中國(guó)歷代服裝史

-.z.中國(guó)歷代服裝史研究性學(xué)習(xí)·文字說明編者：思敏服裝開展史是人類文明史的側(cè)影。一部服飾史，可反映出人類歷史開展的進(jìn)程，表達(dá)人類社會(huì)的進(jìn)步。中國(guó)的服飾史是一個(gè)容極其豐富博大的文化寶庫(kù)，它反映出幾千年來中華民族的變遷。隨著社會(huì)開展以及生產(chǎn)力的提高，服裝從最初的實(shí)用性之上給賦予了更多象征意義。墨子曾說：“其為衣服，非為身體，皆為觀好。〞也就是說衣服不完全是為身體效勞的，它具有更深層的含義。一、中國(guó)古代服飾起源的原因服飾是社會(huì)開展的產(chǎn)物，在歷史演變的過程中，人的著裝是根據(jù)社會(huì)形態(tài)、文化背景，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)環(huán)境及生活方式的變革而不斷地進(jìn)展傳承和創(chuàng)新的，并形成諸多不同，錯(cuò)綜復(fù)雜的服飾類別。一般來說，形成中華民族服飾類別的主要因素，大致可分為自然因素和社會(huì)因素兩大類。1自然因素不同國(guó)家、地域、氣候、民族的服飾，都反映了其民俗文化的特征。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，影響所及便開展出百花齊放的服飾。在氣候上說。服飾類別的形成，首先要受到氣候、風(fēng)土條件的制約和支配。如塞外地處中國(guó)北方，氣候寒冷，服裝多用動(dòng)物皮毛制作，以抵御寒冷。其服飾造型也顯得粗暴、奔放、厚重，保暖功能好。而江南水鄉(xiāng)位于長(zhǎng)江以南，風(fēng)和日麗，氣候宜人。其服裝多用棉、麻、絲綢制作，造型柔和，細(xì)膩瀟灑、飄逸。在地域上說。中國(guó)作為一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，東西南北中所處的地理位置不同，自然條件的好壞，便給人們的生存條件帶來了差異，也促使服飾形制具有明顯的地域差異。西域、北方的服裝要適應(yīng)游牧民族流動(dòng)的生活方式，要適合騎馬、放牧、狩獵，所以褲裝出現(xiàn)得比擬早；服飾材料也因地制宜，多為動(dòng)物的毛發(fā)。中原地區(qū)及沿海地區(qū)以農(nóng)耕勞作為主，人們的著裝與勞業(yè)生產(chǎn)的開展關(guān)系密切。服飾以棉、麻、絲為原料，服裝造型簡(jiǎn)潔，便于穿脫，便于在農(nóng)田里耕作勞動(dòng)。2社會(huì)因素服飾類別的非自然因素，即政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)、、文化、科學(xué)、民族等服飾文化所依托的整個(gè)社會(huì)因素?！?〕政治。在中華五千多年的歷程中，由于階級(jí)的產(chǎn)生，以及國(guó)體、政體的不同，使得服裝類別也因此不斷地分化、組合、創(chuàng)新。事實(shí)上，社會(huì)等級(jí)的產(chǎn)生，是中國(guó)服飾類別產(chǎn)生的最初原因之一。從前有俗語說：「只認(rèn)衣衫不認(rèn)人」、「先敬羅衣后敬人」，反映出在等級(jí)社會(huì)中，服飾服飾作為人的局部外在形象，它不僅能反映一個(gè)人的精神面貌和生活品位，也能表現(xiàn)一個(gè)人的社會(huì)職業(yè)。中國(guó)古代封建社會(huì)，以服裝的穿戴來分尊卑等級(jí)，不同官吏有不同服飾是一個(gè)人身份地位的象征。魯迅先生的小說"孔乙己"中，描寫咸亨酒店里的顧客就分成兩等人，上等人是穿長(zhǎng)衫的詩(shī)人或讀書人，下等人是穿短衣、小打扮的平民在標(biāo)志。