李綠園與《歧路燈》

PAGEPAGE11李綠園與《歧路燈》畫面：青蔥的山林，隱約一所學(xué)校同期教室里傳來一陣朗朗的讀書聲，“皤然兩鬢背生斑，因飼疲牛守阜間。兒輩極知農(nóng)務(wù)急，尚嗔癡少肯偷閑?！甭曇粲蛇h及近，驚起群鳥飛翔。畫面：鏡頭循聲而進，走進一間教室，畫面定格到教室里朗讀詩文的孩子的臉上。同期朗讀延續(xù)，聲音增大，并將鏡頭推動到黑板上的詩作上，全屏顯示文字。“短發(fā)新梳自覺妍，笑呼阿哥近門前：東家妹妹新衫好，儂有昨朝賣繭錢?！甭曇敉：?，老師發(fā)聲：同學(xué)們，大家讀過這些詩嗎？同學(xué)們回答：沒有。老師：那誰能說一下這些詩有什么特點同學(xué)甲：讀起來朗朗上口老師：嗯，還有什么：乙：感覺很親切，就像寫我們村子里的事兒一樣老師：對，是這個樣子，這些詩語言很樸實，還非常形象生動，更重要的是它不只是像我們村里的事兒，他就是我們村里的事兒！鏡頭：學(xué)生驚異的眼神，同期聲音：議論嘈雜鏡頭：老師聲音：這一組詩的作者就是清代我們村的大文學(xué)家李綠園，這是他八十歲左右的時候在北京回憶家鄉(xiāng)生活的點滴。大家知道李綠園嗎？鏡頭：學(xué)生，同期聲音，七嘴八舌：知道，他是個大文學(xué)家。他寫了個小說，他是我老祖爺……鏡頭：老師，聲音：嗯，好，同學(xué)們說得很好，那今天我們就一起來仔細學(xué)習一下李綠園和他的文學(xué)創(chuàng)作。鏡頭：老師在黑板上寫下李綠園三個字，鏡頭漸漸模糊，靜音，音樂響起，李綠園畫像及“李綠園”三個字字幕在畫面正中出現(xiàn)。隨著音樂，鏡頭從遠山拉到全屏的波光粼粼的河面解說詞起：漁山茫茫千秋事，滍水悠悠萬古心。清代著名文學(xué)家歧路燈的作者李綠園就生活在這風光旖旎的魚山東麓、滍水南岸一個名叫“宋寨”的小村莊。鏡頭：從河水飄到宋寨的村牌。解說：宋寨北依滍水，西鄰魚山，有清一代，這里都隸屬于寶豐縣。這里風光秀美，景色宜人。世代居于此地的村民以農(nóng)耕、捕魚為業(yè)，民風醇厚。鏡頭：村民質(zhì)樸的笑臉、勤勞的身影、漁舟唱晚的剪影解說：西鄰的魚山更是西周時期應(yīng)國的墓葬群，數(shù)代應(yīng)侯長眠于此。鏡頭：魚山、應(yīng)國墓葬群標識牌、博物館線雕鷹、青銅器物、雅樂之應(yīng)侯封建、平頂山歷史文化名人的畫像（市博物館）解說：這里還是南北文化交流的橋梁，既有北方文化的溫柔敦厚、質(zhì)樸自然，又有南方文化的清新雋永、浪漫朦朧。曾經(jīng)輝煌的歷史文化，吸引了無數(shù)先賢在此駐足。自有史料以來，先后有張良、劉希夷、黃庭堅、元好問等文化名人活動于此。這里還有綿延七百余年，至今依然聲勢浩大的馬街書會。作為元代以來全國各地說唱藝人的“朝拜圣地”，馬街有著傳奇的色彩。每年農(nóng)歷正月十三，全國數(shù)千名曲藝藝人負鼓攜琴匯聚于此，他們以天作幕，以地為臺，以曲會友。京韻大鼓、山東琴書、三弦書等40多種曲藝曲種和上千部傳統(tǒng)曲目在這里集中展現(xiàn)，使得馬街成為北宋開封城之后又一個河南俗文學(xué)的集散地。這里還有千年古剎香山寺，作為觀音祖庭，香山寺是觀音漢化的第一道場，對中國觀音崇拜有著非同一般的根源意義……在漫長的歷史積淀中，這里存留了豐富的歷史文獻，文化厚重而深遠。鏡頭：二程鏡頭，理學(xué)著作的書影宋明以來，程朱理學(xué)對此地影響深遠，至清代以來，理學(xué)之風更炙。