2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練名人篇 馮驥才

作文主題訓(xùn)練-------名人篇（馮驥才）1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作家馮驥才說(shuō)，中國(guó)人不像西方人那樣倒計(jì)時(shí)地?cái)?shù)著數(shù)字進(jìn)行新年狂歡，而是靜靜地“守歲”，“守著只有在這一段時(shí)間才能看見(jiàn)來(lái)去匆匆的生命時(shí)間的珍貴”。從前過(guò)年是一家人在一起做團(tuán)圓飯吃團(tuán)圓飯，一起守歲，放鞭炮，到長(zhǎng)輩家里拜年，有壓歲錢……現(xiàn)在過(guò)年除夕夜看春晚成為一項(xiàng)不可或缺的文化娛樂(lè)大餐，看春晚寓意吉祥團(tuán)圓，幸福快樂(lè)。近年來(lái)，越來(lái)越多的人選擇在春節(jié)時(shí)帶上家人外出旅游，踏上新年之旅，過(guò)一個(gè)在路上的春節(jié)。對(duì)過(guò)年方式的這些變化，你有怎樣的看法?請(qǐng)寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2．閱讀下面的材料，然后作文。2012年3月8日，著名作家馮驥才在全國(guó)政協(xié)分組討論會(huì)上說(shuō)了兩段引起關(guān)注的話：①就像一個(gè)人一樣，使一個(gè)人富裕起來(lái)是容易的，給一個(gè)人100萬(wàn)就富裕起來(lái)了。但是，使一個(gè)人有文化、有氣質(zhì)是很難的。②有人問(wèn)價(jià)值觀到底是什么？我覺(jué)得這不是一句話可以說(shuō)出來(lái)的，所謂的民族價(jià)值觀一定不能有“錢”這個(gè)字，一個(gè)只為錢的民族是沒(méi)有希望的，一個(gè)民族必須有精神。讀了以上材料，你有何感想、思考、建議，就請(qǐng)寫一篇700字的文章。注意：立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，不得脫離材料的內(nèi)涵范圍寫作。3．材料：馮驥才說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程?！比松鋵?shí)就是一場(chǎng)旅途，沒(méi)有人規(guī)定路程，它只有限定的時(shí)間——那就是你的生命。在這場(chǎng)旅途中，我們所要做的就是怎樣跑得更遠(yuǎn)，怎樣盡可能地在人生這一短短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。那么有哪些東西可以幫助我們呢？我們?nèi)绾文茏叩酶h(yuǎn)呢？要求：①根據(jù)以上材料自擬題目寫一篇作文，自選文體（詩(shī)歌除外）；②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名、班級(jí)名稱等；③不得少于600字。4．根據(jù)要求作文。馮驥才《冬日絮語(yǔ)》中寫道：“生命的計(jì)量，在于它的長(zhǎng)度，還是寬度與深度？”這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫清晰。不少于700字。5．閱讀下面材料，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于700字的作文。馮驥才的《俗世奇人》里記錄和描寫了不少平凡的奇人，如刷子李、泥人張等，他們?cè)谄椒驳纳詈蛣趧?dòng)中創(chuàng)造了不平凡的價(jià)值。這些人雖然職業(yè)和技藝不盡相同，但都彰顯了人生智慧，對(duì)此，你有怎樣的思考？參考答案：1．例文：儀式雖變，溫情不變梅花綻放時(shí)節(jié)，微微的馨香繚繞著，歲月的轱轆一如既往，亙古不停地輾轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)眼間有到了春節(jié)。過(guò)去每逢春節(jié)，大家都會(huì)到各親戚家拜年，會(huì)燃放煙花爆竹，祭祖拜神，逛廟會(huì)等等。而現(xiàn)代拜年的方式可就與傳統(tǒng)習(xí)俗相差甚遠(yuǎn)，很多人用短信拜年，視頻拜年，微信發(fā)紅包，郵箱發(fā)賀卡等等。因此有人就覺(jué)得現(xiàn)代的“年味”變淡了，再也沒(méi)有以前那種滿足感和幸福感。其實(shí)，在我看來(lái)新時(shí)代過(guò)春節(jié)并不缺“年味”，它只是在儀式上發(fā)生變化罷了。這種改變體現(xiàn)出來(lái)的是繼承與批判，與時(shí)俱進(jìn)的精神。這正是傳統(tǒng)節(jié)日非常需要的。