唐宋典籍中的詞調(diào)宮調(diào)

唐宋典籍中的詞調(diào)宮調(diào)

一、關(guān)于宋詞的資料宋代音樂(lè)是中國(guó)古代音樂(lè)的重要組成部分。然而，宋代的歌曲研究由于缺乏視聽(tīng)材料而被研究者視為抑制。這誠(chéng)如詞學(xué)家龍榆生在《研究詞學(xué)之商榷》一文中所說(shuō):“聲音之道,在乎口耳相傳。宋譜既亡,異說(shuō)紛起,周、張不作,果孰從而正之?此詞律之亡,治音樂(lè)之學(xué)者,所以望而卻步也?！雹僬且?yàn)樵~樂(lè)不傳,所以研究者一旦想追究詞之音樂(lè)形式,便只能在詞律上下功夫,統(tǒng)計(jì)同調(diào)詞作,歸納其平仄、韻法,建立詞調(diào)的文字模式。這樣也造成了古今詞人的習(xí)慣性誤解,即在模仿學(xué)習(xí)前人詞作的過(guò)程中,往往把詞律等同于詞樂(lè),甚至認(rèn)為詞調(diào)中每一個(gè)韻腳、每一個(gè)字的平仄和每一句的句法和字?jǐn)?shù)都是由音樂(lè)決定的。而在事實(shí)上,文字之律雖然和音樂(lè)之律相關(guān),卻不能等同于音樂(lè)之律。這個(gè)事實(shí)是易于理解的;而且倡導(dǎo)字聲之學(xué)的夏承燾、龍榆生都曾指出文字律與樂(lè)律之間的區(qū)別。但是,這種視文字為音樂(lè)復(fù)印件的思維方式仍然影響了很多學(xué)者,而未得到有力的修正。與此相關(guān)的一個(gè)問(wèn)題是:在詞樂(lè)大部分失傳的情況下,我們應(yīng)該怎樣尋求樂(lè)律?解答這一問(wèn)題的合理辦法自然是考察資料。我們注意到有兩方面資料:一是研究者談?wù)撦^多的資料,比如敦煌樂(lè)譜與《白石道人歌曲》十七首詞樂(lè)等音樂(lè)實(shí)例,比如《詞源·謳曲旨要》關(guān)于宋詞歌法的描述,比如頻頻被引用的李清照《詞論》;另一方面則是人們注意不多的資料,即古代典籍對(duì)詞調(diào)宮調(diào)的記載。后者見(jiàn)于《金奩集》、《樂(lè)章集》、《張子野詞》、《清真集》、《于湖先生長(zhǎng)短句》、《白石道人歌曲》、《夢(mèng)窗集》等宋代詞籍,以及《羯鼓錄》、《唐會(huì)要》、《碧雞漫志》、《宋史·樂(lè)志》等唐宋史籍,對(duì)于詞樂(lè)研究來(lái)說(shuō),其實(shí)是更有價(jià)值、更系統(tǒng)的資料。也許有人會(huì)問(wèn):是不是還有第三批資料,即《欽定詞譜》、《詞律》等圖譜類著作?這個(gè)問(wèn)題是有意義的?！稓J定詞譜》、《詞律》等書(shū)是關(guān)于詞調(diào)文字模式的書(shū),是關(guān)于文字之律的書(shū),如前文所說(shuō),其內(nèi)容是和音樂(lè)之律相關(guān)的;而且,這些書(shū)在分調(diào)編撰時(shí)也采錄了《樂(lè)章集》等詞籍對(duì)宮調(diào)的記載。從這個(gè)角度看,它們是關(guān)于詞樂(lè)研究的重要資料。不過(guò)就詞曲宮調(diào)研究而言,它們的學(xué)術(shù)價(jià)值不如上述資料,有待提升。因?yàn)?第一,它們未把相關(guān)資料搜羅殆盡。比如對(duì)于史部典籍的資料——《唐會(huì)要》、《宋史·樂(lè)志》和散見(jiàn)于各筆記的資料,它們未盡收錄。第二,它們收錄了許多存在同名異體現(xiàn)象的詞調(diào);但在記錄宮調(diào)時(shí),卻沒(méi)有考慮不同體格與不同宮調(diào)記載之間可能存在的對(duì)應(yīng)關(guān)系。