宋寨西北約30余公里的寶豐縣城（鏡頭）就有一位聞名豫西南的理學(xué)大家李宏志，他的學(xué)術(shù)思想就深深地影響了這片神奇的土地，也影響了李綠園。鏡頭：李宏志及其橋水文集正是在這樣的文化氛圍中，李綠園逐漸成長起來。鏡頭：小孩出生的鏡頭，可選用大宅門里景琦出生片段，虛化處理。李綠園于康熙四十六年，即公元1707年出生于宋寨一個書香門第，祖父及父輩都以耕讀傳家，都做過地方義學(xué)的塾師。鏡頭：書香門第鏡頭：清代私塾老師教學(xué)的鏡頭李綠園生于宋寨，但祖上卻并不是宋寨人，而是從外地逃難才落戶于此的。李綠園的祖父是洛陽人，祖居新安縣馬行溝下范村，康熙辛未年因饑荒逃難到寶豐。潘民中：據(jù)康熙時期襄城縣學(xué)者劉青芝的《江村山人續(xù)稿》記載：康熙辛未歲，大饑。玉琳兄弟方奉母就食四方，會洛陽會試，玉琳乃留試。遣弟玉玠負母赴南陽去矣。試竣，持七十錢，星夜奔跡，抵南陽之梅林鋪，音問渺然。值日將暮，計窮情急，乃坐道旁呼天大號曰：“我新安李某也，尋親至此，已八百里，足繭囊竭，而親不可得，獨有死耳！”益大號。突有倉皇來前者，即玉玠也。玉玠已為土著延作塾師，坐間，忽心動，若有迫之者曰：“起!起!汝兄至矣?！奔背鰬簦勌柭暷饲?，與玉琳相持泣歸。潘民中：劉青芝為我們講了李綠園的祖父、叔祖父兄弟兩人為生計所迫，扶老攜幼居家逃難，聚散分和如有神助的故事。老天都感動了，我們看后也很感動。從這個故事里，我們知道李綠園是個外來戶，他的祖上世代生活于洛陽新安縣。直到康熙三十年（公元1691年），洛陽大饑。綠園祖父李玉琳、叔祖父李玉玠負母攜子外出逃荒，流落到滍水（今之沙河）北岸水牛屯。不久又遷到滍水南岸之河岸李村，營種菜園度日。李綠園的祖父李玉琳是個秀才，得地方望族李姓同宗推薦，到魚齒山寺執(zhí)教義學(xué)。因為當?shù)仫L土淳厚，遂于康熙四十二年（1703年），卜居魚山東麓宋家寨。大約靠他教書，慢慢建立起一份家業(yè)。李玉琳兄弟兩個都是孝子，兄友弟恭。李玉琳雖移家宋寨，但仍是洛陽籍貫，且祖靈還都在洛陽新安，所以死后由李綠園的父親李甲扶靈歸葬新安縣。同期鏡頭：馬行溝、饑荒、遷徙圖、接風洗塵的宴席等。潘民中：李玉琳長于春秋研究，著有春秋文匯，可惜今天已經(jīng)看不到了。據(jù)說是講經(jīng)學(xué)的選本。李綠園常說跟他祖父學(xué)習的經(jīng)歷，受他祖父的文化影響應(yīng)該比較多。到李綠園父親的時候，憑借著兩代人的努力經(jīng)營，作為外來戶的李家已經(jīng)在宋寨成為小康之家，成為本地人仰慕的對象了。但盡管生活已經(jīng)超越了當?shù)厝?，他們還依然有著較強的移民意識，他們一直謹小慎微，苦心經(jīng)營自己的家業(yè)，生怕出現(xiàn)意外而被當?shù)厝丝床黄鸹蛘呤艿狡圬?。可以說這種移民情結(jié)對后來李綠園創(chuàng)作歧路燈有密切關(guān)系。鏡頭：春秋、教學(xué)場景、鄰舍寒暄等李綠園的父親李甲已入寶豐籍貫，是寶豐庠生，也是個孝子，劉青芝在為其所做的墓志銘中講到，李綠園的祖母有腿病，李甲常攙扶著她出行，遇到雨雪天則背著母親外出。小孩子們常常相隨而笑，綠園父親也笑著對小孩子們說：你們是在笑我這個老頭子背母親嗎？李甲的母親非常和藹可親，鄉(xiāng)里的孩子們都愛跟他們娘倆一起玩，因為老母親常常會將李甲給他買的糖果什么的分給小孩子們吃。李甲的母親雖然年老了，耳朵還不好使，但卻比較喜歡聽些家長里短的事兒。李甲就連比劃帶說地給母親講，逗母親高興。那時候的許多孝子都是這樣照料自己的雙親的。