這種把服飾與禮教統(tǒng)一表達(dá)的學(xué)說，成了儒教的特征，長(zhǎng)期影響著中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)古代服飾被賦予多種意義，諸如冕服是帝王的專用服飾，冕服繡有12種圖案，包括日、月、星辰等，取意受天命意旨而穿衣。皇帝為天子，自然要穿和自己身份相匹配的服裝。高帝紀(jì)下無論諸侯貧民，服飾的穿戴必須依規(guī)章而行。原始時(shí)期的酋長(zhǎng)、勇武者，族長(zhǎng)等人，為了表現(xiàn)自己的力量和權(quán)威，往往采用一些色彩鮮艷的羽毛、貝殼、石珠等物品來裝飾自己。進(jìn)入封建社會(huì)，服裝顏色被用作區(qū)別官員的級(jí)別，身穿高官色彩的服裝必然有不同于他人的榮耀感。在清代，如果皇帝賜一件黃馬褂給官員，在當(dāng)時(shí)可以說是無限風(fēng)光，既是一種榮耀，又可光宗耀祖。傳說清朝末代皇帝溥儀11歲時(shí)，在宮中與他弟弟溥杰一起玩耍，正玩得快樂時(shí)，溥儀無意中發(fā)現(xiàn)溥杰的衣袖露出黃色，立刻沉下臉說：「浦民間杰！這是什么顏色，你也能使.」又說：「這是明黃，不該你使的！」嚇得溥杰忙垂頭肅立。由此可見，平民百姓是不能穿明黃色的，對(duì)于古代統(tǒng)治者來說，衣服顏色也不得僭越。〔2〕戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)作為政治的最高形式，對(duì)服飾類別的形成亦起著十分重要的作用。另外，戰(zhàn)爭(zhēng)的本身，也在不斷地改革、變化作戰(zhàn)用的軍事服裝。中國(guó)歷史上的軍事服飾，大多隨著朝代的變更，而不斷地產(chǎn)生變化?！?〕經(jīng)濟(jì)。服飾作為一種被物化了的文化現(xiàn)象，與產(chǎn)生這種文化的經(jīng)濟(jì)土壤有著不可分割的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)形式，對(duì)人們的社會(huì)生存條件和生活方式產(chǎn)生了極大的影響，并使中國(guó)服飾的款式變化和制作能力有了很大的開展。一般來說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮或蕭條，都直接影響服裝形式的變化和開展。〔4〕。的創(chuàng)立與流行，是世界所有民族共有的文化現(xiàn)象，中國(guó)也不例外，由于對(duì)自然條件的極端依賴，所以在最初形成的原始崇拜中，首推“自然崇拜〞。此外，佛教、道教、伊斯蘭教等各種流派也都以各自的教義為基點(diǎn)，對(duì)教徒、出家人的著裝作出了相應(yīng)的規(guī)定。在古代社會(huì)，當(dāng)天地間各種自然現(xiàn)象得不到解釋時(shí)，人們就認(rèn)為是*種力量主宰著一切，于是產(chǎn)生了對(duì)天地祖先的祭拜，從而形成了信仰。上衣象征天，天未明時(shí)是玄〔黑〕色；下裳象征地，地是黃色。上玄下黃的服制就來源于對(duì)天地的崇拜。古人對(duì)祭祀天地、祖先的祭服比日常服飾更加重視和講究，并加以美化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有的龍鳳虎紋，表現(xiàn)了中國(guó)人的龍虎精神和期望桔祥的理想；富貴大吉用牡丹紋飾來表達(dá)；福壽延年有「壽」字組合變化的文字圖案。〔5〕文化。