古代宗法禮儀文化常識試題40

古代文化常識40道（宗法禮俗部分）下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）宗法制度是為了維護封建等級制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務的，因此得以在封建社會中長期保存。嫡子，在封建社會中指正妻所生的兒子。有時也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。從周代起，王位都由嫡長子世襲，直至清末，中間從未改變過。依宗法，嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權，能繼承多的遺產(chǎn)，應受小宗的尊敬。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）宗法是指古代以家族為中心，按血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會規(guī)定的嫡庶、系統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。眾子指嫡長子以外的諸子，包括長子以外正妻所生的嫡子和小妾（妻）所生的庶子。宗子就是嫡長子。他也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。庶子是指封建社會中妾（小妻）生的兒子。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法，和廢長立幼一樣，是繼承制度的大忌，故而都得不到朝廷的認可。3?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后在太廟立室奉祀的名號。如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。謚號是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號， 有褒有貶。如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。謚法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元，殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，表同情的有哀、愍、懷等。謚號有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜與。還有稱謚，是門徒弟子、鄉(xiāng)里、親朋或自個家人為其師友上的謚號。4?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。或生前所上，或死后追加。一般認為產(chǎn)生于唐代。年號是中國皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。以后每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或一出現(xiàn)祥瑞災異，就常常改元。而明、清兩代，每一個皇帝不論在位時間長短，大多只用一個年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。D.在歐洲，封號自封建時代開始到現(xiàn)在的君主立憲國家一直存在；“圭寸號”與“分圭寸”一樣，很大一部分體現(xiàn)在“爵位”的賜封上。5?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）“三綱”是封建時代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”的合稱。意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫?！拔宄！奔础拔鍌悺?，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關系，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信?！拔逍小?，是指金、木、水、火、土五種物質。“五教”是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關系準則，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。以上這些人倫關系，反映了封建社會的等級與親疏等情感觀念。6、下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）親戚在古代，“親”表示的親屬關系比較廣泛，兒女對父母可以稱“親”，父母對兒女也可以稱“親”。明代以后，“親”主要表內親，“戚”表外親?！坝H”“戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親?！傲H”泛指親屬。有指父子、兄弟、夫婦；有時也指父母、兄弟、妻子，有的還可指天、地、君、親、師、友?！叭h”指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。“九族”一說是父族四、母族三、妻族二。6?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）“誅九族”的九族是指玄孫、曾孫、仍孫、子、身、父、祖父、高祖父、曾祖父。