這樣的事兒，今天卻不多見了。解說：李綠園家族的興盛與孝子門庭的崇高榮譽，再加上他骨子里強烈的移民情結(jié)，給李綠園強烈宗族意識形成奠定了堅實的基礎(chǔ)，也為歧路燈的創(chuàng)作動機培養(yǎng)著強大的基因。在李綠園祖父、父親的苦心經(jīng)營下，李家家境漸漸殷實，步入小康。李綠園十三歲，即康熙五十八年時，始入城應(yīng)童子試。至三十歲時，考取了乾隆元年恩科舉人。此時的李綠園春風得意，在他題贈汝州同鄉(xiāng)屈啟賢的詩文中有“男兒有志在勛業(yè)，何代曾無麒麟閣”，表達了他治國安邦，建功立業(yè)的遠大抱負。同期圖像：《道光汝州全志》劉青芝也評價他有“儀觀甚偉，風氣非?！保洹皯n世之懷，壯行之志”，“殷殷時露于行間”。對于學(xué)問，他更“有志斬伐俗學(xué)”，“力涸筋疲于茹古”，即是講李綠園能有自持與自守，以茹古從時弊中得求解放。然而中舉之后的李綠園在后來會試的考試中卻并不順利，直至終老也沒有能考中進士。他的這種心思，借助小說歧路燈表達了出來。小說中他寫到了一個讀書人，盡管也曾做了官，但卻總覺不足以慰其平生，只因自己名字前不能寫上“賜進士及第”幾個字。鏡頭：可選范進中舉的片段。解說：盡管李綠園沒有能夠考中進士，但他在三十三歲首次會試及其后的大約十二年間，卻也收獲了許多，他在北京廣收學(xué)徒，為舉子們講授文章精義，這也為他積累的厚重的人脈，為其后來舟車海內(nèi)、官至貴州印江知縣，甚至于他的二兒子李蘧的官運亨通，應(yīng)該說都有很大的幫助。鏡頭：舉子考試，可截取雍正王朝的相關(guān)視頻解說：乾隆十三年，李綠園的父親李甲去世，再加上十余年科考的遲滯，讓已入不惑之年的李綠園曾經(jīng)的豪情逐漸沉寂了下來。他必須開始為自己和這個已然開始龐大的家族綿延進行審慎的思考。祖輩苦心經(jīng)營的基業(yè)和曾經(jīng)的殷切期望，在殘酷的現(xiàn)實面前讓綠園有一種從未有過的危機感。他極力渴望尋找一條能夠讓家族永生不敗的坦途，于是在這樣的訴求下，《歧路燈》的創(chuàng)作開始了。鏡頭：丁憂守墓、青燈黃卷、茅屋夜雨等孫振杰：歧路燈的創(chuàng)作是作者人生際遇的困頓、家族守業(yè)的艱辛及世風日下等多重因素影響下的結(jié)果，今天看來，大約有四個方面的原因：一個是家族發(fā)展的需要，是綠園家訓(xùn)諄言的形象化過程。問如今興旺隆盛之室，那一家的祖宗不曾與患難相嘗？那一家的子孫敢言與天地不朽？二是當時的小說創(chuàng)作比較興盛，但是大多卻“不關(guān)風化體”，流于世俗生活與縱情于聲色犬馬三；社會風氣的壞亂，八旗子弟中的流行開來的賭博風氣彌漫全國，無數(shù)家庭因賭博而一夜之間土崩瓦解。此外如狎妓、包戲子等世風日下的局勢讓他有種危機感。近來浮浪子弟，添出幾種怪異，如養(yǎng)鷹、供戲、斗鵪鶉、聚呼盧等是。我生之初不過見無賴之徒為之，今則俊麗后生、潔凈書房，有此直為恒事。四，理學(xué)思想的長期浸染讓他成為一個典型的道學(xué)家，他渴望這個盡管千瘡百孔的政治社會依然江山永固，作為社會的一份子，他必須為國祚的永續(xù)尋找路徑。解說：歧路燈的創(chuàng)作飽含了太多的關(guān)切，李綠園既關(guān)心自己、關(guān)心家族，又關(guān)心生活于其中的城市，以及整個國家的命運。他沒有超越時代、解構(gòu)封建社會的構(gòu)想，也沒有超脫俗世縱情山水的雅致。