上樞密韓太尉書學案

《上樞密韓太尉書》學案【導入新課】十九歲的蘇轍考中進士后，給時任樞密使、掌管全國軍權的韓琦寫了一封信，他在這封信中寫了什么，居然讓身居要職的名相為之擊節(jié)稱善？【學習目的】1、領略作者文中所體現(xiàn)的“氣”與“文”的關系。2、體會作者不卑不亢的體現(xiàn)技巧。3、理解并背誦全文。【學習課文】一、作者作品創(chuàng)作背景宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），蘇軾、蘇轍兄弟隨父親蘇洵去京師，在京城得到了當時文壇盟主歐陽修的賞識。嘉祐二年，十九歲的蘇轍與兄蘇軾同中進士。蘇轍在高中進士后給當時的樞密使韓琦寫了一封信，這就是《上樞密韓太尉書）。這是一篇干謁文，文章著重闡釋了自己的文學主張——“文者氣之所形”，同時體現(xiàn)了對韓琦的仰慕之情及拜見之意，但在體現(xiàn)仰慕韓琦時，蘇轍行文中沒有流露出攀高枝、求高官的意思，只是將求見高人心切、盼望高人指點以達養(yǎng)氣目的的內(nèi)心表露出來了，文辭懇切，才華畢顯。干謁：有所企圖而求見顯達的人。干謁詩是古代文人為推銷自己而寫的一種詩歌，類似于當代的自薦信。某些文人為了求得進身的機會，往往十分含蓄地寫某些干謁詩，波折地表露自己的心跡。如：孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》、柳永的《望海潮》二、難點理解文氣：就作品而言，指充盈于作品中的充沛的精神力量。養(yǎng)氣：就作者而言，指文章作者培養(yǎng)自己的思想內(nèi)涵和藝術修養(yǎng)。氣：指作家的主觀氣質(zhì)，體現(xiàn)于文章，即指文章的氣勢。三、疏通文意，解讀全文第一段敘述自己的文學見解太尉執(zhí)事（手下辦事的人，表尊重，敬詞）：轍生（平生）好為（寫）文，思之（代詞，寫文章這件事）至深。覺得文者氣之所形（形成），然文不可（可能）以學而能，氣能夠養(yǎng)（修養(yǎng)）而致（獲得）。孟子曰：“我善養(yǎng)（培養(yǎng)）吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充（充塞）乎天地之間，稱（相稱）其氣（浩然之氣）之小大。太史公行（走遍）天下，周覽（飽覽）四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游（交往，來往），故其文疏蕩（灑脫而不拘束），頗（很）有奇氣（奇?zhèn)ブ畾猓?。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學為（寫）如此之文哉？其氣充乎其中（內(nèi)心）而溢（洋溢，溢出）乎其貌，動乎其言而見（體現(xiàn)）乎其文，而不自知也。譯：太尉執(zhí)事：我生性喜好寫文章，對此想得很深。我認為文章是氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是單靠學習就能寫好的，氣卻能夠通過培養(yǎng)而得到。孟子說：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！爆F(xiàn)在看他的文章，寬敞厚重宏偉博大，充塞于天地之間，同他氣的大小相稱。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交友，因此他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)ブ畾狻＿@兩個人，難道曾經(jīng)執(zhí)筆學寫這種文章嗎？這是由于他們的氣充滿在內(nèi)心而溢露到外貌，發(fā)于言語而體現(xiàn)為文章，自己卻并沒有察覺到。思考：1、在這一段中，作者提出了一種什么觀點？是如何證明的？明確：提出了“養(yǎng)氣為文”的觀點，認為文章是氣的自然體現(xiàn)；只有通過“養(yǎng)氣”，內(nèi)在充實，發(fā)為文辭，才能夠達成文章的最高境界。作者提出觀點后，先用孟子的話為道理論據(jù)來證明，然后舉孟子、司馬遷二人的事例為論據(jù)來證明。2、文章引用了孟子的話，并舉了太史公的事例是要闡明什么問題？明確：以孟子和司馬遷作為養(yǎng)氣為文的典范，指出如何養(yǎng)氣的兩個方面，即內(nèi)在修養(yǎng)和外在閱歷。