第1課中華文明的起源與早期國(guó)家的形成

中華文明的起源與早期國(guó)家的形成第1課目錄壹叁貳遠(yuǎn)古人類與史前文化遺存夏商西周更迭從部落到國(guó)家肆甲骨文與青銅器你知道關(guān)于人類起源的神話傳說(shuō)嗎？中國(guó)：“女媧造人”說(shuō)西方：“上帝造人”說(shuō)01遠(yuǎn)古人類與史前文化遺存一、中華文明的起源：石器時(shí)代的古人類和文化遺存生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系陶器、原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、生活逐漸穩(wěn)定元謀人北京人原始人群舊石器時(shí)代（打制石器）距今約170萬(wàn)年距今約70—20萬(wàn)年漁獵、采集、群居、用火黃河流域：仰韶文化

大汶口文化長(zhǎng)江流域：河姆渡文化母系氏族公社新石器時(shí)代（打磨結(jié)合制作石器）距今約1萬(wàn)年距今約7000—5000年生產(chǎn)力低下、共同勞動(dòng)、成果共享、尚未產(chǎn)生貧富分化父系氏族公社距今約5000年黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長(zhǎng)江下游：良渚文化貧富分化、不平等、部落聯(lián)盟、私有制、階級(jí)、禪讓制、“萬(wàn)邦”時(shí)代距今約3萬(wàn)年山頂洞人1.舊石器時(shí)代元謀人（距今170萬(wàn)年）北京人（距今70—20萬(wàn)年）山頂洞人（距今3萬(wàn)年）從事漁獵和采集會(huì)使用火打制石器從這張地圖能看到哪些歷史信息？試分析我國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)？①遍布全國(guó)各地（分布廣）滿天星斗②集中在黃河、長(zhǎng)江流域，平原地帶元謀人門齒化石燕遼文化區(qū)山東文化區(qū)江浙文化區(qū)中原文化區(qū)紅山文化距今約7000-5000年大汶口文化距今約6500-4500年龍山文化距今約5000年河姆渡文化距今約7000年仰韶文化距今約7000-5000年良渚文化距今約5300-4500年分布廣泛，多元一體、中原核心特征2.新石器時(shí)代(打磨結(jié)合制作石器)分布特點(diǎn)數(shù)量多、分布廣存在核心區(qū)域生活狀態(tài)從事原始農(nóng)業(yè);飼養(yǎng)家畜生活逐漸穩(wěn)定;村落定居磨制石器；使用陶器；時(shí)間地域代表性文化遺存特征距今約7000-5000年前（新石器時(shí)代早期）黃河中游仰韶文化黃河下游大汶口文化河姆渡文化種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)距今約5000年（新石器時(shí)代晚期）黃河流域紅山文化精美玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟長(zhǎng)江下游長(zhǎng)江下游龍山文化良渚文化遼河上游典型器物為彩繪陶器，以粟等為主要栽培物代表器物為黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”紅山玉龍良渚玉琮仰韶人面魚紋彩陶盆大汶口陶豬河姆渡炭化稻谷龍山蛋殼黑陶分布特征：從滿天星斗趨向于中原中心?中國(guó)新石器時(shí)代重要人類遺址分布圖?中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖多元一體，中原核心原始人群、母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)比較新舊石器時(shí)代人類、文化遺存分布特征？