zhuǎn)踏、大曲、賺詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等；另一類與戲劇較接近，如傀儡影戲、雜劇、南戲等，上述形式中雜劇和南戲較重要，但作品傳世極少，較肯定的只有南戲《張協(xié)狀元》。宋雜劇與南戲?qū)υ鷳騽‘a(chǎn)生了重要影響。

總之，宋代文學(xué)延續(xù)了唐朝以來文學(xué)創(chuàng)作的高峰。其中詞的成就達(dá)到了歷史的新高。宋代文學(xué)在文學(xué)史上完成了兩個(gè)轉(zhuǎn)折：一是文學(xué)創(chuàng)作由“雅”到“俗”的轉(zhuǎn)折，帶來了通俗文學(xué)創(chuàng)作的高峰。二是文學(xué)創(chuàng)作和欣賞走向普及。

二、元代文學(xué)

元代的歷史并不長(zhǎng)，但在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，元代文學(xué)卻呈現(xiàn)出異常活躍而繁榮的面貌，它對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展趨向有重要意義。隨著社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、文化諸條件的變動(dòng)，文學(xué)逐步同大眾傳播媒介結(jié)合，戲曲、小說成為新興的文學(xué)樣式，走在中國(guó)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的前沿。

元代的散曲是元曲的另一種形式，它是在金代“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它當(dāng)時(shí)也是和樂演唱。語言上它吸收了大量的民間口語，不避俗詞俚語，因此特別生動(dòng)活潑、詼諧幽默。它包括小令和套曲(或套數(shù))兩種：?jiǎn)为?dú)的一支曲子，稱為小令；由幾支同一宮調(diào)的曲子聯(lián)綴而成表演一個(gè)故事的，稱為套曲。元代的散曲作家很多，其中很多是雜劇作家。主要作家有關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)等。

白話小說在元代的發(fā)展也獲得了新的成就?，F(xiàn)在能看到的講史類話本的早期刻本，如《全相平話五種》、《新編五代史平話》、《宣和遺事》、《薛仁貴征遼事略》等，均出于元代；說經(jīng)類話本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》亦刊于元。

總之，元代文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展了宋代以來的通俗文學(xué)，其主要文學(xué)樣式元曲是宋詞和唐宋戲曲文學(xué)發(fā)展的結(jié)果。從某種意義上說，元代文學(xué)是唐宋和明清兩大文學(xué)高峰之間的一個(gè)過渡，起著承上啟下、繼往開來的重要作用。

第二節(jié)文本選讀一、宋詞【題解】詞是一種于宋代大放光彩的音樂文學(xué)，詞源于詩(shī)，是詩(shī)歌的一種變體。早期的文人詞多出自中唐，故詞產(chǎn)生于初、盛唐，中唐以后方開始流行起來，并在宋代達(dá)到高峰。作為一種文學(xué)體裁，宋詞按不同標(biāo)準(zhǔn)可分為不同流派。按時(shí)期劃分分為北宋詞派和南宋詞派：北宋詞自然、明朗、流暢，南宋詞則雕飾、隱晦、曲折；北宋詞多應(yīng)歌之作，南宋詞則應(yīng)社之和。

第二節(jié)文本選讀按風(fēng)格劃分分為婉約詞派與豪放詞派：婉約詞派指以秦觀、李清照等人為代表的，與豪放詞對(duì)舉的宋詞流派，此派詞人在創(chuàng)作上多寫男女艷情與身世之感，講究音律，形式精美，意境清麗婉曲，具有陰柔之美；豪放詞派指以蘇軾、辛棄疾為代表的，與婉約派對(duì)舉的宋詞流派，此派詞人的創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容豐富，常突破格律的束縛，意境壯美雄奇、清曠沉雄，具有陽剛之美。按代表作家分為晏歐詞派、蘇辛詞派、周姜詞派；第一派又稱江西詞派，詞風(fēng)上承五代而轉(zhuǎn)為清麗，實(shí)為婉約派之一支，次為豪放詞派，再次為格律詞派。

詞在兩宋蔓延繁昌，經(jīng)歷了發(fā)展、成熟以至蛻變的過程。宋以后，詞體雖未亡，但已是尾聲余韻。宋代藝術(shù)家在這一特殊的藝術(shù)領(lǐng)地里，將宋詞發(fā)展成為一代文學(xué)的代表。定風(fēng)波[1]

蘇軾三月七日，沙湖[2]道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽[3]，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯[4]且徐行。竹杖芒鞋[5]輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭[6]春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝猍7]處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

