語(yǔ)文魯人版第9課（蘭亭集序）課件

語(yǔ)文ⅲ魯人版第9課(蘭亭集序)資料1313資料蘭亭集序)(課語(yǔ)文魯人版第9ⅲ學(xué)習(xí)建議:

1．積累一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，掌握一些常見的文言活用、文言句式，逐步培養(yǎng)理解并翻譯文言文文章內(nèi)容的能力。

2．收集并鑒賞一定數(shù)量的文言文山水游記類散文，從而了解此類散文的立意構(gòu)思，掌握借景抒情、情景交融、融理于景的藝術(shù)技巧。

3．加強(qiáng)文言文的吟誦，感受駢散結(jié)合的句式美，感受古人在描寫中抒發(fā)的哲理美與人性美。2學(xué)習(xí)建議:233一、文學(xué)常識(shí)41.王羲之(303—361)，字逸少，祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂），后遷居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。工書法，草、隸等各體皆精，尤其擅長(zhǎng)楷書與行書。關(guān)于他的書法，評(píng)

論者稱其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。他的《蘭亭集序》，被后世稱為“天下第一行書”。他卓越的書法藝術(shù)，獲得了

后世普遍的贊揚(yáng)，他有“書圣”之稱。著有《王右軍集》。一、文學(xué)常識(shí)42.

序，古代的一種文體，是寫在書籍或詩(shī)文前面的說(shuō)明性文字，也叫序言。序言有的是作者或編者寫的，有的是別人寫的，其內(nèi)容和作用是說(shuō)明編寫的情況、目的，闡述某些觀點(diǎn)、原則，介紹或評(píng)價(jià)作品等，篇幅一般較短，內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要。5序，古代的一種文體，是寫在書籍或詩(shī)文前面的說(shuō)明性文字52.二、背景材料蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰（今浙江紹興市）城6西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅

士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（353）三月三日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安、

孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們作曲水流觴之飲，當(dāng)

時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名

士及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，名為《蘭亭集》，并為此

集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。這幅字用蠶繭紙、

鼠須筆寫就，遒媚勁健，其中“之”字二十字，各不雷同，王羲之酒醒后，又寫了上百遍，都不及當(dāng)時(shí)所作?！短m

亭集序》真跡已失傳，今傳世的均為摹本，以馮承素“神龍本”最為知名。二、背景材料677目標(biāo)一 理解常見文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義一、通假字悟言一室之內(nèi)(

)參考答案：“悟”通“晤”，面對(duì)面理解常見文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義目標(biāo)一881.次引以為流觴曲水，列坐其次（陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（

））又間令吳廣之次所旁叢祠中（）2.坐列坐其次（

）因擊沛公于坐（

）何坐？曰，坐盜停車坐愛楓林晚（

）3.是覺今是而昨非（

）共商國(guó)是（

）是日也，天朗氣清（

）唯利是圖（）4.一固知一死生為虛誕（

）9所以興懷，其致一也（）引以為流觴曲水

次91.5.信10信可樂也愿陛下親之信之忌不自信6.之7.于小信未孚，神弗福也（）暮春之初及其所之既倦感慨系之矣不知老之將至（）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭當(dāng)其欣于所遇終期于盡（）10參考答案：11旁邊/按次序/駐扎動(dòng)詞，坐/名詞，座位/動(dòng)詞，犯……罪/介詞，因?yàn)樾稳菰~，正確的，對(duì)的/名詞，大事/代詞，這/與“唯”搭配，使賓語(yǔ)提前動(dòng)詞，把……看做一樣/形容詞，一樣，相同副詞，實(shí)在/動(dòng)詞，信任/動(dòng)詞，相信/名詞，誠(chéng)信結(jié)構(gòu)助詞“的”/動(dòng)詞，往、到達(dá)/代詞，代上文所述情形/助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性介詞，在/介詞，對(duì)/介詞，到參考答案：11三、古今異義12列坐其次古義：

。今義：①第二；②次要的地位。俯察品類之盛古義：

。今義：物品的種類。夫人之相與，俯仰一世古義：

。今義：低頭抬頭?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)古義：

。今義：懷里抱著。所以游目騁懷古義：

。今義：連詞，表示因果關(guān)系。三、古今異義12參考答案：13曲水旁邊指自然界的萬(wàn)物表示時(shí)間短暫胸懷抱負(fù)用來(lái)參考答案：13目標(biāo)二 理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法四、指出下列加點(diǎn)詞的活用類型并釋義映帶左右（

