《夢(mèng)游天姥吟留別》統(tǒng)編高中語文必修上冊(cè)

《夢(mèng)游天姥吟留別》李白走近作者：

李白（701年—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。他是一位杰出的浪漫主義詩人，詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。

主要作品有五絕《靜夜思》《秋浦歌》,七絕《望天門山》,五律《送友人》,古體詩《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《行路難》,詞《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》《憶秦娥·簫聲咽》，散文《春夜宴從弟桃花園序》等。寫作背景：此詩作于李白出翰林之后。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。天寶四載（745年），李白將由東魯（在今山東）南游吳越，寫了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥眩砸差}作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。閱讀題目，你讀到了哪些信息？⑴夢(mèng)游：在夢(mèng)里游玩。說明內(nèi)容的虛實(shí)。⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。⑶吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。屬于歌形體一種，其不同在于它重在吟詠情性。⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。全詩脈絡(luò)夢(mèng)前—————夢(mèng)中—————夢(mèng)醒?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。航海的人談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以找到。浙江一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗，（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛與天相連，遮住天空。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬八千丈，對(duì)著（天姥山）好像要拜倒在它的東南面一樣。?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。天姥山高峻巍峨,氣勢(shì)雄偉?！斑B”“橫”“拔”“掩”“倒”等準(zhǔn)確鮮明地描繪了天姥山高峻雄偉的特點(diǎn);運(yùn)用對(duì)比和夸張的手法,將天姥山與五岳、赤城山、天臺(tái)山進(jìn)行對(duì)比,把其高聳的樣子表現(xiàn)得淋漓盡致。它縱可連天，橫可遮天,高過五岳,遮掩赤城,萬丈天臺(tái)拜倒在它的腳下。然而,事實(shí)上,天姥山只不過是浙江的一處靈秀之地,與天臺(tái)并峙,較之五岳更是小巫見大巫,這便是用夸張的手法營造了一種神奇的氛圍,表達(dá)了詩人對(duì)天姥山的向往之情,從而引出下文的夢(mèng)游之境。航海的人遮蔽超出遮掩偏斜，倒下確實(shí)，實(shí)在有時(shí)忽明忽暗第一段中,詩人著力刻畫了天姥山的什么特點(diǎn)?是如何表現(xiàn)其特點(diǎn)的??？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。把神山和天姥山并提，起陪襯作用，以虛襯實(shí)，瀛洲是海上的仙山，虛無縹緲，神奇莫測(cè)；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，使詩“神”的特色凸顯而出。也為下文入夢(mèng)作了鋪墊。為何從“瀛洲”談起？第一段：用夸張、烘托的手法描繪出天姥山的雄奇壯麗，點(diǎn)出入夢(mèng)之由，向往天姥山。從瀛州入筆，從虛襯實(shí)，給天姥山勝景染上一層神奇色彩。為夢(mèng)境的展開鍍上一層色調(diào)，暗含著一個(gè)“夢(mèng)”字。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。我想根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，一個(gè)夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，山中猿猴叫聲凄清。我腳上穿著謝公穿的那種木鞋，親自攀登直上云霄的山路。在半山腰看見了從海上升起的太陽，聽到空中天雞的啼鳴聲。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在咆哮，龍?jiān)陂L吟，聲音震蕩著巖石和泉水，使森林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波蕩漾，升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的樓臺(tái)。駕乘云彩的神仙以彩虹做衣裳，以清風(fēng)為馬，一個(gè)接一個(gè)地下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車回轉(zhuǎn)。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。我忽然心驚膽戰(zhàn)，神志恍惚，猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時(shí)見到的只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。承上啟下,從現(xiàn)實(shí)過渡到夢(mèng)境,既寫出了夢(mèng)之所源又寫出了夢(mèng)之所向?！爸贝浮霸饺苏Z”,承上;“飛度鏡湖月”“飛”表現(xiàn)了詩人急切的心情與對(duì)生活自由自在的追求。這一神來之筆突出了夢(mèng)境,從而引出下文對(duì)夢(mèng)境的描寫。依據(jù)清澈凄清指代前面越人的話第一句話有什么作用?這幾句描繪了夢(mèng)中所見的第一景,朗朗月色,澄碧湖水,蕩漾淥水,清亮猿啼,構(gòu)成了一幅清麗恬靜的畫面。“照”和“送”寫出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。月夜飛渡圖意境：清幽寧靜感情：愉悅神往我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。月夜飛渡圖詩人為何提到“謝公”？1.人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩。2.遭遇相似，折射出對(duì)懷才不遇的感慨。

謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。詩人夢(mèng)中所見之景由靜謐幽美的“湖月”轉(zhuǎn)向奇麗壯觀的“海日”,時(shí)間也在倏忽間由夜晚轉(zhuǎn)向清晨。石徑通云,海日升空,天雞高唱,山花爛漫。這是夢(mèng)中展現(xiàn)的第二景。穿昏暗直上云霄的山路半山腰登山奇觀圖意境：雄奇壯美感情:迷醉神蕩，樂而忘返熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。夜晚降臨,熊在咆哮,龍?jiān)陂L吟,而且震得“深林”“層巔”都在發(fā)抖。天氣也在急劇變化,黑沉沉的云,像要下雨,水面升起煙霧,這樣的環(huán)境,令人感到身居高危之地而毛骨悚然。這是夢(mèng)中的第三景,可用陰森恐怖來形容。震動(dòng)動(dòng)蕩不定黑沉沉的意境：險(xiǎn)怪陰森感情：悸動(dòng)驚恐山中夜景圖列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。閃電。列，同“裂”，分裂。缺，指云的縫隙形容聲音很大仙人居住的洞府洞天石府，仙人盛會(huì)指神仙居住的地方天空彈奏泛指駕乘云彩的神仙回轉(zhuǎn)仙界之門終于在電閃雷鳴、丘巒崩摧之中敞開了，一幅奇異而璀璨的畫面呈現(xiàn)在眼前，畫面由晦暗突然轉(zhuǎn)為光芒萬丈。只見仙境之中，天空看不見盡頭，日月交輝，霞光萬千，樓臺(tái)宮闕中金銀閃耀，數(shù)不清的仙人凌空御風(fēng)，裙裾飄飄，紛紛從云中降落下來迎接詩人的駕到。場(chǎng)面何等輝煌、燦爛！這就是詩人熱切向往的神仙境界，詩歌至此進(jìn)入高潮。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。洞天石府，仙人盛會(huì)“云之君”披彩虹為衣,驅(qū)長風(fēng)為馬,虎為之鼓瑟,鸞為之駕車,為奔赴盛會(huì)而來,場(chǎng)面盛大而熱烈。群仙列隊(duì)迎接詩人到來,金銀筑成的樓臺(tái)與日月交相輝映,景色壯麗,異彩紛呈,體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。仙山的盛會(huì)正是李白在人世間生活的反映,這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響,還有長安數(shù)年宮廷生活的印跡。這一切都通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起。詩中的仙人盛會(huì)有什么特點(diǎn)?體現(xiàn)了李白什么樣的寫作風(fēng)格?列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。洞天奇景圖（神仙洞府，仙人盛會(huì)）意境：光輝燦爛、富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂融融感情：驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩人極度興奮愉快的心情。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。夢(mèng)驚神傷圖因驚懼而心跳原來醒猛然驚醒的樣子指前面所寫的仙境在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。夢(mèng)境消失，失意留戀，痛苦惆悵忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。夢(mèng)驚神傷圖從“長嗟”“惟”“失”中可以看出，詩人此時(shí)是失落的?！耙嗳绱恕睂?mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說是詩人的人生經(jīng)歷的折射，詩人聽聞天姥——尋訪——登臨——遇仙——夢(mèng)醒的過程，其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往——追尋——遇到困難——圓夢(mèng)——夢(mèng)碎的過程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來無蹤。“東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆如此。由希望到失望，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的苦悶。夢(mèng)中醒來,詩人的心境如何?請(qǐng)抓住關(guān)鍵字詞加以分析。第二段：寫夢(mèng)游天姥山的過程。起句承上啟下，度入夢(mèng)境，不露痕跡。夢(mèng)中所歷，從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的層巔，從山景幻入仙境，目眩神迷，驚訝莫測(cè)，展示了一幅氣象萬千的夢(mèng)游圖景和詩人對(duì)仙境的向往。夢(mèng)游之旅愉悅神往迷醉神蕩悸動(dòng)驚恐驚嘆艷羨情恬靜幽美壯觀雄奇險(xiǎn)怪陰森盛大歡樂境月夜飛渡登山奇觀洞天奇景景山中夜景作者所描寫的夢(mèng)境體現(xiàn)了詩人的什么風(fēng)格？大膽的夸張，奇特的想象，集中體現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格。2.大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái))1.豐富的想象(天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君)