多源、多元、開放、包容、統(tǒng)一多元一體，六大區(qū)系華夏文明的曙光——石器時(shí)代——自主學(xué)習(xí)一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存——考古資料中的中華文明起源3、中國(guó)原始社會(huì)的三個(gè)階段經(jīng)歷約200萬(wàn)年舊石器時(shí)代出現(xiàn)，以元謀人和北京人為典型代表，過(guò)著群居生活（1）經(jīng)歷時(shí)間：（2）經(jīng)歷階段：舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)，生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)，社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，形成較大的部落、部落聯(lián)盟。私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯。原始人群母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)唯物史觀生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反映生產(chǎn)力的發(fā)展水平。按生產(chǎn)力水平原始社會(huì)一般分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，按生產(chǎn)關(guān)系中國(guó)原始社會(huì)組織可分為原始人群、母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)。目錄單以填充莫角山平臺(tái)的工程為例，30萬(wàn)平方米的平臺(tái)，估計(jì)需用200萬(wàn)立方米的土方。按照歷史學(xué)家許倬云的分析，一般農(nóng)業(yè)社會(huì)，勞動(dòng)力如果投入到正常生產(chǎn)工作以外，每年超過(guò)了3個(gè)月，就會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)運(yùn)行。那么假設(shè)100天完成這個(gè)工程，就需要?jiǎng)訂T6000人連續(xù)工作，這6000人的組織、管理和給養(yǎng)又需要大量的社會(huì)資源支持。如果以使用1萬(wàn)人計(jì)算，人口動(dòng)員占可用勞動(dòng)力的1/10，那么莫角山工程即需有10萬(wàn)人為勞動(dòng)力儲(chǔ)備基礎(chǔ)。－李偉：《尋找中國(guó)之始》，《三聯(lián)生活周刊》內(nèi)城面積約300萬(wàn)平方米，外城約630萬(wàn)平方米。古城和水利系統(tǒng)總量超過(guò)1000萬(wàn)立方米。通過(guò)龐大的工程量，可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的發(fā)展程度？公共權(quán)力的出現(xiàn)——統(tǒng)治者的強(qiáng)大的調(diào)動(dòng)、組織能力——2019年良渚古城遺址列入世界遺產(chǎn)名錄。良渚古城（公元前3300年至公元前2300年）讓學(xué)生找出“文明”和“國(guó)家”究竟包含哪些要素。閱讀教材第4頁(yè)前兩段文字(包括兩幅配圖)。提煉出‘文明’包含哪些要素?(不少于3點(diǎn))”——國(guó)家形成的過(guò)程等級(jí)隨葬品數(shù)量隨葬品質(zhì)量墓主身份1百件以上，多則數(shù)百件以玉器為主，隨葬玉鉞、玉琮，無(wú)生產(chǎn)工具神王（最高統(tǒng)治者）2幾十件至百件玉器遠(yuǎn)多于其他器物，隨葬玉鉞、玉琮公侯，掌握較多財(cái)富3幾十件左右玉器多于陶、石器，玉鉞、玉琮僅隨葬其一宗教顯貴或軍事權(quán)貴，擁有相當(dāng)財(cái)富4十幾件至幾十件玉器與陶、石器數(shù)量相近，隨葬石鉞首領(lǐng)，有一定財(cái)富和地位5幾件至十幾件少或無(wú)玉器，多陶、石器，隨葬石鉞或石鏃上層平民，有一點(diǎn)私產(chǎn)6一件或幾件只有陶、石器普通平民7基本為零社會(huì)地位最地下人群——摘編自許鵬飛《良渚文化墓葬及其反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)與形態(tài)》

