易中天與《百家講壇》

易中天與《百家講壇》

易仲天不僅因?yàn)椤蹲詈玫膶W(xué)者》而聞名于江北和江南，還因?yàn)椤吨袊?guó)第一先生》的最新頭銜。而易中天的《漢代風(fēng)云人物》講稿結(jié)集,起印數(shù)量也達(dá)到了驚人的150000冊(cè)。一個(gè)有趣的對(duì)比是:未在央視開(kāi)講座時(shí),易中天的品讀中國(guó)人系列4年才賣40000套;《百家講壇》開(kāi)講后,2006年1月至4月這套書就賣了60000套。易中天能完成從“坐十年冷板凳”到“超級(jí)明星”的轉(zhuǎn)換,《百家講壇》功不可沒(méi)。易中天的《品三國(guó)》隨著《百家講壇》欄目的推出,受到大量觀眾的普遍歡迎,他的說(shuō)史方式和“走紅”速度在文學(xué)界和媒體間引發(fā)了一場(chǎng)又一場(chǎng)“波濤洶涌”的爭(zhēng)論。他不僅引發(fā)了文學(xué)爭(zhēng)議,而且還引發(fā)了關(guān)于電視欄目的制作的討論。一、“易中天現(xiàn)象”引起的文化思考在“易中天現(xiàn)象”引發(fā)的爭(zhēng)論中,主要圍繞的焦點(diǎn)是教授不搞學(xué)術(shù)研究,而熱衷大眾傳媒,這樣的學(xué)者明星到底應(yīng)不應(yīng)該;學(xué)術(shù)研究淪為常識(shí)的普及乃至通俗的演繹,甚至如方便面的快餐式的文化特征、無(wú)厘頭的輕松方式,是不是誤人子弟,是不是學(xué)術(shù)的墮落。對(duì)他“俏皮”評(píng)說(shuō)歷史的方式,學(xué)術(shù)界發(fā)出了批評(píng)和責(zé)難的聲音。在批評(píng)者中,復(fù)旦大學(xué)中文系副教授梁永安比較有代表性,他認(rèn)為:“易教授應(yīng)該保持一個(gè)起碼的嚴(yán)肅態(tài)度,學(xué)者講課像周星馳那樣插科打諢是不合適的。”雖然易中天對(duì)于批評(píng)也有所回應(yīng),但是責(zé)問(wèn)的聲音還是不斷地出現(xiàn)。有的學(xué)者認(rèn)為易中天把“歷史庸俗化”。從而讓“易中天現(xiàn)象”的爭(zhēng)議在持續(xù)不斷地進(jìn)行著。既然作為一種文化現(xiàn)象,就有值得探討、思考的地方。“易中天現(xiàn)象”也向世人說(shuō)明了大眾對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有強(qiáng)烈的渴求以及中國(guó)經(jīng)典文化日益消退的現(xiàn)狀。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷向前發(fā)展,國(guó)人衣、食、住、行基本有了保障,在精神、鑒賞上的需求普遍提升?！耙字刑飕F(xiàn)象”正好說(shuō)明國(guó)人的這一需求:大眾對(duì)知識(shí)的高度渴求。在當(dāng)今社會(huì)中,年輕人讀史、讀經(jīng)典文學(xué)的意識(shí)和欲望已經(jīng)漸淡,而易中天的說(shuō)史方式卻被大多數(shù)年輕人所接受和認(rèn)同,這何嘗不是一個(gè)積極的推動(dòng),又何嘗不是一個(gè)可以補(bǔ)充年輕人讀史的空白的機(jī)會(huì)。至于反對(duì)和責(zé)難“易中天現(xiàn)象”的也是有其中的緣由和道理,每一個(gè)歷史階段的文化進(jìn)步都是經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的爭(zhēng)論來(lái)完成的,而爭(zhēng)論的其中也必然會(huì)沉留下經(jīng)典的文化。二、“易中天現(xiàn)象”與《百家講壇》欄目的相互作用有人說(shuō),是媒體放大了易中天;也有人說(shuō),易中天讓《百家講壇》更加紅火了。那么,到底應(yīng)該怎樣客觀評(píng)價(jià)易中天與《百家講壇》的關(guān)系呢?學(xué)人與媒體,到底誰(shuí)成就誰(shuí)?又如閻崇年的學(xué)術(shù)專著、論文頗豐,但他走進(jìn)千家萬(wàn)戶還是在《百家講壇》上講《清十二帝疑案》。閻老先生很有感觸地說(shuō),他研究了一輩子清史,出版了二十多本學(xué)術(shù)專著和幾百篇學(xué)術(shù)論文,但他的知名度僅僅是在學(xué)術(shù)界,出的書也從沒(méi)有賣火過(guò),但《百家講壇》讓他火了,《正說(shuō)清朝十二帝》一書就發(fā)行了幾十萬(wàn)冊(cè)之多,這樣的印數(shù)他以前是想都不敢想的。