死亡文化與生死教育

死亡文化與生死教育死亡意識1【單選題】喚醒人們的死亡意識,就是要讓人們理解兩個經(jīng)常被人們忽視的事實。曹操在《短歌行》中說:“對酒當歌,人生幾何?”這道出了其中的一種事實是AA、人的生命是有限的

B、人生無常

C、飲酒會讓人早死

D、飲酒應當唱歌

2【單選題】未知生,焉知死CA、墨子B、老子C、孔子D、孟子3【多選題】下面體現(xiàn)了人的生命是有限的這一思想的詩句有ABDA、人生寄一世,奄忽若飆塵。B、生年不滿百,常懷千歲憂。C、離離原上草,一歲一枯榮。D、人生天地間,忽如遠行客。4【多選題】下面體現(xiàn)人生無常的詩句有BCDA、天翻地覆慨而慷,人間正道是滄桑。B、浩浩陰陽移,年命如朝露。C、古往今來共一時,人生萬事無不有。D、人生天地間,忽如遠行客。5【判斷題】我們在日常生活中說人生無常時,是借用了佛學中“一切事物由于因緣而生,遷變流轉(zhuǎn),沒有常態(tài)”的思想,指人生的際遇變幻不定,難以預測。√

死亡意識1【單選題】生死教育教導我們尊重生命,下面對尊重生命的理解最精確的是DA、尊重一切生命B、重要是尊重別人生命C、重要是尊重自己的生命D、既尊重別人的生命,也尊重自己的生命2【單選題】“今吾生之為我有,而利我亦大矣。論其貴賤,爵為天子,局限性以比焉;論其輕重,富有天下,不可易之;論其安危,一曙失之,終身不復得。”《呂氏春秋》中這段話告訴我們的道理是DA、當天子,生命就會變得珍貴B、擁有財富,生命才會變得珍貴C、只有富貴之人的生命才是珍貴的D、生命是一次性的,沒有什么東西能比它更珍貴3【多選題】下列主張生命是最可珍貴的名言有ABCA、花無重開日,人無再少年——關漢卿B、人生不售來回票,一旦動身,絕不能復返。——羅曼·羅蘭C、生命就是人的最高的寶物?！M爾巴哈D、人生自古誰無死,留取丹心照汗青?！奶煜?【多選題】下列屬于不尊重生命的行為的是ADA、酒駕B、見義勇為C、抵抗外族入侵D、黑社會街頭火并5【判斷題】中國儒家主張“危邦不入,亂邦不居”,意思是君子不應將自己置于危險之中。√

接納死亡1【單選題】生死教育讓人們接納死亡的意思是CA、自殺其實是每個人最佳的選擇B、我們應當準備隨時死去C、我們要把死亡作為我們生命的必要構(gòu)成部分來接受D、生活了無生趣,死亡更值得期待2【單選題】美國外科醫(yī)生舍溫﹒努蘭為什么不敢在死亡證明上寫上‘死因:年老’CA、他膽怯被扣上“診療錯誤”的帽子B、確實沒有人由于年老而死C、當代醫(yī)學拒斥死亡D、寫上“年老”的死因是不科學的做法3【多選題】人們在生活中總是使用其它字眼來替代死亡,反映了人們什么樣的心理ABCA、渴望永生不死B、認為“死亡”這個字眼不吉利,會帶來厄運C、好生惡死D、貪生怕死4【多選題】當代醫(yī)學總是把死亡視為敵人,這種態(tài)度為什么是錯誤的ABDA、醫(yī)學本身是有限的,不可能包治百病B、生老病死是自然規(guī)律,醫(yī)學不可能戰(zhàn)勝死亡C、當代醫(yī)學諸多時候能夠戰(zhàn)勝死亡D、人總是要死的,這是當代醫(yī)學無法變化的事實5【判斷題】人們在生活中談及死亡有關話題,卻不樂意使用“死亡”這個字眼,是由于使用這個字眼會給人帶來厄運。×

生死兩安1【單選題】我們把傳統(tǒng)社會中公開舉辦并允許人們觀看和評論的葬禮稱為BA、小城故事B、村頭故事C、民間故事D、生死故事2【單選題】當代社會中病人死在醫(yī)院而不是死在家里的現(xiàn)象造成了BA、人們更容易接納死亡B、人們對死亡的無知C、人們有關死亡的知識的增加D、人們更多地接受死亡教育3【多選題】下列幾個說法中對的的是BCDA、傳統(tǒng)社會沒有死亡教育B、當代社會人們很難有機會接觸死亡、認識與學習死亡C、人們恐懼死亡是由于人們對死亡的無知,以及死亡的超經(jīng)驗性和神秘性D、死亡教育致力于教給人們恰當?shù)乃劳鲋腔?【多選題】我們?yōu)槭裁葱枰劳鼋逃鼳BCDA、喚醒人們的死亡意識B、要讓人們尊重生命C、要讓人們接納死亡為生命的必要構(gòu)成部分D、要協(xié)助人們達成生死兩安5【判斷題】傳統(tǒng)社會中公開舉辦的葬禮給人們提供了珍貴的死亡教育機會?！?/p>

什么是死亡教育1【單選題】對死亡教育的理解,錯誤的是CA、死亡教育要協(xié)助人們對的地認識和看待自己的生死B、死亡教育要協(xié)助人們對的地認識和看待別人的生死C、死亡教育要協(xié)助人們遠離死亡,愉快生活D、死亡教育要教給人們有關死亡的知識2【單選題】對死亡教育的理解對的的是DA、死亡教育就是教給人們?nèi)绾斡淇斓厝ニ赖恼n程B、死亡教育是教給人們?nèi)绾翁颖芩劳龅恼n程C、死亡教育是教給人們在死亡面前變得勇敢的課程D、死亡教育是協(xié)助人們樹立恰當?shù)娜松^和死亡觀,以及熱愛生活,珍視生命,正視死亡的課程3【多選題】死亡教育要解決的議題有ABCDA、有關死亡的知識B、有關珍愛生命C、如何征服死亡帶來的恐懼與悲哀D、恰當?shù)娜松^與死亡觀4【多選題】下列不屬于死亡教育議題的是ABDA、有關人生美德的養(yǎng)成B、如何成就人生偉業(yè)C、良好人生觀的養(yǎng)成D、婚姻、戀愛與家庭5【判斷題】死亡教育既是一門課程,也是一種體驗?！?/p>

死亡教育的目的1【單選題】有關信仰的說法,對的的是DA、只有宗教才叫做信仰B、為自己樹立一種信仰是由于它能協(xié)助我們戰(zhàn)勝超自然力量C、全部的信仰都是正面的、主動的D、有堅定人生信仰的人不會隨波逐流2【單選題】死亡教育規(guī)定人們尊重生命,這里的生命是指AA、人的生命B、動物的生命C、植物的生命D、植物、動物以及人的生命3【多選題】死亡教育要讓受教育者做出的三個方面的變化是ABDA、讓受教育者理解生命的有限性,接納死亡為生命的一部分B、讓受教育者發(fā)展出一種尊重生命的人文精神C、讓受教育不再懼怕死亡,以命相搏成為生活的常態(tài)D、讓受教育者樹立信仰,讓人生有所敬畏4【多選題】把死亡作為自己的死亡來認識,其重要意義有ACDA、懂得自己有一天會死亡,才會產(chǎn)生生命的急迫感,以合理安排生活B、懂得自己有一天會死亡,才干懂得生命但是是竹籃打水一場空,才懂得放棄無謂的努力,靜待大限到來C、接納死亡為生命的一部分,才干消除對死亡的恐懼,坦然面對別人和自己的死亡D、接納死亡為生命的一部分,接納死亡為生命的一部分;他就會更加愛惜生命,熱愛生活5【判斷題】每一種人的生命作為一種自然存在,都有其自在的目的,有自己的價值。√