中國(guó)有些人骨子里好似有一種叫“虛榮心”的東西在做怪。過(guò)年送禮要“貴”，紅包要“厚”。他們認(rèn)為只有這樣才能顯出自己的誠(chéng)意。然而這些看似“高端大氣上檔次”的禮品多數(shù)是華而不實(shí)，紅包也常常成為小孩子攀比的一種東西。其實(shí)這些問(wèn)題很多人都是知道的，他們或許有想過(guò)要改變，可還是突破不了面子上的問(wèn)題，最終也就不了了之，還是以一如既往的追求“貴”，“厚”。事實(shí)上不僅春節(jié)，其他節(jié)日也會(huì)有這種問(wèn)題的發(fā)生。但是我們仔細(xì)想想中國(guó)很多節(jié)日的目的都是通過(guò)傳遞雙方的祝福來(lái)實(shí)現(xiàn)情感的交流，增進(jìn)感情。送禮，送紅包只是其中的兩種方式。當(dāng)時(shí)代發(fā)生改變，生活也隨之變化，建立在舊有的生活基礎(chǔ)上的儀式的改變也是在所難免。所謂“條條大路通羅馬”，只要是合法，善意的方式，最終能達(dá)到目的，又何必拘泥于這兩種方式呢？現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)那么發(fā)達(dá)，利用新的方式拜年也未嘗不可。短息拜年將語(yǔ)言化作了文字，甚至還能增加一些可愛(ài)的表情，不顯得更能打動(dòng)人嗎？視頻拜年使即使分隔兩地的親人也能像面對(duì)面那樣交談不也很親切？郵箱發(fā)賀卡改變了人們使用傳統(tǒng)紙質(zhì)賀卡，這不僅便捷而且環(huán)保，何樂(lè)而不為呢？春節(jié)說(shuō)到底也是一種文化的體現(xiàn)，它是歷史的積淀。雖然傳統(tǒng)的過(guò)節(jié)方式發(fā)生了變化，但溫情仍然不變，這些新方式又有何不可呢？其實(shí)無(wú)論是傳統(tǒng)年俗還是新年俗，都是千萬(wàn)個(gè)家庭享受歡聚的溫情，這便是這個(gè)節(jié)日存在的價(jià)值。春節(jié)作為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，我希望它的內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，唱響時(shí)代的主旋律，更希望它的精神內(nèi)涵得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！驹斀狻吭囶}分析：這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。作文要想準(zhǔn)確立意，認(rèn)真分析材料是關(guān)鍵。所給的材料一共三節(jié)文字，第一節(jié)借作家馮驥才的話說(shuō)的是中國(guó)人顧念的方式是靜靜地“守歲”，“守著只有在這一段時(shí)間才能看見(jiàn)來(lái)去匆匆的生命時(shí)間的珍貴”。第二節(jié)說(shuō)的是傳統(tǒng)的過(guò)年方式和現(xiàn)在過(guò)年的方式不同。第三節(jié)說(shuō)的是近年來(lái)的過(guò)年方式。根據(jù)材料，可圍繞如下角度立意：（1）肯定傳統(tǒng)的過(guò)年方式。（2）肯定現(xiàn)代的過(guò)年方式。（3）既要繼承傳統(tǒng)的過(guò)年方式，也要接受新的過(guò)年方式。不管確立上述哪種立意，都必須在行文中涉及“對(duì)過(guò)年方式的上述（這些）變化”的分析、論述，并從中談出自己的“看法”（觀點(diǎn)）。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來(lái)寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說(shuō)理，類比論證展開(kāi)寫作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說(shuō)理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。2．例文1：財(cái)富對(duì)于人口稀少、資源豐富、地域廣闊，又是高福利的澳大利亞來(lái)說(shuō)，人們都普遍認(rèn)為擁有精神上的財(cái)富比擁有物質(zhì)上的財(cái)富——金錢更重要。其實(shí)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，文化與物質(zhì)同等重要。如果一個(gè)人的口袋豐盈，但缺少文化知識(shí)，那么他留在世界上的僅是一個(gè)空虛的軀殼．因?yàn)閾碛芯鞯念^腦，一些商人雖不曾受過(guò)教育，但也可以憑著上帝賜予他們的天賦而腰纏萬(wàn)貫，以致有些人前一秒鐘還在街邊擺著報(bào)紙攤，后一秒鐘卻可以因?yàn)槟骋环N機(jī)遇幸運(yùn)地成為暴發(fā)戶?？