中華古代傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)之一，是人效法自然，并且，自然還被人倫比，天地之間攀上了親緣關(guān)系，從而形成“天人合一〞主觀混融的理念。表現(xiàn)在服飾上，即以造型來完成人們對(duì)這一理念的認(rèn)可。中國(guó)的傳統(tǒng)服飾自創(chuàng)始起，就是一種平面造型，造型樸實(shí)簡(jiǎn)潔、線條流暢，其最大特點(diǎn)是穿著舒適，無任何壓迫感，動(dòng)作自如。是中華文化中“天人合一〞在服飾上的表現(xiàn)，并從一個(gè)側(cè)面反映了中華民族那種謙虛、潔身自好、不做“出頭鳥〞，含蓄，不強(qiáng)調(diào)自我的精神追求。這種文化理念對(duì)亞洲的服飾的根本造型均有不同程度的影響。?！?〕民族。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，影響所及便開展出百花齊放的服飾。服飾的款式、材料、顏色、配色以及圖案都能表現(xiàn)強(qiáng)烈的民族形象。至于少數(shù)民族如苗族，據(jù)"后漢書"記載：苗族先民有「好五色衣服」、「衣裳斑斕」的習(xí)俗。苗族的圖案也十分豐富，有動(dòng)物、植物、幾何紋樣等等。黔〔省〕東南苗族服飾上的蝴蝶圖案，是對(duì)「蝴蝶媽媽」的祖先崇拜。這些極富創(chuàng)意和想象力的形象，顯示了苗族婦女把現(xiàn)實(shí)與理想結(jié)合的審美意愿。生活在中國(guó)東北大小興安嶺的鄂倫春族，其服飾以袍服為主。像漢族民間兒童服飾中的虎頭鞋，和童服上常用的動(dòng)物圖案刺繡，就表現(xiàn)出中原地區(qū)民間的民俗文化，以動(dòng)物守候著孩子讓他能平安成長(zhǎng)的愿望。一個(gè)民族的進(jìn)步，與文化傳播有密切的關(guān)系。中華服飾的興旺繁榮和豐富多彩，是由于它不斷地獲取外來民族文化的長(zhǎng)處。在中華民族服飾史上，由于遷徙，聚合和民族戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，漢民族服飾經(jīng)常與周圍的少數(shù)民族服飾進(jìn)展交流、融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，歷數(shù)千年，終于構(gòu)成了今天氣勢(shì)恢弘的中華服飾文化?！?〕禮儀。中國(guó)古代的服飾受禮教和封建社會(huì)道德規(guī)所限制，在特定的時(shí)間服飾是守禮尊規(guī)的一種表現(xiàn)。以古代喪服為例，如父母親過世，兒子和未出嫁的女兒就要穿上用粗麻布縫制的喪服，期限三年。丈夫過世，妻子也要服喪三年；反過來，妻子過世，丈夫卻只要服喪一年。從穿喪服的時(shí)間長(zhǎng)短可以看出當(dāng)時(shí)男尊女卑的情況，這也是封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)在穿衣上的表達(dá)。孔子說：「朝服而朝」〔"禮記．玉藻"〕，意指進(jìn)宮朝見必須穿朝服，否則有不敬之罪。可見服飾對(duì)穩(wěn)固皇權(quán)的作用〔8〕科技。科學(xué)技術(shù)在服飾文化上的表達(dá)，主要表現(xiàn)為對(duì)紡織技術(shù)的掌握和應(yīng)用。二、各朝代服飾中國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，服飾開展變化多樣，各個(gè)時(shí)期的服飾都有自己的特色。從古人創(chuàng)造的第一枚骨針，用以縫制出最古老的衣裳開場(chǎng)，歷史的進(jìn)程逐漸由蠻荒世界跨入文明世界。中國(guó)古代服飾開展歷程最能在朝代的更替表現(xiàn)出來。