如再加一族，便是師族，即師生一族。舊時父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”，妻死后稱“嬪”。期功是古代喪服的一種名稱。“期”，服喪一年?！肮Α?，指大功，為九個月；小功為五個月。喪服是舊時居喪時穿戴的一種服飾。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級。7?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）過去，根據(jù)與死者關系的親疏，喪服分為五等，稱作“五服”，習慣上以五服之內為親，五服以外為疏?！拔宸本唧w指的是“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦麻”。其中斬衰最上，用于重喪，取最粗的生麻布制作，不緝邊縫，出殯時披在胸前。五服以外的遠親喪服，只需袒免，即袒露左臂、免冠括發(fā)?！袄òl(fā)”就是束發(fā)。我國古代喪服自周代已用素服，均取白色。 在中國古代的五方說中，西方為白虎，西方是刑天殺神，主蕭殺之秋，故古代常在秋冬兩季征伐不義、處死犯人。8?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）“七廟”指歷代帝王為維護宗法制度，設七廟供奉七代祖先。后以“七廟”為王朝的代稱。“七廟”具體是指太祖廟居中，左三穆，右三昭。“昭穆”是指古代宗法制度下宗廟排列的次序?！捌邚R”的排列是：始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側：二世、四世、六世為昭；三世、五世、七世為穆。有了“七廟”后，又依宗廟的次序而推廣到墳地葬位和祭祀時的排列順序，后也泛指一般宗族的輩分。9?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）中國宗法有兩個特點：親屬關系拉得遠；親屬名稱分得細。這有利于凝結家族關系，穩(wěn)定社會。因我國的宗法制，而在生活中有種種親屬關系，之間有種種稱呼，且一點也不能混亂。在過去，父之父為祖，古稱王父；父之母為祖母，古稱王母。祖之父母為曾祖父、曾祖母；曾祖之父母為高祖父、高祖母。以上之理，子之子為孫，孫之子為玄孫，玄孫之子為曾孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為（昆）孫，孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫。10.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）中國人親屬之間的稱呼非常復雜，但其中也遵循著有規(guī)律。如輩分是絕對不可顛倒的。兄之妻為嫂，弟之妻為弟婦。兄弟之子為從子，又稱為侄；兄弟之女為從女，后來又稱侄女。父之兄為世父（伯父），父之弟為叔父，簡稱為伯叔。世父叔父之妻稱為世母（伯母）叔母（后來稱為嬸）。伯叔之子（堂兄弟）稱為從父弟，又稱為從兄弟，這是同祖父的兄弟。父之姊妹為姑。姊妹之子為甥，后來又稱外甥。女之夫為女婿或子婿，后來省稱為婿。表與堂有時可以互換。11?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）《爾雅?釋親》：“女子謂弟之子為侄。”《儀禮?喪服傳》：“謂吾姑者，吾謂之侄?！笨梢娚瞎殴弥恫荒軐ΨQ。兄弟之孫為從孫。妻又稱為婦。妻之父為外舅（岳父），妻之母為外姑（岳母）。妻之姊妹為姨。夫之父為舅，又稱為嫜。夫之母為姑。連稱為舅姑或姑嫜。夫之妹為小姑。夫之弟婦為娣婦，夫之嫂為姒婦，簡稱娣姒，又叫妯娌。12?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）古代，婦之父母與婿之父母相謂為婚姻，分開來說，則婦之父為婚，婿之父為姻。兩婿相謂為婭，后俗稱為連襟。婿的本意是夫，女婿是女之夫。子在上古兼指兒子和女兒，子婿也是指女之夫。古代兄弟或姊妹間依長幼排行時，習慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。兄弟姊妹中年紀最大的稱“伯”，有時也稱“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長子稱“孟”，庶出長子稱“伯”。13?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）在封建社會中，遺棄妻子的七種借口，叫“七出”，又叫“七去”“七棄”。是為維護夫權而制定的迫害婦女的禮教?！捌叱觥钡木唧w內容是：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、口多言、不會女工。有其中之一就可以遺棄。過去所謂的“三從四德”是“三從”與“四德”的合稱。這是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。“三從”指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子?！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功。14?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）封建社會里，諸侯之封分公、侯、伯、子、男五等之爵。