死亡教育的主題1【單選題】死亡教育的主題是CA、我是誰B、我從哪里來?要到哪里去C、活在當下,如何安身立命D、如何為來世做好準備2【單選題】蘇格拉底說:“人類普遍地對一件事情無知,而這是一件最必要懂得的事情。那就是如何對的地生活,如何去照顧自己的靈魂并且使它盡量地完善,尚有,人們對這種無知普遍地是視而不見的?！笨梢娞K格拉底非常重視AA、安身立命B、身體保健C、生活情趣D、生活方式3【多選題】古希臘阿波羅神廟門柱上刻著的德爾菲神諭是這樣一句話:“認識你自己”。這句話重要是指CDA、懂得自己姓甚名誰B、懂得自己的優(yōu)點與局限性C、懂得自己的人生目的、人生責任、人生價值D、懂得自己的人生方向和人生道路4【多選題】對安身立命的通俗理解就是“生活有著落,精神有寄托”。根據(jù)這個原則,下列沒有真正安身立命的人們有BDA、“砍柴即砍柴,擔水即擔水,做飯即做飯”的老和尚B、為了生活,到處奔波的都市白領C、“采菊東籬下,悠然見南山”的陶淵明D、為了孩子學習成績而揪心的家長5【判斷題】約翰﹒斯圖亞特﹒密爾說“做一種不滿足的人勝于做一頭滿足的豬;做不滿足的蘇格拉底勝于做一種滿足的傻瓜”。這表明他認為人在精神層面能得到愉悅比在物質(zhì)需求方面得到滿足更加重要。√

死亡教育的發(fā)展歷程1【單選題】死亡學的創(chuàng)始人是AA、梅契尼科夫B、羅伯特·富爾頓C、羅斯維爾·帕克D、荷蒙·菲菲爾2【單選題】20世紀50年代,西方一批有識之士通過撰文和著書的方式推行了一次“死亡覺醒運動”,其中最突出的主題是AA、死亡焦慮B、死亡意識C、死亡超越D、死亡與瀕死3【多選題】死亡學的產(chǎn)生直接與當代社會中的人們所碰到的生死問題有親密關系。這些生死問題涉及ABCDA、人口老齡化問題B、自殺問題C、艾滋病問題D、安樂死問題4【多選題】在臺灣,為了規(guī)避華人文化對死亡的諱言,他們在推動死亡教育方面做的工作有ADA、把死亡教育視為“生死教育取向的生命教育”B、絕口不提“死亡”二字C、努力引進美國的死亡教育D、把死亡學本土化為“生死學”5【判斷題】1963年,荷蒙·菲菲爾在明尼蘇達大學開設了第一門正式死亡教育課程?！?/p>

如何進行死亡教育1【單選題】中國大陸高校開設的死亡教育課程重要是AA、偏重學理的B、偏重體驗的C、兩者兼顧的D、兩者都沒有的2【單選題】以慕課方式開設的死亡文化與生死教育重要有老師線上講授。這種課程是AA、偏重學理的B、偏重體驗的C、兩者兼顧的D、兩者都沒有的3【多選題】死亡教育在發(fā)展中分化成兩類課程,它們是ABA、人口老齡化問題B、著眼于學理的課程C、貫徹于體驗的課程D、偏重于社會的課程4【多選題】適合偏重體驗的死亡教育課程的教學形式有ABCDA、觀看視頻資料B、情景模擬C、參觀殯儀館D、個人冥想5【判斷題】貫徹于體驗的死亡教育課程側(cè)重于讓受教育者對與死亡有關的現(xiàn)象感同身受,并對于這些現(xiàn)象進行思考,重感受反思?！?/p>

生命的來源1【單選題】下面哪一種是一種人思考生命的意義并理性把握人生的開始BA、死亡意識的覺醒

B、生命意識的覺醒

C、懂得了上帝造人說

D、懂得了生命進化論

2【單選題】“俗說開天辟地,未有人民,女媧摶黃土做人。劇務,力不暇供,乃引繩于泥中,舉覺得人。故富貴者,黃土人,貧賤凡庸者,引縆人也?！边@是有關生命來源的BA、上帝造人說B、女媧造人說C、業(yè)力感召說D、生物進化說3【單選題】天文學家預計地球的形成時間是CA、86億年前B、66億年前C、46億年前D、26億年前4【多選題】有關生命來源的學說有ABCDA、上帝造人說B、女媧造人說C、業(yè)力感召說D、生物進化說5【多選題】達爾文在《物種來源》中體現(xiàn)了與拉馬克思想不同的進化論學說,其思想涉及CDA、人類都是由猿猴進化而來B、上帝發(fā)明物種,遵照了從低檔到高級的規(guī)律C、物種是可變的,生物是進化的D、自然選擇是生物進化的動力6【判斷題】有關生命的來源,生物進化論是最對的的。×7【判斷題】現(xiàn)在有關生命的來源仍是一種謎?！?/p>

有關個體生命的思考1【單選題】下面有關個體命運的說法對的的是DA、的命運是被先天注定了的

B、人的命運是被某種神秘力量所控制的

C、個人的努力對于變化命運毫無作用

D、人的命運會受到先天因素的影響,但是更多地取決于個人努力

2【單選題】人類生命繁衍的基本方式是DA、上帝造人B、試管制造C、輪回轉(zhuǎn)世D、性交3【多選題】人的誕生過程中精卵結(jié)合的偶然性表明ABA、人并不是帶有先驗性的使命來到這個世界上的B、人生并沒有什么先驗的意義C、某個人的誕生受到了上帝的特別眷顧D、人的生命是毫無意義的4【多選題】有關人類生命受孕過程的描述,對的的有ABCDA、在男性射精后,有五分之一的精子會由于女性陰道的酸性環(huán)境而立刻死去B、在達成子宮頸之前,還會有五分之一精子死去C、事實上真正能夠達成子宮的精子但是幾百個D、普通來說,最后僅有一種精子能夠順利地與卵子結(jié)合,完畢授精過程5【判斷題】在一次性交過程中,男性射精的精子數(shù)量能夠達成3-5億個。但是普通只有一種精子有機會與卵子結(jié)合,使卵子受精,并進而發(fā)育成一種幼小的人類生命。√

人生苦短活在當下1【單選題】如果一種人從小生活在上層社會、富裕之家,那么他基本上可能一生衣食無憂。這表明BA、人的命運是被決定的,個人努力毫無意義

B、人的命運中有一部分確實是被決定的,與個人努力無關

C、生命其實沒故意義,由于一種人無論如何努力,總無法與命運對抗

D、富二代的生命是沒故意義的

2【單選題】史學天才少年林嘉文墜樓身亡,這一事件給我們的啟示是CA、一種人越有才干,生命凋零得越快B、學歷史的人經(jīng)常有自殺傾向C、對生命意義缺少認識是造成自殺的一種重要因素D、一種人越是努力拼搏,就越是可能對生命的意義感到迷茫3【多選題】有關生命的意義,下列說法中對的的是ACDA、我們的生活確實有被決定的部分,這些部分與個人努力無關B、我們的生活中有被決定的部分表明一種人的生命其實就是一種宿命C、個人的主觀能動性,對于自己的人生含有重要的作用D、人的命運能夠在一定程度上掌握在自己手里4【多選題】蘇格拉底教導我們:未經(jīng)反思的生活是不值得過的。這對我們的啟示是ABDA、我們必須經(jīng)常思考自己生活的意義是什么,方便據(jù)此調(diào)節(jié)自己的人生規(guī)劃B、個人的努力在一定程度上能夠決定我們的生活是什么樣的C、不反思自己生活的人應當結(jié)束自己的生命D、人的命運能夠在一定程度上掌握在自己手里5【判斷題】個人努力對于改善命運毫無意義?！?/p>