墒?，擁有物質(zhì)財(cái)富的人，即使他們可以利用金錢使自己的生活條件變得更好，但這些也只是表面的，他們的內(nèi)心世界依然是空虛的，空虛是他們寂寞，空虛使得他們無(wú)法在文化人的談話中插上一句話，空虛使得他們最后被這個(gè)文化需求日益增長(zhǎng)的世界所拋棄。如果一個(gè)人的知識(shí)面廣，但缺少金錢作為物質(zhì)載體，那么他一輩子會(huì)被圈在默默無(wú)聞的地帶中。美國(guó)新選總統(tǒng)奧巴馬出生在一個(gè)平民家庭，身為黑人的他知道，只有自己充實(shí)了文化知識(shí)，才不會(huì)被強(qiáng)大的美國(guó)社會(huì)所淘汰。通過(guò)在哈佛商學(xué)院的學(xué)習(xí)，奧巴馬精通經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)，這為他今天登上總統(tǒng)寶座奠定了基礎(chǔ)，但試想，美國(guó)總統(tǒng)選舉在很大程度上實(shí)際上是一種金錢游戲，平民家庭出身的他如何支付這一筆天價(jià)的支出，可以說(shuō)，沒(méi)有大財(cái)閥、大財(cái)團(tuán)作為奧巴馬的物質(zhì)后盾，奧巴馬或許今天只是一個(gè)平凡的經(jīng)濟(jì)學(xué)家罷了。所以一個(gè)人只是單純地?fù)碛形幕R(shí)而沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，那么他大多數(shù)時(shí)候只能淹沒(méi)在茫茫人海中，更不用說(shuō)為自己的民族、國(guó)家做貢獻(xiàn)了。一個(gè)人只有同時(shí)擁有精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富，那么他才算擁有健全的人生。一些商人覺(jué)悟到自己僅擁有金錢是不夠的，他們往往就會(huì)通過(guò)就讀MBA等課程了來(lái)不斷增值、豐富自己的精神世界。有文化知識(shí)的人運(yùn)用自己既的知識(shí)去創(chuàng)造財(cái)富．．．．．．其實(shí)不管是哪一類人，精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富對(duì)于他們一樣重要，只有同時(shí)擁有兩者，才會(huì)使自己不斷適應(yīng)全面發(fā)展的社會(huì)，更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。我們要努力的使自己的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富不斷地豐厚，培養(yǎng)出自己兩者兼?zhèn)涞慕∪松?。例?：別只背著金錢上路財(cái)富，從狹義上講，是以金錢為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。可我以為，財(cái)富不僅僅包括金錢，更多的是健康、幸福、朋友、愛(ài)情、生命、自由等更有價(jià)值的東西。有很多人抱怨自己錢財(cái)之少，看不到自己所擁有的。曾看過(guò)一則材料:一位女孩向智者訴說(shuō)自己的不幸與貧窮，并尋求獲得財(cái)富的途徑．智者問(wèn)她:“我用一萬(wàn)元換你的一根手指，你愿意嗎？”女孩回答不愿意。智者又問(wèn):”我用十萬(wàn)元換你的一條手臂，你愿意嗎？”女孩還是回答不愿意。智者再提出用百萬(wàn)元換她的青春甚至生命，女孩就更不愿意了。于是智者對(duì)她說(shuō):”孩子，你根本不窮呀，因?yàn)槟阋呀?jīng)擁有了超過(guò)百萬(wàn)的財(cái)富了?！爆F(xiàn)今有太多太多的人只看見(jiàn)金錢，而為金錢不惜一切，淪為金錢的奴隸，卻不知道親人、朋友、誠(chéng)信甚至自由等，都是金錢無(wú)法買來(lái)的財(cái)富，而且這是只屬于自己而別人無(wú)法奪走的最寶貴的財(cái)富。當(dāng)拜金主義成為主流，當(dāng)人與人之間充滿利益的紛爭(zhēng)，還有多少人能堅(jiān)守心靈最后的一片凈土，保護(hù)自己最后一筆財(cái)富？一個(gè)個(gè)落馬的貪官都痛哭流涕，悔恨自己的過(guò)失，他們利用手中的職權(quán)獲取大量金錢，卻失去了人的本性。他們受了贓款，就會(huì)變得焦躁，整天提心吊膽，不再相信任何人，于是，他們失去了健康、親人、朋友，更失去了良心。“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！倍潭趟木洌愀爬巳松顚氋F的三樣?xùn)|西，卻沒(méi)有金錢的影子。