評(píng)析

這首詞作于元豐五年(公元1082年)，此時(shí)蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶在黃州(今湖北黃岡)已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險(xiǎn)惡，但他仍舊坦然樂觀。這首詞通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見深意，于尋常處生奇景，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想和獨(dú)到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難以及泰然自若的生活態(tài)度盡行囊括。下片“也無風(fēng)雨也無晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫的人生觀?！皻w去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>

評(píng)析

自然界中風(fēng)雨陰晴變化莫測(cè)，不要管它，如果不在乎風(fēng)風(fēng)雨雨，也不必盼什么天晴了，這就是“也無風(fēng)雨也無晴”的深刻含義，也是本詞思想意義的深刻性所在?？v觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。蝶戀花

柳永佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)[1]，望極春愁[2]，黯黯生天際[3]。草色煙光殘照里[4]，無言誰會(huì)憑闌意[5]。擬把疏狂圖一醉[6]，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味[7]。衣帶漸寬終不悔[8]，為伊消得人憔悴[9]。

評(píng)析

《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》是宋代詞人柳永的作品。此詞上片寫登高望遠(yuǎn)所引起的無盡離愁，以迷離的景物描寫渲染出凄楚悲涼的氣氛；下片寫主人公為消釋離愁決意痛飲狂歌，但強(qiáng)顏為歡終覺無味，最后以健筆寫柔情，自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦憔悴。全詞巧妙地把飄泊異鄉(xiāng)的落魄感受，同懷戀意中人的纏綿情思融為一體，表現(xiàn)了主人公堅(jiān)毅的性格與執(zhí)著的態(tài)度，成功地刻畫了一個(gè)思念遠(yuǎn)方親人的女性的形象。點(diǎn)絳唇[1]

李清照蹴[2]罷秋千，起來慵整[3]纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見有人來[4]，襪刬[5]金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。

評(píng)析

此詞為李清照的早年作品，全詩(shī)寫盡了少女純情的神態(tài)。上片描寫蕩完秋千的精神狀態(tài)。詞人不寫蕩秋千時(shí)的歡樂，而是剪取了“蹴罷秋千”以后一剎那間的鏡頭。此刻全部動(dòng)作雖已停止，但仍可以想象得出少女在蕩秋千時(shí)的情景，羅衣輕飏，像燕子一樣地在空中飛來飛去，妙在靜中見動(dòng)?！捌饋磴颊w纖手”，“慵整”二字用得非常恰切，從秋千上下來后，兩手有些麻，卻又懶得稍微活動(dòng)一下，寫出少女的嬌憨?！袄w纖手”語出《古詩(shī)十九首》：“娥娥紅粉妝，纖纖出素手?！苯枰孕稳蓦p手的細(xì)嫩柔美，同時(shí)也點(diǎn)出人物的年紀(jì)和身份。

評(píng)析

“薄汗輕衣透”，她身穿“輕衣”，也就是羅裳初試，由于蕩秋千時(shí)用力，出了一身薄汗，額上還滲有晶瑩的汗珠。這份嬌弱美麗的神態(tài)恰如在嬌嫩柔弱的花枝上綴著一顆顆晶瑩的露珠?！奥稘饣ㄊ荨币徽Z既表明時(shí)間是在春天的早晨，地點(diǎn)是在花園，也烘托出人物嬌美的風(fēng)貌。整個(gè)上片以靜寫動(dòng)，以花喻人，生動(dòng)形象地勾勒出一個(gè)少女蕩完秋千后的神態(tài)。

評(píng)析

下片寫少女乍見來客的情態(tài)。她蕩完秋千，正累得不愿動(dòng)彈，突然花園里闖進(jìn)來一個(gè)陌生人?！耙娪腥藖怼保械襟@詫，來不及整理衣裝，急忙回避?！耙m刬”，指來不及穿鞋子，僅僅穿著襪子走路?！敖疴O溜”，是說頭發(fā)松散，金釵下滑墜地，寫匆忙惶遽時(shí)的表情。詞中雖未正面描寫這位突然來到的客人是誰，但從詞人的反應(yīng)中可以印證，他定是一位翩翩美少年?！昂托咦摺比郑阉藭r(shí)此刻的內(nèi)心情感和外部動(dòng)作作了精確的描繪?！昂托摺闭?，含羞也；“走”者，疾走也。然而更妙的是“倚門回首，卻把青梅嗅”二句。