生命的意義1【單選題】德國古典哲學家康德說:“人,……都自在地作為目的而實存著”。這事實上指出了生命的哪種意義BA、生命對于所在星球、宇宙的意義

B、生命對于生命全部者的意義

C、生命對于生命全部者外的別人、社會的意義

D、生命對于上帝的意義

2【單選題】生命對于生命全部者的意義是DA、生命對于生命全部者有先驗的意義B、生命對生命全部者其實并無意義C、生命應當予以別人,也就是所謂的“付出”D、每一種人都有自己的追求和幸福。每一種生命都有自己的發(fā)展愿景。生命就是實現(xiàn)這種幸福和愿景的基礎3【單選題】生命對于生命全部者外的別人、社會的意義是AA、生命對于生命全部者外的別人、社會的意義取決于這個生命能為與之有合作關系的別人和社會所提供的價值B、生命對于生命全部者外的別人、社會毫無意義C、生命對于生命全部者外的別人、社會的意義是先驗的D、生命對于生命全部者外的別人、社會的意義取決于生命全部者的愿景4【多選題】生命的意義重要指ABCA、生命對于所在星球、宇宙的意義B、生命對于生命全部者的意義C、生命對于生命全部者外的別人、社會的意義D、生命對于上帝的意義5【多選題】追尋生命的意義,其實就是要為生命存在提供一種支持。這些支持應當涉及CDA、眾人的贊許與仰慕B、帝的允諾與揀選C、世俗的支持,即能夠安身立命D、超越的支持,即能夠得到心靈安置6【多選題】中國傳統(tǒng)文化強調(diào)盡性,如《易經(jīng)》中說:“窮理盡性,以至于命”。從死亡教育的角度來說,這句話其實是告訴我們ACA、生命的意義在于讓生命得到充足的發(fā)展和哺育B、生命的意義在于追求無窮無盡的人生道理,即使犧牲生命也在所不惜C、生命的意義在于盡量發(fā)揮人和物天賦的本性,以達成變化人類命運的崇高目的D、生命的意義在于終其一生窮究天下萬物的根本原理,活到老,學到老,為此奮斗一生7【判斷題】追尋生命的意義,其實就是要為生命存在提供一種支持。√8【判斷題】北京作家畢淑敏在一次演講中曾經(jīng)說:“生命是沒故意義的。”這闡明畢淑敏認為生活根本就是荒唐的,不值得過的?！?/p>

認識死亡1【單選題】說死亡是一種很日常的問題,重要指BA、死亡沒有任何奇特之處B、死亡是人類社會中很常見的現(xiàn)象C、人類已經(jīng)掌握了全部有關死亡的知識D、人們對死亡沒有任何好奇之心2【單選題】古人判斷一種人與否死亡的做法叫做“屬纊”,纊是指CA、氣息B、脈搏C、新棉絮D、瞳孔3【多選題】說死亡是一種很復雜的問題,重要是指ABCA、人類發(fā)展出一整套復雜的知識體系以對抗死亡B、人類為了照顧靠近死亡的同類耗費了巨大代價C、在當代社會,對于如何鑒定死亡也出現(xiàn)了復雜的原則D、人類對死亡還缺少任何理解4【多選題】人類為了照顧靠近死亡的同類耗費了巨大代價,這些代價重要涉及ABCA、經(jīng)濟代價B、生活代價C、心理代價D、文化代價5【判斷題】心肺死亡原則是人類五千數(shù)年來始終使用的死亡鑒定原則?！?【判斷題】腦死亡原則的出現(xiàn)是由于當代醫(yī)學證明,大腦才是決定人之生死的最重要器官?！?/p>

死亡都是別人的事1【單選題】人類相信自己不會死,按照貝克爾的說法,其實就是一種幻覺,確切地說,這種幻覺叫做DA、天生幻覺

B、理性幻覺

C、非理性幻覺

D、終極幻覺

2【單選題】某些人生來就相信自己的會永生,這是AA、天生幻覺B、理性幻覺C、非理性幻覺D、終極幻覺3【多選題】《拒斥死亡》的作者恩斯特﹒貝克爾認為人類不相信自己會死的想法其實是一種幻覺,并把全部這些不相信自己會死的幻覺叫做永生系統(tǒng)。貝克爾的“永生系統(tǒng)”概念涉及了ABCA、天生幻覺B、理性幻覺C、非理性幻覺D、終極幻覺4【多選題】人們?yōu)榱藢Ω端劳鲋膳滤捎玫姆铰杂蠥BCDA、幻想死亡是別人的事情,我們自己永遠不會死B、像伊壁鳩魯那樣認為我們能看到別人的死亡,但是我們永遠看不到自己的死亡C、像海德格爾所描述的那樣,把死亡“懸置”起來,投入當下繁忙的生活D、相信得到神的庇佑從而能夠永生不死或者與神同在5【判斷題】伊壁鳩魯認為,誰要是自稱面對死亡無所畏懼,他便是撒謊。人皆怕死,這是有感覺的生物的重要規(guī)律,沒有這個規(guī)律,整個人類很快就要消滅。”×

人生的事實：向死而生1【單選題】“德黑蘭死神”的故事所揭示的人的本性是BA、好逸惡勞

B、好生惡死

C、貪財好色

D、追名逐利

2【單選題】托爾斯泰說:“要是一種人學會了思想,不管他思考的對象是什么,他總是在想著自己的死?！边@揭示了死亡的何種特性?BA、無可逃避B、令人恐懼C、引人向往D、招人愛慕3【多選題】下列能夠闡明即使一種人在當下并沒有死亡,他也是處在死亡的過程中的名言有ABCA、人生就是一種長久的死亡過程。(尼采)B、人是一種向死的存在。(海德格爾)C、生命本身就是滿布暗礁和漩渦的海洋?！M管他懂得自己即使歷盡艱辛,使出全身解數(shù)而成功地繞過去了,他也正是由此一步一步靠近那最后的、整個的、不可避免的船沉海底?！灞救AD、飄風不終朝,驟雨不終日?！献?【多選題】蒙田說,“預先思考死亡就是預先思考自由?！边@句話給我們的啟示有ABCDA、預先思考死亡,就懂得如何安排自己的人生B、預先思考死亡,就懂得如何活在當下C、預先思考死亡,懂得如何過一種有價值故意義的生活D、預先思考死亡,會讓我們認真反思人生5【判斷題】亞里士多德認為,哲學就是練習死亡?！?【判斷題】德謨克利特看認為,逃避死亡的人就是在追逐死亡?！?/p>

死亡恐懼與死亡焦慮1【單選題】死亡究竟意味著什么?沒有人能確切地告訴你。這闡明死亡含有DA、邏輯性B、先驗性C、可知性D、不可經(jīng)驗性2【單選題】死亡這件事必須一種人親歷親為,別人無法代勞。這闡明死亡意味著AA、孤單和隔離B、世界的消滅C、失去其全部財富D、肉體的痛苦3【多選題】人類恐懼死亡的因素有ABCDA、死亡是對人類生活中一切美妙東西的消滅B、死亡含有不可經(jīng)驗性C、死亡意味著一種人失去其全部全部D、死亡也經(jīng)常意味著肉體的痛苦4【多選題】托爾斯泰的小說《狂人日志》所描述的莊園主在旅途和旅店中的恐懼經(jīng)歷,這段描寫闡明的問題有ABCA、莊園主的死亡焦慮發(fā)作了B、過于嚴重的死亡焦慮會影響一種人的生活狀態(tài)C、死亡焦慮會促使人反思人生D、那位莊園主就是托爾斯泰5【判斷題】死亡焦慮,是指人類個體對即將到來的死亡或者人必有死的事實所產(chǎn)生的不安、糾結(jié)、恐懼等心理和情緒。√6【判斷題】保持一定程度的死亡焦慮有助于人們合理安排自己的生活,規(guī)劃有價值、故意義的人生?！?/p>

超越死亡1【單選題】人類最原始也是持續(xù)時間最長的解決死亡焦慮、超越死亡的途徑是AA、求神拜鬼B、皈依宗教C、哲學反思D、自我了斷2【單選題】“太上有立德,另一方面有立功,另一方面有立言。雖久不廢,此之謂三不朽”。這種超越死亡的途徑屬于CA、求神拜鬼B、皈依宗教C、哲學反思D、自我了斷3【多選題】下列屬于通過哲學反思的途徑超越死亡的是ABDA、朝聞道,夕死可矣B、死,無君于上,無臣于下,亦無日時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也C、信而受洗的必然得救。不信的必被定罪D、死亡是靈魂離開肉體監(jiān)獄而獲得解放4【多選題】人類歷史上發(fā)展出的解決死亡焦慮、超越死亡的途徑有ABCA、求神拜鬼B、皈依宗教C、哲學反思D、自我了斷5【判斷題】宗教是人們?yōu)槔斫鉀Q人們的死亡恐懼和死亡焦慮而專門制造出來的?！?【判斷題】作為超越死亡的途徑,求神拜鬼比皈依宗教說服力更強?！?/p>