真正的有識(shí)之士的眼中，金錢永遠(yuǎn)是次要的。雖說(shuō)算不上視金錢如糞土，卻也從不視金錢如第二生命。陶淵明的“不為五斗小米而折腰”，李白的不“摧眉折腰事權(quán)貴”，都表現(xiàn)了仁人志士對(duì)真正財(cái)富的追求；他們向往的，是光明/自由，并為此而努力。金錢，太重太重！何不把它放下，背起更有價(jià)值而又不累人的財(cái)富上路呢？例文3：并行不悖公元前1世紀(jì)，發(fā)生于希臘半島的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中，吃苦耐勞、紀(jì)律嚴(yán)整的斯巴達(dá)人攻克雅典城后，在巨大的財(cái)富面前迅速腐化墮落，最終被雅典人打敗。從此，物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富在社會(huì)生活中輕重先后的爭(zhēng)論成為一個(gè)永恒的話題。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了輝煌成就，物質(zhì)財(cái)富得到了很大積累，但精神財(cái)富的滯后日益凸顯。有些人為了金錢不擇手段，卑劣而齷齪；有些人為了面子攀比擺闊，盲目而空虛；甚至有些領(lǐng)導(dǎo)干部為了物質(zhì)享受，忘記了公仆職責(zé)，濫用權(quán)力。正確處理物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富之間的關(guān)系，必要而迫切。物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富孰輕孰重？孰先孰后？《論語(yǔ)》中有句話恰可以用來(lái)描述二者之間的關(guān)系，為“道并行而不?！薄６邞?yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展，任何一方均不應(yīng)偏廢，精神貧乏下的物質(zhì)豐富和物質(zhì)貧乏下的精神豐富，都是不穩(wěn)定的，且不符合人性發(fā)展的要求。精神貧乏下的物質(zhì)豐富，容易使人們淪為物質(zhì)的奴隸。缺乏精神上的寄托和追求，物質(zhì)便成為衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人們?yōu)槲镔|(zhì)而喜，為物質(zhì)而憂，甚至為了追求物質(zhì)享受不擇手段，人最終被物質(zhì)束縛和擺布。人之所以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，本是為了更好地生活，但當(dāng)物質(zhì)成了唯一追求，物質(zhì)便反過(guò)來(lái)成了人的主人，人反而成了奴隸，這正是馬克思所提到的“異化”。避免物質(zhì)財(cái)富的“異化”，需要豐富精神生活，有了精神這筆財(cái)富，物質(zhì)才能夠真正成為財(cái)富而非累贅。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。物質(zhì)貧乏下的精神追求，是十分脆弱的。有一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為精神財(cái)富是人的終極價(jià)值，有了精神生活，物質(zhì)財(cái)富可以不要。這是片面的，建立在貧窮之上的精神追求，一旦遇到更大物質(zhì)財(cái)富的誘惑，往往會(huì)崩潰。素有高尚、勤儉、勇敢等美稱的斯巴達(dá)人，在雅典城的財(cái)富面前轉(zhuǎn)而墮落，就是一個(gè)很好的例子。常常有人懷念說(shuō)我國(guó)改革開(kāi)放之前國(guó)人的道德水平普遍比現(xiàn)在高，殊不知，那種“道德”是經(jīng)不住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)的。建立在物質(zhì)貧乏之上的精神“財(cái)富”，是水中月和鏡中花，建立在物質(zhì)豐富之上的精神財(cái)富，才是真正的財(cái)富。物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富之前的正確關(guān)系，恰如一車之兩輪，并行向前，任何一方滯后導(dǎo)致二者之間差距超過(guò)一定程度，都將引起車之傾覆。必須協(xié)調(diào)平衡二者發(fā)展，使其保持在大致相當(dāng)水平，才能支撐社會(huì)平穩(wěn)可持續(xù)發(fā)展。【詳解】試題分析：本題是材料作文，本材料里給了兩段馮驥才的話，實(shí)際上相當(dāng)于兩個(gè)材料。對(duì)于多材料作文的審題而言，一般是抓住所有材料的聯(lián)系，從而立意。