諸侯再將部分國土分封給卿大夫作為采邑，卿大夫又將部分采邑分給士人作為祿田。由于諸侯國、采邑、祿田的地名直接轉變成了“氏”（以國為氏、以邑為氏、以關為氏、以鄉(xiāng)為氏、以亭為氏），于是，中國人的姓氏遍地開花，驟然增多。封建社會，宗族主要以家族方式體現(xiàn)，家族長盛不衰的依據(jù)有祠堂、家譜、族權。祠堂主要作用是商討家族大事。15?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）族權在維護封建秩序、鞏固封建統(tǒng)治方面，很大程度上承擔了地方政權職能。社會上出現(xiàn)了與朝廷分庭抗禮的宗主、 壁主等族權組織形式，事實上形成了一個個獨立的自治的鄉(xiāng)土社會?！吨芤?家天下》：“家人有嚴君焉，父母之謂也”，“君”就是全國指名的嚴父，各級行政長官也被百姓視為父母，所謂“夫君者，民眾父母也”。古代《孝經(jīng)》稱：“君子之事親孝，故忠可移于君”，可見，“仁”和“義”成為了中國古代社會的道德本位。古代術數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，稱為十二生肖。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字，稱為生辰八字。古人用干支紀年、紀月、紀日，如甲子、乙丑等，一個循環(huán)下來共有六十種排列組合。十二生具體的順序為子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為雞，酉為猴，戌為豬，亥為狗。17?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行“仁”的根本。古代帝王祭祀時，牛羊豕三牲全備為“太牢”，只有羊豕沒有牛為“少牢”。頓首，古代的一種見面禮，行禮時點點頭以示問候。稽首，古代的拜禮，行禮時頭碰地須停留一段時間，新婚夫婦拜天地父母常用此大禮。古代的座次有時以左為尊，成語“虛左以待”就是最好的證明。18?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）齋戒，古人祭祀或做重大事情前，齋戒包含了“齋”和“戒”兩個方面：“齋”主要是“整齊”，如沐浴更衣、不飲酒、不吃葷。“戒”主要是指戒游樂。“初度”：出生三五天。“垂髫”：借指三歲到九歲的兒童。“總角”：是八歲到十四歲的少年。耄耋：指八九十歲。期頤：指百歲。黃發(fā)：指長壽老人。及笄之年：指古代15歲的女子。女子十五歲成年，表示可以出嫁了?！靶摇蓖ǔＶ阜饨ǖ弁醯竭_某地，也叫巡幸?！罢傩摇碧刂富实蹖﹀鷭宓恼僖姟櫺?。古代有關于座次尊卑的規(guī)定。如《儀禮?士昏禮》中的夫妻對席禮，夫坐東面西，妻坐西面東，這一座次就表示夫尊妻卑。古代把南向視為至尊，而北向象征失敗、臣服，宮殿廟宇都朝向正南，帝王座位都是座北面南，做了皇帝又叫“南面稱尊”，打了敗仗，臣服他人叫“敗北”、“北面稱臣”。官場中，是以官階大小來分座次的，最尊貴的皇帝座位是座北向南。因此，古代常把稱帝叫作“北面"，而把稱臣叫作“南面”。大臣們一般面向北而坐，按官位高低從東往西排列。這樣，官位高的居右，官位低的居左，這也是古代“右為上”的道理。20?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）古人根據(jù)太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情，這就是二十四節(jié)氣。中國正統(tǒng)的二十四節(jié)氣以河南為本。中國農(nóng)歷是一種陰陽合歷。12個節(jié)是指立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒； 12個氣是雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒?！八ズ蓾L玉閃晶光，一夜西風一夜涼。雁陣聲聲蚊欲靜，棗紅點點桂流香?！睆倪@首詩中可以看出，描寫的是秋分這一節(jié)氣。21?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）山的北面、水的南面為陰，山的南面、水的北面為陽，如江陰是指長江的南岸，河陽指黃河的北岸。農(nóng)歷每月的第一天叫“朔”，三十這一天叫“晦”。每個月的十五稱為“望”，每個月的十六稱為“既望”。古人把每個季節(jié)三個月順次稱為孟、仲、季，仲夏就是夏季的第二個月，即農(nóng)歷5月。古人用十二地支紀時，其中子時是指23點至1點，辰時是指7點至9點，午時是指11點至13點。22?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）古代的“是年”是指這一年?！敖?jīng)年”是指一年?！斑兡辍敝附??！安粩?shù)歲”指不到幾年?！叭?指當天。“旦日'指明天，第二天?！昂笕?是過幾天?！皝砣铡敝肝磥淼娜兆??！把铡敝甘熳笥??！凹嫜笔鞘逄?。“日”有每天的意思?！暗┑笔翘焯臁！拔羧铡笔菑那?。“初陽歲”是農(nóng)歷冬至以后，立春以前。23?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）古代以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎（西羌）、南蠻、北狄，有鄙視之意。古代的“山東”一般是崤山以東地區(qū)，和今天的山東省不是一個概念；古代的“中國”有“中原之國”的意思，和今天的“中國”不是同一個概念?！