每一個(gè)朝代都有著其特色的服飾。在這里，將其分為十個(gè)階級(jí)，即上古；商周；春秋戰(zhàn)國(guó)；漢；晉南北朝；隋唐；宋遼金；元代；明代；清代，來一一細(xì)說。1.商周服飾商周時(shí)期，華夏民族的傳統(tǒng)服飾，是融合新舊石器時(shí)代氏族部落多元文化而來的，但又植根于華夏民族的生活方式和價(jià)值觀念。當(dāng)時(shí)服飾配套的形式，一般是上衣下裳的配套，或襦褲深衣下裳配套；后者裳穿于襦褲深衣之外。褲為不加連襠的套褲，兩只褲腳管套在脛上，也稱脛衣，穿這種服裝款式行動(dòng)不便，尤其不能適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)騎射。商代的服飾衣著以樸素為尚，貴族也會(huì)注意節(jié)省。男女的服裝樣式，不分尊卑，均為上下兩截。上身，稱衣，下體為裳。服裝款式以緊窄為主，衣袖也做得很小，以便活動(dòng)。衣服多長(zhǎng)直膝蓋。貴族禮服，上衣用正色，如青、赤、黃等純粹之色，下裳則用間色，如緇、赤者、綠等經(jīng)過數(shù)次浸染的顏色，在衣領(lǐng)、衣袖等局部，通常鑲以緣邊，另在腹下佩系塊上窄下寬的蔽膝。日常家居，通常穿著白色之衣，時(shí)為綰衣，除了綰衣之外，還有以綠衣、緇衣為常服。女子大體與男子一樣，腰下系一圍裙，其制僅覆身前，不通于后，長(zhǎng)不過膝，稱“襜〞。周代的服飾根本與商代一樣，只是周代奴隸主階級(jí)賦予色彩以尊卑的人格觀念，認(rèn)為青、黃、白、黑是正色，象征高貴，正色是禮服的專門色彩。紺〔紅青色〕、紫、流黃(〈liu音留黃〉〕是間色，象征卑賤，只能作便服、衣、襯衣，婦女及平民的服色。在商周時(shí)期，產(chǎn)生了中國(guó)的冠服制度。其本質(zhì)是表達(dá)當(dāng)時(shí)社會(huì)本質(zhì)禮儀和政治權(quán)威。冠服大致可以分為五種。主要有吉服、兇服、賓服、軍服、嘉服。其中吉服是吉禮時(shí)所穿著之服。古禮服主要只祭服，即古代祭祀時(shí)君臣所穿的禮服。也由此，又產(chǎn)生為大裘冕、袞冕、冕、毳冕、希冕、玄冕。六服是周代對(duì)貴族婦女禮服的規(guī)定，分為袆衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣、素衣。2.春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)之際，又出現(xiàn)一種服裝，將上衣下裳合并為一體，連為一件，這種服裝被稱為深衣。深衣是一種上下連屬的服裝，制作時(shí)上下分裁，然后在腰間縫合，衣式采用短領(lǐng)，衣長(zhǎng)到跟，續(xù)衽鉤邊。那時(shí)“百家爭(zhēng)鳴〞導(dǎo)致到列國(guó)服飾異俗。胡服第一次被漢族人民所承受，是在公元前三百多年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，武靈王吸收東湖族及摟煩人的軍人服式，廢棄傳統(tǒng)的上衣下裳。當(dāng)時(shí)褲襠不縫綴的稱為“窮绔〞或“緄襠绔〞；將兩襠縫合的稱為裈，即襠褲，用了尺不裁成的短褲，稱為犢鼻裈。這類合襠褲能保護(hù)大腿和臀部肌肉皮膚在騎馬時(shí)少受摩擦，且不用再在褲外加裳即可外出，在服裝功能上得到了極大的提高。同時(shí)，也采用了胡服的腰帶形式，即以皮革制成，在皮帶上扎有小孔，扣，并綴有扣針，使用時(shí)將皮帶穿過環(huán)扣，收緊之后以扣針固定，不僅使用方便，而且十分結(jié)實(shí)，稱之為“師比〞。這是華夏主體服飾文化吸收融合少數(shù)民族服飾文化進(jìn)一步提高開展的重要史例，史稱“武靈王胡服騎射〞。