馮驥才這兩段話的含義是：無(wú)論是個(gè)人還是民族，有錢不是目標(biāo)，最重要的是要有精神、文化。因此可以從物質(zhì)與精神的辨證角度立意。若是從文體角度而言，寫議論文比較好寫，也可以寫一個(gè)故事，從而揭示這個(gè)主題。考點(diǎn)：能寫論述類、文學(xué)類、實(shí)用類文章。點(diǎn)評(píng)：本題的關(guān)鍵是審清材料，學(xué)會(huì)分析多材料的關(guān)系。如果材料審清楚了，本話題難度不大。3．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題是一道材料作文題，所給材料為組合式材料。馮驥才的話“人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程”把度過(guò)一生比喻成一場(chǎng)賽跑，生動(dòng)的寫出了在人生長(zhǎng)度一定的情況下，跑的越遠(yuǎn)，人生顯得越長(zhǎng)，這要求從生活現(xiàn)象中探討生命的厚重問(wèn)題，感悟生命的質(zhì)量、高度、內(nèi)涵?！拔覀兯龅木褪窃鯓优艿酶h(yuǎn)，怎樣盡可能地在人生這一短短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值”這句話啟發(fā)我們要用自己的努力奮斗或增強(qiáng)自己的修養(yǎng)來(lái)讓我們的生命更厚重，更有寬度，更有價(jià)值?！皶r(shí)間”代表著效率，“路程”代表著內(nèi)容，生活的寬度和廣度，意味著生命的質(zhì)量。行文時(shí)抓住一個(gè)方面，也可綜合的辯證立意。總之不要跳出文中的兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)立意。寫作中要回答“那么有哪些東西可以幫助我們呢？我們?nèi)绾文茏叩酶h(yuǎn)呢？”這兩個(gè)問(wèn)題，這也啟發(fā)了寫作應(yīng)該圍繞讓生命走的更遠(yuǎn)的方法，如珍惜時(shí)間，努力奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；真誠(chéng)奉獻(xiàn)，幫助他人；努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能，讓自己為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)等。每個(gè)人的生命是有限的，“多少路程”并非簡(jiǎn)單地指你在這段生命中積累了多少人生閱歷，而要看你在這個(gè)時(shí)間長(zhǎng)度里怎樣豐富生命內(nèi)涵，如何在有限時(shí)間里最大限度地提高生命的密度。比如杭州司機(jī)吳斌，他的生命雖然短暫，卻在路程上走得比普通人更“長(zhǎng)”更“遠(yuǎn)”，更有價(jià)值。立意：1.人生要奔跑，人生要奮斗。2.珍惜時(shí)間，做更多有意義的事。3.努力為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)，拓展生命的寬度。4．例文：生命以什么為單位計(jì)量張曉風(fēng)曾在散文中說(shuō)：“這是一個(gè)奇怪的世界，計(jì)財(cái)?shù)姆椒ɑ蛴民橊?，或用芋頭，或用田地，或用妻妾，或用黃金、鉆石、房屋、車子、古董——都是可以用來(lái)計(jì)算的單位。可我的生命、我的存在既不是“架”“棟”“頭”“兩”，也不是“畝”“艘”“匹”“克拉”等等單位都可以稱量評(píng)估的?。　蹦敲?，生命的質(zhì)量，要以什么單位來(lái)計(jì)量呢？秦王朝的丞相李斯在臨死之前，埋葬在他記憶深處的意識(shí)突然醒來(lái)，他對(duì)兒子說(shuō)：“我想再跟你牽著那條黃狗，同出蔡門去追野兔，還能辦到嗎？”李斯在死亡時(shí)刻，突然意識(shí)到生命最后的實(shí)在，可是已經(jīng)為時(shí)太晚。在生命即將終結(jié)時(shí)，權(quán)利、富貴、榮耀都像天空中虛無(wú)縹緲的浮云，事再也沒(méi)有了存在的意義，只有生命，生命的質(zhì)量才會(huì)侵噬入心。我開(kāi)始知道，生命的長(zhǎng)短，世俗的浮華不能用來(lái)計(jì)量人的生命！王國(guó)維贊賞“紅杏枝頭春意鬧”，一個(gè)月黃溢灑大地的傍晚，一個(gè)動(dòng)人心魄的云淡風(fēng)輕，一個(gè)極富創(chuàng)造力的“鬧”字，詩(shī)人用筆觸讓我們生命洋溢著詩(shī)意而重若泰山。王國(guó)維說(shuō)詩(shī)人乃是赤子。他自己正是個(gè)赤子，無(wú)法容忍塵世間的污垢，他投進(jìn)昆明湖，不是被歷史拋棄，而是把歷史從自己的生命中拋擲出去。他保證了生命的質(zhì)量，無(wú)懼于生命的長(zhǎng)短，這是一個(gè)“怎樣的哀痛者和幸福者”！