第三,它們是分調(diào)編排的,編排時(shí)按調(diào)收錄了一些宮調(diào)資料;但這些資料被調(diào)名分割了,只能分調(diào)檢看,需作進(jìn)一步編排以建立相關(guān)曲調(diào)間的對(duì)照關(guān)系。第四,它們把元代以后的宮調(diào)記載也不加分析地錄入了,需要甄別。除此之外,有些表述也需要作進(jìn)一步明確。比如陳元龍注本《片玉詞》中的“仙呂”,到底是“仙呂宮”還是“仙呂調(diào)”,需要加以考辨。為了解決以上問(wèn)題,今擬對(duì)關(guān)于宋代詞樂(lè)的資料加以分析、歸納和統(tǒng)計(jì)。其首先一步,是對(duì)其中涉及詞樂(lè)宮調(diào)并具體到每一曲的資料作一解題。如下:1.《尊前》各調(diào)1914年,朱祖謀將其刻入《彊村叢書(shū)》,跋云:“蓋宋人雜取《花間集》中溫、韋諸家詞,各分宮調(diào),以供歌唱,其意欲為《尊前》之續(xù)。”1984年,江西人民出版社出版朱祖謀校、蔣哲倫增?！蹲鹎凹匪健督饖Y集》,為通行本。全書(shū)以宮調(diào)為目(排序無(wú)特定規(guī)律),所用宮調(diào)依次有越調(diào)、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、雙調(diào)、林鐘商調(diào)、高平調(diào)、仙呂宮、歇指調(diào)等9調(diào)。各調(diào)皆用俗名,凡四宮、四商、一羽。2.注各調(diào)均主音高排序今見(jiàn)最早版本為明毛晉《宋六十名家詞》本。朱祖謀《彊村叢書(shū)》本收詞206首。今有薛瑞生《樂(lè)章集校注》,中華書(shū)局1994年出版,為通行本。本書(shū)除續(xù)添曲子后半部分外所有詞調(diào)都注有宮調(diào),大致依調(diào)性按宮、商、羽排序,宮、商兩種調(diào)性中各調(diào)按均主音高排序(羽調(diào)性各調(diào)的排序稍顯凌亂)。所用宮調(diào)依次有正宮、中呂宮、仙呂宮、大石調(diào)、雙調(diào)、小石調(diào)、歇指調(diào)、林鐘商、中呂調(diào)、平調(diào)、仙呂調(diào)、南呂調(diào)、般涉調(diào)、黃鐘羽等14調(diào)。故《樂(lè)章集》的目錄可以視為關(guān)于俗樂(lè)二十八調(diào)的系統(tǒng)材料。3.《一字》本中的俗樂(lè)宮調(diào)稱下體系卷三以下依次列《涼州》、《伊州》諸曲,追述其得名由來(lái)與漸變?yōu)樗卧~的過(guò)程,同時(shí)記錄了部分樂(lè)曲的宮調(diào)。今有中華書(shū)局1986年《詞話叢編》本。此書(shū)關(guān)于俗樂(lè)宮調(diào)的記載雖圍繞特定樂(lè)曲,不成體系,卻記有詳細(xì)的律呂名與俗名的“今古”對(duì)照。不過(guò),因較多引述他書(shū),故全書(shū)關(guān)于宮調(diào)的稱謂方式不盡統(tǒng)一。另外,從具體記載來(lái)看,王灼和沈括一樣并不完全明白歷代律高變化對(duì)律呂名的影響,相關(guān)判語(yǔ)未必正確。4.籍出版國(guó)外出版有《四部備要》本,上海中華書(shū)局民國(guó)年間出版。今之通行本為吳熊和點(diǎn)校《張子野集》本,上海古籍出版社1988年出版。其詞按宮調(diào)編目,下按宮、商、羽調(diào)性排序,每種調(diào)性中各調(diào)大致按均主音高排序,計(jì)有正宮、中呂宮、道調(diào)宮、仙呂宮、大石調(diào)、雙調(diào)、小石調(diào)、林鐘商、商調(diào)、般涉調(diào)、中呂調(diào)、高平調(diào)、仙呂調(diào)。凡四宮、四商(林鐘商與商調(diào)實(shí)為同一宮調(diào)之兩名)、四羽,皆用俗名。5.