3.漢服飾在始皇時(shí)代，規(guī)定三品以上官員穿綠色袍，平民穿白袍。先時(shí)期的人們，雖然在下體著有褲子，但那時(shí)的褲子僅有兩只褲管，其形制與后世的套褲相似，穿時(shí)套在脛部，故又稱“脛衣〞。衣裳、袴三者并用，雖然能將身體全部掩住，但如果在活動(dòng)中不加注意，仍有可能露出下體，因此古人在行、臥、跪、坐時(shí)很注意規(guī)矩。在漢服飾的演變中，曲裾深衣被直裾襜褕所取代。椐也稱“衱〞，指的是衣服后部的下擺，裾實(shí)為衣服的前襟，即大襟，因古代衣服的交領(lǐng)與襟相連，因而稱衱為裾。由于深衣的前襟多被接出一段，穿時(shí)必須繞直背后，這樣就形成了“曲裾〞。曲裾的采用，與衣的演變有直接關(guān)系。在深衣還沒有出現(xiàn)之前，人們的下體多著有圍裳，故褲子不會(huì)顯露；深衣將衣裳連為一體以后，即給下擺的處理帶來了問題：如果在兩邊開衩，必然會(huì)露出里衣；如不開衩，又將影響舉步，由于這個(gè)原因，便出現(xiàn)了曲裾相掩的做法。漢代以后，人們的衣日趨完備，曲裾相掩便屬多余，故其漸漸在男服中消失。婦女則仍以此作為裝飾，到了東漢時(shí)期，男子穿深衣者已不多見，一般多穿直裾之衣，叫“襜褕〞。漢代的朝服采用深衣制，根本式樣是長(zhǎng)袍，以衣料精粗和色彩差異來表示等級(jí)觀念，紅為上，青綠次之。袍服的樣式多采用交領(lǐng)，兩襟上迭壓，相交之下；袖身局部多制作得比擬寬大，形成圓?。恍淇诰植縿t明顯收斂，以便活動(dòng)。緊窄的袖口在當(dāng)時(shí)則被稱為“祛〞。袍服的長(zhǎng)度一般處于膝蓋以下，在膝上者比擬少見。漢代國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，人們對(duì)穿著打扮要求愈來愈高，衣冠服制也日趨華美。騫出使西域，開辟了中國(guó)與西方各國(guó)的陸路交通，這條橫貫歐亞的陸路通道就是著名的「絲綢之路」。絲綢之路將中國(guó)制造的蠶絲、錦繡等種種中國(guó)文化傳到世界，也把西方文明帶來，促進(jìn)了中國(guó)文化的開展。4.晉南北朝服飾來自北方游牧民族和來自西域的異質(zhì)服飾文化與漢族傳統(tǒng)服飾并存和自然吸收融合的情形，構(gòu)成了中國(guó)南北朝時(shí)間服飾文化的新篇章。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的服裝新款如：上穿齊膝大袖衣，下穿肥官褲的褲褶服；沒有衣袖，只有兩片衣襟，其一當(dāng)胸，其一當(dāng)背的裲襠；半袖衫，即短袖衫，明帝曾戴了繡花帽，穿了淺青色半袖衫接見臣下，被輿論斥之為“服妖〞；婦女上身衣衫多緊身合體，下穿寬擺曳地的折衣間長(zhǎng)裙，頭梳高大的發(fā)髻。晉南北朝是政治和經(jīng)濟(jì)動(dòng)亂的時(shí)期，士大夫階層形成了消極的社會(huì)風(fēng)氣，追求「對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何」的享樂主義，沉淪于頹廢的生活方式，以老莊、佛道思想為時(shí)尚，這種風(fēng)氣也直接反映在人們的衣冠服飾上。最有代表性的是當(dāng)時(shí)的七位賢士，世人稱「竹林七賢」寬衣博帶是這時(shí)期晉的流行服飾。上自王公名士，下至貧民百姓，都以大袖寬衫為時(shí)尚。男子穿衣敞胸露臂，衣服披肩，追求輕松、自然、隨意；女子服飾則長(zhǎng)裙拖地，大袖翩翩，飾帶層層迭迭，優(yōu)雅而飄逸。