小結：1、第一段的中心句是文者氣之所形，然文不能夠?qū)W而能，氣能夠養(yǎng)而致，文段的重要體現(xiàn)方式是議論，重要論證辦法是事實論證。2、孟子的文章之因此寬厚宏博，充乎天地之間重要是由于孟子善養(yǎng)浩然之氣；司馬遷之因此其文疏蕩，頗有奇氣，重要是由于司馬遷加強了外在閱歷。3、從文段看作者認為要寫好文章核心在于：內(nèi)在修養(yǎng)和外在閱歷。第二段就本身經(jīng)歷進一步對“養(yǎng)氣”說展開敘述。第一層轍生十有（通“又”）九年矣。其居家所與游（交往，結交）者，但是其鄰里鄉(xiāng)黨（鄉(xiāng)里）之人；所見但是數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣（擴大），百氏（諸子百家）之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡（陳舊的東西），局限性以激發(fā)其（我，自己）志氣?？炙煦闆]（沉沒、埋沒），故決然舍去（離開），求（探求）天下奇聞壯觀（奇異的事物和宏偉的景象），以知天地之廣大。第二層過秦、漢之故都，恣觀（盡情觀賞）終南、嵩、華之高（高峻），北顧（看）黃河之奔流（飛躍急流），慨然想見（感慨的想到）古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯（壯麗），與倉廩（糧倉）、府庫（國家貯藏財物、兵甲的處所）、城池（城墻和護城河）、苑囿（獵苑）之富（富麗）且大（廣大）也，而后知天下之巨麗（極其美妙）。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辨（宏偉善辯），觀其容貌之秀偉（秀美奇?zhèn)ィ?，與其門人賢士大夫游（交往），而后知天下之文章聚乎此也。第三層太尉以才略冠天下（為天下第一），天下之所恃（依靠）以（以致，因此）無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)（行動，發(fā)動），入（在朝廷內(nèi)部）則周公、召公，出則方叔、召虎。而（可是）轍也未之（代詞，代韓太尉）見焉（句式：賓語前置）。譯：我出生已經(jīng)十九年了。我住在家里時，所交往的，但是是鄰居同鄉(xiāng)這一類人。所看到的，但是是幾百里之內(nèi)的景物，沒有高山曠野能夠登臨觀覽以開闊自己的心胸。諸子百家的書，即使無所不讀，但是都是古人過去的東西，不能激發(fā)自己的志氣。我緊張就此而被埋沒，因此斷然離開家鄉(xiāng)，去謀求天下的奇聞壯觀，方便理解天地的廣大。我通過秦朝、漢朝的故都，盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河飛躍的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，昂首看到天子宮殿的壯麗，以及糧倉、府庫、城池、苑囿的富庶并且巨大，這才懂得天下的廣闊富麗。見到翰林學士歐陽公，聆聽了他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇?zhèn)サ娜菝?，同他的學生賢士大夫交游，這才懂得天下的文章都匯聚在這里。太尉以雄才大略稱冠天下，全國人依靠您而無憂無慮，四方異族國家懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內(nèi)像周公、召公同樣輔君有方，領兵出征像方叔、召虎同樣御敵立功?？墒俏抑两裆形匆姷侥?。思考：1、為第二段劃分層次并歸納層意。明確：（1）寫原來的生活之地局限性以養(yǎng)氣，于是出外游學，謀求天下奇聞壯觀。（2）寫自己游歷天下的所見所聞。（3）贊頌韓太尉的名聲，表達未能謁見的遺憾。2、作者前后有哪兩種不同的兩種學習經(jīng)歷？他更重視哪一種？明確：第一種是交游不廣、見聞不博，只學古人陳舊過時的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。作者在談到第二種學習經(jīng)歷時，列舉了四個事實：一是通過秦漢故都，盡情觀賞；二是眺望黃河，想像著古時的英雄人物；三是到了京城，飽覽一切，懂得了天地的廣闊、美麗；四是謁見了歐陽公，懂得天下的好文章都聚集在這里。歸納起來，事實上是游覽天下名山大川，廣交天下的文人學士。而這兩樣，事實上說的都是外在的閱歷，可見，蘇轍是更重視外在的閱歷的。3、作者敘述這一段經(jīng)歷，目的是什么？