①貧富分化，私有制產(chǎn)生；

②階級(jí)分化明顯；；③部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層

④中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)門檻02從部落到國(guó)家國(guó)家氏族公社上層：掌握公共權(quán)力下層：被統(tǒng)治部落、部落聯(lián)盟生產(chǎn)力進(jìn)步剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有制產(chǎn)生貧富分化階級(jí)出現(xiàn)思考：1、根據(jù)以上材料分析國(guó)家是如何產(chǎn)生的？政府、軍隊(duì)（內(nèi)部階級(jí)分化與外部戰(zhàn)爭(zhēng)）、祭壇（神權(quán)）唯物史觀華夏文明的形成—青銅時(shí)代——孕育雛形階級(jí)矛盾不可調(diào)和思考：2、你認(rèn)為哪些要素對(duì)于國(guó)家的產(chǎn)生最重要？家族、聚落

思考：3、結(jié)合示意圖分析私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系（3）私有制導(dǎo)致貧富分化，貧富分化促使是階級(jí)產(chǎn)生；私有制是階級(jí)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源；階級(jí)分化和階級(jí)矛盾推動(dòng)國(guó)家出現(xiàn)；一般認(rèn)為，金屬工具的出現(xiàn)，文字的發(fā)明和國(guó)家的形成是人類跨入文明社會(huì)的三大標(biāo)志。還有學(xué)者認(rèn)為階級(jí)、國(guó)家、城市、文字是人類跨入文明社會(huì)的標(biāo)志。華夏文明的形成—早期國(guó)家——孕育雛形三皇五帝的傳說(shuō)三皇

五帝三皇時(shí)代較早，名稱眾說(shuō)不一，神話色彩濃重華夏始祖堯舜時(shí)期“萬(wàn)邦”

時(shí)代傳說(shuō)中居于五帝之首的黃帝，是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區(qū)的聯(lián)盟首領(lǐng)。堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。伏羲氏神農(nóng)氏漁獵生活農(nóng)業(yè)始祖燧人氏鉆木取火神話、文獻(xiàn)與考古（實(shí)物史料）神話文獻(xiàn)考古政權(quán)形態(tài)三皇部落五帝“萬(wàn)邦”“大同之世”“選賢與能”“天下為公”（禪讓制）龍山文化宮殿、天文建筑禮器——陶寺遺址夏禹“小康之世”“天下為家”（世襲制）河南洛陽(yáng)偃師二里頭國(guó)家以伏羲顯示狩獵時(shí)代，神農(nóng)顯示農(nóng)業(yè)時(shí)代，燧人是顯示熟食時(shí)代?！獌?nèi)藤湖南1、我們是通過(guò)哪些途徑認(rèn)識(shí)史前史的？2、神話傳說(shuō)是歷史嗎？對(duì)我們認(rèn)識(shí)歷史有何作用？神話傳說(shuō)不是歷史，卻能折射早期歷史的影子。史料實(shí)證二里頭遺址“中國(guó)之最,最早的宮城最早的青銅禮樂(lè)器群最早的青銅器鑄造作坊

03夏商西周的興亡華夏文明的形成—早期國(guó)家——夏朝的建立1、夏朝考古學(xué)家在河南洛陽(yáng)偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。

(1)建立:禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。(2)統(tǒng)治王位傳承:禹死后,其子啟繼位,世襲制代替了禪讓制。②中央:夏王是最高統(tǒng)治者，稱為“后”;中央設(shè)有主管行政、軍事司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。(出現(xiàn)公共權(quán)力)③地方:夏朝仍聚族而居，除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，對(duì)其他地區(qū)間接統(tǒng)治（管理松散）(3)文化遺存:二里頭文化遺址商湯滅夏公元前1600年夏禹建國(guó)公元前2070年二里頭遺址現(xiàn)在還不能確證是夏都，因?yàn)槿鄙偃缂坠俏哪菢拥膬?nèi)證性的文字證據(jù)出土。二里頭有可能是夏，乃至極有可能是夏，但這仍是假說(shuō)?！?/p>

——?jiǎng)⒅軒r：《尋找夏朝》思考：關(guān)于

啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說(shuō)法？華夏文明的形成—早期國(guó)家——夏朝的建立問(wèn)題探究關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o(jì)》寫道:“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》記載:“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！?2)《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的關(guān)于啟和益的沖突具有較高的可信度。關(guān)于啟繼位的不同說(shuō)法反映了從公天下的禪讓制到家天下的王位世襲制的轉(zhuǎn)變并非一帆風(fēng)順。(1)根據(jù)《史記·夏本紀(jì)》的記載，禹先舉薦培養(yǎng)了皋陶，因皋陶早卒,禹又舉薦益作為接班人,這說(shuō)明禪讓制在禹的時(shí)代仍有很大影響，他還不敢明目張膽地將王位傳給啟。華夏文明的形成—早期國(guó)家發(fā)展商和西周2、商朝——信史時(shí)代公元前1600年夏禹建國(guó)公元前2070年牧野之戰(zhàn)，武王伐紂滅商公元前1046年商湯滅夏華夏文明的形成—早期國(guó)家發(fā)展我們?nèi)绾窝芯可坛臍v史？