奥贰笔撬未鷷r期區(qū)域的名稱，與今天的省區(qū)大致相似，如福建路、廣東路。在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯的封地稱為“國”，士大夫的封地稱為“土”。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）古代對已婚婦女的稱呼因身份不同而有別，“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻?！惫糯熳铀涝槐?，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。封禪，古代帝王祭天地的最隆重的禮節(jié)，多由皇帝親自到華山主持。賜姓：多是古代天子給有功之臣賜予姓氏，以示褒寵。賜姓分賜國姓、賜他姓、賜惡姓幾類。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）“幸”通常指封建帝王到達某地，也叫巡幸?！罢傩摇碧刂富实蹖﹀鷭宓恼僖姟櫺??！跋篌恕笔怯么笙蟮哪_趾甲做的笏。古代大臣上朝時用的手板，可以做備忘記事。陛下是對帝王的稱呼，古代不敢直稱帝王，轉而稱呼他殿前階下的人，表示尊重。古人的稱謂有謙敬之分，對別人稱自己的父親時用“家父”，稱呼對方的父親用“令尊”。 “令”是美好的意思。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）古人對于父母的死有委婉的稱謂，父親去世曰“內艱”，母親去世曰“外艱”。朕是古人的自稱，本來沒有貴賤之分，自秦始皇開始專用為皇帝的自稱。古人成年取字，名和字使用有別，名供晚輩呼喚，字供長輩或平輩呼喚。尊親死后，服滿以前，居住在廬，斷絕娛樂和交際，以示哀思，稱“守孝”。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）古代喪制規(guī)定，人死后，守孝期為三年，凡祖父母、父母死后，嫡長子禍承重孫都要守孝三年。守孝期間，守孝者不得到外任官、不得應考、不得嫁娶、居官者一律解除職務等。所謂在家守孝須達二十七個月。民間還規(guī)定：守孝期間不能貼紅春聯(lián)，后代對死者還要逢七日時上墳燒紙。守孝時間為27個月的由來，是因為母親用母乳哺育孩子要27個月。28?下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）禮俗就是指禮儀習俗。古代泛指婚喪、祭祀、交往等方面的禮節(jié)與習俗。今天我們依然保持了好多古代的風俗。古代所謂的“五禮”是五種禮的合稱。古代以祭祀的事為兇禮，冠婚的事為吉禮，賓客的事為賓禮，軍旅的事為軍禮，喪葬的事為平禮。古代所謂的“六禮”一般指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮?！傲Y”還可以專指婚姻成立時的有關手續(xù)，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）古代未成年男子束發(fā)，不戴冠，行過加冠禮后則標志著進入成年了。古代男子到20歲左右要舉行加冠的禮儀，稱為冠禮，也稱“弱冠之年”。后代如加冠、已冠、弱冠、未冠等說法，都與此儀式有關。《祭妹文》中：“予弱冠粵行”，即是此意。古人非常重視冠禮，《禮記?冠義》上說：“冠者，禮之始也?！币馑际钦f冠禮是一切禮儀中最重要的。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）古代女子到了成年時舉行的盤發(fā)插笄（簪子）的禮儀叫笄禮。年齡一般在15歲，表示年屆成人，可以結婚。笄禮由母親擔任主人。笄禮前三日戒賓，前一日宿賓，賓選擇親姻婦女中賢而有禮者擔任。如果年已十五，即使沒有許嫁，也可以行笄禮?！昂蠋劇钡钠鹨蚴前岩粋€匏分為兩個瓢叫“巹”，舉行結婚儀式時，一對新人各持一瓢而醑（用酒漱口），就叫“合巹”。后世以“合巹”為結婚或成年的代稱。冠（笄）之禮是我國漢民族傳統(tǒng)的成人儀禮，是漢民族重要的人文遺產(chǎn)，它在歷史上，對于個體成員成長的激勵和鼓舞作用非常之大。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）“妻”指男子的配偶。在古代從等級上看，妻指諸侯以下男子正式的配偶，諸侯的正式配偶稱“夫人”，帝王的正式配偶稱“后”?！版弊畛踔讣彝サ呐笾纲F族娶的“小妻”。 “小妻”的地位極其低賤。舊時正式婚配的妻子、夫人有時也自謙為“妾”“賤妾”?！凹А痹枪糯娘@姓。后成為貴族婦女的代稱，再進一步成為少女的美稱、美女的通稱?！半簟敝腹糯T侯的女兒出嫁時隨嫁或陪嫁的人。這些被“媵”的貴族婦女，其間雖有輩分、嫡庶之分，但都是主子，都有資格成為夫人，后來才和“妾”成為同義詞。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）“朝”古代各國諸侯按規(guī)定的時間覲見天子，叫“朝”。每次朝見天子，都要帶各類珍物貢品，叫做朝貢。如果不按時朝見天子，就會被視為不尊敬天子，天子就一定會出兵征伐。諸侯朝見天子的儀式稱覲禮。覲禮規(guī)定，天子不得下堂見諸侯，下堂而見諸侯天子失禮?！坝P見”是指古代諸侯見天子。諸侯春見曰朝，秋見曰覲。天子派卿大夫見諸侯叫“聘”。諸侯德風方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問。諸侯的國君即位，強大的諸侯國來賀見，也叫聘。此國往彼國的聘叫“如”，彼國往此國叫“聘”。