明確：承接第一段，進一步敘述自己強化外在閱歷，從而養(yǎng)氣為文的觀點，為后文寫自己想求見韓琦打下基礎。4、本段重要運用的論證辦法：對比第三段申述欲見韓琦的愿望（闡明寫作目的）且（況且）夫人之學也，不志其大（立下大志），雖（即使）多而何為？轍之來也，于（對于）山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大（浩大）且深，于人見歐陽公，而猶覺得未見太尉也。故愿得（能夠）觀賢人之光耀，聞一言以自壯（激勵自己），然后能夠盡（完，看盡）天下之大觀（雄偉景象）而無憾者矣。譯：再說一種人的學習，如果不是有志于大的方面，即使學了諸多又有什么用呢？我這次來，對于山，看到了終南山、嵩山、華山的高峻；對于水，看到了黃河的深廣；對于人，看到了歐陽公；可是仍以沒有謁見您而為一件憾事。因此但愿能夠一睹賢人的風采，就是聽到您的一句話也足以激發(fā)自己雄心壯志，這樣后來就能夠說看遍了天下的壯觀而不會再有什么遺憾了。思考：1、第三段是如何體現(xiàn)想見韓琦的強烈愿望的？明確：首先，承接第二段，仍說為學之道，“不志其大，雖多而何為？”然后以“于山”、“于水”、“于人”之已經(jīng)所見的，烘托“猶覺得未見太尉”。至此，在前文充足蓄勢的基礎上，把太尉擺在了名山大川、文壇盟主之上，把敬仰之情說到了極致，趁勢把想見韓琦的原委和目的和盤托出。2、作者求見韓琦的目的是：得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后能夠盡天下之大觀而無憾第四段再次自明志氣，再次表明求見之意轍年少（年輕），未能通習（通曉）吏事。向（先前）之來，非有取于斗升之祿（微薄的俸祿），偶然得之，非其（我，自己）所樂。然幸得賜歸待選（朝廷允許回鄉(xiāng)等待朝廷的選拔。賜：準許），便得優(yōu)游（從容閑暇）數(shù)年之間，將以益（更加）治（研究，研習）其文，且學為政（從政之道）。太尉茍（如果）覺得可教而辱教之（屈尊教導我），又幸（幸運）矣！譯：我年紀還很輕，還沒能夠通曉做官的事情。先前來京應試，并不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到了它，也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng)，等待吏部的選用，使我能夠有幾年空閑的時間，將用來更加好地研習文章，并且學習從政之道。太尉如果認為我還能夠教導而屈尊教導我的話，那我就更感到幸運了?！菊n堂練習】一、根據(jù)課文內(nèi)容填空1、寫作者徜徉于名山大川的沉醉之態(tài)，傳達作者追懷往古，蒼涼慷慨情懷的句子：過秦漢之故都，恣觀終南嵩華之高；北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。2、本文作者提出了“文氣說”，強調(diào)了“氣”對于為“文”的重要性，他認為文者氣之所形(用原文回答)，本段寫了兩個人的事例，一是孟子“養(yǎng)浩然之氣”；二是太史公走遍天下，“周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游”。這兩個人的共同特點是二人并未刻意寫文，只是氣盛而形于其文。他們的文章達成了“爐火純青”的境界，原句是：其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其中而見乎其文，而不自知也。3、文段中對孟子的文章的評價是：寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。對太史公的文章的評價是：故其文疏蕩，頗有奇氣。4、本段的中心句是：覺得文者氣之所形，然文不能夠?qū)W而能，氣能夠養(yǎng)而致5、作者認為應從哪幾方面來養(yǎng)氣？①加強內(nèi)心修養(yǎng)，以孟子為證；②擴大生活閱歷，開闊視野和胸襟，以司馬遷為證。6、林語堂說：“能讀無字之書，方可得驚人之句?！闭埌盐闹心茏C明這一觀點的句子抄寫下來。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文章疏蕩，頗有奇氣。7、本文引用孟子的話“我善養(yǎng)吾浩然之氣”來闡明“文氣說”，作者坦言自己少年壯志的句子是：求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。8、第三段點明作者求見心切的因素是：“觀賢人之光耀，聞一言以自壯，能夠盡天下之大觀而無憾”。