錄測(cè)宮調(diào)的稱謂今有吳則虞點(diǎn)?！肚逭婕?中華書(shū)局1981年出版;又有羅忼烈《清真集箋注》,中華書(shū)局2010年出版。該書(shū)不按宮調(diào)編目,部分詞作錄有宮調(diào),所注宮調(diào)多來(lái)源于南宋陳元龍注本《片玉詞》,計(jì)有正宮、高調(diào)、道宮、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)、般涉、正平、高平、大石、小石、中呂、仙呂、黃鐘、林鐘、歇指等,皆用俗稱,但大石、小石、中呂、仙呂、黃鐘、林鐘、歇指又用了簡(jiǎn)稱。這種簡(jiǎn)稱在唐宋典籍里絕無(wú)僅有,而與元曲宮調(diào)的稱謂習(xí)慣相近。若不計(jì)名實(shí)難以確定的“林鐘”,則《清真集》所用宮調(diào)總計(jì)三宮、六商、六羽。6.同宮調(diào)中同以宮調(diào)為名今有宛敏灝《張孝祥詞箋?！繁?中華書(shū)局2010年出版,為通行本。本書(shū)不按宮調(diào)編目,除補(bǔ)遺部分外,詞作皆錄有宮調(diào),計(jì)有正宮、中呂宮、黃鐘宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、林鐘商、越調(diào)、般涉調(diào)、中呂調(diào)、正平調(diào)、高平調(diào)、仙呂調(diào),凡三宮、四商、五羽,皆用俗名(其中林鐘商與商調(diào)為同一宮調(diào)之兩名)。7.旁譜或《白石道人分布》諸本中以《彊村叢書(shū)》本最為精審。今之通行本則是夏承燾《姜白石編年箋?！繁?上海古籍出版社1981年出版。集中有17首詞,自注工尺字半字旁譜,有丘瓊蓀《白石道人歌曲通考》、趙玉卿《姜白石俗字譜歌曲研究》等人之譯譜?！栋资廊烁枨钒姹痉彪s,四川人民出版社于1987年以雙色套印的方式影印出版鮑廷博手校的張奕樞刻本,附他本旁譜譜字于末,從旁譜的角度看是最佳本。本書(shū)錄有正宮、中呂宮、仙呂宮、無(wú)射宮、黃鐘商、夾鐘商(雙調(diào))、商調(diào)、無(wú)射商(越調(diào))、中呂調(diào)、正平調(diào)、高平調(diào)、仙呂調(diào)、大石調(diào)等調(diào),但不按宮調(diào)編目。所注宮調(diào)多用俗名;一本部分曲調(diào)所注為律呂名;少數(shù)不注宮調(diào)但可根據(jù)旁譜識(shí)別其宮調(diào)。在十七首附有旁譜的詞中,《徵招》所用宮調(diào)為黃鐘之徵(姜夔稱“黃鐘下徵調(diào)”)、《角招》所用宮調(diào)為黃鐘之角(姜夔稱“黃鐘清角調(diào)”),在二十八調(diào)范圍之外。無(wú)旁譜的其余詞作也有部分錄有宮調(diào)。8.其他宮調(diào)參注情況有楊鐵夫《吳夢(mèng)窗詞箋釋》本,無(wú)錫民生印書(shū)館1936年出版;后由陳邦炎、張奇慧對(duì)此箋釋本加以點(diǎn)校,廣東人民出版社1992年出版。通行本有吳蓓《夢(mèng)窗詞匯校箋釋集評(píng)》本,浙江古籍出版社2007年出版。該書(shū)部分詞作錄有宮調(diào),計(jì)有黃鐘宮(正宮)、太簇宮(中管高宮)、中呂宮、夷則宮、黃鐘商(大石調(diào))、夾鐘商(雙調(diào))、中呂商(小石調(diào))、林鐘商(歇指調(diào))、夷則商(商調(diào))、無(wú)射商(越調(diào))、正平調(diào)、夾鐘羽(中呂調(diào))、林鐘羽(高平調(diào))、夷則羽(仙呂調(diào))、無(wú)射羽(羽調(diào))等,凡四宮、六商、五羽。其宮調(diào)稱謂以“之”式律呂名為主,用北宋和峴律,部分宮調(diào)兼注俗名與律呂名。