他是一個普通的地主、士紳，一個質(zhì)樸的河南人，他用河南人特有的入世情懷來包容、來護衛(wèi)這個他必須生存與其中的社會。歧路燈正是在這樣的情形下開始了創(chuàng)作。在歧路燈的創(chuàng)作過程中，李綠園閉門謝館，盡心竭力，終于在近7年的時間里完成了歧路燈的前八十回，也是全書108回中最精彩的主體部分。他在歧路燈自序中說“前半筆意綿密，中以舟車海內(nèi)，輟筆者二十年，后半筆意不逮前茅”。在歧路燈的創(chuàng)作大半已完成的情況下，李綠園因家族生計所迫，不得不暫時擱筆，開始了他近二十年的舟車海內(nèi)的游歷生活。李紅亮：歧路燈的創(chuàng)作始于乾隆十三年綠園公42歲時，經(jīng)過近七年努力，歧路燈的主體部分已經(jīng)基本完成。后因子女蕃（繁）衍，負擔日重，蓄意求經(jīng)濟門路，當會試落選后，李綠園遂改事課業(yè)。時有福建安溪秀才李大浚，聰明超群，但文章不成熟。綠公欲助成大器授之，李生欣從。改課三年，李生終占科考鰲頭，終身顯貴；尊綠公為恩師，薦任漕運差。此后二十年間，往返長江中下游及運河全線歷經(jīng)半個多中國。途中見書必購，博覽群冊，過目成誦。詩作也多，此間景況正如綠公詩云：“我坐舲窗逾年久”。某次，過長江運河閘，水勢湍急，所率運鉛船多沉。此次運鉛禍變，也見綠公印江任中詩曰：“禍不可櫻聊遠害”事發(fā)后，綠園公舟泊淮濱經(jīng)年不便進京。為補鉛船沉沒之損失，家中南園公變賣家產(chǎn)，鏢車運往抵償。適逢浙江巡撫弟子李大浚，晉京述職，于河中相遇?；ブ露Y畢，寒暄數(shù)語，提起失事。李生怨不早報禍變相商，致恩師大受委屈矣！且囑南園公可原項運回，恩師遂生進京。后以遇風災(zāi)報上獲免。又薦掛印江牌，時已六十六歲。此段經(jīng)歷系家傳確事，也有綠公詩之印證。李綠園二十年舟車海內(nèi)的生活，游歷了幾乎大半個中國，足跡所至冀、魯、蘇、浙、皖、贛、湘、鄂、川、黔十省及北京、天津、重慶、貴陽等都邑。期間他也有回鄉(xiāng)的記錄，但主要都是在外漂泊。曲令敏：他“舟車海內(nèi)”20年，終難一展經(jīng)國濟世的儒生襟抱，想來這應(yīng)是他的必然命運。有一次，漕運途中船沉江底，他不得不著人變賣家產(chǎn)，鏢車運往淮濱，以補沉船之失，到老來落得個兩袖空空。發(fā)既白，心亦倦，歸來桑梓地，舍不下的還是一介書生的淑世情懷。于是重拾《歧路燈》舊稿，增削刪改，續(xù)寫完最后20回，結(jié)卷成書。想那李綠園，20年宦海生涯，腳丈手量，走遍了大江南北，鹽鐵鋁銅、稻米紙張，經(jīng)他十指搓捏過的曾有多少酸沉？激流險灘、風土人情，在他心頭烙印下的又有多少不為人知的滄桑？風雨夜泊楊柳岸，寒噤黎明古驛亭，雪飄霜落，花發(fā)花謝，都在書生心田里，方成就這一部《歧路燈》。解說：舟車海內(nèi)的最后兩年，李綠園在李大浚的舉薦下出任貴州印江知縣。在印江，李綠園興利除弊，愛民如子，疾盜若仇，贏得了崇高的聲譽。鄭士范《印江縣志·官師志》載：“知縣李海觀，寶豐舉人，三十七年任。李海觀字綠園，能興利除弊，愛民如子，疾盜若仇。乾隆巳丑秋邑大旱。步禱滴水崖，雨立沛。百姓設(shè)筵迎勞，海觀教之食時用禮，以度歲歉，歡如也”。鏡頭：官吏愛民，大約天下糧倉有可用視頻1774年，68歲的李綠園辭仕歸宋家寨。鏡頭：告老還鄉(xiāng)三年后的一七七七年，李綠園又至原籍新安馬行溝課子侄，并接續(xù)《歧路燈》的創(chuàng)作至完稿，后為學(xué)生們廣泛傳抄。