死亡的意義1【單選題】“五福”思想的記載出自CA、《資治通鑒》

B、《詩經(jīng)》

C、《尚書·洪范》

D、《春秋繁露》

2【多選題】下列死亡中故意義的有BCDA、死于接頭好勇斗狠B、壽終正寢C、我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。D、人生自古誰無死,留取丹心照汗青。3【多選題】人是有死的,這件事的意義有ABCDA、讓我們認識到生命的有限性,從而產(chǎn)生生命的急迫感,讓我們更加愛惜生命B、讓我們對價值有了更深刻的理解,從而令我們真正反思自己的生活C、死亡的存在讓我們的人生真正變得完整D、死亡的存在使得我們這個世界含有了可持續(xù)性4【多選題】死亡的意義這個議題所涉及的兩種含義是CDA、肉體死亡意味著什么B、精神死亡意味著什么C、“有死”的意義,也就是人會死亡這件事的意義D、某一種體5【判斷題】“有死”的事實是我們追尋生命意義的最深層動因?！?【判斷題】中國傳統(tǒng)文化“五?！敝械摹翱冀K命”是指善終。√

認識自殺1【單選題】世界衛(wèi)生組織自開始,規(guī)定“世界防止自殺日”是每年的BA、9月1日B、9月10日C、9月20日D、9月30日2【單選題】歷史上第一種對自殺做出嚴肅學術研究的學者是法國社會學家BA、孔德B、杜爾克姆C、帕森斯D、布爾迪厄3【多選題】杜爾克姆提出的自殺類型有ABCDA、利己型自殺B、利他型自殺C、失范型自殺D、宿命型自殺4【多選題】準自殺的特性涉及ABCA、行動決策出于報復性的心理;或者為了達成讓對方快速屈服的目的B、普通沒有前驅(qū)癥狀C、沒有行為先兆D、普通通過了認真思考5【判斷題】自殺在20世紀90年代曾經(jīng)是中國15歲至34歲人群的首位死因。√

中國的自殺現(xiàn)狀1【單選題】許多人認為中國自殺率很高,這重要是受哪位學者的研究影響CA、景軍

B、張杰

C、費立鵬

D、杜爾克姆

2【單選題】現(xiàn)在中國農(nóng)村最嚴重的自殺問題是DA、小朋友自殺問題日益嚴重B、青少年自殺問題日益嚴重C、中年人自殺問題日益嚴重D、老年人自殺問題日益嚴重3【多選題】加拿大學者費立鵬所揭示的之前的中國自殺格局特色有BCDA、青少年自殺率是老年人自殺率的3倍B、農(nóng)村自殺率是都市的3倍C、女性自殺率比男性高25%左右D、女性自殺率較高的因素是由于農(nóng)村年輕女性的自殺率非常高,比農(nóng)村年輕男性高66%4【多選題】過去二十年里,中國出現(xiàn)了大批農(nóng)村女性從鄉(xiāng)村到都市的勞動力遷移。這使得農(nóng)村女性自殺率大幅度下降。這是由于女性的遷移規(guī)避了三種自殺風險,它們是ABCA、對原有附屬地位的規(guī)避B、對原有家庭糾紛的規(guī)避C、對農(nóng)藥作為自殺工具的規(guī)避D、對糟糕經(jīng)濟狀況的規(guī)避5【判斷題】中國的自殺率在過去二十年的時間里有了大幅度的下降?！?/p>

為什么做出錯誤選擇1【單選題】張杰專家和景軍專家在所提出的新的有關自殺的理論,叫做CA、“拉力”理論B、“推力”理論C、“扭力”理論D、“彈力”理論2【單選題】當抱負很豐滿而現(xiàn)實很骨感時,人們會體驗到明顯的不協(xié)調(diào)壓力,有的人會因此自殺。這是由于自殺者受到了()的不協(xié)調(diào)壓力BA、不同價值觀的沖突B、現(xiàn)實與愿望之間的沖突C、相對剝奪或相對貧困D、應對危機的技能缺少3【多選題】張杰專家和景軍專家所提出的造成自殺的不協(xié)調(diào)壓力涉及ABCDA、不同價值觀的沖突B、現(xiàn)實與愿望之間的沖突C、相對剝奪或相對貧困D、應對危機的技能缺少4【多選題】下列能夠用來解釋自殺因素的有ABCDA、缺少安全感是造成人自殺的重要因素B、失去社會歸屬感會致人自殺C、痛苦的煎熬可能造成自殺D、生活單調(diào)、無挑戰(zhàn)性會造成人自殺5【判斷題】在我國,用精神疾病來解釋自殺因素,只合用于一小部分自殺者,而不能解釋全部自殺現(xiàn)象?！?【判斷題】“人比人,氣死人”說的就是人們在互相比較中體驗到了相對剝奪感或者相對貧困感。當相對剝奪感或者相對貧困感太強、壓力太大的時候,有人會用自殺來解決?！?/p>

自殺的為什么是他？1【單選題】一項調(diào)查顯示,百分之二十自殺者曾經(jīng)有過自殺的紀錄,其中更有百分之三十五是用同一辦法自盡的。這闡明CA、絕大部分自殺的青少年都有必死決心B、絕大部分自殺的青少年鐘情于同一種自殺辦法C、有過往自殺紀錄的青少年容易自殺。D、青少年在接受調(diào)查后容易自殺2【單選題】研究表明,自殺的青少年中精神疾病的患病率大概為60%。其中患病率最高的精神疾病是DA、強迫癥B、焦慮癥C、躁狂癥D、抑郁癥3【多選題】下列有關有自殺傾向的青少年特性的描述,對的的有ABCDA、有未能及時解決的心理問題的青少年自殺傾向大B、家庭存在危機的青少年自殺傾向大C、學業(yè)壓力大的青少年自殺傾向大D、有外控個性的青少年自殺傾向大4【判斷題】有自殺家族史的青少年的自殺率高于沒有自殺家族史的青少年?！?【判斷題】研究表明,父母離異或者單親家庭是青少年自殺的風險因素之一?！?【判斷題】父母教養(yǎng)兒女模式較苛刻,經(jīng)慣用暴力管教辦法,會讓兒女產(chǎn)生自殺傾向?！?/p>

大學生的錯誤選擇1【單選題】下列有關我國大學生自殺現(xiàn)狀的描述,錯誤的是DA、我國大學生自殺率低于總?cè)丝谧詺⒙?/p>

B、我國大學生自殺率低于社會同齡人群自殺率

C、我國大學生自殺率不到美國大學生自殺率的1/5

D、我國大學生自殺問題已經(jīng)無需社會關注和干預

2【單選題】有關網(wǎng)約自殺的認識,錯誤的是AA、網(wǎng)約讓自殺的青少年之間互相得到慰藉和心理支持,成為一種正能量B、網(wǎng)約成為一種社會負能量,對自殺行為的發(fā)生起到了催化劑的作用C、應當關閉那些網(wǎng)約自殺的QQ群和微信群D、某些青少年之因此選擇網(wǎng)約自殺,是由于自己一種人自殺時恐懼心理,于是但愿有人與他作伴3【多選題】有關大學生自殺特點的描述中,對的的有ABCDA、女生自殺率高于男生B、自殺學生中家庭經(jīng)濟貧困者占有較高比例C、大學生自殺因素多元化D、失戀是大學生自殺的重要因素之一4【判斷題】現(xiàn)在我國大學生自殺率高于美國大學生自殺率?！?【判斷題】網(wǎng)約自殺的出現(xiàn)闡明,社交軟件協(xié)助有自殺意念的人聚集在一起,起到了自殺意念的強化作用,更容易促成自殺行為?！?/p>