它以極精湛的筆墨描繪了這位少女怕見又想見、想見又不敢見的微妙心理。最后她只好借“嗅青梅”這一細(xì)節(jié)掩飾一下自己，以便能偷偷地看他幾眼。下片以動(dòng)作寫心理，幾個(gè)動(dòng)作層次分明，曲折多變，把一個(gè)少女驚詫、惶遽、含羞、好奇以及愛戀的心理活動(dòng)，栩栩如生地刻畫出來。唐人韓偓《香奩集》中寫過類似的詩(shī)句：“見客入來和笑走，手搓梅子映中門?！钡啾戎拢昂托ψ摺币娸p薄，“和羞走”現(xiàn)深摯；“手搓梅子”只能表現(xiàn)不安，“卻把青梅嗅”則可描畫矯飾；“映中門”似旁若無人，而“倚門”則有所期待，加以“回首”一筆，少女窺人之態(tài)宛然眼前。

評(píng)析

這首詞寫少女情況心態(tài)，雖有所本依，卻又能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，獲“曲盡情悰”之譽(yù)。全詞風(fēng)格明快，節(jié)奏輕松，僅用四十一個(gè)字，就刻畫了一個(gè)天真純潔、感情豐富卻又矜持的少女形象，可謂妙筆生花。水龍吟·登建康賞心亭[1]

辛棄疾楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻[2]。落日樓頭，斷鴻聲里[3]，江南游子。把吳鉤看了[4]，欄桿拍遍，無人會(huì)、登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未[5]？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣[6]。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此[7]！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾[8]英雄淚？

評(píng)析

此詞是稼軒借登臨之際，抒發(fā)自己英雄失意、功業(yè)難成的抑郁之情。上片主要是即景抒情。起句破空而來，寫出了天高水長(zhǎng)、浩淼寥廓的無邊秋色。接著用移情之法，明寫山勢(shì)連綿、山形各異，實(shí)寫詞人對(duì)中原淪陷、南宋小朝廷不思收復(fù)的“愁”與“恨”?！奥淙諛穷^”以靜態(tài)的景物寫出了詞人的悲涼和“愁”，“把吳鉤看了”等句則是以動(dòng)態(tài)的人物寫出了詞人的激憤和“恨”。落日殘照是危機(jī)重重的南宋王朝的反映，那失群的孤雁也正好是詞人自身的寫照。

評(píng)析

落日斷鴻，把看吳鉤，拍遍欄桿，在闊大蒼涼的背景上，凸現(xiàn)出一個(gè)孤寂的愛國(guó)者形象。下片抒懷，寫其壯志難酬之悲。不用直筆，連用三個(gè)故事，或反用，或正取，或半句縮住，以一波三折、一唱三嘆的手腕出之。結(jié)尾處嘆無人喚取紅巾“揾英雄淚”，遙應(yīng)上片“無人會(huì)、登臨意”，抒慷慨嗚咽之情，也別具深婉之致。通過古人古事抒寫詞人的雄心壯志和堅(jiān)持用世的決心，表現(xiàn)了他懷才不遇、年華虛度的憤慨和苦痛。

二、宋代散文

【題解】

宋代散文是中國(guó)古代散文長(zhǎng)河中一個(gè)重要的發(fā)展階段。從古代散文演變的歷程來看，宋代散文是中國(guó)古代散文的鼎盛時(shí)期。正如明代文學(xué)家宋濂所說，“自秦以下，文莫盛于宋”。在“唐宋八大家”中，宋代就占了六位，即歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。從呂祖謙所編的《宋文鑒》、莊仲方所輯的《南宋文范》和今人所編的《全宋文》等散文總集來看，宋代散文數(shù)量繁多，佳作紛呈，風(fēng)格流派眾多，同時(shí)在散文理論和體式上也多有開拓。從文體理論的角度來看，宋代是“散文”概念提出并漸趨成熟的時(shí)期。五代史伶官傳序[1]