）一觴一詠（

）群賢畢至（

）少長(zhǎng)咸集（

）固知一死生為虛誕（

）齊鼓殤為妄作（

）參考答案：名詞作動(dòng)詞，圍繞名詞作動(dòng)詞，喝形容詞作名詞，賢士形容詞作名詞，年輕的人，年長(zhǎng)的人數(shù)詞作動(dòng)詞，把……看做一樣形容詞作動(dòng)詞，把……看做相等理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法目標(biāo)二1414五、指出下列句子的文言句式類型并翻譯15會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。（

）譯文：雖無(wú)絲竹管弦之盛。（

）譯文：后之覽者，亦將有感于斯文。（

）譯文：或因寄所托，放浪形骸之外。（

）譯文：五、指出下列句子的文言句式類型并翻譯15參考答案：16狀語(yǔ)后置句/判斷句會(huì)集在會(huì)稽郡山陰的蘭亭，（為了）做禊事。解析：“于山陰之蘭亭”是狀語(yǔ)后置，“……也”是判斷句最常見的形式。定語(yǔ)后置句雖然沒有盛大的管弦音樂之聲。解析：“之”定語(yǔ)后置的標(biāo)志。狀語(yǔ)后置句后世的讀者，也將對(duì)這些文字產(chǎn)生感想。解析：“于斯文”是狀語(yǔ)后置。省略句/狀語(yǔ)后置句有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。解析：正常句子應(yīng)為“或因（于）所托寄，于形骸之外放浪”。參考答案：16定義17定語(yǔ)后置通常定語(yǔ)應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語(yǔ)句中卻有很多句子將定語(yǔ)放在中心詞之后，這類句子我們把它稱作定語(yǔ)后置句。常見類型用“之”使定語(yǔ)后置。如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）用“者”的后置。如：馬之千里者,一食或盡粟一石?！恶R說(shuō)》用“……而……者”使定語(yǔ)后置。例：縉紳而能不易其志者。（《五人墓碑記》）17目標(biāo)三 篩選文中的信息六、以下六句話編為四組，全都體現(xiàn)作者“死生亦大矣”18思想的一組是（）①所以游目騁懷，足以極視聽之娛②雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同③向之所欣，俯仰之間，已為陳跡④修短隨化，終期于盡⑤每覽昔人興感之由，若合一契⑥固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作A.

①③④⑥B.

②③⑤⑥C.

①②④⑤D.

③④⑤⑥答案：D解析：本題考查“篩選文中的信息”這一考點(diǎn)。篩選文中的信息時(shí)，我們首先要看一個(gè)題干所指，而后用排除法將不符合題干要求的選項(xiàng)除去，從而確定正確的選項(xiàng)。本題題干是體現(xiàn)作者對(duì)生命的重視的一組，而①是集會(huì)之樂，②句前有一“雖”字，表明這一項(xiàng)與作者的觀點(diǎn)并不相符。故選D。篩選文中的信息目標(biāo)三18目標(biāo)四 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度七、閱讀全文，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）19文章的第一段較具體地寫了蘭亭集會(huì)的盛況，在抒發(fā)生之快樂的同時(shí)，也表現(xiàn)出一種失落的心境。文章的第二段寫了兩種人，這兩種人雖然性格乃至行為上有很大的不同。但是，兩者又有驚人的相

似之處：“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

”在第三段中作者重點(diǎn)批評(píng)了當(dāng)時(shí)名士之虛無(wú)的思想，指出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。文章最后作者以“死生亦大矣”的觀點(diǎn)來(lái)警醒“后之覽者”，并由此批評(píng)了士大夫之虛無(wú)的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發(fā)。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度目標(biāo)四19答案：A解析：本題考查“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”這20一考點(diǎn)，對(duì)文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度的判斷，最重要的是要把各選項(xiàng)內(nèi)容還原到句子所在之處，通過(guò)對(duì)原句及其前后句語(yǔ)意的了解來(lái)判斷選項(xiàng)中的觀點(diǎn)態(tài)度是否正確。A項(xiàng)中說(shuō)“表現(xiàn)出一種失落的心境”錯(cuò)誤，第一段文字主要是記載集會(huì)之情景，在寫生之快樂的同時(shí)，也表現(xiàn)出一種曠達(dá)的心境。答案：A20精彩回放是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因

寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于

所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，

猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！技法點(diǎn)撥作者通過(guò)對(duì)蘭亭集會(huì)這件事的記述，闡明了“死生亦大矣”這一人生哲理。在記述中滲透人物的情感，并把人物的情感推及開去，上升到哲理的高度，這是記敘類文章常用的一種方法，這種方法值得我們學(xué)習(xí)211.并借鑒。213.成功運(yùn)用有一篇文章曾寫道：“不是任何竹子都能做成笛子，22太嫩的竹子質(zhì)地過(guò)于松軟，無(wú)法吹出悠揚(yáng)的笛聲來(lái)。

但它們不是沒有用了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強(qiáng)的

特點(diǎn)