“二重證據(jù)法”就是將“地下發(fā)現(xiàn)之新材料”（考古發(fā)掘）與“紙上之材料”（傳世文獻(xiàn)）二者互相釋證，使某部分證明為信史。

“二重證據(jù)法”被公認(rèn)為是研究歷史的基本方法，為歷史研究者提供了如何運(yùn)用史料的成功示范，豐富了古史研究的可信資料。商朝歷史因傳世文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝。約公元前1600年，商湯推翻了夏朝，建立商朝。商都多次遷移，后定于殷，也稱殷朝。(1)甲骨文:主要是商人刻寫的占卜記錄。是一種成熟的文字。(2)青銅器，造型雄奇，紋飾華麗建立：文化：政治:①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。③外服地區(qū)對(duì)商保持既臣服又獨(dú)立的關(guān)系。松散的聯(lián)盟關(guān)系，商王實(shí)質(zhì)上是盟主身份。

內(nèi)服外服商王間接控制的方國(guó)和部落商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)

商朝的政治勢(shì)力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。信史時(shí)代滅亡：紂王昏庸暴虐，公元前1046年，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)，商朝滅亡。華夏文明的形成—早期國(guó)家發(fā)展商和西周3、西周建立：公元前1046年，武王伐紂，建立周朝，定都鎬京。政治制度：分封制與宗法制《荀子》：周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三。分封目的：拱衛(wèi)王室，鞏固統(tǒng)治分封對(duì)象：王族、功臣、古代帝王后代分封制特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；王族是分封的主體分封制作用：①加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治②諸侯獨(dú)立性大，易形成割據(jù)勢(shì)力?！胺饨ㄓH戚，以蕃屏周”封邦建國(guó)華夏文明的形成—早期國(guó)家發(fā)展商和西周含義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。嫡長(zhǎng)子繼承制（核心）；大宗與小宗是相對(duì)的。特點(diǎn)：立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。原則：解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾目的：分封制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶權(quán)利的分配分配的原則宗法制與分封制的關(guān)系：互為表里，相輔相成。血緣與政治相結(jié)合，家國(guó)合一，是早期政治制度特點(diǎn)之三。3、西周宗法制華夏文明的形成—早期國(guó)家發(fā)展商和西周西周禮樂(lè)制度知識(shí)拓展天子諸侯卿大夫士九鼎八簋gui七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾（yi）舞六佾舞四佾舞二佾舞周公制禮作樂(lè)注意：青銅器多為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序。作用：維護(hù)分封制和宗法制的工具周公制禮作樂(lè)深深影響了中國(guó)。商朝時(shí)，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制禮作樂(lè)，中國(guó)人的視野才更多地由神轉(zhuǎn)向人、轉(zhuǎn)向倫理、轉(zhuǎn)向禮儀……中國(guó)從此真正地成為禮儀之邦。

——北京大學(xué)教授杜維明華夏文明的形成—早期國(guó)家發(fā)展4、商和西周的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)土地制度生產(chǎn)工具手工業(yè)井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少實(shí)質(zhì)：奴隸主土地國(guó)有制。青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多,創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。商代石鏟骨制耜

“后母戊”青銅方鼎四羊方尊⑤列舉商周時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)華夏文明的形成—早期國(guó)家發(fā)展⑥什么是“國(guó)人暴動(dòng)”和“共和行政”？西周滅亡的標(biāo)志是什么？公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王出逃