歐陽修嗚呼！盛衰之理[2]，雖曰天命，豈非人事哉[3]！原莊宗之所以得天下[4]，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也[5]，以三矢[6]賜莊宗而告之曰：“梁[7]，吾仇也；燕王[8]，吾所立；契丹[9]，與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨[10]也。與爾[11]三矢，爾其無忘乃父之志[12]！”莊宗受而藏之于廟[13]。其后用兵，則遣從事以一少牢告[14]廟，請(qǐng)[15]其矢，盛以錦囊[16]，負(fù)而前驅(qū)[17]，及凱旋而納之[18]。方其系燕父子以組[19]，函梁君臣之首[20]，入于太廟，還矢先王[21]，而告以成功，其意氣[22]之盛，可謂壯哉！及仇讎[23]已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)[24]，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散。君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟[25]，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本[26]其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》[27]曰：“滿招損，謙受益。[28]”憂勞可以興國(guó)，逸豫[29]可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉[30]天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅[31]，為天下笑。夫禍患常積于忽微[32]，而智勇多困于所溺[33]，豈獨(dú)[34]伶人也哉！

評(píng)析

歐陽修的散文寫作是在學(xué)習(xí)司馬遷、韓愈等前代作家創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，將議論、敘事、寫景和抒情融合，情文并茂，充分發(fā)揮了不受對(duì)偶、聲調(diào)束縛的散文寫作的優(yōu)越性。就作品的內(nèi)容而言，歐陽修的散文善于敘事、寫景、抒情，具有一定的思想性。就寫作的技巧而言，歐陽修的散文善于用宕筆、疏筆，善于吞吐游移、抑揚(yáng)頓挫，讀起來層次曲折，氣勢(shì)流暢，音節(jié)鏗鏘，情韻美麗，具有很高的藝術(shù)性。蘇軾說他的散文“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷”，十分概括地說明歐陽修在延續(xù)前代作家寫作方面所取得的

成就。

文中所議論的后唐莊宗李存勖是沙陀族人李克用之長(zhǎng)子，是五代的風(fēng)云人物。李克用臨終之前，以三矢付莊宗，要他報(bào)仇，叮囑切切。李克用死后，李存勖嗣位稱晉王，他謹(jǐn)記父親遺言，討劉仁恭，伐契丹，滅后梁，建立了后唐政權(quán)。然而他稱帝后，卻沉迷于奢侈享樂的生活中，寵信伶人，不問國(guó)事。四方藩鎮(zhèn)見伶人被寵愛，紛紛賄以財(cái)物，謀取私利，而那些正直的臣僚因不肯行賄，為伶人讒言所誣陷，竟無辜被殺。后唐國(guó)政于是日趨衰敗，動(dòng)亂接連而生，李存勖本人最終也死在他極為寵信的伶人郭從謙的手中。歐陽修目睹國(guó)家積弱不振的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)權(quán)者的驕奢淫逸，憂心忡忡。正是出于以古鑒今的考慮，歐陽修在這篇史論中，提出了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的見解，意在為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者敲響警鐘，可謂寄語深長(zhǎng)，發(fā)人深省。留侯論[1]

蘇軾古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情[2]有所不能忍者，匹夫[3]見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然[4]臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者[5]甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。夫子房受書于圯上之老人也[6]，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隱君子[7]者出而試之？觀其所以微見其意[8]者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物[9]，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊[10]待天下之士。其平居[11]無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育[12]，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘[13]。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間[14]。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)[15]，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也[16]。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀[17]，而特出于荊軻、聶政之計(jì)[18]，以僥幸于不死，此圯上老人之所為深惜者也，是故倨傲鮮腆而深折[19]之。彼其能有所忍也，然后可以就[20]大事，故曰“孺子[21]可教”也。莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆[22]。莊王曰：“其君能下人[23]，必能信用[24]其民矣?！彼焐醄25]之。句踐之困于會(huì)稽[26]，而歸臣妾于吳者[27]，三年而不倦。且夫有報(bào)人[28]之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素[29]，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役[30]，油然[31]而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍[32]之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色[33]。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房[34]，以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣[35]。嗚呼！此其所以為子房歟[36]！

評(píng)析

宋仁宗嘉祐六年(公元1061年)，蘇軾參加制科考試，曾獻(xiàn)進(jìn)論二十五篇，本文為其中之一。這是一篇?jiǎng)裾]人們“忍小忿而就大謀”的文章。作者根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例論證了“忍小忿而就大謀”、“養(yǎng)其全鋒，以待其弊”策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢(shì)，體現(xiàn)了蘇軾史論汪洋恣肆的風(fēng)格。