由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南北方的廣闊民眾迫于離鄉(xiāng)背井由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南北方的廣闊民眾迫于離鄉(xiāng)背井，并出現(xiàn)了多民族雜居的生活狀態(tài)。他們互相學(xué)習(xí)交流，一方面促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)，另一方面也改變了單一的文化和生活習(xí)俗；漢族穿著北方民族服飾成為時(shí)尚，不管官兵或百姓，都穿著北方民族服飾，作為平時(shí)的休閑服或禮服。5.隋唐服飾隋唐是中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度開展時(shí)期。絲織、漂染技術(shù)有了極大提高。加上對(duì)外開放以及絲綢之路的開通，中西結(jié)合，相容并蓄，使唐代的服飾華美清新，充滿大唐風(fēng)。唐朝社會(huì)風(fēng)氣開放，可從社會(huì)對(duì)外國(guó)人的態(tài)度，以及女性地位的提高兩方面反映出來。隋煬帝恢復(fù)了漢的章服制度，將周代冕服十二章中放在旗幟上的日、月、星三章放回到冕服上，將日、月分別列到兩肩，星辰列后背，從此“肩挑日月，背負(fù)星辰〞就成為歷代帝皇冕服的既定款式。皇后服制有袆衣、朝衣、青衣、朱服。官人于長(zhǎng)袖衫外穿半臂，下穿十二破裙，又名作裙，婦女外出戴冪羅，把面部罩住。衣衫多小袖，裙系到胸部以上，為胸裙系列。貴婦穿大袖口衣，夕披帔風(fēng)或翻領(lǐng)小袖唐代初年，女子上穿緊身短小的襦衫，下穿束胸或高腰，貼臂，寬擺，裙長(zhǎng)及地的裙.這種裙的下擺呈圓弧形，裙身打褶裥，是一體和人體相適應(yīng)的立體造型。唐代襦衫的領(lǐng)形除交領(lǐng)、方領(lǐng)、圓領(lǐng)之外，還有各式各樣的翻領(lǐng)，甚至還流行過一種袒領(lǐng)，即里面不穿衣，袒胸脯于外，這從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)思想的開放。在中唐，還有一種輕衫，不著衣，僅以輕衫蔽體。唐代畫家閻立本所繪的"步輦圖"，是表現(xiàn)唐貞觀十五年〔公元641年〕吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的場(chǎng)景。唐太宗世民端坐在步輦上，吐蕃使者祿東贊身穿棉袍居中，兩唐代畫家閻立本所繪的"步輦圖"，是表現(xiàn)唐貞觀十五年〔公元641年〕吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的場(chǎng)景。唐太宗世民端坐在步輦上，吐蕃使者祿東贊身穿棉袍居中，兩邊為唐官吏。唐代裙子紋飾十分華美，裙衫的款式流行半露胸的窄袖小衫，或袒胸露臂的半臂衫，穿束到乳房以上的胸裙或高至乳房的高腰長(zhǎng)裙，在裙腰的右側(cè)系上拴著一條帔帛，帔帛的另一端由右肩繞過后背，搭著左臂下垂，帔帛的披戴方式有多種變化。中國(guó)服裝一向能運(yùn)用絲綢的特點(diǎn)，一虛代實(shí)，以動(dòng)育靜，在女裝方面用薄質(zhì)的絲綢做帔帛來加強(qiáng)女性柔美輕盈的身姿，是唐代女裝的一種特色。婢女穿小袖衫，高腰長(zhǎng)裙，肩披帔帛。绔衫，束帶穿靴騎馬馳騁，回鶻女裙裝也是唐及五代貴族貴女喜歡的服式。是當(dāng)時(shí)融合希臘、波斯文化與中國(guó)文化的結(jié)晶。6.宋遼金服飾宋代中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)走上衰敗的歷史階段，民族矛盾和階級(jí)矛盾不斷激化，宋朝統(tǒng)治者采用一切手段，灌輸封建論理來強(qiáng)化思想統(tǒng)治，在服飾文化方面出現(xiàn)了“恢堯舜之典總夏商之禮〞。