除以上諸書(shū)外,《羯鼓錄》、《唐會(huì)要·諸樂(lè)》、《武林舊事·天基節(jié)樂(lè)次》、《宋史·樂(lè)志》、《高麗史·樂(lè)志》等典籍也記錄了一些含宮調(diào)信息的曲目,但其中少有典型的詞調(diào)樂(lè)曲。《教坊記》記錄了很多演為詞調(diào)的樂(lè)曲名,但只有極少數(shù)含宮調(diào)信息。另外,在個(gè)別詞籍、詩(shī)文作品或筆記小說(shuō)中有一兩首注有宮調(diào)調(diào)名的詞作。本文統(tǒng)計(jì)表把這些材料皆歸為“零散材料”。二、條件介紹:有條件的情況下,是否可公布出來(lái)來(lái)為了推動(dòng)詞樂(lè)研究,我們對(duì)以上三批資料作了全面搜集和整理。這些資料將在有條件的情況下公布出來(lái)。現(xiàn)在,從學(xué)術(shù)界的需要出發(fā),我們擬采用表格方式來(lái)介紹這批資料。關(guān)于這份唐宋詞樂(lè)宮調(diào)統(tǒng)計(jì)表,有以下幾點(diǎn)需要說(shuō)明:1.部分宮調(diào)的風(fēng)俗一種是律呂名的方式,即記為“黃鐘宮”、“中呂商”、“林鐘羽”等三字名。三字中的前二字是十二律中的律名,末一字是七聲音階中的階名。這種方式可以反映宮調(diào)的樂(lè)律性質(zhì)。第二種是俗名,即記為“道宮”、“仙呂宮”、“般涉調(diào)”等。這種方式未必反映宮調(diào)的樂(lè)律性質(zhì),但和樂(lè)律有密切關(guān)聯(lián),比如部分宮調(diào)的俗名源于唐代張文收律高標(biāo)準(zhǔn)下的律呂名。有關(guān)宋代詞樂(lè)的典籍大多采用俗名,例如《金奩集》、《樂(lè)章集》、《張子野詞》、《于湖先生長(zhǎng)短句》、《宋史·樂(lè)志》、《清真集》;其中《清真集》部分俗名采用簡(jiǎn)稱。另外,《唐會(huì)要》、《碧雞漫志》采用律呂名與俗名并舉的形式;《夢(mèng)窗集》多用律呂名,部分詞作俗名與律呂名并舉。比較特殊的文獻(xiàn)有兩種:一是《白石道人歌曲》,它多注俗名,一本部分曲調(diào)注有律呂名;在17首附有旁譜的詞作中有少數(shù)不注宮調(diào),但可根據(jù)旁譜識(shí)別其宮調(diào)。②其二是敦煌曲譜,其中《又慢曲子西江月》和《伊州》等曲并未直接注明宮調(diào),譯譜亦有爭(zhēng)議。本文暫不采用敦煌曲譜資料。2.唐宋時(shí)期的歌曲《呂名》有“為”和“為”兩種頭銜3.南北周俗字譜的“合”字音高律高標(biāo)準(zhǔn)對(duì)俗名無(wú)影響,但對(duì)律呂名有影響,例如唐代張文收律之太簇商相當(dāng)于宋代和峴律之黃鐘商,常用俗名則為大石調(diào)?！短茣?huì)要》、《羯鼓錄》所用律呂名采用唐代張文收律高標(biāo)準(zhǔn),其余典籍則用北宋標(biāo)準(zhǔn)?！秹?mèng)窗集》、《白石道人歌曲》雖然成書(shū)于大晟樂(lè)頒行以后,卻沒(méi)有采用大晟律來(lái)記錄律呂名,其律高標(biāo)準(zhǔn)與《夢(mèng)溪筆談》所用標(biāo)準(zhǔn)相同,為北宋太常和峴律。同樣用北宋和峴律高來(lái)闡述宮調(diào)理論的文獻(xiàn)有南宋的朱熹《琴律說(shuō)》、陳元靚《事林廣記》、張炎《詞源》、吳文英《夢(mèng)窗集》、姜夔《白石道人歌曲》。南北宋俗字譜的“合”字音高一直對(duì)應(yīng)北宋和峴律的黃鐘,未曾改變;而不對(duì)應(yīng)教坊后律、大晟律的黃鐘。部分學(xué)者認(rèn)為黃鐘音高總是與“合”字對(duì)應(yīng),故南宋音樂(lè)整體比北宋偏低,這是一種誤解。黃鐘律準(zhǔn)的變化主要影響于宮廷雅樂(lè)尤其是祭祀場(chǎng)合用樂(lè)。