其間，新安故友呂公溥，在給綠公寫的詩序里言：“萬里歸來依然故我。二十年案牘薄書生活，未使他歷練齷齪。沒有官氣，不染吏習，見之者不知其為官”。還賦詩贊之：“吾鄉(xiāng)風教至今醇，萬里歸來一故人。流水高山清似越，大羹元酒淡而真。忘言沕穆欣相對，得句推敲妙如神。惟我兄君君弟我，懸榻更解詎嫌頻”。七十三歲（一七七九年）由新安返家間居。七十八時，次子蘧官御史迎養(yǎng)京邸。乾隆五十五年（一七九○年）六月二十八日巳時，卒于北京宣武門外菜市口米市胡同，享壽八十四歲。解說：李綠園的一生，經(jīng)歷康熙、雍正、乾隆三代，幾乎與18世紀共始終。在其近百年的人生中，閱歷了生命的激昂與平淡、感受了世態(tài)的炎涼與苦甘。八十四年的風雨陰晴，大半已隨著那緩緩流過的滍水悄然而去，那永垂不朽的，是他用一生來書寫的皇皇巨著——《歧路燈》?！镀缏窡簟?，這部被譽為十八世紀百科全書式作品的小說，是李綠園在乾隆十三年居家為父守制是開始創(chuàng)作的長篇白話教育小說，小說共108回，講了書香門第子弟譚紹聞浪蕩敗家后又浪子回頭的故事。武少輝：歧路燈的故事概述小說以譚紹聞的成長經(jīng)歷為主線，在展現(xiàn)青少年成長問題的同時也詳細描繪了廣闊的社會風俗，可謂是一幅文字版的清明上河圖。李振明：歧路燈的藝術(shù)特色結(jié)構(gòu)：朱自清：圓如轉(zhuǎn)環(huán)，滴水不漏，是中國舊來唯一可以稱得上長篇的小說。人物：塑造了200多個人物形象，其中各色人等描繪得淋漓盡致，譬如譚紹聞的母親王氏。就是活生生的一個當代溺愛孩子的母親。敘事藝術(shù)：語言、心理形象鮮明關(guān)于情色話題的展示：學(xué)者多詬病這個話題，說李綠園的筆觸也觸及到了男女情色問題，但一到情色，他就以“不堪入耳”不能抒寫為由而略去，大大降低了小說的形象性。我認為這樣的論斷有一定的道理，但是像《肉蒲團》的作者那樣號稱為說教而做的色情文學(xué)，我想教育訓(xùn)導(dǎo)的目的是不能實現(xiàn)的，反倒真的會誨淫誨盜。但我認為作為一部教育小說，有效地限制色情文字的出現(xiàn)，是較好的處理方略。賈平凹的廢都用此處略去多少字，被現(xiàn)代文學(xué)評論家認為是敘述創(chuàng)新，我們?yōu)槭裁床荒苋萑汤罹G園也有這樣的敘述創(chuàng)新呢。解說：但是就是這樣一部有裨于世道人心的小說，其命運卻相當坎坷，自創(chuàng)作完成始，僅以抄本形式在豫西南地區(qū)流傳。相較于四大奇書的傳播，歧路燈的傳播可以說是相當坎坷。王冰：歧路燈傳播的兩條線索：一、新安線路，是最早的傳抄。二、寶豐傳播。其后兩百年間幾乎無人問津，至民國16年，馮友蘭馮沅君兄妹排印出版了一冊26回，由北京樸社出版發(fā)行，開始被現(xiàn)代學(xué)術(shù)界關(guān)注，但也是曇花一現(xiàn)，至1928年已幾乎不見問津者了。到1980年，中州書畫社出版40萬套歧路燈隨后引起全國范圍的強烈反響，香港、臺灣、新加坡、菲律賓、蘇聯(lián)、日本、美國、韓國等國家和地區(qū)都有歧路燈研。其后逐漸沉寂，至1996年，臺灣學(xué)者吳秀玉出版了《李綠園與其歧路燈研究》吳聰娣《歧路燈與清代社會》歧路燈研究再起波瀾，但隨后又沉寂了。至2010年，平頂山學(xué)院倡導(dǎo)承辦了《歧路燈》海峽兩岸學(xué)術(shù)研討會，并成立了歧路燈與李綠園研究所。2012年又成立了歧路燈研究會，歧路燈研究又有了新的發(fā)展。