我終于知道，生命，要活出質(zhì)量！唯此才有了寬度、厚度和深度，自然就又有長(zhǎng)度。有潮水。有溫暖的陽(yáng)光。有寂靜的風(fēng)。一萬(wàn)個(gè)美麗的未來(lái)，抵不上一個(gè)溫暖的現(xiàn)在。每一個(gè)真實(shí)的存在，都是你曾經(jīng)幻想的未來(lái)。生命要把握分秒，生命要活出質(zhì)量。勇敢的休·赫爾在攀巖中掉了一條假腿，但他依然平靜地做到最好，最后登上了山頂。李安花費(fèi)4年時(shí)間籌備拍攝《少年派的奇幻漂流》，將電影效果精確到每一個(gè)水分子的質(zhì)感，終斬獲奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。張愛(ài)玲10歲時(shí)在期盼愛(ài)，20歲時(shí)在書(shū)寫愛(ài)，40歲時(shí)在放棄愛(ài)，60歲時(shí)在整理愛(ài)……短短三五年的愛(ài)情，這樣細(xì)水流長(zhǎng)地被思量，被咀嚼，被雕刻，如月的女子，為愛(ài)，守護(hù)了一生……如若你能在自己的生命土壤中扎根，能在人生的大海上拋下自己的錯(cuò)，我想，生命，以其質(zhì)量——寬度、厚度和深度，予以衡量，那是永恒的長(zhǎng)度。【詳解】本題考查寫作文的能力。【審題】這是一道引語(yǔ)性質(zhì)的材料作文。“馮驥才《冬日絮語(yǔ)》中寫道：‘生命的計(jì)量，在于它的長(zhǎng)度，還是寬度與深度？’”這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文”。話題顯而易見(jiàn)，它便是“生命（人生）”，內(nèi)涵為“長(zhǎng)度、寬度、深度等計(jì)量單位”，議論文為文體要求?？梢?jiàn)審題沒(méi)難度。重點(diǎn)就是如何寫好這篇有關(guān)生命的作文。“生命”是個(gè)永恒的話題，但熟悉的地方往往無(wú)風(fēng)景，故寫好不易。生命是個(gè)抽象的詞語(yǔ)，有關(guān)的道理大家也很熟悉，所以寫作本文時(shí)主要是化抽象為形象，深入淺出，多舉些典型新穎的例子為上策，寫來(lái)簡(jiǎn)單讀來(lái)內(nèi)容豐富有吸引力，當(dāng)然所謂的簡(jiǎn)單僅是相對(duì)于儲(chǔ)備豐富的同學(xué)而言。也可以發(fā)表深刻而新穎、獨(dú)到的哲理認(rèn)知，有思想有厚度的作文備受閱卷老師的賞識(shí)，但需要考生有思想，觀察生活細(xì)致入微，有一顆敏感而智慧的心?！玖⒁狻浚?）品味人生——長(zhǎng)度、寬度與深度（2）活出人生價(jià)值，便是長(zhǎng)度。（3）深度：有限的人生無(wú)私地奉獻(xiàn)。（4）生命不在于長(zhǎng)短，而在于寬厚。（5）大愛(ài)無(wú)私，不可計(jì)量的生命價(jià)值。【素材】（1）故事型：那么，一個(gè)人怎樣才能延長(zhǎng)自己的生命，讓自己活的更有價(jià)值呢？最好的方法莫過(guò)于珍惜光陰，用知識(shí)，用能力，用奉獻(xiàn)拓展生命的寬度。你看明末的少年英雄夏完淳，五歲讀經(jīng)書(shū)，七歲能詩(shī)文，九歲寫成《代乳集》，十二歲“談?wù)搰?guó)事，鑿鑿其中”，可謂少年壯志，英氣勃發(fā)。夏完淳十六歲時(shí)因痛心國(guó)事，所作的《大哀賦》文采宏逸，辭情感人。十七歲被捕時(shí)臨危不懼：“人生誰(shuí)無(wú)死，貴在死得其所?！彼⒃讵z中寫下感人肺腑的《獄中上母書(shū)》和《遺夫人書(shū)》。他的生命長(zhǎng)度雖然只有短短的十七個(gè)春秋，但在歷史的舞臺(tái)上，卻演出了極其絢爛壯烈的一幕。一個(gè)人能有如此的生命寬度，誰(shuí)能說(shuō)不是一種幸福人生呢？（2）你再看當(dāng)代享有“華夏第一村”美譽(yù)的江蘇華西村吳仁寶老書(shū)記工作近六十年，平均每天工作十二小時(shí)以上，節(jié)假日難得休息，一般人六十歲退休，而吳老書(shū)記六十歲后又多干了二十多年，實(shí)際工齡超過(guò)了一百二十年。如果按照普通人平均一生工作三十五至四十年計(jì)算，吳仁寶相當(dāng)于活了三輩子，而他辛勤締造的“華夏第一村”奇跡，他獲得的中國(guó)最杰出農(nóng)民企業(yè)家和農(nóng)民思想家稱號(hào)，是難以用人的壽命簡(jiǎn)單累加的。（3）精彩語(yǔ)段型：我常常都在感悟曹操在《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”意是人生時(shí)間有限，不是叫人“及時(shí)行樂(lè)”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。