③今以四調(diào)為例來(lái)說(shuō)明黃鐘律高標(biāo)準(zhǔn)的變化對(duì)律呂名的影響:4.宮調(diào)排序之規(guī)律其中《唐會(huì)要》、《樂(lè)章集》、《張子野詞》的宮調(diào)排序有一定規(guī)律;《羯鼓錄》僅錄太簇一均之宮、商、角調(diào)(按宮調(diào)排序推斷,其中角調(diào)應(yīng)當(dāng)視為正角調(diào)而非宋人慣用之閏角調(diào));《金奩集》的宮調(diào)排序則沒(méi)有特定規(guī)律。其余典籍的編撰以詞調(diào)為單元,除《于湖先生長(zhǎng)短句》正編外,并非所有詞調(diào)都注有宮調(diào)。5.俗樂(lè)東南角的宮調(diào)上述典籍涉及的宮調(diào)多不出這一范圍。不過(guò),并非所有詞樂(lè)的宮調(diào)都在俗樂(lè)二十八調(diào)范圍之內(nèi),而有極少數(shù)例外,例如《春草碧》、《喜遷鶯》為中管高宮。6.宮調(diào)的分布從音樂(lè)角度看,這些樂(lè)曲與詞樂(lè)曲調(diào)未必有本質(zhì)的差別;若有文辭傳世,則今天應(yīng)皆目為詞調(diào)。故凌延堪《燕樂(lè)考原》一書(shū)用同一標(biāo)準(zhǔn),對(duì)上述兩類樂(lè)曲的宮調(diào)分布(各宮調(diào)的樂(lè)曲數(shù)量)做了統(tǒng)計(jì)。本文的統(tǒng)計(jì)則以有詞作傳世的樂(lè)曲為限,兼錄部分并非詞調(diào)卻與詞調(diào)相關(guān)之樂(lè)曲的宮調(diào)情況,例如采錄與詞調(diào)《醉翁操》相關(guān)之古琴樂(lè)曲《醉翁吟》。7.以表調(diào)排列為主全表大致按宮、商、羽、閏角的順序排列;在每種調(diào)性中,各調(diào)按音高順序排列;出現(xiàn)數(shù)種不同宮調(diào)記載時(shí),在排序時(shí)以首次出現(xiàn)者為準(zhǔn)。各典籍大致按成書(shū)時(shí)間從左至右排列。因篇幅所限,以調(diào)為序的表格僅舉數(shù)調(diào)為例;完整表格另行發(fā)表。8.臨江仙體的體裁在調(diào)名后注大寫(xiě)英文字母以示區(qū)別,先列篇幅較短的體格,例如《臨江仙》有三體,分別注為《臨江仙》A、《臨江仙》B、《臨江仙引》C。“令”、“引”、“慢”字樣保持詞籍原貌,不隨意去取。9.入聲韻及其“韻”的范圍注“平”者表示用平聲韻一韻到底,注“仄”者表示用上聲或去聲韻一韻到底,注“入”者表示用入聲韻一韻到底,注“仄平”、“入平”、“仄入平”者表示平仄韻換葉、錯(cuò)葉或通葉。為標(biāo)示方便計(jì),表中之“仄”不包括入聲。數(shù)字表示該種押韻方式的詞作數(shù)量。該統(tǒng)計(jì)僅針對(duì)表中所列諸家詞集中明注宮調(diào)、可以確定應(yīng)歌的詞作;不統(tǒng)計(jì)詞集中未注明宮調(diào)的詞作或其他詞人的詞作。三、轉(zhuǎn)移風(fēng)曲:所有關(guān)系群中同調(diào)性不同,有個(gè)或多個(gè)前充偏音按調(diào)名順序統(tǒng)計(jì),得第一表。如下:為便于比較,茲將俗名轉(zhuǎn)換為對(duì)應(yīng)律呂名,并將律高標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一為北宋標(biāo)準(zhǔn),得第二表。如下:以下再按宮調(diào)順序統(tǒng)計(jì),得第三表。表中曲名分為三類:1.在唐宋兩代僅有一種宮調(diào)記載者,不注特殊符號(hào)。2.在唐宋時(shí)期出現(xiàn)了數(shù)種宮調(diào)記載者,注下劃線。