一批新材料被發(fā)掘，譬如《綠野堂歧路燈》、李綠園、李葛書法作品的面世，為新時期歧路燈研究的發(fā)展提供了重要的平臺。解說：歧路燈在民國之前，影響力僅限于豫西南地區(qū)，但對當?shù)氐纳鐣L俗教化及民風凈化也有積極的影響。孫振杰：據(jù)寶豐縣志、郟縣志、葉縣志、魯山縣志記載，在李綠園的歧路燈創(chuàng)作完成之后，這幾地的科考選舉人數(shù)幾乎成倍增長。另外，歧路燈創(chuàng)作之由，有學(xué)者說就是李綠園《家訓(xùn)諄言》的形象化抒寫，因此，李家教育情況最能說明歧路燈影響的結(jié)果。李紅亮：李綠園有四個兒子，綠園長子葂，誥贈中憲大夫。次子蘧乾隆乙酉拔貢、乾隆四十年乙未進士，補吏部員外郎，擢郎中。丁未出坐糧廳差，出理七省漕務(wù)。又任江南道監(jiān)察御史、工科給事中。道光寶豐縣志則載歷山東道、江南道、廣西道、江西糧道、工科給事中。誥授中憲大夫。著有《深竹軒詩集》，未傳世。三子范廩貢生。四子葛乾隆丁酉拔貢，靈寶縣教諭，《四庫全書》譽錄官，著有《南園詩稿》，又系書法家，所書灑脫有神，名揚京華，至今猶為人稱道。長孫于淶廩貢生，儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。于灤于潯太學(xué)生。于潢拔貢，有：《方雅堂詩集》、《汴梁竹枝詞》、《蕉雪詞》、《春綠閣筆記》、《南唐朝宮詞》。于泮嘉慶癸酉拔貢，任知裕州拐河分縣（今南陽市方城縣拐河鄉(xiāng)）。于潞太學(xué)生。于濤太學(xué)生巡檢，于潡生員。解說：李綠園祖孫三代幾乎個個都有功名，這應(yīng)該說就是李綠園教育思想的最好注解。李綠園執(zhí)著于教育教化問題，除了歧路燈的創(chuàng)作之外，他還嘗試采用戲曲腳本的形式將四書五經(jīng)等內(nèi)容改編為形象化的教育底本，透過生動形象的戲曲故事將晦澀枯燥的學(xué)術(shù)傳遞給他的學(xué)生，《四談集》就是典型的代表。李紅亮：四談集是李綠園的教學(xué)教課書，分別是談大學(xué)、談中庸、談詩法、談文法。表叔公陳延恭謂《談詩法》也叫《探詩法》。依稀記有：“出門走又只見許多好景，桃花紅李花白朵朵爭勝?！妥吢犂蠋煹纴恚骸鬃幽炅质棵舫鲆坏取挥傻昧质棵舻弥蓄^名’。謂在太湖石邊坐，講授《探詩法》、《探文法》、《探大學(xué)》、《探中庸》。把這中種探研之法，編成戲劇唱本引人入勝。又趙莊退休老教師趙士信先生，回憶綠園公給他家老太奶寫的匾額為“松柏有心”?！短皆姺ā?、《探文法》、《探大學(xué)》、《探中庸》等他家也有抄本。趙且謂：《中庸》、《大學(xué)》幼學(xué)不易理解。李公把它淺釋成戲，活潑有趣易懂。人物角色有老生小生書童等。如第二場唱：“自幼兒坐蕓窗細讀孔孟，有五經(jīng)和四書融會心中……”，格調(diào)活潑。另綠園公寫的匾，我還記有曹鎮(zhèn)西街關(guān)帝廟前殿上所懸“正直是佑”四字，落款李海觀。解說：近年來，歧路燈對生命教育的影響及借鑒意義是近年來學(xué)者關(guān)注較多的話題。作為一部教育小說，歧路燈發(fā)掘了影響青少年成長的家庭、學(xué)校、社會三個關(guān)鍵場所，為后世教育提供了可資借鑒的成功經(jīng)驗與失敗教訓(xùn)。何梅琴：歧路燈教育思想研究解說：李綠園與其歧路燈在歷史的長河中，經(jīng)過不斷淘洗與積淀，已經(jīng)越來越醇厚，李綠園作為平頂山市十大歷史文化名人，為平頂山文化事業(yè)的發(fā)展綻