9、“決然舍去”中作者舍去的是：方圓百里閉塞之鄉(xiāng)和諸子百家之書，舍去的因素是外在閱歷局限性以增加見識，內(nèi)在修養(yǎng)局限性以激發(fā)志氣。原句是：其居家所與游者，但是其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見但是數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，局限性以激發(fā)其志氣。二、根據(jù)課文內(nèi)容完畢下面各題1．下列對文中有關文化常識解說不對的的一項是()A．樞密：樞密院唐、五代，宋、遼，元等朝代的官簽名稱。長官稱樞密使，唐代樞密使重要掌管全國軍事，類似秦漢時的太尉，因此這里稱韓琦為太尉。B．“執(zhí)事”，不直接稱對方，而稱“執(zhí)事”。表達敬稱對方，可譯為“您”，《燭之武退秦師》“若亡鄭而有益于君敢以煩執(zhí)事”中的執(zhí)事就是這種使用方法。C．太史公，太史公是西漢武帝時期設立的官職名稱，太史公的具體職權不僅有太史令的職責，尚有選拔人才的職責，最出名的太史公就是《史記》作者司馬遷。本文指的就是漢代的是司馬遷，他曾任太史令。D．翰林：翰林是中國古代官名，從文學侍從中選拔優(yōu)秀人才，充任翰林，也稱翰林學士，能夠直接簽發(fā)極端機密的文獻，如任免宰相，宣布討伐令等?！窘馕觥亢擦质腔实鄣奈膶W侍從官，翰林院從唐朝起開始設立，是為供職含有藝能人士的機構。但自唐玄宗后翰林分為兩種，一種是翰林學士供職于翰林學士院，一種是翰林供奉，供職于翰林院，翰林學士擔當起草詔書的職責，翰林供奉則無甚實權。晚唐后來，翰林學士院演變成了專門起草機密詔制的重要機構，有“天子私人”之稱。在院任職與曾經(jīng)任職者，被稱為翰林官，簡稱翰林。(即，并非全部的翰林學士都能夠簽發(fā)機密文獻，翰林供奉就不能)【答案】D2．下列句中加點詞的使用方法不同于其它三項的是()A．無高山大野可登覽以自廣B．聞一言以自壯C．且夫人之學也，不志其大D．臣請完璧歸趙【解析】“志”，名詞用作動詞，立志于；其它三項均為形容詞的使動使用方法，分別譯為“使……心胸開闊”“使……心雄志壯”“使……完整”?！敬鸢浮緾3．下列對本文內(nèi)容的分析錯誤的一項是()A．在這封自薦信的標題中，蘇轍以秦漢時的古稱“太尉”稱呼韓琦，體現(xiàn)了對韓琦的一種崇拜之情。而“上”，體現(xiàn)了蘇轍彬彬有禮的態(tài)度，必然在對方心目中形成好感。B．作者認為，寫文章的人要善于“養(yǎng)氣”?！皻狻?，指充盈于作品中的充沛的精神力量；“養(yǎng)氣”，指文章中作者培養(yǎng)自己的思想內(nèi)涵和藝術修養(yǎng)。C．作者認為養(yǎng)氣有兩個途徑：內(nèi)心修養(yǎng)和外在閱歷。有關內(nèi)心修養(yǎng)，舉了孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的例子，這也是作者在本文重點強調(diào)的。D．本文的切入點好，作者從自己有獨到見解的問題寫起，易于引發(fā)對方的愛好，而對太尉的稱贊是發(fā)自內(nèi)心的，沒有過分的吹捧之嫌，易于為對方接受?！窘馕觥緾項，分析有誤。本文重點強調(diào)的是“外在閱歷”這一途徑?！敬鸢浮緾4．把文中畫橫線的句子翻譯成當代漢語。(1)其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。譯文：______________________________________________________________________________________________________(2)恐遂汨沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。譯文：______________________________________________________________________________________________________(3)見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。譯文：_______________________________________________________________________________