這些宮調(diào)為同調(diào)性、不同均的關(guān)系,理論上可以通過(guò)移宮實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)。3.注“*”者,表示在唐宋時(shí)期,該曲調(diào)出現(xiàn)了數(shù)種宮調(diào)記載。這些宮調(diào)的調(diào)性不盡相同,理論上未必盡能通過(guò)移宮實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào),其樂(lè)必有變化。為便于查考,在每一類型中,曲調(diào)名按音序排列:以上總計(jì)396調(diào)。由于部分詞調(diào)有數(shù)種不同的宮調(diào)記載,統(tǒng)計(jì)時(shí)須去其重復(fù),故表中宮、商等調(diào)的曲目數(shù)量之和小于其子類曲目數(shù)量之和。四、第三,有助于研究宋與宮調(diào)的關(guān)系據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)存唐宋詞調(diào),凡有宮調(diào)記錄者,達(dá)三百九十多調(diào)。這意味著,大部分常用詞調(diào)都有一定的宮調(diào)記錄,而其文獻(xiàn)年代則由唐末延伸到南宋后期。對(duì)于詞樂(lè)研究來(lái)說(shuō),這無(wú)疑是一份極具價(jià)值的資料。本文以調(diào)名為單位,對(duì)唐宋詞調(diào)樂(lè)曲的宮調(diào)記載做了系統(tǒng)的總結(jié)。其最重要的意義是:可以從一個(gè)側(cè)面反映這些詞調(diào)的傳播過(guò)程。其中有些詞調(diào)傳播年限較長(zhǎng)?？疾觳煌髡邔?duì)這些詞調(diào)所作的宮調(diào)記錄,比較其間關(guān)系(例如宮調(diào)能否通轉(zhuǎn)的關(guān)系),可以對(duì)其傳播過(guò)程中是否出現(xiàn)音樂(lè)的中斷和再創(chuàng)作作出推斷。比如,一個(gè)曲調(diào)的宮調(diào)若僅在北宋以前有記錄,那么它的音樂(lè)很可能在南宋時(shí)失傳(之所以說(shuō)“很可能”,是因?yàn)椴⒎撬袠?lè)曲都留下了關(guān)于宮調(diào)的記錄)。按唐宋時(shí)期的記錄,在上述396調(diào)中僅有一次宮調(diào)記錄者達(dá)264調(diào);余下的是那些在唐宋間有兩次以上宮調(diào)記載的詞調(diào),計(jì)132調(diào)。就這些詞調(diào)而言,本文顯然提供了關(guān)于其傳播情況的重要信息。以上統(tǒng)計(jì)的第二個(gè)意義是:它有助于揭明宋詞格律同音樂(lè)的關(guān)系。因?yàn)橐坏┝私饬藢m調(diào)情況,便可以按宋人殺聲畢曲之法,結(jié)合《夢(mèng)溪筆談》、《詞源》、《事林廣記》等典籍對(duì)各宮調(diào)用音的記載,判明每一樂(lè)句(“均”)末尾(即詞調(diào)主要韻腳處)的樂(lè)音情況——判明它在旋律中的相對(duì)高低。一旦了解了同一作者同一詞調(diào)作品用韻方式與宮調(diào)的關(guān)系(是否存在對(duì)應(yīng)關(guān)系),了解了同一作者同一宮調(diào)中不同詞調(diào)用韻方式與宮調(diào)的關(guān)系(是否存在對(duì)應(yīng)關(guān)系),又可以從統(tǒng)計(jì)學(xué)角度判明韻腳四聲與宮調(diào)的關(guān)系。論者每舉李清照《詞論》、姜夔平韻《滿江紅》、周邦彥“無(wú)心撲”、張樞“鎖窗幽”乃至“作詞五要”作為字聲與音樂(lè)細(xì)