一個(gè)人無(wú)法選擇生命的長(zhǎng)度，卻可以主宰生命的寬度與高度，生命的寬度掌握著一個(gè)人瀏覽的視野寬廣；生命的高度標(biāo)志著一個(gè)人領(lǐng)悟的境界多深。也就是說(shuō)生命的境界寬度，在于生命的價(jià)值、生命的意義有多大。而生命的意義在于貢獻(xiàn)多少，不是取得多少，這就是他的境界，也就是他的高度。巴金說(shuō)過(guò)：“生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭(zhēng)取。”而生命的高度標(biāo)志著一個(gè)人的境界。每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，自己的追求，也就都會(huì)有自己的人生境界，也恰恰因?yàn)槿绱?，每個(gè)人又都有不同的生命的高度。太平無(wú)事，暖衣飽食，這是凡人的高度；唇爭(zhēng)舌戰(zhàn)，高官厚祿，這是政客的高度；美酒盈樽，歌以抒懷，這是詩(shī)人的高度；安享漁耕，以樂(lè)天年，這是隱士的高度；帶甲百萬(wàn)，決勝千里，這是將軍的高度；天馬行空，撼天動(dòng)地，這是英雄的高度；并吞宇內(nèi)，唯我獨(dú)尊，這是帝王的高度，悲天憫人，先憂后樂(lè)，這是圣人的高度……有許許多多的高度，而這每一個(gè)高度的最好表現(xiàn)卻又是自己的目標(biāo)，在追求高度和境界的同時(shí)才明了這不同的高度又決定了一個(gè)人的責(zé)任、義務(wù)乃至于命運(yùn)。5．例文：堅(jiān)守，才有大成?雖然旗袍的“黃金時(shí)代”一去不返，但99歲的褚宏生仍然默默堅(jiān)守著手工縫制旗袍的初心，不為時(shí)代所擾，不為效率所動(dòng)，不為金錢所惑。一針一線手工縫制，縫制出了精美的旗袍，也縫制出一段傳奇人生。?何為大師？大師就是知道自己的根扎在哪里，并且能堅(jiān)守陣地，撐起頭頂那一片天空的人。在新職業(yè)層出不窮、跳槽已成為“新常態(tài)”的今天，能夠一生堅(jiān)守，不受經(jīng)濟(jì)利益誘惑，不被浮躁風(fēng)氣影響的大師少之又少。?在這少之又少的大師中，莫言算一個(gè)。因?yàn)椴蛔汾s各種寫作潮流，不迎合讀者的口味，榮獲“諾貝爾獎(jiǎng)”之前，莫言的書(shū)并不暢銷。但莫言知道自己堅(jiān)守的陣地：魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，將民間故事、歷史和現(xiàn)實(shí)融為一體的敘事，天馬行空的敘述和陌生化的處理，他一直用這些元素構(gòu)建自己的小說(shuō)世界?；侍觳回?fù)苦心人，莫言最終成了中國(guó)第一個(gè)獲得?“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的作家。?在這少之又少的大師中，屠呦呦算一個(gè)。在獲得諾貝爾獎(jiǎng)之前，有幾個(gè)人知道屠呦呦是誰(shuí)。相比那些集專家、教授、院士等各種光環(huán)于一身的學(xué)術(shù)、科研“達(dá)人”，屠呦呦太平凡太普通了。但屠呦呦知道自己的腳應(yīng)該站在哪里，根應(yīng)該扎在哪里。自1969年接受研制抗瘧疾藥的任務(wù)以來(lái)，她一直堅(jiān)守在實(shí)驗(yàn)室，一心撲到“青蒿素”的研制上，一次次地提取，一次次地改進(jìn)，一次次地完善，不圖名不為利，只為科學(xué)和事業(yè)。她獲得諾貝爾獎(jiǎng)，是堅(jiān)守的成功，是執(zhí)著的勝利。在這少之又少的大師中，袁隆平算一個(gè)。如果要賣專利的話，袁隆平將成為世界上最富有的人。但他的心不在金錢上，消滅饑餓，解決世界上所有饑餓者的溫飽問(wèn)題是袁隆平畢生的心愿。為了這個(gè)心愿，他60余年堅(jiān)守在田間地頭，樸素如老農(nóng)，完全沒(méi)有院士和專家的架子，不僅研制出了一系列雜交水稻品種，還相繼解決了雜交水稻種植過(guò)程中的相關(guān)難題。一生只和水稻打交道，認(rèn)清陣地，勇于堅(jiān)守，袁隆平活出了不一樣的厚重人生。?“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”不管是海派旗袍大師褚宏生，諾貝爾獎(jiǎng)得主莫言和屠呦呦，還是“雜交水稻之父”袁隆平，他們無(wú)一不是牢牢堅(jiān)守人生陣地，一生只做一件事的人。正因?yàn)樗麄儗?jiān)守做到了極致，他們才成了大師。無(wú)論是刷子李，還是泥人張，這些“俗世奇人”都無(wú)一不是一生堅(jiān)守自己的平凡職業(yè)，才創(chuàng)造出了不平凡的精湛技藝。中國(guó)青年政治學(xué)院教授李家華認(rèn)為，“人們每個(gè)階段的追求、想法不同，不是一份自始至終的工作能涵蓋的”。