正如萬(wàn)衛(wèi)所說(shuō),《百家講壇》這個(gè)欄目現(xiàn)在之所以能夠成為品牌欄目,關(guān)鍵在于“學(xué)術(shù)明星”所營(yíng)造出來(lái)的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”。正是因?yàn)橛辛诉@些學(xué)者,《百家講壇》才能在普通大眾中不斷掀起熱潮。觀眾對(duì)欄目的忠誠(chéng)度也在學(xué)者“明星化”的過(guò)程中得到培養(yǎng),許多觀眾正是沖著某個(gè)主講人獨(dú)特的魅力而選擇收看節(jié)目的,而這個(gè)主講人其實(shí)就是個(gè)性非常鮮明的文化產(chǎn)品。在《百家講壇》上亮過(guò)相的學(xué)者名家出版的相關(guān)圖書,也一躍登上暢銷書的排行榜,這也就可以向另一側(cè)面佐證這一觀點(diǎn)。三、《百家講壇》的革新及其造成的轟動(dòng)效應(yīng)《百家講壇》受到觀眾的喜歡并引起學(xué)術(shù)界與傳媒的關(guān)注在于它獨(dú)特的傳播策略———把學(xué)術(shù)娛樂(lè)化與平民化。在講座內(nèi)容和講師的選擇上,完全依照大眾流行文化的口味,而非正統(tǒng)學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)。同時(shí)它在編排與講述上吸收評(píng)書和電視劇的技巧———細(xì)節(jié)化、故事化、懸念化,尤其是易中天的出現(xiàn)被南方都市報(bào)稱其為精英學(xué)者面對(duì)大眾的“新說(shuō)書時(shí)代”的到來(lái)。(一)《百家講壇》的革新對(duì)央視專欄節(jié)目的啟示《百家講壇》欄目的成功主要有幾個(gè)原因:一是把學(xué)術(shù)研究變成大眾文化,用通俗的語(yǔ)言傳播學(xué)術(shù)文化,用表演的方式講授知識(shí),真正做到了“寓教于樂(lè)”。有些學(xué)者在欄目中發(fā)表的觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界還存在爭(zhēng)論,這在促進(jìn)文化的進(jìn)步的同時(shí),也吸引了觀眾想要去了解爭(zhēng)論其中所存在的問(wèn)題和可以吸收的知識(shí)。因此這些爭(zhēng)論也成了吸引觀眾的一個(gè)因素。二是創(chuàng)造學(xué)者明星,隨著易中天、劉心武、閻崇年、紀(jì)連海一批學(xué)者在熒屏上活躍,培養(yǎng)了一大批自己的“粉絲”,形成了固定的收視群。雖然在娛樂(lè)節(jié)目中,也有這樣的造星運(yùn)作,但是當(dāng)文化需求越來(lái)越迫切的時(shí)候,欄目和“學(xué)術(shù)明星”就變得更加紅火了。三是欄目的制作將視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)融合在一起,運(yùn)用影視資料、圖片、音樂(lè)等使節(jié)目的內(nèi)容更加豐富,也為觀眾理解知識(shí)提供了方便。四是故事化的充分運(yùn)用,沒(méi)有人不愛(ài)聽(tīng)故事,將歷史和文學(xué)設(shè)置成具有懸念的故事是吸引觀眾的一個(gè)重要手段,這是專欄節(jié)目一個(gè)可以借鑒的方面。由此看來(lái),專欄節(jié)目想要擁有屬于自己忠實(shí)的觀眾,就要有自己的特色和很好的定位,為觀眾提供更大的方便以及很好的節(jié)目選題內(nèi)容。而制造話題有時(shí)也不失為吸引受眾的一個(gè)好辦法。(二)對(duì)整個(gè)電視媒體欄目制作的影響《百家講壇》是一檔帶有“講座”性質(zhì)的欄目,它本身就是一部?jī)?yōu)秀的電視教材,它的選題新穎,而且借助于聲音、字幕、動(dòng)畫等大量電視手段的恰當(dāng)應(yīng)用,主講人的演講內(nèi)容得以深入淺出、聲像并茂地表現(xiàn)出來(lái)等創(chuàng)新特點(diǎn)都給整個(gè)電視媒體制作帶來(lái)了影響:1.社會(huì)問(wèn)題策劃和選擇為了引起觀眾的興趣,每期《百家講壇》的內(nèi)容都是根據(jù)社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行策劃和選題的。每期節(jié)目都是圍繞著一個(gè)主題進(jìn)行講述的,都是可以獨(dú)立成篇的,保證了每期都給觀眾呈現(xiàn)一段完整的內(nèi)容。2.節(jié)目?jī)?nèi)容—用多種電視手段增強(qiáng)電視節(jié)目的活力。在《百家講壇》中字幕的采用可以分為兩種:一種是畫外音的字幕;另一種是主講人的同期聲字幕。