自殺的大學生怎么了1【單選題】選擇自殺的方式、時間、地點,并以他認為適宜的方式與自己認為重要的人告別等行為體現(xiàn)屬于自殺者的哪一種心剪發(fā)展階段DA、自殺動機的形成階段B、自殺心理的成長階段C、心理矛盾沖突階段D、自殺者的心理安靜階段2【多選題】從發(fā)展過程來講,自殺心理的三個發(fā)展過程是ACDA、自殺動機的形成階段B、自殺心理的成長階段C、心理矛盾沖突階段D、自殺者的心理安靜階段3【多選題】當代大學生的“空心化”特性是指ABCDA、缺少主體性B、缺少主動向上的人格力量C、對生活沒有自己的觀點和意見D、對生命的愉快缺少體驗4【判斷題】普通來說,自殺動機的形成經(jīng)常源于自殺者碰到一種難以解決的矛盾或沖突?！?【判斷題】理智型自殺者普通會做某些自殺前的準備工作?！?/p>

自殺征兆與防止1【單選題】有關自殺征兆,下列說法錯誤的是BA、自殺者可能會故意無意通過某種方式流露出要自殺的有關語言信息B、自殺者的語言征兆僅限于文字和話語C、自殺者的情緒經(jīng)常是不穩(wěn)定的D、忽然與關系親密的人告別,毫無理由地收拾東西,贈予紀念品等,是自殺的行為征兆2【多選題】能夠明確識別的自殺征兆重要集中在自殺者的哪些心剪發(fā)展階段CDA、自殺動機的形成階段B、自殺心理的成長階段C、心理矛盾沖突階段D、自殺者的心理安靜階段3【多選題】自殺征兆的具體體現(xiàn)能夠從自殺者的哪些方面得到描述ABCDA、語言B、情緒C、行為D、綜合方面4【判斷題】含有自殺傾向的人可能會吐露某些線索,或是暗示他們的嚴重問題,或是以某種形式謀求協(xié)助。這就是自殺征兆?！?【判斷題】自殺意志果斷的人以及沖動型自殺者極少體現(xiàn)自殺征兆?！?/p>

摒棄錯誤的自殺觀念1【單選題】有關與否應當與有自殺傾向的人談論自殺,下面見解中錯誤的是AA、與有自殺傾向的人談論自殺,會勾起其自殺的愿望

B、受自殺困擾的人往往樂意別人與他討論自殺問題

C、與有自殺傾向的人談論自殺,是一種解決困難的契機

D、故意避免與有自殺傾向的人談論自殺,會使自殺者因被困擾的情緒無從分解而加重情緒問題,最后無法走出自殺的泥潭

2【多選題】下列有關自殺的觀念中對的的是ACA、大部分自殺者都曾有過明顯的直接或間接的求助信息B、宣稱自殺的人不會自殺C、有相稱多的人都曾有過一次或多次自殺念頭D、全部自殺的人都是精神異常者3

【多選題】下列有關自殺的觀念中錯誤的是ABA、學業(yè)問題是青少年學生自殺的重要因素B、對有自殺危險的人不能提及自殺C、自殺危機改善后,最少在3個月內(nèi)尚有再度自殺的可能D、自殺的人大多數(shù)不是精神病人4【判斷題】能夠識別自殺征兆是自殺干預和自殺防止工作的重要基礎?！?【判斷題】自殺無規(guī)律可循×

尊重生命反對自殺1【單選題】下列說法中錯誤的是A、每一種生命都是獨特的,珍貴的,都是有價值、故意義的

B、活著是一種權(quán)利,而不是一種義務

C、人會考慮本身之外別人的利益和感受。這是人高于動物之處

D、生命不僅屬于個人全部,生命也屬于這個生命的家庭和社會

2【單選題】下列有關自殺的說法中錯誤的是BA、自殺并不是對困難的擺脫,而是對困難的逃避B、自殺能夠真正解決問題,讓生活中的困難一了百了C、自殺行為經(jīng)常不值得同情D、自殺者應當學習多種應對人生困難的方略,增強自信,勇敢地接受人生的挑戰(zhàn)3【多選題】有關《易經(jīng)》中“天地之大德曰生”的理解對的的有ABDA、天地最大的美德就是發(fā)明生命和保存生命B、中國向來有重生的文化傳統(tǒng),這是符合天地大德的C、自殺即使毀掉了現(xiàn)在的生命,但是卻為其它新生命的誕生發(fā)明了條件,因此自殺行為符合天地大德D、只有果斷反對自殺才符合天地大德4【判斷題】自殺就是毀掉一種價值,毀掉一種意義。因此自殺是錯誤的?！?【判斷題】生命屬于個人全部,個人對生命擁有處置權(quán),別人無權(quán)干預?！?/p>

真的有“尊嚴死亡”嗎1【單選題】尊嚴死亡這個議題的提出與當代醫(yī)學中哪種醫(yī)學技術的使用有親密關系CA、器官移植B、人工輔助生殖C、生命維持療法D、基因工程2【單選題】終末期病人沒有有效治療辦法并且生存期很短,普通不超出BA、3個月B、6個月C、9個月D、12個月3【多選題】可能涉及尊嚴死亡議題的情景有BDA、一位遭遇車禍的病人做完截肢手術后被推動重癥監(jiān)護室B、一位長久處在植物人狀態(tài)的病人使用鼻飼管維持營養(yǎng)C、正在進行心臟移植的病人使用了體外循環(huán)裝置D、一位癌癥晚期在重癥監(jiān)護室內(nèi)正在使用呼吸機4【判斷題】尊嚴死亡議題最先出現(xiàn)在中國?！?【判斷題】說含有ICU病人形象的病人可能喪失尊嚴,就是在貶低當代醫(yī)學技術?！?/p>

什么是尊嚴1【單選題】當代社會尊嚴思想的最重要來源是CA、孔子的尊嚴思想B、蘇格拉底的尊嚴思想C、康德的尊嚴思想D、盧梭的尊嚴思想2【單選題】在中國傳統(tǒng)文化中,人們把尊嚴與個人的人格相聯(lián)系,把尊嚴理解為一種高貴的人格。下列不符合這種尊嚴觀念的是DA、人生自古誰無死,留取丹心照汗青B、生當作人杰,死亦為鬼雄C、廉者不受嗟來之食D、人在任何時候都必須被當作目的3【多選題】能夠讓人含有尊嚴的要素有ABCDA、身份B、地位C、財富D、德性4【多選題】康德認為,“人,……都自在地作為目的而實存著,他不單純是這個或那個意志所隨意使用的工具。在他的一切行為中,不管對于自己還是對其它有理性的東西,在任何時候都必須被當作目的。”“自在地作為目的”的含義有哪些ABCDA、任何個體其本身就是有價值的B、任何人都有個人的生活目的與幸福追求C、一種人的生活目的和幸福追求應當受到尊重D、一種人的欲望、需求應當努力予以滿足5【判斷題】在當代醫(yī)學情境中,讓人享有尊嚴,就是在醫(yī)學行動中將這個人視為目的,而不是僅僅視為工具或手段。√

認識尊嚴死亡1【單選題】下列不符合尊嚴死亡理念的是DA、安樂死B、醫(yī)助自殺C、緩和醫(yī)療D、對終末期病人實施侵入性治療2【單選題】下列不符合尊嚴死亡含義的是BA、無痛苦B、延遲死亡C、病人意愿受到尊重D、接納死亡3【多選題】1990年世界衛(wèi)生組織提出了緩和醫(yī)療三原則,它們是ABDA、重視生命并承認死亡是一種正常過程B、既不加速,也不延后死亡C、必要時協(xié)助病人離開世界D、提供解除臨終痛苦和不適的方法4【多選題】與尊嚴死亡真正有關系的要素有ABCDA、病人死亡的時候有無痛苦B、病人的意愿與否受到了尊重C、病人有無接納死亡D、病人死亡時家眷與否在身邊5【判斷題】“尊嚴死亡”是一種普遍的哲學。√6【判斷題】“尊嚴死亡”是當代社會所特有的哲學命題?！?/p>