也由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)，政治思想文化的狀況，尤其是冠服制度的限制及程朱理學(xué)的影響，人們的美學(xué)觀點(diǎn)也相應(yīng)變化。造成宋代衣冠服飾總的來說比教拘謹(jǐn)和保守式樣變化不多，色彩也不如以前那樣鮮艷，給人質(zhì)樸、干凈和自然之感。在冠服制度上，宋朝十分重視恢復(fù)舊的傳統(tǒng)，宋初建國(guó)，衣冠服飾也襲晚唐五代遺制沒有大的變化。后也制定官民服飾及衣帶制度。宋代婦女的服裝，除大袖、背子外，還有襦，襖，衫子。半臂及背心等，大都因襲舊制。"清明上河圖"的人物服飾以淡雅樸素的色調(diào)為主，從服飾款式和色彩上可以看出宋代服飾追求質(zhì)樸的風(fēng)格，也反映出宋代都市風(fēng)土人情的社會(huì)面貌。在天寶年間〔約公元7世紀(jì)中葉〕，不少女子均模仿穿男裝，從宮廷到民間，男裝女穿漸成時(shí)尚不僅如此，隨著對(duì)外開放和東西方交流的開展，唐代服飾在兼收并蓄的根底上，把西域胡服融入日常生活中，穿胡服成為當(dāng)時(shí)最流行的裝束。只有安定繁盛的社會(huì)，才能容納和造就各種華衣麗服。遼代皇帝服裝，有國(guó)服及漢服兩種。國(guó)服即契丹本族的服飾，漢服即五代后晉時(shí)的服制。百官服飾，也有國(guó)服及漢服之分；遼代男女服裝，以長(zhǎng)袍為主，上下同制，老幼無別。袍服的根本特征與宋制不同，一般多為左衽、圓領(lǐng)及窄袖，袍上有疙瘩式袢扣，袍帶于胸前系結(jié)，下至膝。女真男女服裝，在建國(guó)之前不過黑襲狐貉而已，金代建國(guó)以后，大體上承襲遼代制度，服飾也比擬樸素。金人服飾，還有一個(gè)點(diǎn)較為顯著，那就是喜歡穿白色服裝。這也和地理、環(huán)境及生活方式有關(guān)。因金人長(zhǎng)期生活在此地，以游牧為生，北地冬季時(shí)間教長(zhǎng)，有些地方終年積雪，身穿白色服裝，正可以和周圍的環(huán)境溶為一色從而起到保護(hù)自己，迷惑被獵目標(biāo)的作用。7.元代服飾元代定有質(zhì)之服，專用于庭大宴及重典。質(zhì)服形制為止上衣下裳相連，衣式教為緊窄，下裳局部教短，腰間作無數(shù)襞積，肩背間貫以大珠。官吏士庶日常閑居，一般多穿窄袖長(zhǎng)袍。地位卑下的侍從仆役，則在長(zhǎng)袍的外面，再加罩一件短袖衫子。婦女也有這種習(xí)慣。袍服的形制，除遼金時(shí)期通用者外，還有一種款式，通常以纻絲織棉為之，交領(lǐng)、窄袖，下長(zhǎng)過膝，腰部以下形制寬大，并折有細(xì)裥，如裙子樣式。另以彩絲捻成細(xì)絲，橫綴于腰，即用作裳飾，又用以束腰，俗謂“腰線〞。此式不分尊卑，均可穿著，尤其適于騎馬。元代服裝以長(zhǎng)袍為主。官員和士庶的日常服裝多為窄袖長(zhǎng)袍。另外，在元代大宴活動(dòng)中，天子百官要穿統(tǒng)一顏色的服裝，稱為「質(zhì)服」，據(jù)古籍記載，天子的質(zhì)服款式繁多，冬服有11種，夏服有15種。不同國(guó)家、地域、氣候、民族的服飾，都反映了其民俗文化的特征。元朝并沒有完整的冠服制度。蒙古人入主中原后仍保持其生活習(xí)俗，但同時(shí)又受漢族的影響，服飾日趨華美。8.明代服飾明太祖朱元璋稱帝后，為了恢復(fù)漢族的禮儀，便制定了以周漢、唐宋為準(zhǔn)則的新服飾制度。以袍衫為主要服飾，而官員則以「補(bǔ)服」為常服，頭戴烏紗帽，身穿圓領(lǐng)衫。明代男子服裝，一改遼、金元時(shí)期