作為電視傳播的符號(hào)要素之一,電視字幕在《百家講壇》中的運(yùn)用非常廣泛,它對(duì)于電視節(jié)目的內(nèi)容表達(dá)和畫面構(gòu)成有著其他元素不可替代的功能。在節(jié)目中,《百家講壇》還運(yùn)用了大量的畫外解說(shuō)詞,一方面,主講人的講解通常被分隔成幾個(gè)段落,用解說(shuō)詞銜接,它可以用精煉的語(yǔ)言設(shè)置懸念。另一方面,解說(shuō)詞與圖片、圖表等相組合對(duì)畫面進(jìn)行解析,視與聽(tīng)的結(jié)合可以使觀眾深入感受和理解畫面的含義,獲得更多的信息量。除此之外,《百家講壇》還運(yùn)用了動(dòng)畫的手法,使得節(jié)目更加生動(dòng)易懂。3.故事化的敘述方式。愛(ài)聽(tīng)故事是人類的天性?！栋偌抑v壇》在改版后,按照“故事化”的原則來(lái)構(gòu)建敘事體。為講好故事,節(jié)目打出“懸念孔慶康牌”,把每期節(jié)目?jī)?nèi)容編成一個(gè)故事,把人事命運(yùn)和矛盾沖突設(shè)置成懸念,在每期節(jié)目開(kāi)頭設(shè)置一個(gè)總懸念,甚至有些節(jié)目的標(biāo)題就是一個(gè)懸念。這樣,把歷史文化和傳統(tǒng)文化傳播“故事化”就賦予了《百家講壇》獨(dú)特的審美特征。集中化而又新穎的內(nèi)容加上具有懸念的故事及生動(dòng)的電視手段就影響了《百家講壇》和整個(gè)電視媒體欄目的制作。(三)轟動(dòng)之后可能出現(xiàn)的低潮預(yù)測(cè)分析作為陽(yáng)春白雪的學(xué)術(shù)性電視欄目,《百家講壇》火起來(lái)不由得讓人去深究其中的成功秘訣。節(jié)目的紅火離不開(kāi)它自身所擁有的獨(dú)特定位和獨(dú)特的表達(dá)方式,《百家講壇》運(yùn)用故事?tīng)I(yíng)造懸念吸引觀眾,節(jié)目順序的編排也恰到好處地在央視的收視排名前列,但是它還是存在著一定的隱患和不足:1.相對(duì)狹窄的節(jié)目選題。從2004年4月閻崇年在《百家講壇》開(kāi)設(shè)“清十二帝疑案”后,節(jié)目迅速受到觀眾的關(guān)注和熱愛(ài)。而從那之后,《百家講壇》開(kāi)設(shè)的系列話題大致有:《新解紅樓夢(mèng)》、《清十二帝疑案》、《正說(shuō)清朝二十四臣》、《劉心武揭秘紅樓夢(mèng)》、《漢代風(fēng)云人物系列》、《老子與道德經(jīng)》、《明十七帝疑案》、《說(shuō)聊齋》以及最近推出的《王立群說(shuō)史記》等。這一系列都是以中國(guó)歷史和文學(xué)著作為主,節(jié)目的制作題材集中于歷代皇帝宰相、神仙鬼怪等。這些內(nèi)容雖然在短時(shí)間吸引了觀眾的眼球,但類似的選題經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的使用,問(wèn)題就會(huì)浮出水面。而且,過(guò)多地糾纏于一些歷史的細(xì)節(jié),變成了歷史的故紙堆里去找一些所謂的“真相”,就喪失了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注,節(jié)目的服務(wù)性功能就會(huì)極大的喪失,節(jié)目的生命力就會(huì)很難維持。2.改變了文學(xué)和歷史科學(xué)本身雖然“故事化”是《百家講壇》取得成功的一個(gè)特色欄目,但“故事化”也會(huì)破壞其中歷史的真實(shí)和原有的味道。《百家講壇》改革以后,許多內(nèi)容都是以歷史和文學(xué)為主,而這些歷史和文學(xué)性的東西在故事化之后也就添加了不同的色彩,內(nèi)容的原有色彩和味道也隨之由“易中天現(xiàn)象”談《百家講壇》欄目的創(chuàng)新8月25日出版發(fā)生變化,這就破壞了文學(xué)和歷史科學(xué)本身。作為一檔學(xué)術(shù)性欄目《百家講壇》在這方面還是值得注意的。3.保護(hù)方式的老齡化導(dǎo)致觀眾流失,造成職業(yè)網(wǎng)絡(luò)不《百家講壇》欄目首播的時(shí)間在午間,重播也是早間和夜間。而隨著生活節(jié)奏速度的加快,上班一族的生活十分緊湊,中午的時(shí)候抽不出時(shí)間來(lái)看電視,早上要早起上班,晚上回到家已經(jīng)疲憊不堪,收看節(jié)目的可能性就會(huì)減小,而學(xué)生在這個(gè)時(shí)間段也都是處在休息和準(zhǔn)備上學(xué),收看節(jié)目也只可能是在假期的時(shí)候。這樣,觀眾就大多為退休在家的老年人和上行政班的中年人,觀眾群體也因此