2019年1月，人社部發(fā)布通告，擬發(fā)布15個(gè)新職業(yè)，包括人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等的工程技術(shù)人員，而電子競(jìng)技員、電子競(jìng)技運(yùn)營(yíng)師等也入圍。?是堅(jiān)守傳統(tǒng)還是適應(yīng)發(fā)展？其實(shí)這并不矛盾，不管干什么，都需要一份堅(jiān)守的精神。我們當(dāng)前的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。只有堅(jiān)守住學(xué)習(xí)的陣地，扎根于知識(shí)的沃土，腳踏實(shí)地，銳意進(jìn)取，我們才能像大師一樣，撐起我們頭頂?shù)囊环教炜?。【詳解】本題考查表達(dá)應(yīng)用的能力。審題：這是一篇材料作文。材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句是“他們?cè)谄椒驳纳詈蛣趧?dòng)中創(chuàng)造了不平凡的價(jià)值”和“都彰顯了人生智慧”，因此，應(yīng)該重點(diǎn)思考的是，為什么刷子李、泥人張這些民間藝人，能在平凡的生活和勞動(dòng)中創(chuàng)造不平凡的價(jià)值？他們具有怎樣的人生智慧？顯而易見(jiàn)，民間藝人有很多，但并非人人都能像刷子李、泥人張一樣成為“奇人”。可見(jiàn)，要成就一番事業(yè)，必定具有與眾不同的“人生智慧”，具有常人難以企及的、難能可貴的品質(zhì)。解讀這些“人生智慧”，也就回答了“為什么他們能在平凡的生活和勞動(dòng)中創(chuàng)造不平凡的價(jià)值”這個(gè)問(wèn)題。根據(jù)“俗世奇人”和“在平凡的生活和勞動(dòng)中創(chuàng)造不平凡的價(jià)值”，也很容易聯(lián)想到“工匠精神”?！肮そ尘瘛笔且环N職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)?！肮そ尘瘛钡幕緝?nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。寫作的時(shí)候，也可以將這些內(nèi)容作為立意，進(jìn)行挖掘。能讓一個(gè)人在平凡的生活和勞動(dòng)中創(chuàng)造出不平凡，需要的“人生智慧”不一而足?？梢允鞘冀K如一、初心不改的堅(jiān)守，可以是兢兢業(yè)業(yè)、夙興夜寐的鉆研，可以是不慕名利、淡泊富貴的沉穩(wěn)，也可以是精益求精、砥礪前行的奮斗……總之，只要選擇一種“人生智慧”來(lái)立意，就能很好的作文。同時(shí)，也要注意聯(lián)系生活實(shí)際，談一談在當(dāng)下的社會(huì)條件下，我們應(yīng)該如何繼承、學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種“人生智慧”。立意：（1）追逐夢(mèng)想，不忘初心。（2）堅(jiān)持不懈，守護(hù)功業(yè)。（3）埋首苦干，不問(wèn)歸期。（4）精益求精，永無(wú)止境。（5）奮斗不息，砥礪前行。素材：（1）藍(lán)眼在鍋店街裕成公古玩鋪?zhàn)鍪?，專看畫。藍(lán)眼不姓藍(lán)，他姓江，原名在棠，藍(lán)眼是他的外號(hào)。天津人好起外號(hào)，一為好叫，二為好記。這藍(lán)眼來(lái)源于他的近視鏡，鏡片厚得賽瓶底，顏色發(fā)藍(lán)，看上去真賽一雙藍(lán)眼。而這藍(lán)眼的關(guān)鍵還是在他的人鳥(niǎo)上。據(jù)說(shuō)他關(guān)燈看畫，也能看出真假；話雖有點(diǎn)玄，能耐不摻假。他這藍(lán)眼看畫時(shí)還真的大有神道——看假畫，雙眼無(wú)神；看真畫，一道藍(lán)光。（2）海張五挑釁泥人張，認(rèn)為泥人張不可能在袖子里能捏泥人，隨后一陣笑，拿泥人張找樂(lè)子。泥人張默不作聲，右手依然端杯飲酒，眼睛也只瞅著桌上的酒菜，左手伸到桌子下，從鞋底摳了塊泥巴，單手捏了起來(lái)。海張五那邊還在不停地找樂(lè)子，泥人張根本不聽(tīng)，自顧自地捏著，最后手停了，把這泥團(tuán)往桌上放好，起身去柜臺(tái)結(jié)賬。吃飯的人伸脖一瞧，原來(lái)泥人張把海張五的腦袋捏得栩栩如生、惟妙惟肖，簡(jiǎn)直像真的一樣。（3）成都文廟街，住著遠(yuǎn)近聞名的“乒乓爺爺”曹立熹。曹爺爺從16歲做出第一副球拍開(kāi)始，64年間一直延續(xù)著他的純手工制作，并獲得蹦床式竹纖維底板、梅花樁底板兩項(xiàng)國(guó)家專利。從選料到切割底板，再到打孔、貼合，制作一只乒乓球拍，要進(jìn)行上百道工序。老人堅(jiān)持使