評(píng)析

本文新意迭出、雄辯滔滔，有著論辯文必不可少的磅礴氣勢(shì)。劉大櫆在《論文偶記》中說：“論氣不論勢(shì)，文法總不備?！钡莱隽藲鈩?shì)的重要性。本文發(fā)軔，即有一個(gè)鮮明的對(duì)比，一方是“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的“天下有大勇者”；一方是“拔劍而起，挺身而斗”的“見辱”、“匹夫”，以揭示“古之所謂豪杰之士”的“過人之節(jié)”就在于能夠“忍小忿而就大謀”。依此主旨，在以后的論述中，作者展開了對(duì)張良性格的生動(dòng)描述，并采擷史實(shí)，一例接一例，形成一股先聲奪人的氣勢(shì)。

評(píng)析

作者還有一個(gè)新的見解，強(qiáng)調(diào)圯上老人的墮履和三次相約，是因他“以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀?！倍⒉粌H像《史記》中所說是授書過程中的試探手段。換個(gè)角度講，司馬遷強(qiáng)調(diào)的是“書”，這書有神氣，老人經(jīng)考驗(yàn)后授予張良，從而成就了他的功業(yè)。而蘇軾強(qiáng)調(diào)的是“忍”，老人墮履是為磨煉張良的忍耐力，使他做到“其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：‘孺子可教’也”。它只有掌握在能“忍小忿而就大謀”的“豪杰之士”手中，才能發(fā)揮巨大的威力。作者在深度上又有了進(jìn)一步的發(fā)掘。

三、元曲

【題解】

元代的戲曲形式主要有雜劇、南戲、散曲三種，這三種戲曲形式都涌現(xiàn)了一些優(yōu)秀的作家和作品。雜劇和南戲這兩個(gè)劇種的劇本都包括曲詞、賓白、科(介)三個(gè)部分，但體制有所不同。雜劇風(fēng)行于大江南北，它一般由四折組成一個(gè)劇本，每折相當(dāng)于今天的一幕。雜劇角色可分為末、旦、凈、雜四類，末分正末、小末，旦分帖旦、搽旦、小旦。在音樂上，一折只采用一個(gè)宮調(diào)，不相重復(fù)。而全劇只能由正末或正旦一人主唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。南戲流行于東南沿海。

劇本由若干“出”組成，“出”數(shù)不作規(guī)定，曲詞的宮調(diào)也沒有規(guī)定。南戲角色分為生、旦、凈、末、丑等各類，均可歌唱。歌唱形式多種多樣，既有獨(dú)唱，又可對(duì)唱、合唱、輪唱，不似雜劇只能由一人獨(dú)唱到底。

元代的散曲是在金代“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它在內(nèi)容上大量吸收民間口語、俚語，內(nèi)容上多寫男女愛情、歸隱及山水自然，體制短小，包含小令和套曲兩種，代表作有馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》等。西廂記[1](第三本第二折)

王實(shí)甫[旦上云]紅娘伏侍老夫人不得空便，偌早晚敢待來也[2]。起得早了些兒，困思上來，我再睡些兒咱。[睡科][3][紅上云]奉小姐言語去看張生，因伏侍老夫人，未曾回小姐話去。不聽得聲音，敢又睡哩，我入去看一遭。[紅唱]【中呂】【粉蝶兒】風(fēng)靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環(huán)。絳臺(tái)高[4]，金荷小[5]，銀釭猶燦[6]。比及將暖帳輕彈，先揭起這梅紅羅軟簾偷看。

【醉春風(fēng)】則見他釵軃玉斜橫[7]，髻偏云亂挽[8]。日高猶自不明眸[9]，暢好是懶、懶[10]。[旦做起身長(zhǎng)嘆科][紅唱]半晌抬身，幾回搔耳，一聲長(zhǎng)嘆。[紅云]我待便將簡(jiǎn)帖兒與他[11]，恐俺小姐有許多假處哩。我則將這簡(jiǎn)帖兒放在妝盒兒上，看他見了說甚么。[旦做照鏡科，見帖看科][紅唱]【普天樂】晚妝殘，烏云軃，輕勻了粉臉，亂挽起云鬟。將簡(jiǎn)帖兒拈，把妝盒兒按，開拆封皮孜孜看[12]，顛來倒去不害心煩[13]。

[旦怒叫]紅娘！[紅做意云][14]呀，決撒了也[15]！[紅唱]俺厭的早扢皺了黛眉[16]。[旦云]小賤人，不來怎么！[紅唱]忽的波低垂了粉頸[17]，氳的呵改變了朱顏[18]。[旦云]小賤人，這東西那里將來的？我是相國(guó)的小姐，誰敢將這簡(jiǎn)帖來戲弄我，我?guī)自鴳T看這等東西？告過夫人，打下你個(gè)小賤人下