為什么需要尊嚴死亡1【單選題】下面哪一種不是“尊嚴療法”的作用DA、提高患者對生命意義的認知B、提高終末期患者的生命質(zhì)量C、協(xié)助患者和家眷達成生死兩安D、提高病人的社會地位2【多選題】尊嚴死亡的倫理意蘊有BCA、尊嚴死亡能夠讓世人看到逝者的閃光點,光耀門楣B、尊嚴死亡的理念明確必定了終末期病人含有與常人同樣的道德主體地位,擁有與常人同樣的人格與尊嚴C、尊嚴死亡的理念提示人們,終末期病人并非一種被塵封的世界,而是有自己的價值需求。滿足其價值需求,尊重他們作為生命主體的尊嚴,能夠?qū)崿F(xiàn)生死兩安D、尊嚴死亡能夠讓后世記住逝者,超越死亡3【判斷題】終末期病人是即將死亡的人,不再擁有道德主體地位?！?【判斷題】尊嚴死亡的理念激勵病人家眷、親友與病人進行交流?！?/p>

尊嚴死亡理念的影響1【單選題】研究表明,醫(yī)生普通都懂得對于終末期病人來說,尊嚴死亡是更加好的選擇,但是他們普通都不那么做。根本因素是BA、醫(yī)生喜歡按照慣例行事B、技術的發(fā)展已經(jīng)使得醫(yī)學及其從業(yè)者有了一種特殊利益,而這種利益很可能同病人的利益相沖突C、醫(yī)生不想被病人家眷起訴D、醫(yī)生但愿能夠在病人身上嘗試新的治療辦法2【單選題】下列超出了尊嚴死亡理念的做法是DA、不對臨終病人采用心肺復蘇方法B、對臨終病人使用尊嚴療法C、協(xié)助終末期病人設立生前預囑D、敦促病人接受死亡而不是治療3【多選題】下列屬于尊嚴死亡理念所產(chǎn)生的影響的是ABCDA、姑息治療的出現(xiàn)B、安寧療護的推廣C、生前預囑的流行D、不對臨終病人采用強制心肺復蘇和其它急救方法的做法逐步被承認4【多選題】家眷的下列做法中符合尊嚴死亡理念的是BCA、懇求醫(yī)生為即將死亡的終末期病人插管以延續(xù)生命B、按照病人所留生前預囑,不對終末期病人行心肺復蘇C、對惡性腫瘤晚期病人不進行放療和化療,只進行舒緩醫(yī)療D、對肺癌晚期病人行氣管切開以延遲其死亡時間5【判斷題】在美國“尊嚴死亡”在1990年代已經(jīng)從理念變成了一種社會運動?！?【判斷題】總體來看,尊嚴死亡理念在中國的影響還比較小?！?/p>

尊嚴死亡理念的啟示1【單選題】下列對尊嚴死亡理解錯誤的是CA、尊嚴死亡理念基于對醫(yī)學有限性的理解B、尊嚴死亡理念基于對死亡的接納C、尊嚴死亡理念貶低了醫(yī)學技術D、談論尊嚴死亡其實是在談論如何死亡,是在談論在好死與壞死之間的選擇2【多選題】尊嚴死亡理念的啟示有ABCA、尊嚴死亡理念讓我們懂得了死亡有好死和壞死,我們應當選擇好死B、醫(yī)學不應只是簡樸地追求人的生存或者存在,而是必須要問:“這是什么樣的生存?這是如何的一種存在?”C、醫(yī)學科技的發(fā)展并不意味著只要在醫(yī)學上能做到的,就是對病人應當做的D、長壽其實是毫無意義的,死得轟轟烈烈更重要3【判斷題】當代醫(yī)學不可能變化人類生命的必死性命運?！?【判斷題】尊嚴死亡理念否認了當代醫(yī)學的價值?！?/p>

安寧療護及四全照顧理念1【單選題】Hospice的原意是指BA、專門收治終末期病人的醫(yī)院B、宗教團體為朝圣者開辦的半途驛站C、協(xié)助終末期病人安樂死的社會機構(gòu)D、古代社會的養(yǎng)老院2【單選題】安寧療護強調(diào)“四全照顧”理念,這是指CA、全醫(yī)院、全體醫(yī)生、全體護士、全體社工B、全身、全心、全意、全力C、全人、全家、全程、全隊D、全家、全醫(yī)院、全社區(qū)、全社會3【多選題】安寧療護實施全隊照顧,安寧療護的團體組員有ABCDA、醫(yī)生B、護士C、心理咨詢師D、社會工作者4【多選題】安寧療護的照顧對象有ABA、終末期病人B、終末期病人的家眷C、終末期病人的朋友D、終末期病人的同事5【判斷題】從開始,我國醫(yī)療機構(gòu)、學術界和政府就已經(jīng)開始推廣使用“安寧療護”這一術語√6【判斷題】當代安寧療護的思想來源于美國×

安寧療護的前世今生1【單選題】當代安寧療護的奠基人和倡導者是AA、英國的西塞莉·桑德斯博士B、英國的弗羅倫薩·南丁格爾護士C、美國的庫布勒·羅斯醫(yī)生D、美國的伊麗莎白·布萊克威爾醫(yī)生2【單選題】在中國,專門的養(yǎng)老場合出現(xiàn)于BA、一千數(shù)年前B、兩千數(shù)年前C、三千數(shù)年前D、四千數(shù)年前3【多選題】下列屬于中國的安寧療護機構(gòu)有

ABCDA、南匯護理院B、馬楷醫(yī)院安寧療護病房C、松堂醫(yī)院D、圣﹒克里斯多弗安寧療護院4【判斷題】1967年,圣﹒克里斯多弗安寧療護院在倫敦成立,掀起了當代臨終關心運動?！?【判斷題】世界上第一名以改善生命垂危者生活質(zhì)量為己任的當代醫(yī)生是西塞莉·桑德斯?！?/p>

安寧療護的觀念1【單選題】安寧療護是對哪一種當代醫(yī)學理念的反叛?BA、治病救人B、戰(zhàn)勝死亡C、普濟眾生D、防止為主2【單選題】下列有關安寧療護說法錯誤的是AA、安寧療護不重視生命的延長,是對生命的不尊重。B、安寧療護淡化治療觀念,是由于生命的質(zhì)量重于生命的數(shù)量。C、安寧療護把死亡看作一種自然的過程,因此主張既不加速也不延遲死亡。D、安寧療護要協(xié)助病人沒有痛苦地逝世。3【判斷題】安寧療護重視護理而非治療?！?【判斷題】對于診療明確的臨終病人來說,治療徒勞無功并且經(jīng)常會對病人產(chǎn)生傷害。×

哪些人需要安寧療護1【單選題】臨終病人心剪發(fā)展五階段論的提出者是AA、庫布勒·羅斯B、弗羅倫薩·南丁格爾C、西塞利·桑德斯D、西格蒙德·弗洛伊德2【單選題】臨終病人心剪發(fā)展五階段論的最重要意義是BA、該研究協(xié)助人們認識臨終病人心剪發(fā)展的普遍規(guī)律,從而有助于指導世界各地的臨終病人心理衛(wèi)生工作。B、該研究引導人們開始認真考慮臨終病人的生命質(zhì)量以及他們的心理感受和心理需求。C、該研究讓學界認識到心理學研究也能夠以臨終病人為研究對象。D、該研究拓展了心理學研究的領域,創(chuàng)新了心理學研究的辦法。3【多選題】臨終病人心剪發(fā)展五階段論中的五階段是:CA、否認期,憤怒期,抑郁期,安靜期,接受期B、憤怒期,交易期,安靜期,開心期,接受期C、否認期,憤怒期,交易期,抑郁期,接受期D、否認期,憤怒期,交易期,安靜期,開心期4【多選題】對臨終病人心剪發(fā)展五階段論認識對的的是ABA、這一理論并不完美,也不太可能合用于全部文化。B、并非全部病人都經(jīng)歷了這五個發(fā)展階段。C、這一理論是世界各國安寧療護團體工作的寶典和指南。D、這一理論含有世界范疇內(nèi)的普適性。5【判斷題】臨終病人的心理睬嚴格按照心剪發(fā)展五階段論所揭示的那樣發(fā)展,依次經(jīng)歷各個發(fā)展階段。×6【判斷題】臨終病人交易的對象涉及了上帝和醫(yī)生?！?/p>