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）古代用語言相互約束表示絕不違背信約叫“誓”。諸侯之間舉行這種儀式叫“誓禮”。 舉行這種儀式時，不能殺牲，不須歃血。兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協(xié)同辦事叫“盟”。會盟時殺牲、歃血，并且宣讀盟書，誓于神，叫做“盟禮”。盟與誓不同之處就在于舉行儀式時是否要殺牲、歃血。如遇有急難，諸侯之間會見，舉行盟禮，共同約定，相互援助，就叫會盟。諸侯之間不在規(guī)定的地點或時間忽然相見，叫“遇”?！办ρ笔侵腹湃嗣耸臅r雙方主事人把自己的手指刺破，以表示誠意的儀式。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門時，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬，叫“免胄”。古代出行之前一般要祭祀路神，此禮叫“祖”。后引申為在半路為別人設宴送別。古代統(tǒng)治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地山川，而最隆重的典禮叫做“封禪”。 古人認為泰山是五岳之長，高大，離天又近，所以要到泰山頂上舉行祭天的儀式。古代帝王“封禪”時，都是由帝王親自到泰山去舉行，以報答天之功，這叫'封'。然后再到泰山腳下的梁父山上舉行祭地儀式，以報達先祖之功，這叫'禪'。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）古代用牲血涂器祭祀叫“釁鐘”“釁鼓”。就是新鐘必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式。古代帝王所祭的土神叫“稷”，谷神叫“社”。后來就以“社稷”代表國家。古代祭祀時把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫做'犧牲'。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫'犧'；體全叫'牲'。古代又有“三牲”之說，指祭祀用的牛、羊、豬。后來也以雞、魚、豬為“三牲”。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）“棺”是裝殮死人的器具，即棺材?！皹　笔峭夤?，即棺材的套棺，用以保護棺材。上古貴族的墓里大多有槨。給尸體穿衣下棺，叫“入殮”。殮而未葬叫“殯”，把送靈柩到埋葬的地方叫“出殯”“送殯”。舊時人死后每隔七天為祭祀日，祭奠一次，到七七四十九天為止。這叫“七七”。古時高出地面的葬人土堆叫“墳”，與地面相平的葬人場所叫“墓”。墓中刻有死者傳記的石刻叫“墓表”；立在墓旁，刻載死者生平、表揚其功德的石碑叫“墓志”。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）古人的“坐”是以兩膝著地，兩股貼在腳跟上。兩膝著地，直身，股不著腳跟，是“跪”。 跪與坐二者的區(qū)別是“跪安而坐?！薄！磅铡笔峭ρ柹?，是受驚而聳身欲起的樣子。這種動作因與跪的動作相似，因而也叫“長跪”。古人坐席也有講究，所謂“虛坐盡后，食坐盡前”。就是盡量把身體往后坐一點，表示謙恭；盡量把身體往前挪一點，不因飲食而玷污坐席?！鞍荨笔枪湃顺Ｓ帽硎径Y節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場合用不同的拜禮，故后有“三叩九拜”之稱。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）拜禮中，禮節(jié)最重的是稽首?；资浅及菥?，頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜。肅拜是拜禮中禮節(jié)最輕的。只是拱手行禮，也就是現(xiàn)在的揖。婦人行禮，主要也是肅拜。古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。古人作揖，根據(jù)對象不同，推手時有高平下之別。對庶姓、沒有親屬關系的推手時稍微往下，對異姓、有婚姻關系的是平推手，對同姓、同族，稍微舉高?！皥?zhí)手”表示親昵的行禮方式，和現(xiàn)在的擁抱相似。如《詩經(jīng)?鄴風?擊鼓》：“執(zhí)子之手，與子偕老”。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）古代所謂的“布衣”是平民的代稱，因平民穿麻衣葛衣。黎民也稱“蒸黎”“黎元”，也有“平民”“眾民”之意。而“小人”是西周、春秋時代統(tǒng)治者對勞動人民的稱謂。后又有一定的變化?！俺肌弊畛踔改行耘?，跟女性的“妾”相對。后來成為君主時代官吏和百姓的統(tǒng)稱。另外，“臣”又是表示謙卑的自稱?！笆俊笔巧?、周時最低級的貴族階層，這種“士”通常擔任卿大夫統(tǒng)治區(qū)域（即家）的家臣。春秋以后“士”又成了武士、文士的稱謂，再后便逐漸成了知識分子的通稱?！芭`”為奴隸主無償勞動而沒有人身自由的人，常被奴隸主任意買賣或殺害。最初的“眾”“奚”“仆”“臣”“妾” “庶人”等都是奴隸。下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）“老師”最初指年老資深的學者或傳授學術的人，“師長”含有視老師為尊長之義，是古時候對教師的尊稱之一?！胺蜃印痹瓰榭鬃娱T徒對孔子的尊稱，后來夫子成為人 們對教師的尊稱?！吧介L”是歷代對