●從本詩看李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格4.奇特的構(gòu)思全詩運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實(shí)。3.瑰麗的色彩(云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥)如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，那么仙人的出現(xiàn)帶來了夢(mèng)境的最高潮。詩人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無拘無束，任意奔馳。

思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和不滿，以及對(duì)自由的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去（東魯）啊，什么時(shí)候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。怎能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能心情愉快，露出笑容呢？世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

自古以來暫且心情愉快，露出笑容低眉，低頭等到侍奉面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？世事無常、人生如夢(mèng)的感傷“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？蔑視權(quán)貴、追求自由的反抗精神。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán),但李白卻敢于蔑視權(quán)貴,不與世俗同流合污,追求個(gè)性自由。從這兩句詩中,我們看到了詩人的傲氣和傲骨。這兩句詩與前面的夢(mèng)境所表現(xiàn)的主題是一致的。夢(mèng)境象征著詩人追求的理想境界,寫夢(mèng)境的美好是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,寫在夢(mèng)境中自由遨游是為了反襯在現(xiàn)實(shí)中的失意和碰壁。寫夢(mèng)境是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長安數(shù)年所累積的怨憤之氣。這里發(fā)出的感慨和呼喊，正是被夢(mèng)境激蕩的結(jié)果。也就是說,詩歌前后所表現(xiàn)的主題是一致的,都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往,區(qū)別只在于一個(gè)是用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，一個(gè)是詩人的直抒胸臆罷了。“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”反映了詩人什么樣的性格?這里和前面的夢(mèng)境所表現(xiàn)的主題是否一致?鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。

從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。第三段：夢(mèng)后感慨。寫詩人夢(mèng)醒后的失意以及不卑不亢、豪放曠達(dá)的胸懷。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有蔑視權(quán)貴、追求自由的反抗精神。后者是主要的感情。全詩三節(jié)各寫何內(nèi)容？歸納層意。一、夢(mèng)游之

由（起）——敘述從“?？驼勫蕖钡健皩?duì)此欲倒東南傾”

二、夢(mèng)游之

景（見）——描寫從“我欲因之夢(mèng)吳越”到“失向來之煙霞”思路三、夢(mèng)游之

吟（嘆）——議論、抒情從“世間行樂亦如此”到“使我不得開心顏”

特點(diǎn)：雄峻巍峨手法：夸張、襯托浪漫主義筆調(diào)積極--蔑視權(quán)貴、追求自由消極--世事無常、人生如夢(mèng)從全詩看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢(mèng)）？入夢(mèng)緣由（現(xiàn)實(shí)）夢(mèng)境路線（夢(mèng)中）夢(mèng)中仙境（夢(mèng)中）夢(mèng)醒留別（現(xiàn)實(shí)）你從這首詩中的哪些