安寧療護為什么重要1【單選題】下面說法中錯誤的是A、中國現(xiàn)在已經(jīng)是一種老齡化社會B、老年人口中慢性疾病患病率極高,他們迫切需要安寧療護服務。C、營養(yǎng)條件的改善、生活方式的改善、醫(yī)學技術的進步共同增進了人類壽命的延長。D、今天造成人類死亡的疾病重要是傳染病,因此傳染病患者是最需要安寧療護的群體。2【多選題】安寧療護之因此重要,是由于ABDA、安寧療護極大地優(yōu)化了人的死亡方式。B、疾病譜的變化和人類壽命的延長造成了當代社會對安寧療護服務需求的極大增加。C、安寧療護比當代醫(yī)學所提供的其它治療更為經(jīng)濟。D、安寧療護能夠滿足當代社會人們對尊嚴死亡的需求。3【多選題】之因此說安寧療護優(yōu)化了人的死亡方式是由于ABCA、生物醫(yī)學模式下堅持對病人治療究竟的做法,經(jīng)常讓病人受盡折磨。B、與否接受安寧療護服務,不是在急救生命與放棄生命之間進行選擇,而是在痛苦死亡與安詳無痛苦死亡之間進行選擇。C、盡全力治療的當代醫(yī)學主張使得病人沒有機會與家人共享生離死別的時刻。D、讓病人接受安寧療護服務意味著對病人生命的放棄,這樣能夠節(jié)省衛(wèi)生資源。4【判斷題】人口老齡化是指60歲以上的老年人口在總?cè)丝谥械谋壤?0%,或65歲以上的老年人口在總?cè)丝谥械谋壤?%?！?/p>

安寧療護的理論基礎1【單選題】安寧療護以醫(yī)學模式為理論基礎的意義在于BA、搞清病人得病的因素究竟是什么,方便對癥治療。B、強調(diào)醫(yī)學要把病人作為一種整體人來關心,讓病人在生理上無痛,在心理上受到安慰,在社會關系方面得到良好調(diào)適,在靈性需求上得到滿足C、讓安寧療護團體理解病因,方便對癥開展安寧療護。D、讓安寧療護團體根據(jù)對醫(yī)學模式的認識來提高病人生命質(zhì)量。2【多選題】安寧療護的理論基礎有ABCA、有關醫(yī)學模式的理論B、生命神圣論、生命質(zhì)量論、生命價值論C、有關醫(yī)學目的的理論D、哲學上的還原論3【多選題】當代醫(yī)學的新的醫(yī)學目的涉及ABCDA、防止疾病和損傷,增進和維護健康。B、解除由疾病引發(fā)的疼痛和不幸。C、照顧和治愈有病的人,照顧那些不能治愈的人。D、避免早死,追求安詳死亡。4【判斷題】醫(yī)學模式是一種理論概念,是是人們對健康與疾病的根本觀點。√5【判斷題】生命神圣論的根本觀點是強調(diào)生命含有重大價值,不可隨意殺戮和放棄?！?/p>

安寧療護的實踐行動1【單選題】世界衛(wèi)生組織在1986年推薦了止痛法,認為準時用癌痛藥治療,90%以上的癌癥病人能夠得到緩和,從而能夠獲得高質(zhì)量的生活。這種止痛法叫做AA、三階梯止痛法B、三聯(lián)止痛法C、五階梯止痛法D、五聯(lián)止痛法2【單選題】有關對臨終者的靈性照顧,下列說法中對的的是BA、絕大多數(shù)中國人都沒有宗教信仰,都是無神論者,因此不存在靈性問題。B、文化程度比較低的臨終病人所堅持的民俗信仰其實能夠有效地慰藉他們的靈性。C、對關公、菩薩等的信仰純屬迷信,因此不適宜在對臨終者的靈性照顧中使用這些東西。D、無神論者即使在臨終階段也不會思考超驗性的問題,在臨終階段,對他們實施靈性照顧沒故意義。3【多選題】安寧療護要做的工作有ABCDA、減輕臨終者的病痛,也就是軀體的照顧。B、對臨終者的心理治療,也就是緩和臨終者的恐懼、壓抑心理,充足必定自己。C、對臨終者進行靈性照顧。D、對病人家眷進行照顧與悲哀輔導。4【多選題】對病人進行照顧與悲哀輔導的要點有BCA、承認和強化病人家眷經(jīng)常懷有的愧疚心理,協(xié)助他們舒緩心理壓力。B、協(xié)助家眷緩和壓力,強調(diào)他們并不能為疾病負責。C、協(xié)助家眷接納病人將要逝去的現(xiàn)實。D、如果病人家眷有民俗信仰,盡量制止這些信仰對病人可能產(chǎn)生的影響。5【判斷題】為癌癥病人止痛應當嚴格按照當代醫(yī)學規(guī)定的原則使用通過科學驗證的止痛辦法。民間未經(jīng)科學實驗證明的止痛辦法嚴禁使用。×

安寧療護的意義與啟示1【單選題】對安寧療護的價值與意義的描述最精確的是BA、安寧療護避免臨終病人做無謂的治療,節(jié)省了大量衛(wèi)生資源。B、安寧療護尊重了臨終病人的生命與尊嚴,是醫(yī)學人道主義的重要發(fā)展。C、安寧療護以團體形式介入對病人的照顧,極大地減輕了病人家眷的負擔。D、安寧療護以團體形式提供服務,其作用是個人提供服務所不能比擬的。2【多選題】安寧療護給我們的重要啟示有BCA、臨終病人承受痛苦是沒故意義的,因此應當采用能夠立刻解除痛苦的方法。即使造成病人生命終止也是值得的。B、安寧療護促使我們理解,醫(yī)學能夠做什么,不能做什么,令我們懂得醫(yī)學是有局限性的,而不是萬能的。C、安寧療護使我們對我們?nèi)松Y(jié)局形成一種對的態(tài)度:坦然面對,寧靜終止。D、安寧療護讓我們懂得,追求生命的長度毫無意義。3【多選題】通過對安寧療護的學習,下列見解中對的的是ABCDA、平時不注意保健,覺得生病時自會有醫(yī)生救命,這是錯誤的。B、加班、熬夜、吸煙、酗酒、飲食無度等等,這些不良生活習慣應當立刻戒除。C、當代醫(yī)學能做諸多事情,但是并不是其能做的就都是應當做的。D、對于臨終病人來說,應當學會理性地回絕無效的、有傷害的侵入性治療。4【判斷題】安寧療護不刻意延長病人的生命,也不加速病人的死亡。√

認識安樂死1【單選題】安樂死與安寧療護的區(qū)別是BA、兩者對醫(yī)學技術的態(tài)度不同B、兩者解除病人痛苦的方法不同C、兩者對病人角色的見解不同D、兩者對死亡的觀點不同2【單選題】實施安樂死的目的必須是CA、協(xié)助家眷擺脫經(jīng)濟困境B、節(jié)省醫(yī)療衛(wèi)生資源C、協(xié)助病人解除痛苦D、協(xié)助病人3【判斷題】安樂死(Euthanasia)這個詞源于希臘文,意思是"幸福"地死亡,重要強調(diào)加速一種人的死亡,以減少死亡過程中的痛苦?！?/p>

安樂死的特性與類型1【單選題】安樂死的實施者必須是AA、醫(yī)務人員B、病人自己C、病人家眷D、法官2【單選題】安樂死的對象必須是DA、身患癌癥的人B、慢性病病人C、處在植物狀態(tài)的病人D、現(xiàn)在醫(yī)學條件下身體品質(zhì)無法復原的絕癥患者3【單選題】被稱為醫(yī)助自殺的安樂死情形是指CA、由醫(yī)生協(xié)助申請,也由醫(yī)生實施的安樂死。B、由患者自己申請,但由醫(yī)生實施的安樂死。C、由患者自己申請,但在醫(yī)生的協(xié)助下病人自己實施的安樂死。D、由病人家眷協(xié)助申請,但在醫(yī)生的協(xié)助下病人自己實施的安樂死。4【多選題】下面屬于非自愿安樂死的有ABCDA、患者有體現(xiàn)意愿的能力,但是由病人家眷體現(xiàn)的安樂死。B、患者有體現(xiàn)意愿的能力而未自愿體現(xiàn)或明確體現(xiàn),而由別人代為體現(xiàn)的安樂死C、患者失去了體現(xiàn)意愿的能力或失去了對的體現(xiàn)意愿的能力,而由別人決定對其施行安樂死的安樂死D、患者尚未含有體現(xiàn)意愿的能力,而由別人決定對其施行安樂死的安樂死5【判斷題】主動安樂死和被動安樂死的區(qū)別在于與否由病人主動申請了安樂死。×

安樂死的前世今生1【單選題】世界上第一種安樂死正當化的國家是CA、瑞典B、比利時C、荷蘭D、美國2【單選題】美國歷史上第一種讓醫(yī)助自殺正當?shù)闹菔茿A、俄勒岡州B、華盛頓州C、佛蒙特州D、蒙大拿州3【單選題】在中國,1986年的安樂死事件發(fā)生于CA、山東濟南B、廣東佛山C、陜西漢中D、河南平頂山4【單選題】常被視為美國安樂死運動起點的事件是BA、安娜﹒豪斗爭事件B、勃林格男嬰事件C、英王喬治五世事件D、加利福尼亞州頒布《自然死亡法案》事件5【多選題】下列支持安樂死的人士有ABCA、蘇格拉底B、休謨C、弗蘭西斯﹒培根D、托馬斯﹒阿奎那6【多選題】二戰(zhàn)后美國的安樂死運動分成兩個階段,這兩個階段分別是ADA、死亡權(quán)利運動階段B、安寧療護運動階段C、緩和醫(yī)療運動階段D、尊嚴死亡運動階段7【判斷題】希波克拉底是安樂死的堅定支持者?！?【判斷題】世界上第二個安樂死正當化的國家是比利時√

安樂死正當化的經(jīng)驗--荷、美、中比較1【單選題】美國現(xiàn)在有五個州實現(xiàn)了什么的正當化BA、主動安樂死B、醫(yī)助自殺C、仁慈殺人D、自愿安樂死2【單選題】主動安樂死現(xiàn)在已經(jīng)正當化的國家是CA、美國B、中國C、荷蘭D、日本3【單選題】1988年12月8日有一位荷蘭首相在電視臺發(fā)表演講支持安樂死。這位首先是DA、比舒維爾B、登厄伊爾C、范阿赫特D、呂貝爾思4【多選題】荷蘭安樂死正當化的經(jīng)驗有:ABCDA、荷蘭的安樂死正當化問題通過了長久討論。B、荷蘭社會保障體系健全,緩和醫(yī)療普及。C、荷蘭醫(yī)生的職業(yè)品格過硬。D、荷蘭的醫(yī)患關系和諧。5【多選題】美國未能成功實現(xiàn)安樂死正當化,因素有:ABCA、醫(yī)療保障體系重要依賴商業(yè)醫(yī)療保險,而這個保險未能覆蓋全部人口。B、美國的醫(yī)生群體沒有荷蘭醫(yī)生那樣的光榮歷史,民眾信任程度不高。C、美國的醫(yī)患關系也沒有荷蘭的醫(yī)患關系那樣和諧。D、美國人天生對安樂死缺少好感。6【判斷題】現(xiàn)在中國還不含有安樂死正當化的民眾認知基礎?！?【判斷題】荷蘭社會保障體系健全,使得經(jīng)濟上的考量最少不是人們選擇安樂死的首要理由,從而從而為安樂死正當化掃清了經(jīng)濟上的障礙?！?/p>

安樂死：為什么支持為什么反對1【單選題】安樂死最重要的反對者來自BA、支持安寧療護者B、生命神圣論者C、生命質(zhì)量論者D、生命尊嚴論者2【單選題】有人緊張如果允許安樂死正當化,可能會出現(xiàn)醫(yī)生與病人家眷合謀殺死病人的現(xiàn)象。這是一種可能的AA、道德風險B、經(jīng)濟風險C、政治風險D、法律風險3【多選題】下列屬于反對安樂死的觀點有ABCDA、醫(yī)生有關病人處在終末期的診療不能確保百分之百地對的。B、希波克拉底傳統(tǒng)認為醫(yī)生只能救助生命,而不能傷害病人。C、結(jié)束一種人的生命總是錯誤的行為。D、結(jié)束一種人的生命是對上帝的僭越。4【多選題】下列屬于主持安樂死的觀點有ABDA、安樂死不是讓病人在生與死之間做出選擇,而是在如何死,在好死與壞死之間做出選擇。B、醫(yī)學的目的不僅是救人生命,也應當協(xié)助病人解除痛苦和安詳死亡。C、人的生命應當掌握在上帝手里。D、安樂死不是為了結(jié)束一種人的生命,而是為理解除一種人的痛苦。5【判斷題】安樂死之因此引發(fā)激烈爭議,根本因素在于安樂死是一種主動結(jié)束人類個體生命的行為?！?/p>

安樂死個案：Peter的安樂死1【單選題】生命價值論是()統(tǒng)一的理論A、生命神圣與人道論B、美德論與義務論C、生命質(zhì)量與生命價值論D、生命神圣與生命質(zhì)量2【單選題】醫(yī)患關系要做到真誠相處,最重要的是AA、互相信任B、盡職盡責C、互相尊重D、平等相待

安樂死：你的態(tài)度1【單選題】下列見解中不能支持安樂死的觀點有DA、醫(yī)學沒有能力制止死亡。B、死亡是生命的一種必要構(gòu)成部分,與其拒斥死亡,不如接納死亡。C、醫(yī)學不僅要追求人的存在,還要問這是一種如何的存在。D、病人一旦死亡,就失去獲得新的有效治療辦法的機會。2【多選題】下列有關安樂死的說法中對的的有ABA、普通來說,提出安樂死請求,是一種正在承受無法控制的痛苦的晚期絕癥病人的呼救。B、安樂死正當化與否的回答,是一種社會對這種絕癥病人的呼救所做出的社會回應。C、不實施安樂死正當化,是對絕癥病人的不負責任。D、安樂死必將正當化是世界各國的共識。3【判斷題】對安樂死的全部疑慮其實都來自對生命的矛盾態(tài)度?！?【判斷題】安樂死是讓病人在死亡方式之間進行選擇而不是在生與死之間進行選擇?！?/p>

認識悲哀1【單選題】悲哀輔導中的悲哀是指BA、bereavementB、griefC、mourningD、sad2【單選題】帕克認為,喪親者常到死者去過的地方,愛惜死者用過的東西,重復回想死者生前所做的事。好象他們這樣做,就能夠發(fā)現(xiàn)以前有什么地方做的不對,現(xiàn)在應當糾正過來。這普通屬于悲哀過程的哪個階段。BA、麻木B、渴望C、頹廢D、復原3【多選題】美國精神醫(yī)師帕克把人的悲哀過程分為若干階段,這些階段涉及ABCDA、麻木B、渴望C、頹廢D、復元4【多選題】病態(tài)的悲哀大致上能夠分為ABCDA、長久的悲哀B、過分的悲哀C、延遲的悲哀D、掩飾的悲哀5【判斷題】病態(tài)的悲哀是指在悲哀過程中,由于某些因素使喪親者的神經(jīng)功效受到損傷而造成無法繼續(xù)悲哀,致使悲哀無法完畢?！?【判斷題】麻木或者震驚普通是喪親者得知失去親人的最初反映?！?/p>

為什么要進行悲哀輔導1【單選題】為